篇1:普陀山导游词景点介绍
亲爱的各位游客:
我们来到的地方是著名的普陀山。普陀山是著名的观音道场,与五台山、峨眉山、九华山并成为佛教四大名山。它位于浙江省东部,拥有“海佛天国”“南海圣境”之称。大家在游览的时候不要乱扔垃圾哟!
我们现在来到的是普陀山的第一大寺――普济寺。它的前身是有名的“不肯去观音院”,嘿嘿,名字是不是很奇怪呢?但是,当您来到寺前肯定会奇怪地问:“寺庙的大门关着,是怎么回事呢?”这里就有一个故事:乾隆皇帝装作平民来普陀山游玩,晚上想进普济寺,要求把门的小和尚打开门,小和尚拒绝,他说:“国有国法,寺有寺规。”乾隆没办法,自豪从旁边的侧门进去。回宫以后,乾隆下了圣旨:从今以后,普济寺的大门不能打开。就持续到了现在,只有国家领导来才能打开。
游客们,现在我们来到了法雨寺,法雨寺是普陀山的第二大寺。进入法雨寺,就可以看到九龙壁,九龙壁是用六七十块优质青石组成的,是一个了不得的工艺。
各位游客们,普陀山之旅结束了,希望大家能喜欢。
篇2:最新的浙江普陀山导游词范文
各位团友,现在我们已经来到了普陀山。我把普陀山的概况简单介绍一下:普陀山位于杭州湾以东,舟山群岛的东部,与我国著名渔业重镇沈家门隔海相望,相距6.5海里。岛呈菱形,南北长8.6公里,东西宽3.5公里。地势西北高峻,东南平缓,主峰佛顶山海拔291米。岛四周海岸曲折,西北部岸坡较陡,北部和东南部多沙滩。环岛一周约33公里。
普陀山是中国四大佛教名山之一,也是国务院首批公布的44个国家重点风景名胜区之一。山上景物迷人,寺庙都建造在古樟丛中,素有“海天佛国”之称。人们曾将桂林、杭州西湖和普陀山进行比较,认为:“以山而兼湖之胜,则推西湖;以山而兼川之胜,则推桂林;以山而兼海之胜,当推普陀”。普陀山的山海美景,可谓全国之最了。
相传,普陀山是观音修身得道处,山上寺庙众多,至民国十三年曾有3大寺,88庵院,128茅蓬,寺院建筑面积达14万多平方米,共有4700多间殿宇、楼阁、厅堂,3000多僧侣。在历史上香火鼎盛时期,曾有诗描述“山当曲处皆藏寺,路遇穷时又遇僧。”寺院无论大小,都供奉观音大士,可以说是“观音之乡”了。每逢农历二月十九,六月十九,九月十九是观音圣诞日,得道日和出家日的三大香会,全山人山人海,寺院香烟缭绕,一派“海天佛国”景象。
各位团友,普陀山的佛教历史悠久,作为观音道场初创于唐代。唐大中年间,有印度僧人来山礼佛,传说在潮音洞目睹观音现身。唐咸通四年(公元916),日本有个叫慧锷的僧人从五台山请得观音圣像回国,船经普陀山海面时受阻,在潮音洞登岸,把佛像留在一个民宅中供奉,称“不肯去观音院”,观音道场从这时开始。宋元两代,普陀山佛教发展很快。公元967,赵匡胤派太监王贵来普陀山进香,并赐锦幡,首次开创朝廷到普陀进香。公元1080,朝廷赐予银两建宝陀观音寺(即今前寺)。当时,日韩等国来华经商、朝贡者,也开始慕名登山礼佛,普陀山渐有名气。公元1131年,宝陀观音寺住持真歇禅师奏请朝廷的允许,易律为禅,山上700多渔户全部迁出,普陀山于是变成了佛教净土。公元1214,朝廷赐钱修建圆通殿,并指定普陀山为专供观音的道场,与五台山(文殊道场)、峨眉山(普贤道场)、九华山(地藏道场)合称为我国四大佛教名山。
元大德三年(公元1299)六月,敕封宝陀观音寺住持一山为妙慈弘济大师,带着国书到日本去弘扬佛教,与日本通好,从此,普陀山知名度日益远播。清朝康熙皇帝赐“普济群灵”额于前寺和“天花法雨”额于后寺,“普济禅寺”、“法雨禅寺”各由此而得。
清末至抗日战争前夕,是普陀山佛教发展史上的全盛时期。
客运码头
各位团友,我们现在来到的是普陀山客运码头,大家现在看到的是_年新建的码头,可以说它是建得非常漂亮壮观。但是普陀山原来的码头建于1981年。其实它最早的民间客运码头就在不远处的短姑道头,但一有风浪,船只就无法靠岸,交通相当不便,所以就建成了现在规模的码头。它的航线主要通往上海、宁波、沈家门、定海、乍浦、岱山、福州、马尾等。自1992年以来,该客运站多次被评为省级文明客运站、全国港口客运示范站和全国文明客运站称号。
短姑道头
各位团友,我们现在所在的位置就是普陀山最早的民间码头叫短姑道头。大家可以看到,这几块奇怪的石头上刻着四个字:“短姑古迹”。在古文中“短”是“责备”的意思。那么为什么会叫这个名字呢?这里还有个故事。相传有姑嫂二人渡莲花洋来朝山进香,船靠码头时,不巧小姑“天葵”来潮,她认为身子不洁,不敢下船进香,她的嫂嫂埋怨小姑无福理佛,叫她呆在小船中等她,便独自进山拜佛去了。到了中午,潮水大涨,小船与岸相隔,小姑坐在船中,饿得发慌。正在此时,只见一村妇拎着饭篮走到码头边,向潮水里投下一些石块,踩着这石块来到小姑船,说是她嫂嫂托她捎来的米饭,便离船而去。过了不久,她嫂子进香回来,问起这件事,感到奇怪。忽然想起刚才拜佛时,发现莲座上观音大士的裙子湿了一片,心里马上就明白了,原来这是观世音菩萨做的善事。后来因为嫂子曾在这里责备小姑,从此,姑嫂停船的地方被后人称作“短姑道头”,观音大士给小姑送饭时投向潮水里用以踩脚的石块,称为‘短姑圣迹’。
海岸牌坊
各位团友,我们现在看到的这四柱三门的牌坊叫海岸牌坊,它位于短姑圣迹上方,建于1919年。四柱三门,翠瓦飞檐,气势雄伟,上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“宝伐迷津”、“金绳觉路”、“回头是岸”五重匾额,是北洋政府黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所题。门柱上刻有楹联:“有感即通,千江有水千江月;无机不被,万里无云万里天”,“一日二度潮,可听其自来自去;千山万重石,莫笑他无觉无知”,这些都是宣扬佛理的意思。
妙庄严路
各位团友,大家往前可以隐约看到一条石板小路,这条小路是自古以来从码头步行到普济寺的必经之路,叫妙庄严路,意思是循此路便可进入妙法庄严的佛国。这条路从短姑道头沿着山坡弯弯曲曲地向上,路面都是由石板铺成的,而且每隔一定距离,就会出现雕刻莲花的石板,莲花千姿百态,没有一个是重复的。(可以插入讲莲花)在路的两旁有“入三摩地”、“金绳开觉路,宝筏渡迷川”等石刻,都出自明代大书法家董其昌之手。当你走完这段路程,便会觉得此路妙且庄严,实在是名不虚传。
南天门
各位团友,我们现在来到的景点叫南天门。它位于南山,在短姑圣迹的对面。南山原来是海中的一个孤岛,和普陀山本岛隔着一条水道,后来建了这座石桥,因为桥身像龙,所以叫环龙桥,又叫大观桥,从此两山连接相通。现在请大家跟我往这边走,这里风比较大,大家先把雨伞收一下。
现在大家请看,这里有两堵石壁相对立,好像一扇天然的石门,因为地处普陀山最南端,所以叫南天门。石门旁边,有清代总兵蓝理题写的“山海大观”四字,进门是一个宽广的平台,站在这里眺望远方,感觉海和天是连在一块的。门里有一块巨大的岩石,叫狮子岩。沿着这些石阶爬到岩石的顶上,便可看见两处小水潭,潭水清澈,旁边有题刻“龙眼泉”。岩石上还有“龙华大会”、“砥柱南天”、“海岸孤绝处”等石刻。民间传说这是八仙过海时聚会的地方,普陀山禅宗始祖真歇禅师曾住在这里。
进入南天门,里面有一座茅篷,叫大观篷。它位于南天门狮子石旁,原来是清康熙年间普济寺主持通旭所建,后来倒塌了。1996年由普陀山佛教协会重建。大观篷里面正中供奉着观音菩萨,两旁有关公、韦驮的塑像,还有八仙造像,八仙的上面是太白金星和太上老君,这充分的体现了佛教与道教文化的融合。
金沙
各位团友,在观音跳和南天门之间这处地方叫龙湾,湾前金沙铺地,长570米,过去这里沙质很黄,像金子一样。路上都是黄沙,不见寸土,日光照耀,金光灿灿,佛家称此为佛经所言“金沙布地”处,所以这里被称为金沙。
南海观音铜像
各位团友,我们现在看到的是普陀山的标志性佛教建筑——“南海观音铜像”。我们所站的地方就是礼佛广场,面积有1683平方米。请看这一对花岗岩巨狮,每只7吨多重,好像睡狮刚刚醒来。再看这四尊金刚力士,他们就是佛教中的四大天王,每尊高3.9米,是用花岗岩做的,威武庄严,镇守着佛门。前面是哼哈二将。
沿阶而上,第二、三层叫集散广场,正中是一座四柱三门石碑坊,高10.5米,宽21.5米,在佛教中是三门的意思。这四柱正反面都刻着妙善、刘江、白光等人题写的楹联,非常状观。两旁一对7.7米高的花岗岩盘龙云柱。[站在广场,右能见南天门、短姑码头、海岸牌坊和正山门、客运码头,延伸过去便是西天一线和观音洞。左能俯视西方庵,紫竹林,潮音洞等景区。
站在广场上,请大家抬头看南海观音“慈眼视众生”的大悲妙相,她妙相庄严,双目非常慈祥地看着我们,左手托_,右手施无畏印。在佛教中“_”是古印度圣王战车的轮子,现在比喻佛法,是指佛法能够摧破一切烦恼,就像转轮王转动轮宝摧破山岳岩石一样。右手上伸叫施无畏印,表示能够减除众生的苦难。她的身体前倾15度,在蓝天白云的衬托下,观音宝像好象正轻轻移动莲花步慢慢向我们走来,使人顿生膜拜之心。
大佛身高18米,莲花座高2米 ,三层基座高13米,总高33米。那么观音铜像为什么要做成33米呢?这里有三种解释:第一,普陀山环岛一周是33公里;第二,观音有32化身,加上一个正身像,刚好是33种形象;第三,3、6、9是佛教中的吉祥数字,而3加3刚好等于6,3乘以3刚好等于9。
大佛是用亚金铜材铸造的,总重70吨,由96块铜壁板组成,每块重一吨左右,壁板厚1厘米。96块亚金铜壁板拼装成一尊大佛,并用打磨抛光法将焊缝处磨得天衣无缝,精湛的工艺令人叫绝。大佛头部高2.65米,宽2.4米,重1.25吨,共用去纯金6.5公斤。这些金子都是由那些虔诚的香客捐献的耳环、戒指、项链。此像堪称当今世界观音铜像之最,是“海天佛国”的象征,它的文化价值和艺术品位就非常高。
各位团友,这尊观音铜像是1997年农历九月二十九日开光的。开光那天,还发生了一桩奇事。那天,乌云密布,好像要下雨。早晨8点,当妙善方丈宣布佛像开光时,大佛南面莲花洋上空顿时乌云散开,一抹白光从云间射出直照佛像,佛像金光闪闪,佛光普照,好像白衣观音的圣像出现在天空,在场的4000余位海内外信男善女亲眼目睹,纷纷跪拜,承授佛光,无不惊叹。这一奇异现象一直持续到上午九点法会结束的时候。
各位团友,南海观音铜像的基座分两层,底层为功德厅,里面用铜雕、木雕装饰。功德厅面积1100平方米,正中铜柱直径5.6米,通上层顶部接莲花座,其工艺国内首创,铜柱上刻有20幅观音说法图和前普陀山全山方丈妙善大和尚像。铜柱外包有12米长的纯透明特制玻璃护罩,四周为大型木雕壁画,用进口柚木雕面,每幅长6米,高1.6米。四幅壁画栩栩如生地再现了发生在普陀山的四大传说,也就是“短姑胜迹”、“二龟听法”、“飞沙填海”、“蓝公护法”。精雕细刻,不仅工艺高超,而且充分显示了普陀山佛教文化的深厚内涵。每年的11月19到11月29是普陀山的观音文化节,这次我们刚好赶上这个重要的佛教节日,门里进去就可以看到有一枚舍利供奉在那里,非常的神圣,大家参观的时候一定要遵守秩序,也不要在里面喧哗。
二层为五百观音堂,供奉500尊各式妙相的紫铜观音圣像,大家仔细看可以发现上面有来自世界各地的香客的名字。中间铜柱上雕刻着观音的32应化身。下面我给大家介绍一下罗汉。罗汉又名“阿罗汉”,是小乘佛教中修行的最高果位,而在大乘佛教中呢位于第三等。在我国盛行的主要是大乘佛教,它认为能够运载无量众生,从生死轮回之此岸到涅磐解脱之彼岸。佛是位于最高果位,菩萨位于第二等。获得罗汉这个果位,就意味着断尽一切烦恼,进入涅磐境界,永远不会投胎转世,受人世生死轮回之苦,可以受天人的供养。在佛教中有四大罗汉、十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉的说法。
好了,那我的讲解就到这里,下面给大家20分钟的时间自由参观。但是大家请注意,相机拍照时的光线不利于文物的保护,所以希望大家在室内参观的时候,暂时把相机收一下,20分钟后我们在礼佛广场集合。
紫竹林
各位团友,我们现在已经来到了紫竹林。看过《西游记》的人都知道,紫竹林是观世音菩萨的住所。孙悟空好几次遇到危难,就翻筋斗来到南海紫竹林中求助观音大士。紫竹林,顾名思义,应是紫竹成林,但由于几经劫难,紫竹林遭到破坏。现在园林工人的努力下,已在原处新植紫竹3000余棵。经过精心培育,现已成林,重现了观音道场的紫竹成林的景观。
天王殿—圆通宝殿—大悲楼卧佛
各位团友,现在我们所看到的就是大悲楼卧佛殿的卧佛,是一尊释加牟尼佛80岁涅磐时的佛像。释加牟尼像有很多种不同姿势的佛像,主要有坐像,立像和卧像三种。这个卧佛像呢是根据释加牟尼佛在婆罗双树间涅磐时的体态而塑造的,他面朝南方,侧身而卧,双脚直伸并拢,左手置于身体上,双目微合,很是自在安详。各位团友,这大悲楼的墙两旁画有释加牟尼佛从出生到涅磐的经过,大家可以去仔细地观赏一下。
不肯去观音院
各位团友,请大家转身看,这座小小的寺院就是普陀山的第一座寺院,叫“不肯去观音院”。它是普陀山佛教协会在_年兴建的。原先这里是一座三面简瓦粉墙围着一个小小的院落,里面有一间小平房,是一座精巧别致的小型佛寺。这种布局在传统上叫做“茅篷”。相传,唐咸通四年(公元916),有个叫慧锷的日本僧人从山西五台山请得观音圣像回国,经普陀莲花洋时,突然风浪大作,连续三天都不能渡过莲花洋。慧锷以为观音不肯东渡去日本,于是把观音圣像搁置在“潮音洞”附近的礁石上,被当地居民张氏请回家中供奉。从那以后,普陀山慢慢发展成为专门供奉观音的道场。而慧锷也成了“海天佛国”的开山祖师。
潮音洞
各位团友,大家看,这里有一个天然的石洞,岩石旁刻着“潮音洞”三个字。它是由清朝的康熙皇帝御赐的,相传这是菩萨现身的地方。潮音洞这个名字呢其实是一语双关,一方面因洞穴日夜吞吐海潮,声音好象打雷一样;另一方面借“潮音”比喻“佛音”,每当有浪的时候,声音好象观音在讲经说法,又如千万僧侣在诵经,好象佛在讲经,所以称之为“潮音洞”。大家看,这个洞是因为山石裂缝而形成的,从崖至洞底深大约有10米,这个洞的洞底通海,一半浸于海中,洞上方这两条缝隙形成的二门称为“天窗”,涨潮时,潮水涌入洞中,海浪和石头相撞击发出的声音好象打雷一样;而且晴天时,洞内像七彩霓虹闪现,非常壮观,这就是普陀十二景之一的“古洞潮音”。
禁止舍身燃指
各位团友,大家请看这块石碑,上面刻着“禁止舍身燃指”,这是明代万历年间立所。过去,有许多善男信女,用自己的手指当香烛,朝拜观音,以这种虔诚的形式求见观音现身,以求观音引渡到西方极乐世界去,也有人从崖上跳入潮音洞中。清代总兵蓝理为防止这种悲剧发生,就竖碑告示善男信女,不要违背观音菩萨大慈大悲、救苦救难的本意,劝人不要再做此类蠢事。
洛迦山
各位团友请朝东面看,对面就是洛迦山,它的形状很像一尊观音菩萨安详地躺在莲花洋上面,头,颈,胸,腹,足都很清楚,这叫“睡观音”,也称“海上佛”。
大家往山顶看,有一座塔像巨人一样立在那里,这就是新建的五百罗汉塔。塔高25米,宽2米,塔身正方形。上饰四面观音像,它采用不同色彩的石块雕刻而成,一层一色,是目前普陀山建筑中的一绝。洛迦山虽近在眼前,但海中波涛汹涌,古时有朝拜者须经过24个莲花浪方能得渡彼岸的传说。
多宝塔
请各位团友朝南看,这座石塔就叫多宝塔,它被誉为普陀山“三宝”之一。建于元顺帝元统三年,是当时普陀山僧人孚中法师向南京的藩王宣让王募资建成,因此又名“太子塔”。整座塔用太湖石砌成,方形五层,高32米,有台无檐。每层塔的四面雕有佛龛。内供全跏趺坐式佛像,属于元代蒙古统治者所信仰的佛教密宗的造型,顶层的四角装饰焦叶山花,塔刹为仰莲宝瓶,意为佛报生的净土。它是普陀山现存的最古老的建筑。如此精致而有确切年代记载的石结构方塔,在浙江仅此一座,有很高的文物价值。_年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位。
各位团友,下面我为大家介绍一下中国古塔的基本情况。塔原本发源于印度,中国古塔开始于东汉,随着佛教、伊斯兰教的相继传入而兴起,它们是为了保藏经书、埋藏舍利、纪念佛祖而建造的。相传有弟子问释加牟尼佛怎样才能表示对他的虔诚,释加牟尼听后便把身上的方裾铺在地上,又把化缘的钵倒扣在上面,再把锡杖竖立在覆钵上,这就是塔的基本雏形。所以呢初建塔是为了纪念佛祖的。我国的古塔可以划分为佛塔和风水塔两大系统;按空间建筑形象有楼阁式、密檐式、覆钵式、亭阁式、喇嘛塔、花塔和金刚宝座塔;它所用的材料有砖石、木材、铁、铜等等。古塔由地宫、塔基、塔身和塔刹四部分组成。
石碑坊
各位团友,在海印池南面,“观自在菩萨”照壁西面的妙庄严路上,建有一座四柱三门,花岗石雕凿的石碑坊,它高9米,宽12米。柱上横楣雕刻的云纹与石葫芦非常精致。碑坊前有步行通道到普济寺,显得一派佛国庄严的氛围。过去朝山者多把此坊进入普济寺作为正道。坊里面侧立一石碑,上面写着:“文武官员,军民人等到此下马”。据说这是皇帝立下的圣旨,凡官员到这里,文官下轿,武官下马,以表示对观音大士的崇敬。
御碑亭
各位团友,这就是御碑亭,它建于清雍正九年(1731年),是重檐歇山顶,琉璃瓦筒,金碧辉煌,这在古建筑中的等级是相当高的,为二等级。下面我给大家介绍一下传统建筑屋顶的几种类型:等级从高到低依次是庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶和单坡。屋顶有重檐和单檐之分,重檐等级高于单檐,所以重檐庑殿顶是等级最高的,其次便是这个重檐歇山顶。亭中有个“御制普陀济寺碑”,御碑是汉白玉制成的,高3米,厚0.32米,须弥基座,碑首雕蟠龙,上面刻着清雍正帝所写的记载普济寺兴建和普陀山历史的御书。原本这块碑在_的时候要被摧毁,只是当时有个人在碑上写了“_万岁”五个字才被保留下来。
海印池
各位团友,我们现在看到的就是海印池,又喻为海印定,比喻释加牟尼佛的心像澄清的水一样,至明至清。这个池又叫放生池。放生呢是佛教修行的一种方法。各位团友大家请看,这个放生池上面有三座石桥,中间那座桥呢叫平桥,北接普济寺正门,南面接御碑亭,桥中有一个八角亭叫定香亭,供游人歇坐。东边那座拱形桥,名为永寿桥,建于明万历年间,高6米,长33米,宽7.5米,两侧石栏柱上雕有神态各异的石狮20对。狮子是百兽之王,意味着尊贵和威严。西边一座拱桥,名叫瑶池桥,池四周用青石条砌成,池水为山泉所积,池中结满莲蓬,一到夏日,荷花的香气扑鼻而来。它的另外一个作用就是在火灾的时候以备急需。
普济寺
各位团友,现在我们已来到普陀山的第一大寺——普济禅寺,又名“前寺”,是普陀山中供奉观音菩萨的主刹,占地面积为37019平方米,建筑面积为17829平方米。
普济寺始建于宋神宗元丰三年(1080年)。康熙三十八年(1696年),朝廷赐额“普济群灵”,从此,该寺叫“普济禅寺”。一直沿用到今天。
大家看普济禅寺屋顶上有仙人走兽,前面那个是仙人,后面分别为七种走兽。那么在古建筑学中说,走兽越多代表的建筑规格也就越高,其中九只呢为皇宫所有,为最高等级,这个普济寺的建筑等级就仅次于皇宫。
不知道大家有没有发现,普济寺的正门是关着的,人们都是从东山门入内的,那这是为什么呢?这里还有个故事。相传,清乾隆皇帝微服夜游普陀山,游至佛顶山,游兴起,忘了归程。返回普济寺时,寺院大门早已被关,乾隆皇帝要求开此门,却遭到拒绝。把门的小和尚说:“国有国法,寺有寺规。”乾隆虽是皇帝。也没有办法,只有遵守寺规,经东山门入内。乾隆皇帝回宫后,极为恼怒地下了道圣旨:从今以后,此门不能开。现在只有国家元首、寺院菩萨开光或方丈第一次进门才被打开。
万寿御碑亭
各位团友,刚才我们讲了普济寺正山门的传说,但这毕竟是野史,其实现在普济寺山门原为万寿亭,建于明万历年间,后倒塌了。清康熙皇帝亲笔御书记述普陀山发展史文,立碑竖于殿内,“万寿亭”因此改为“御碑殿”。殿宇三间,建筑面积179平方米,碑用红石制成,高3米,宽1.2米,厚0.2米,重约2.5吨。碑趺用青石制成,长2.15米,宽1.2米,高0.6米,重约2吨。后因普济寺扩大规模,把御碑殿圈入寺内,做正山门。这道门在佛教中呢叫做空门,意思是一切皆空。旁边两道门呢分别为无相门和无作门,这三道门就是佛教中所说的三门,意味着三解脱。现在让我们从东山门(无相门)入内。
天王殿(御碑殿、山门)
各位团友,我们现在的位置就是天王殿。天王殿是三门内的第一个重殿,正中供奉的是弥勒菩萨。四大天王位于东西两旁,韦驮天王手执金刚杵位于弥勒菩萨像的背后。
各位团友,我们平时所说的四大天王即东方持国天王,能护持国土,手持琵琶;南方增长天王,手持宝剑;西方广目天王,手中缠绕一条龙(或蛇);北方多闻天王,右手持伞。四大天王,手执法器,掌管四方,合称“风调雨顺”。
各位团友,我为大家介绍一下韦驮,即佛经中的韦驮天王,它是南方增长天王部下的八将军之一,是四大天王部下的三十二将之首,常巡游东南西三洲,护助诸出家人,有“三洲感应”之说。宋以后,便在寺院里塑了韦驮像,由于他曾为释迦牟尼从魔鬼掌中夺回佛牙有功,常被塑成英姿勃勃的卫士形象,十分令人注目。韦驮天王手中所持的法器叫金刚杵。在过去,韦驮天王手中的杵的不同持法,其寓意也不同。若杵横在胸前或举起,则表示该寺为接待寺;若韦驮天王以杵点地,则表示该寺为非接待寺。云游僧侣来寺,得先看杵,然后决定去留。
圆通宝殿
各位团友,现在让我们去参观普济寺的主殿“圆通宝殿”。请看,这个单层失明檐的木结构建筑,顶盖金黄色琉璃瓦,飞檐翘角,外观庄重,具有典型的清初建筑风格,“圆通宝殿”有“活大殿”之称,“百人共入不觉宽,千人齐登不觉挤”。大殿高18米,宽42米,深24米。“圆通宝殿”匾额,是宋嘉定七年(公元12_年)皇帝所赐。
好,现在请大家入殿。我们迎面看到的就是观音的正身像,又称毗卢观音,是国内唯一的男身男像的观音。她头戴毗卢天冠,天冠上有阿弥陀佛像,眉慈目善,脸呈微笑,在莲花座上结跏趺坐,右手持一枝半开的莲花,左手以横臂挡胸,结大悲施弥陀印,她的两旁是她的左右胁侍善财童子和玉女。善财在这里不是善于理财的意思,善财童子和玉女都是佛教中菩萨的名字。
说到观音右手持的那一枝半开的莲花,在佛经中也是有寓意的,它意味着观音已出现了佛心,有慈悲菩萨的心肠;那么如果是含苞欲放的莲花,是说修行者呢有了“大悟”,自高无私之爱;而全部盛开的莲花就代表已修成正果。
师石
各位团友,在梵山东麓,百步沙中间有一小岩坡伸向海中,将百步沙一分为二,俗称“狮子尾巴”。坡峰上筑有一小巧玲珑的四柱小亭子,临海衔沙,位于师石东南,名为“师石亭”,也有人称其为“侍月亭”。与百步沙北端的六观亭,同是游客观日出、聆潮音、赏明月、沐海风的好去处。近沙滩靠水的地方有一块形状像圆台的巨石,它就是师石,是由海水冲刷而成的。这“师石”二字,意谓此石能磨顽铁,能击怒涛,其精神可为人师。当代诗人季位东以《师石》为题作诗:“百步沙头石可师,回头是岸莫疑迟。涛声终古斜阳里,独立苍茫自咏诗”。
仙人井
各位团友,大家看在这几宝岭下、百步沙上,有一堵逶迤曲折的杏黄色围墙,里面有一口井,叫仙人井。大家看墙内老树横卧,冠如华盖,荫蔽天日。树下有洞,上题“万福来朝”。洞中有井,此井紧临大海,井深3米多,泉水由井底涌出,旱不减少,涝不微增,暑则凉,寒则暖,色莹碧,饮之甘美润爽。那这口井为什么叫仙人井呢?相传秦安期生于此汲水制丸,又说西汉梅福、东晋葛洪也曾来此炼丹。这些都是传说中的羽客仙人,所以称之为仙人井。洞里面比较暗,大家下去的时候要小心点。
各位团友,现在我们就在几宝岭上,那为何叫几宝岭呢?以为几宝岭形状像一个“几”字弯弯曲曲,所以叫几宝岭。大家往那边看,有一岩石很像一只大象眺望着东海,那么象上侧还有一岩石,它叫兔岩,形状呢像一只被人驯服的兔子。
朝阳洞
各位团友,我们现在在几宝岭上往东望,就是朝阳洞。洞外巨石参差,积叠人海。洞面朝东,左右挽百步沙与千步沙。
每当晴天,清晨在此看日出,观海景,景色壮丽,叹为观止。旭日像车轮一样,忽然从海底涌起,红光万道,散射在海面,“朝阳洞”因此得名,“朝阳涌日”还是普陀十二景之一。它是普陀山看日出的最佳地点。朝阳洞也是听潮音的好去处。身处此洞,浪涛轰鸣其下,如千百种乐交响迭奏,别有情趣。
各位团友,朝阳庵在民国初年被毁,1992年在原来的地方修建观日阁。这个观日阁又称朝阳阁,建于朝阳洞的上方,阁内分上中下三层,设购物、休息、观海三个大厅,并设有茶室,是观景,休闲,聊天的好地方。
千步沙
各位团友,我们现在看到的沙滩叫千步金沙,也称千步沙。它位于普陀山的东部海岸,南起几宝岭北,东北至望海亭。南面过朝阳洞即为百步沙。千步沙和百步沙一样是因为它的长度而命名的,它全长将近有1500米。
千步金沙,沙色如金,纯净松软,宽坦软美,每遇大风激浪,则又轰雷成雪,摄人心魄。千步沙沙坡平缓,海面开阔,且水中无乱石暗礁,常为游泳健儿所青睐。夏日里来的游客,千万不要错过这一景观,或在游山之后,赤足行其上,让海浪亲抚你的脚面,其趣味,未经亲试者不可想象。或者静静地在沙滩上坐上一会儿,听听潮声。或者干脆换上泳装跃入佛海波涛,它会给你带来无限凉爽。
千步金沙并不只是白天很美,每临月夜,婵娟缓移,清风习习,涛声时发,其清穆景色更为诗意盎然。故有人曾将其与壮丽的朝阳涌日,合称普陀山二绝。
各位团友,大家请看千步沙东北尽头那边几块石头,石块上题曰“望海”,另一石上题曰“听潮”,也是望海听潮的好地方。据说在那块石头上听潮,心潮会随之澎湃。在“望海”“听潮”两石的山坡上建有一亭,称为“无量寿亭”,该亭为普陀山望海之最,所以俗称“望海亭”。望海亭的北面建有三间石室,那里就是“净土堂”。“净土”即佛教中说的无污浊,无困难的清净世界,比如说西方极乐世界的“阿弥陀佛净土”。那墙壁上还刻有佛像五尊,通称为“五祖碑”,均出自名画家王震手迹。那雕刻神态逼真,为普陀山石刻中的佼佼者,被列为市级重点保护文物。
法雨寺
各位团友,我们现在看到的就是普陀山的第二大寺——法雨寺,又称后寺,它位于千步沙北端的光熙峰下。创建于明万历八年(1580年),最初名字叫海潮庵。万历二十二年(1594年)扩庵建寺。清康熙三十八年(1699年)赐“天花法雨”额,遂称法雨禅寺。
法雨寺总占地面积33408平方米,建筑面积13845平方米,有殿堂房舍294间。大家看法雨寺在建筑布局上是采用依山取势,分群递升的方法,一共有6重殿宇,层层高升,主要建筑有天王殿、玉佛殿、圆通宝殿、大雄宝殿、藏经阁等。整个庭院用不同色彩的琉璃瓦盖顶,在阳光的照射下射出万道彩光,形成“佛光普照”的奇丽景观。寺内龙风柏、古银杏、连理罗汉等珍贵古树名木,以及二十四孝图、云龙游海天等石刻栏板,都是普陀山独一无二的稀有之物。
各位团友,大家看,在法雨寺天王殿对面的九龙照壁,是1987年新建的一个景点。“照壁”又叫“复思”,它的意思是让我们到这里呢要整整衣冠,带着无杂念,怀着敬心去拜见菩萨,进入清静世界。它不同于北京故宫、北海、大同三处的陶制九龙壁,它是用60块70厘米见方的优质青石精雕细凿拼接而成,这么多石块拼接,竟然不露一点儿缝隙,看上去像是在一整块青石上雕刻而成,它的工艺真是令人叫绝。九龙壁高2米,凸出16厘米,全长12米。下盘为清式须弥座,四边顶端飞檐翘角,上部是石粱石瓦,梁与梁之间共雕有十七条造型各异的小龙。九条青龙昂首舞爪,争抢龙珠,栩栩如生,好象在画壁间飞动。
各位团友,我们现在来到的就是法雨寺的第二层,叫玉佛殿,殿内原来供奉的是清末时从缅甸请来的白玉释加牟尼佛,像高两米,玉色非常好,可惜啊在_的时候被毁了,现在殿内供奉的是一尊大理石佛像,是1985年从北京永乐宫请来的,像高1.3米。
各位团友,大家看玉佛殿后的月台这边石栏上刻有“二十四孝图”,这些是清雍正年间重修大殿的时候雕刻的。这幅呢叫子路负朵,这幅叫弃官寻母,还有大舜耕田,董永卖身,孟宗哭竹等等,这些图都讲述了二十四行孝的故事,上至帝王宫卿,下至平民百姓,流传相当的广,体现了我们中华民族敬老爱幼的传统美德,也成了佛教与儒家学说融为一体的见证。
大圆通殿
各位团友,大家现在看到的就是大圆通殿,又称九龙宝殿。九龙殿的木材是经康熙的批准从南京明故宫中拆迁而来的。
各位请看九龙殿,它的屋顶为单层重檐歇山顶,属古建筑中的第二等级。(可以插入讲古建筑屋顶的类型)九龙殿无梁无钉,堪称古建筑一绝。
请大家抬头看九龙澡井。九条木雕金龙升腾飞舞,一龙在殿顶,八龙绕八根垂柱悬空而下,昂首舞爪,形成“九龙抢珠”之势。形态逼真,工艺精堪,巧夺天工。经鉴定,确认为是明代文物。被浙江省列为重点文物保护单位。并于_年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位。藻井呢是中国传统建筑天花板上的一种装饰,含有五行中的以水克火之说,是预防火灾的意思。那龙呢又有辟邪的作用,而且龙性属水,九龙藻井就有辟邪防火之意了。
大圆通殿中供奉高6.6米高的毗卢观音坐像,后壁为大型的《海岛观音图》及善财童子53参群像,两边塑十八罗汉。现在请大家转后看一看《海岛观音图》,场面状观,气势宏伟。画面正中有一慈眉善目的观音,这个观音的形象呢就是她在说法道场普陀洛迦山时的形象,称为“渡海观音”。她站在一条形体庞大的黑鳌上,一手持净瓶,另一手拿杨柳枝向外挥洒,暗喻慈悲的观音以净水普度众生脱离苦海,到达彼岸的极乐世界。最上面的是释迦牟尼的“俄佛像”,主要讲的是释迦牟尼当年在雪山修道的故事。画中还有五十三参大菩萨,天庭,龙宫等建筑。它讲述的是善财童子参访53位菩萨,最后在普陀洛迦山上参拜观音菩萨修得正果而成为观音左胁侍的故事。整个画面布局合理,人物众多,各具特色,惟妙惟肖。现在请大家仔细参观一下吧。
香云路
各位团友,这条从法雨寺到佛顶山的石板路就叫香云路,它有1088级石阶,全长约1公里。此路原为羊肠小道,道光绪三十年(19_年)慧济寺主持文正和尚同监院庆祥和尚募化砌石而成。1982年舟山市人民政府拨款重修。路旁有铁栏杆,为游人攀扶、歇息提供方便。沿香云路登佛顶山,途中有香云亭、云扶石、海天佛国崖等景点,四周秀峰险石,回首眺望、山海奇观尽收眼底,大有“身登青云梯,平碧见海日”的意境。
各位团友,走在香云路上,随时可看到香客三步一拜地往上走,这个是佛教朝拜的礼仪,叫“五体投地”之礼,真正虔诚的佛教信徒呢是从短姑道头山脚下三步一拜到慧济寺的,其精神无不让人敬佩和为之感动。从_年起,每年的观音文化节上,我们都可以看到万名僧众在住持方丈的带领下,沿香云路三步一拜一直到佛顶山的慧济寺。这一“千僧礼佛顶,万信齐朝拜”的法会,展现了“海天佛国”独特的佛教文化内涵。
各位团友,现在我们已经来到了香云路的中段,大家看这块岩石上刻着“海天佛国”,这是明代抗倭名将侯继高所写的,每个字约一米见方。大家再看那边,刻有“云扶石”等石刻,它呢,十分贴切地概括了普陀山的特色。
1962年,郭沫若游普陀山,在此以“佛顶山顶佛”句求联,后由普陀山的一位农民郭氏以“云扶石扶云”对之,至今传为佳话。郭沫若先生还写下“舟山群岛半千菏”的诗句,意思就是说舟山群岛的一个个岛屿犹如一朵朵美丽的莲花点缀在中国东海的洋面上,当然普陀山岛是最美的一朵莲花,因为莲花是佛教的象征,它意味着纯洁,清净。
佛顶山
各位团友,现在我们已经来到了普陀山的最高处佛顶山,它海拔291米。普陀山当地流传着这样一句话“到了普陀山,不上佛顶山,就等于没来普陀山”,今天我们上来了。佛顶山也称华顶、白华顶、菩萨顶,山顶呈圆平状,面积约20余亩。白华顶有时云雾缭绕,景名誉谓“华顶云涛”,为普陀十二景之一。
佛顶山上有两大特色,一个是“佛顶顶佛”,不知道大家有没有发现,这四个字顺着念倒着念都是一样的,普陀山各处都供奉着观音大士,只有佛顶山上供奉的是释加牟尼佛,它意味着佛是佛教中的最高果位;而另一个特色呢就是“云扶石云”了,就是指“华顶云涛”这一壮丽景观。
各位团友,现在我们要去的寺院就是普陀山的第三大寺——慧济寺,因为它位于佛顶山上,所以又叫佛顶山寺。它原先只是一个供佛的石亭,明代圆慧和尚发现刻有“慧济禅林”四个字的石刻,于是在这里创立慧济庵。1793年扩庵为寺,19_年经过大力扩建成为普陀山的第三古刹。慧济寺占地面积13000平方米,建筑面积6188.73平方米,大殿有4座,堂7所,楼阁8幢,还有方丈室、客堂150间。
佛顶山上林木众多,全寺深藏于这些郁郁葱葱的古林木当中。这里有块“同登彼岸”的石碑,它的意思就是让我们诵经、拜佛、修身养性,共同达到西方极乐世界的净土。顺一路牌指引,进入一条间嵌莲花石板的甬道,那么这条石板甬道旁呢夹着两道黄墙,走不久,猛有金光闪耀的一座琉璃瓦顶的大寺院出现在我们的眼前。各位是否有“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一寺”的感觉呢?
各位团友,这里就是慧济寺了,因为山势的限制,慧济寺中轴线上仅有两进大殿,两侧有一字排开的大悲楼、地藏殿等。各位团友,这大雄宝殿里供奉的是释加牟尼佛,大雄呢是对释加牟尼的尊称,据佛经记载,释加牟尼得道成佛后具有很大的法力,能“降服”四魔,人们就用“大雄”来称赞他的威德高尚,供奉释加牟尼佛的殿堂也就称为大雄宝殿了。释加牟尼的两旁是他的两位弟子阿难和迦叶。阿难呢是富贵修行的,可以求财;迦叶是苦修行的,他们两个分别是佛教的第二、三代祖师。
大家看,大殿两侧塑的是“二十诸天”,有大梵天王、帝释尊天,以及分掌日、月,树,人间,龙官,地府等天神。其中有两位女神,这位抱着一个孩子的女神叫“鬼子母神”。相传这个女神是一个女魔鬼,经常要吃人家的小孩,佛祖知道后将她的孩子藏了起来,鬼子母到处寻找自己的孩子,因为找不到而痛哭流涕,后来经其他天神的指引去求见佛祖,佛祖最终让鬼子母痛改前非,后来在佛的济度下,拥护佛、法、僧三宝,从一个恶神彻底改变为佛的护法神。
殿后分别是地藏菩萨和千手千眼观音,释迦牟尼的背后是西方三圣,,即西方极乐世界的阿弥陀佛及其左右胁侍观音菩萨和大势至菩萨。
普陀鹅耳枥
各位团友,慧济寺后园有一株世上珍稀的树木,是我国特有的珍稀濒危树种,名叫“普陀鹅耳枥”,此树在1930年5月由我国著名植物学家钟观光首次发现,1932年经南京林科院院长陈万钧教授鉴别定名为“普陀鹅耳枥”。树龄约为2_年,被列为国家二级保护树种,到目前为止,世界上还没有发现第二棵。这棵树高13米,雌雄虽然同株,但花期不同,极难繁殖。到目前为止还没有发现自然繁殖的幼树。1989-1991年,舟山林科所采用有性和无性繁殖培育500多棵幼苗并进行迁地保护。
大家看,此树是同根生,它的外观有两个特点:一是主干及树枝一律分为两叉,对对相生;二是此树为雌雄同株,根连着根。由于两叉紧连一起,被誉为夫妻树,象征夫妻恩爱,白头偕老。有情人在树下拍照留念,很有纪念意义。
篇3:最新的浙江普陀山导游词范文
紫竹林在浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。山中岩石呈紫红色,剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁贞明二年。日僧慧锷从五台山请得观音像,归国途中在此遇风受阻,在此建"不肯去观音院"于紫竹林中。观音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池,南有观音眺,对岸可见洛迦山岛。
据历代山志记载,后梁贞明二年(公元920_年),日僧慧锷从五台山奉观音像回国,船经普陀洋面受阻,以为菩萨不愿东去,便靠岸留下佛像,由张姓居民供奉,称为"不肯去观音院",是为普陀开山供佛之始。
相传普陀山,山上有一个蛇王,率领它的子孙,盘据在这个山上,大有此山是我开,此树是我栽之势,甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘,来向蛇王借山开道场,以广度娑婆世界的迷昧众生,蛇王为了要保持自己的权益起见,执意不肯。它说:这是我子孙万代帝王之业的根据地,怎么可以随便借给你和尚开道场,度化众生呢?菩萨见蛇王蛮不讲理,也就不客气的说道:你有甚么能为可以大胆的拒绝我不借呢?蛇王见菩萨问他有何本领占据不借,它说:我能现出原形来,围绕此山三匝。菩萨笑而不信的说:你真能现原形绕三转的话,我就不向你借山;如果没有本领,不能绕山三匝,那时又怎么说呢?蛇王慨然的说:这是我平常绕惯了的,那里有不能的道理?假使我围不到时,我一定把山借给你开道场!菩萨说:一言为定,不可失信。蛇王挺起胸脯来说:大丈夫一言既出,驷马难追。说罢摇身一变,现出原形来是一条千年怪蟒,又粗又长,慢慢的开始围山,菩萨这时也运用神通妙法,把这座山慢慢的放大;蛇王围围围,菩萨的山也放放放,结果一匝还没有到,蛇头和蛇尾都连接不到。菩萨见蛇王无能为力了,笑著对它说道:现在你不能围绕三匝,还有甚么话说?山该借与我开道场了!蛇王无可奈何的说:今天不知倒了甚么运,每次我都能围三匝,今天怎么一转都围不上?借是可以借给你,不过你也显一点神通给我看看,才能使我甘心认输!菩萨说:那很容易!我手一指,这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来!说罢用手一指,忽然那块白石上就现出无数的紫竹来,据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们,都携带小紫竹石子,带回去做纪念品,这就是普陀山紫竹林的由来和出典。
篇4:最新的浙江普陀山导游词范文
慧济寺位于普陀山最高处佛顶山上,又称佛顶山寺,普陀山三大寺之一。这里最著名的是观音堂里的注生娘娘,据说是全山最灵的送子观音。另外,由于地处山顶,寺庙前的一块平台是观赏日出日落的好地方。
慧济寺建筑别具一格,依山而建,横向排列,殿堂宽敞壮丽,寺院深藏于森林之中,以幽静著称。整座寺庙内有4座殿、7座堂、5座阁楼以及库房等,共145间。该寺布局因山制宜,天王殿后,大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、玉皇殿、方丈室等都在同一条平行线上,与左右厢房相拥,颇有浙东园林建筑风味。
如果你体力好可以选择徒步登山,沿着黄墙夹道的嵌有莲花的石板道上步行上来,一路可以看到很多虔诚的信徒在那里三拜九叩,口中念念有词。当然你也可以选择索道上山,建议可以只买单程上山的车票,因为下山的路较轻松,沿着香云路一路走下来就是法雨寺,沿途还能看到“海天佛国”的巨大岩石,天气好的时候能看到云雾环绕山腰。
游览慧济寺,你可以在莲花池、“佛顶顶佛”墙、“同登彼岸”石碑等几个小景观处拍照留念,其他就属大雄宝殿和观音殿香火最为旺盛。与普陀山其它寺院不同,主殿大雄宝殿,供奉的是释迦牟尼佛像,两边侍立弟子阿难与迦叶。大殿两厢各塑有10尊塑像,是佛教传说中的“二十诸天”。大雄宝殿屋顶全用不同颜色的琉璃瓦盖成,如果是坐缆车上山,在阳光下听说还能看到“佛光普照”的绮丽景观。
在大雄宝殿的左手边就是观音堂,堂内汇集了根据历代画家所绘观音像而镌的石刻观音,是普陀山宗教艺术的精华之一。当然这里也是很多来普陀山求子的人必拜之地,听说拜一拜一般隔年一定会有孩子。在这里烧香心要诚,三注香足以,可以多带点零钱捐一些香火钱。殿内严禁喧哗、吸烟、拍摄及点香烛。如果愿望实现了建议如果有时间的话还是来还愿。
拜完了佛可以去慧济寺后门看一看“普陀鹅耳枥”,这棵树是200多年前由缅甸僧人到普陀山朝拜时带来的,目前列为国家二级树种,也是很多游客会来观赏的景观。
由于普陀山景区内售卖的食品价格都很高,因此建议自带一些饮料和面包,或者你也可以选择在寺庙内吃斋饭,一般午饭时间为10:30-11:00左右,到达寺庙之后可以先去斋堂门口购买餐券,花十几块钱吃一顿斋饭,经济实惠,别有一种风味。
篇5:浙江普陀山导游词
亲爱的各位旅客:
我们来到的地方是著名的普陀山。普陀山是著名的观音道场,与五台山、峨眉山、九华山并成为佛教四大名山。它位于浙江省东部,拥有“海佛天国”“南海圣境”之称。大家在游览的时候不要乱扔垃圾哟!
我们现在来到的是普陀山的第一大寺DD普济寺。它的前身是有名的“不肯去观音院”,嘿嘿,名字是不是很奇怪呢?但是,当您来到寺前肯定会奇怪地问:“寺庙的大门关着,是怎么回事呢?”这里就有一个故事:乾隆皇帝装作平民来普陀山游玩,晚上想进普济寺,要求把门的小和尚打开门,小和尚拒绝,他说:“国有国法,寺有寺规。”乾隆没办法,自豪从旁边的侧门进去。回宫以后,乾隆下了圣旨:从今以后,普济寺的大门不能打开。就持续到了现在,只有国家领导来才能打开。
旅客们,现在我们来到了法雨寺,法雨寺是普陀山的第二大寺。进入法雨寺,就可以看到九龙壁,九龙壁是用六七十块优质青石组成的,是一个了不得的工艺。
各位旅客,普陀山之旅结束了,希望大家能喜欢。
篇6:浙江普陀山导游词
“啪!啪!”随着一阵阵爆竹声,我们送走旧岁,迎来了新春。在新年里,虽然我去了很多好玩的地方,但唯独去普陀山的事情令我记忆犹新。
今年年初一,我们大家一起去了佛门圣地--普陀山。
听说普陀山地质秀丽,四周乃茫茫南海,海中央是“睡佛岛”。听说岛上有一个菩萨,这个菩萨的名字叫睡佛,因为他每天都游手好闲,从不管人间闲事。不过他很慈祥,所以别人叫他睡乐佛。今天,我要去看看,普陀山是如何的漂亮。
在我们去普陀山的路上,四处风景奇丽,因为刚下过大雪,所以四处一片白茫茫,空气很新鲜,可不好的是这场大雪把整个城市变成一个黑白画面。
哇,前面那辆是车吗?怎么车上全是雪,要是没车轮我以为是雪在奔跑呢!
因为去普陀山,必须要过海。于是到了要坐快艇的地方,这里是必经之路,可我不敢乘快艇,因为这海面上波涛汹涌,我怕沉下去,可我妈妈也为我打气,让我不要害怕,要勇敢一些。没办法,我只好答应。
上了岸,我们的艇竟然没沉,我很高兴。走下船,顿时涛水涌来,拍打在岩石上,“啪啪”声好象在为我的勇气鼓掌。
晚上,我们依依不舍的坐上了车,一路上,我们欢声笑语,开往回家的路……
篇7:浙江普陀山导游词
去年暑假,我和家人一起前往有“南天佛国”、“南海圣境”之称的普陀山游玩。那里不仅风景优美,是人们旅游的好去处,而且是人们烧香拜佛的好地方。
清晨,我们一家乘着快艇来到普陀山,刚上岸,一下子映入眼帘的是那雄伟的普陀山大门,导游小姐带着我们游览了普济禅寺、法雨禅寺和慧济禅寺。给我留下印象最深的就是南海观音大铜像,她身高18米,总高33米,观音头顶顶天冠,天冠上有啊弥陀佛像,她的双目,垂直向下望着,眉毛像两轮新月,看上去很慈祥。走进大殿,四周的墙壁上画着佛像画,中间的四个铜柱上分别雕刻着栩栩如生的观音图像。
普陀山四面环海,风景优美,山上有奇怪的石头,茂盛的树木,陡峭的悬崖,精致的亭子。我们小心翼翼的走在山路上,我发现有一块大石头,上面刻着“心”字。爬到山顶,我向下望去,看见山脚下是无边无际的大海。我们每到一个寺庙,就停下来,拿出9根香来烧,许下我们美好的愿望。
啊!我爱普陀山,我要把它画下来,永远留在我的心中。
篇8:浙江普陀山导游词
今天,虽然不是晴天,但是却是一个出游的好天气。去哪儿玩呢?我们左思右想,终于决定了——去普陀山。
到普陀山的山脚下,看着那像蛇一样的、弯弯曲曲的小路,心里不由得出了一个念头:“一定要把这座山给爬上去!”于是,我就兴致勃勃地开始爬山了。我在一路上看着五颜六色的野花和屹立在路旁的松树,竹子……还没走到五分之一路呢,就看见一个和尚在拉一辆陷在地里的拖拉机。那个和尚一见有人来了,急忙跑过来,说:“你们好,我要来拉点柴火到寺庙里去,这辆拖拉机陷到地里去了,你可以来帮帮我吗?”“好!”我们异口同声地说,心动不如行动,我们便开始了疯狂的“拉车行动”。“一……二……三……拉!一……二……三……拉!……”经过九牛二虎之力,终于把这辆陷在地里的拖拉机给拉出来了。这个和尚可高兴了,“谢谢,谢谢各位……”“谢谢”这两个字都不知道这个和尚说了多少遍了呢!这时候,我的心里暖暖的,想出了一句话“给予永远比接受快乐!”
经过了近一个半小时的努力,我终于爬上了普陀山山顶。好枕头我大声喊道:“我爬上普陀山山顶了!”听着那一阵阵回声,我的心里十分激动又十分自豪。我真不知是激动多一点还是自豪多一点。
篇9:普陀山导游词
法雨禅寺又称后寺,在浙江省舟山市普陀山白华顶左、光熙峰下,距普济寺2.8公里,为普陀三大寺之一。法雨寺占地33408平方米,现存殿宇294间,依山取势,分列六层台基上。入山门依次升级,中轴线上有天王殿,后有玉佛殿,两殿之间有钟鼓楼,又后依次为观音殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。观音殿又称九龙殿,九龙雕刻十分精致生动,九龙殿内的九龙藻井及部分琉璃瓦从南京明代宫殿拆迁而来,被誉为普陀山三宝之一。整座寺庙宏大高远,气象超凡;不远处的千步金沙空旷舒坦,海浪声日夜轰鸣;北宋王安石曾赞之“树色秋擎书,钟声浪答回”。
法雨寺创建于明万历八年,因当时此地泉石幽胜,结茅为庵,取“法海潮音”之义,取名“海潮庵”;万历二十二年改名“海潮寺”,三十四年又名“护国镇海禅寺”。后毁于战火。清康熙二十八年,普济、法雨二寺领朝廷赐帑,同时兴建;后法雨寺的明益禅师又孤身入闽募资,历时三年,将所募财物用以建圆通殿,专供观音佛像,两年后又建大雄宝殿,供诸菩萨。康熙三十八年(1699年)清朝廷又赐金修寺,修缮大殿,并赐“天华法雨”和“法雨禅寺”匾额,因改今名。同治、光绪年间又陆续建造殿宇,成为名动江南的一代名刹。
20_年05月25日,法雨寺作为清代古建筑,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
法雨寺又叫“石寺”,是普陀山的第二大寺院。始建于明万历八年(1580),初名“海潮寺”。万历三十四年(1601),改名为护国镇海禅寺,后毁于火。清康熙二十八年(1689)重建大殿,并赐匾额“天花法雨”,于是改为“法雨禅寺”,后经历年扩建,法雨寺逐渐成为普陀第二大寺。
法雨寺占地9000平方米,共有殿堂294间,分列在六层台基上,从天王殿、玉佛殿、九龙殿、御碑殿、大雄宝殿、直到方丈殿,殿殿升高。法雨寺中的玉佛殿面宽三间,外加围栏,黄琉璃顶。现供奉的玉佛高1.3米,是1985年从北京雍和宫移来的,原来供奉的是普陀山僧人慧根从缅甸请得的玉制释迦牟尼佛像,像高2米,雕刻精细,后被毁。
方丈院中间七间为印光法师纪念堂。印光法师俗名赵绍严,陕西人,光绪十九年(1893),印光到普陀山,在法雨寺研究佛经,长达十余年,著述甚丰,在他的影响下,数百人皈依佛教,1941年圆寂。他是公认的净土宗第十三代祖师。
篇10:厦门南普陀寺导游词介绍
各位团友,现在请随我入寺参观。这是天王殿,于1925年重建的,1981年中国佛教协会会长赵朴初题写了“天王殿”匾额。天王殿里,除四大天王外,中间还有笑口常开的弥勒佛,他的身后是护法韦驮。四大天王又称护世天王,中国称四大金钢,有坚固、锐利、无坚不摧之意:东方持国天王,身白,手持无弦琵琶,意为“弦弹破苦”;南方增长天王,身青,手持无鞘剑,意为劈开爱锁情枷,斩尽妖魔;西方广目天王,身红,右手绕无鳞龙,左手念珠,叫吞龙吐珠,意即如意吉祥;北方多闻天王,身绿,右手持无骨伞,左手握银鼠,意为苦海慈航。这些法器,均有含义:剑,锋也,谐喻“风”;琵琶,暗指“调”;伞,隐喻“雨”;龙,有通的含义,暗指“顺”。“风调雨顺”乃万事如意,国泰民安!而盘坐殿正中的叫弥勒佛。相传弥勒佛出生于印度一个婆罗门家庭,后来出家拜佛为师,佛预言他将继承释迦弁尼为未来佛。我们看到的这位弥勒佛已经不是印度的弥勒佛,相传他是我国五代后梁时,明州(今宁波)奉化人,名契此。他常常荷一布袋,云游四方,无忧无虑,自由自在,劝人信佛,且总是眉开颜笑,和善待人,因而人们称他“布袋和尚”。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化时念一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识。”人们这才醒悟他是弥勒佛的化身。人们也常用“开口常笑笑天下一切可笑之人,大肚能容容天下一切难容之事。”来形容他。
弥勒佛身后的韦驮,按佛教寺院的规矩,韦驮面朝大雄宝殿的释迦弁尼,身着甲胄,手持降魔金刚杵,其意是保护佛祖,驱除邪魔。韦驮英勇善战,威镇八方,饰以童子面相,表明其有赤子之心。传说如果韦驮手持着地金刚杵,表示寺庙是子孙庙,对外来云游僧不开放,至多只能在寺中吃两餐,不得留宿;假如金刚杵是横放在韦驮的手臂上,表示寺庙是十方丛林,游僧可免费食宿;若韦驮左手卡腰,右手握金刚杵过额就说明这寺庙对游僧要适当收费。南普陀寺原为世袭制子孙庙,韦驮的金刚杵是着地的,改为十方丛林制后,金刚杵没有改为横放在手臂上,仍保持原样。按十方丛林的寺规,云游僧人是可以免费食宿的。江苏常州天宁寺的韦驮是坐着的,全国独一无二。据说乾隆出巡江南,行至常州天宁寺,参拜佛祖时,发现韦驮在侧,顺时说了一名:韦驮,你跑得快,到天津买“狗不理”来吃,说完就径直往寺后方丈室饮茶去了。待乾隆从方丈室出来时,韦驮手托冒着热气的“狗不理”,跪在呈上,满头是汗。乾隆见状说:累成这样,赐你坐下。从此,天宁寺的韦驮是坐着的。
篇11:厦门南普陀寺导游词介绍
现在我们走出天王殿,寺庙呈中轴线递次向上,向左右对称展开,现在看,左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中一般都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨,正前方是大雄宝殿,这是寺院的主体中心,是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑,绿瓦石柱,雕梁画栋,屋上铺琉璃瓦,殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画,色彩鲜丽,金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝,在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证,“经始溯唐朝与开元并古,普光被厦岛对太武以增辉”,大雄宝殿中供奉着竖三世佛,分别是过去佛、现在佛与未来佛,中间的就是现在佛,即释迦牟尼佛,据说真有其人,原名乔达摩。悉达多,是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子,十九岁那年于四门出游,感悟到人生的生老病死的状况,于是决心出家,以摆脱生老病死的困苦,最终经过艰难的修行,在菩提树下觉悟,就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶,前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣,中间为阿弥陀佛,左为观音菩萨,右为大势至菩萨。
在大雄宝殿的左右分别是十八罗汉,相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉,后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。
各位来宾,这是大悲殿,供奉着观世音菩萨,因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨,所以称为大悲殿,观音原名观世音、观自在,慈悲之意就是给人与快乐,拔除悲痛。殿内供奉四尊观世音菩萨,安排四方,正中是一尊双臂观音,端坐在莲花座上,双目垂帘,神态安详。其余三尊为四十八臂观音,手上各雕一只小眼,持多种神器,姿态各一。游人香客必到此参观朝拜。大殿原为木结构,八角三重飞檐,全以斗拱架叠建成,殿内藻井,全用木料斗拱,不用一支铁钉。由于香火太盛这儿多次烧,所以等会儿要烧香的朋友请不要把香火带到殿内,在殿外烧就可以了。
前方便是藏经阁,为中轴主体的最高层,这阁建筑颇有特色,有中西合璧的韵味,上为歇山式屋顶,下为西洋式架构,重檐双层阁楼,上层藏经,下层法堂,二楼有宽敞的天台。这里面藏着明末用信徒和沙弥刺血写成的血经书,还有著名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。
各位来宾随我再往山上走,这儿有一个大佛字,是闽南寺院中最大的一个,高4米多,宽3米多,是清光绪三十一年振慧所书。
各位团友,五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰,依次为钟峰(一峰)、二峰、中峰(三峰)、四峰、鼓峰(五峰),凌空而立,远远望去,宛如五位老髯面天盘座,丛树若须,云雾似袖,故名“五老凌霄”。是新评厦门二十名景之一。
南普陀寺,位于五老峰下,原名泗洲院,始建于唐,由入厦始祖南陈族人所建。大雄宝殿石柱上有副对联:“经始溯唐朝与开元而并古,普光被厦岛对太武以增辉。”这副对联将寺庙开基的年代和地理位置说得清清楚楚,那就是寺庙在唐朝就有了,距今己有1200多年。五代时,称泗洲院,宋初叫无尽岩,后改名普照寺、普照院,元代至正年被毁;明洪武时重建,明末又毁于兵火;清康熙二十三年(公元1684年),由统一中国台湾的施琅将军重建。因与浙江普陀山普济寺同祀观音菩萨,又地处普陀山之南,故称南普陀寺。南普陀寺坐子向午,依山面海,遥对南太武山,寺院呈中轴线递次向上,主体建筑有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁,向左右对称展开,依次层层升高,层次分明、俯仰相应,东西两侧依次升高的庑廊,回护着三殿,形成一个整体,雄伟壮观。正对寺门,有七座汉白玉如来佛塔和两座十一层高的万寿塔,是1993年、1994年由信士捐建的。塔前为莲花池,夏日荷花盛开时,蓝天、白塔、绿叶、花海,展示这里是分外清净高洁的佛门净地。塔间是放生池,专门为施主放生所设。为什么庙前都要有一个放生池呢?放生,是我国历史上的一种风俗习惯,后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合,进而衍变成一种较普遍的佛事活动。提倡放生,反对杀生,示意整个世界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园!
篇12:厦门南普陀寺导游词介绍
弥勒佛身后的是韦驮,他手持金刚杵是佛教中的护法神,据说,如果寺庙中韦驮着地的金刚杵表明这个寺庙是子孙庙,对外来的云游僧人不开放,最多可吃两餐,不得留宿,如果韦驮将金刚杵横放在手臂上,表示这个寺庙是十方丛林,云游僧人可以免费食宿,如果韦驮一手将金刚杵高举过额,表示寺庙对云游僧人的食宿要收取一定的费用。
南普陀寺原先为子孙庙,所以韦驮的金刚杵是着地,后改为十方丛林,但这尊韦驮却没有更改外形,其实云游僧人到此是可以免费食宿的。
天王殿内两旁的便是四大天王,分别代表风、调、雨、顺,东方持国天王手持琵琶,意为调,南方增长天王手持宝剑,意为风,西方广目天王一手拿圆珠,一手拿蛇或龙,意为顺,北方多闻天王手持一伞,意为雨,
现在我们走出天王殿,寺庙呈中轴线递次向上,向左右对称展开,现在看,左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中一般都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨,正前方是大雄宝殿,这是寺院的主体中心,是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑,绿瓦石柱,雕梁画栋,屋上铺琉璃瓦,殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画,色彩鲜丽,金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝,在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证,“经始溯唐朝与开元并古,普光被厦岛对太武以增辉”,大雄宝殿中供奉着竖三世佛,分别是过去佛、现在佛与未来佛,中间的就是现在佛,即释迦牟尼佛,据说真有其人,原名乔达摩。悉达多,是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子,十九岁那年于四门出游,感悟到人生的生老病死的状况,于是决心出家,以摆脱生老病死的困苦,最终经过艰难的修行,在菩提树下觉悟,就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶,前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣,中间为阿弥陀佛,左为观音菩萨,右为大势至菩萨。
篇13:厦门南普陀寺导游词介绍
各位来宾随我再往山上走,这儿有一个大佛字,是闽南寺院中最大的一个,高4米多,宽3米多,是清光绪三十一年振慧所书。
现在请各位与我一同往回走,南普陀是全国佛教高等教育的基地,这是闽南佛学院,创办于1925年,由当时南普陀的主持会泉大师为首任院长,他将佛学院作为改革中国僧侣的教育实验园地,使之成为中外著名的佛教高等学府,1937年抗日军兴,学院停办,,1985年又正式复办,由赵朴初会长重写了院额,现设有男女两部,男部在南普陀,女院在金榜公园内的紫竹林寺内,学院的每任校长都是由南普陀现任主持当任,所以现在的校长就是圣辉师。
各位来宾,看对面的普照楼,是专门供应素斋的地方,南普陀素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外,抛开了素菜仿制荤腥模样的传统,坚持素菜素料、素菜素做、素菜素名,其中有道菜名为“半月沉江”这是郭沫若先生所取的名,1962年郭沫若先生偕夫人来到南普陀寺,参观品尝素菜,他看过菜单后便把菜名排列编成韵律诗句,边吃边打拍子唱,兴致甚高,当端上当归香菇冬笋面筋汤时,见其一半香菇为墨色,一半面筋为白色,宛如半轮月影沉入江底,于是便为这道菜取名为“半月沉江”。
篇14:精选福建南普陀寺导游词
南普院寺坐北朝南,依山面海而建,规模宏大,气势庄严,中轴线主建筑为天王殿、大雄宝 、乐途殿、大悲殿、藏经阁;其中,天王殿位于寺院中轴线的最前端前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛,两侧立有怒目环视的四大天王,殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立,威武异常。殿阁依山层层升高,层次分明,俯仰相应。东西两侧依次升高的回廊,回护三殿两侧,使之成为一个整体。
大雄宝殿是整个寺院的中心,具有典型的闽南佛殿的特点,大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像,殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飞檐,中间藻井由斗拱层层迭架而成,无一根铁钉,构造极其精巧;殿内正中奉祀观音菩萨,其余各面为48臂观音,造型优美、姿态多样;又因闽南信众均崇奉观音菩萨,所以此殿香火异常鼎盛。
天王殿前有广场,广场前为长宽均约30米的正方形放生池,和约百米长七八十米宽的莲花池。莲花池外围盖有琉璃瓦顶的矮墙,东西设对称重檐牌坊式山门,题额为“鹭岛名山”,系原中国佛教学会会长赵朴初所题。
寺内所有建筑,一律采用古代宫殿式的重檐飞脊大屋盖,饰以杏黄琉瓦,使之统一协调。再以石构围墙将全寺建筑群环抱起来,如散珠承盘,形成一个整体。藏经阁是中轴线上的最高层建筑,为歇山重檐式双层楼阁,一层为法堂,是僧人讲经说法的地方,二层为玉佛 殿,内供28尊缅甸玉佛,并藏有数万卷古今中外的佛典经书及一些珍贵的文物。
篇15:精选福建南普陀寺导游词
厦门五老峰下在中国佛教历史上,厦门的南普陀寺有其重要的地位,它是佛教在闽南一带的传播基地。南普陀的几任住持,在中
国佛学界都享有盛誉。1920xx年起任南普陀住持兼闽南佛学院院长的太虚法师,曾到南洋、欧美各国讲学、传道,影响很大。而且他提倡的佛教
改革,团结教派,也很有成效,为佛教作出了极大贡献,这也使南普陀寺的声名在海内外广为传扬。南普陀寺坐子向午,依山面海,全寺的整个建
筑,布局匀称,结构严谨,富有民族风格,充分体现了我国劳动人民高超的建筑艺术。站在远处眺望,从无尽岩到五老峰山腰,在南北的中轴线上
,天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏金阁四落建筑层层托高,层次分明,俯仰相应。左右厢房、庑廊、钟鼓楼对称排列,回护着三殿,形成一个整体显
示出南普陀寺的雄伟壮观的气势,有一种佛法无边的威严。在南普陀寺院的门前,屹立着七座汉白玉的如来佛塔和两座11层高的万寿塔,塔
前是放生池。塔间的放生池,是专门为施主放生而设立的。放生,是我国历史上的一种风俗习惯,一种比较普遍的佛事活动。(根茎)都吃掉了进入
南普陀寺的大门,看到的第一座殿阁就是天王殿。1981年,中国佛教协会会长赵朴初题写的"天王殿"四个金色大字的匾额悬挂在正中。在"天
王殿"里弥勒佛正中盘坐,慈眉笑眼,耳垂双肩,袒胸鼓腹,笑态可掬。弥勒佛的背后是威严的护法神韦驮。"天王殿"的两侧是四大天王,神态
各异,栩栩如生。南普陀寺的第二座殿阁是大雄宝殿,这是南普陀寺的主体中心,是1932年由当时的南普陀住持转逢和尚重建。大雄宝殿前的石
庭平展舒广,正中宝鼎香炉巍立,两侧白石宝塔高耸,显出广庭崇殿的庄严肃穆。大雄宝殿是寺院僧众早晚课诵和法会朝拜参修的殿堂,也是佛门钟
磐长鸣法灯不灭的心脏。主殿正中祀奉着"过去、现在、未来"三世尊佛:佛祖释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。殿后则供奉着"西方三圣":阿
弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。大雄宝殿的墙上,有"清影摇风"、"楚江秋吟"等传统山水花鸟画,以及"禅河沐浴"、"久年苦行"等佛教
故事。整个大雄宝殿,绿瓦石柱,,雕梁画栋,飞檐尾脊,轻巧灵动,古色古香,充满了中国传统建筑的特点。尾脊上的剪瓷镶嵌着九鲤化龙、凤
凰展翅、麒麟显瑞等图案,以及精巧纯熟的石雕工艺,优良的闽南石材,又使大雄宝殿充满了浓郁的闽南文化特色。南普陀寺的第三座殿阁就是大
悲殿,这座高20米的殿阁原建于明代,是木质结构,1920xx年因香火过盛而被烧毁。1930年太虚法师住持南普陀时重新修建。1962年又
进行了一次大翻修,主体改用钢筋水泥建造,又保持木构斗拱作为装饰。殿内祀奉四尊观音菩萨,正面为双手观音,端坐在莲花座上,神态文静自
若、和善可亲。其余三面为48臂观音。每支手臂掌中各雕一小眼,手上各执神物,神器各不相同,姿态也各不一样,表现观音有不同的渡众悲愿。
三重飞檐,如龙腾空;彩绘装饰,图案优美。殿顶的剪瓷、嵌瓷、彩塑,有的象征吉祥如意的仙女驾鹤,麟凤朝阳;有的象蛟龙吐珠,昂首欲飞。
附属的斗拱雕画人物、莲花、走兽、飞鸟等等,都以朱红为底,以绿、黄和金箔点缀,艳而不俗。南普陀寺的最后一座殿阁,就是两层的藏经阁。这
座藏经阁建于1936年,是一个中西合璧的建筑。上为歇山式屋顶,下为西洋式架构,重檐双层阁楼。上层藏经下层法堂。二楼有宽敞的天台,三
面台廊护围,依栏远眺,巍峨的前三殿尽收眼底。仰首后顾,层峰叠翠,意境深邃。在藏金阁的二楼,首先就会看到一尊玉雕卧佛,是用缅甸白玉雕
塑的释迦牟尼的涅磐像,长四尺五寸,神态自若,姿态柔美,实为稀世珍宝。藏金阁内文物众多,可以说南普陀寺藏经阁内的无价之宝是不胜枚举。
大凡到南普陀寺参观游览的人,都会要到寺院后山看一看那个镶嵌在一面大石头上的大大的"佛"字,这是闽南寺院中最大的一个字了,它高4米多
,宽3米多,是清光绪三十一年间,也就是公元1920xx年,由振慧所书。偌大的"佛"字,行笔丰满圆润,粗犷豪放,刚劲有力。碑记有明崇祯十
三年林宗载立的《田祖入寺记》,现在嵌在大雄宝殿左边的廊壁上,值得一读。林宗载在寺记中还告诫后人不要砍伐树木,乱采岩石,破坏山林,
要保护名胜古迹。这块碑记是一篇重要的地方文献,也是研究明末社会的难得的史料。与南普陀寺相邻的是闽南佛学院,闽南佛学院是是我国
佛教高等教育的基地,几乎与南普陀寺齐名,因而很有必要作一介绍。1920xx年创办的闽南佛学院,由当时的南普陀寺住持、中国佛教领袖太虚
大师担任第一任院长。1937年抗日战争爆发,闽南佛学院停办。在这20xx年中,闽南佛学院毕业了200多人,不少人成为出色的佛教俊才,
现在尚健在的当年的学僧,大都成为名山长老或佛学大师。1985年闽南佛学院正式复办,闽南佛学院有了很大的发展,现在巳经成为全国僧侣
教育的重点学院。闽南佛学院设有男女两部,院内现有男女学僧近300人。在巳毕业的几届本科毕业生中,大多在全国各地的寺院担任主持或执
事,有的还到海外的寺院去弘法任职,大大扩大了闽南佛学院的影响。南普陀寺的素斋独具特色,素斋因南普陀寺而闻名,素斋又为南普陀寺
吸引了更多的信众和游客,素斋变成了南普陀寺的一宝。南普陀寺的素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外。厨师烹调制作严守素菜素料素做的工
艺,革除素菜仿制荤腥模样的传统,以素菜素名而独树一帜,既讲究色、香、味,又讲究形、神、器,一道菜一个雅名,神韵高雅,诗情画意。南
普陀的素菜中有"彩花迎宾"、"南海金莲"、"丝雨菰云"、"香泥藏珍"、"五老如意"、"雪映银浪"、"梵宫玉笏"、"白璧青云"、"
白果香卤"等等,红黄蓝绿,五彩缤纷。其中以"半月沉江"这道菜尤为有趣。1962年11月24日,当时的全国人大副委员长、著名的历史
学家、文学家、诗人郭沫若偕同夫人于立群来到南普陀参观,并在南普陀品尝素菜。郭老看过菜单,就把菜名排列起来,编成韵律诗句,边吃边打起
拍子唱了起来,真可谓是兴趣盎然。在端上当归香菇冬笋面筋汤时,郭老看到那一半香菇为黑色,一半面筋为白色,宛如半轮明月沉入江底,欣然
把这道菜命名为"半月沉江",并在饭后题诗时把这道菜名嵌进诗句,郭老在诗中写道:"我自舟山来,普陀又普陀。天然林壑好,深憾题名多。半月沉江底,千峰入眼窝。三怀通大道,五老意如何?"从此,"半月沉江"这道素菜身价百倍,善做素菜的南普陀寺的厨师曾到新加坡、香港等地去作访问表演,南普陀的素菜更是扬名中外,真是"勿道山家禅味淡,也知尘俗世情浓"。
篇16:精选福建南普陀寺导游词
今天咱们要旅行的是南普陀寺,它历史长久,始于唐朝,但因为屡次被毁,又多次重修,所以全部寺庙的修建仍是比拟新。原称为“普照寺”后被毁,在康熙二十三年施琅将军在此重建寺庙,因与浙江普陀山一样与供奉观世音菩萨为主,又处于普陀山之南,所以称其为“南普陀寺”,南普寺原是临济宗派世袭主持,1920xx年改为十方丛林选贤制,提拔贤能之人当任主持,自那时起已有十一任主持了,现任的主持是圣辉法师,南普陀寺庙的修筑也标新立异,当初,就随小吴一起前往参观一下吧!那我们所须要的时光为一个半小时。
各位来宾,现在请随我一同入寺参观,这是天王殿,1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。走进这天王殿,弥勒佛慈眉笑眼,耳垂双肩,袒胸露脐,笑颜可掬,仿佛对每一位游客都表示恭候光顾。弥勒佛诞生于印度,后来出家拜佛为师,佛预言他将继续释迦牟尼为未来佛,在五十七亿六万年之后在龙华树下成佛,分三会说法,以其代释迦佛说教之意。我们现在看到的已不是印度的弥勒佛,现在中国大多寺庙里供奉的是笑口常开胖弥勒像,他为五代时的契此和尚,今宁波奉化人,他经常拿一布袋,云游四方,无牵无挂,常劝人信佛,且老是眉开颜笑,和气待人,因此人们也称其为“布袋和尚”,后来他在岳林寺磐石坐化,口中念念有词:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示众人,世人不自识”,人们才觉悟他是弥勒佛的化身。
弥勒佛身后的是韦驮,他手持金刚杵是佛教中的护法神,据说,如果寺庙中韦驮着地的金刚杵表明这个寺庙是子孙庙,对外来的云游僧人不开放,最多可吃两餐,不得留宿,如果韦驮将金刚杵横放在手臂上,表示这个寺庙是十方丛林,云游僧人可免得费食宿,假如韦驮一手将金刚杵高举过额,表现寺庙对云游僧人的食宿要收取必定的用度。
南普陀寺本来为子孙庙,所以韦驮的金刚杵是着地,后改为十方丛林,但这尊韦驮却不更改形状,实在云游僧人到此是可以免费食宿的。
天王殿内两旁的便是四大天王,分别代表风、调、雨、顺,东方持国天王手持琵琶,意为调,南方增加天王手持宝剑,意为风,西方广目天王一手拿圆珠,一手拿蛇或龙,意为顺,北方多闻天王手持一伞,意为雨。
现在我们走出天王殿,寺庙呈中轴线递次向上,向左右对称开展,现在看,左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中个别都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨,正前方是大雄宝殿,这是寺院的主体核心,是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑,绿瓦石柱,雕梁画栋,屋上铺琉璃瓦,殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔忙、龙凤呈样等磁画,颜色鲜丽,金碧光辉。南普陀寺始于唐朝,在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证,“经始溯唐朝与开元并古,普光被厦岛对太武以增辉”,大雄宝殿中供奉着竖三世佛,分离是从前佛、现在佛与将来佛,中间的就是现在佛,即释迦牟尼佛,据说真有其人,原名乔达摩。悉达多,是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子,十九岁那年于四门出游,感悟到人生的生老病死的状态,于是信心出家,以解脱生老病逝世的困苦,终极经由艰巨的修行,在菩提树下觉醒,就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶,前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣,旁边为阿弥陀佛,左为观音菩萨,右为大势至菩萨。
在大雄宝殿的左右分辨是十八罗汉,相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉,后参加了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。
各位来宾,这是大悲殿,供奉着观世音菩萨,由于观世音菩萨又称为大慈大达观世音菩萨,所以称为大悲殿,观音原名观世音、观自由,慈善之意就是给人与快活,拔除悲哀。殿内供奉四尊观世音菩萨,部署四方,正中是一尊双臂观音,端坐在莲花座上,双目垂帘,情态安详。其余三尊为四十八臂观音,手上各雕一只小眼,持多种神器,姿势各一。游人香客必到此参观朝拜。大殿原为木构造,八角三重飞檐,全以斗拱架叠建成,殿内藻井,全用木料斗拱,不必一支铁钉。因为香火太盛这儿多次烧,所以等会儿要烧香的友人请不要把香火带到殿内,在殿外烧就能够了。
前便利是藏经阁,为中轴主体的最高层,这阁建造颇有特点,有中西合璧的韵味,上为歇山式屋顶,下为西洋式架构,重檐双层阁楼,上层藏经,下层法堂,二楼有宽阔的天台。这里面藏着明末用信徒跟沙弥刺血写成的血经书,还有有名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。
各位来宾随我再往山上走,这儿有一个大佛字,是闽南寺院中最大的一个,高4米多,宽3米多,是清光绪三十一年振慧所书。
现在请各位与我一同往回走,南普陀是全国佛教高等教导的基地,这是闽南佛学院,开办于1920xx年,由当时南普陀的主持会泉巨匠为首任院长,他将佛学院作为改造中国僧侣的教育试验园地,使之成为中外著名的佛教高级学府,1937年抗日军兴,学院停办,,1985年又正式复办,由赵朴初会长重写了院额,现设有男女两部,男部在南普陀,女院在金榜公园内的紫竹林寺内,学院的每任校长都是由南普陀现任主持当任,所以现在的校长就是圣辉师。
各位来宾,看对面的普照楼,是专门供给素斋的处所,南普陀素菜以其清纯素雅的奇特风味驰誉中外,抛开了素菜仿造荤腥样子容貌的传统,保持素菜素料、素菜素做、素菜素名,其中有道菜名为“半月沉江”这是郭沫若先生所取的名,1962年郭沫若先生偕夫人来到南普陀寺,参观品味素菜,他看过菜单后便把菜名排列编成韵律诗句,边吃边打拍子唱,兴趣甚高,当端受骗归香菇冬笋面筋汤时,见其一半香菇为墨色,一半面筋为白色,宛如半轮月影沉入江底,于是便为这道菜取名为“半月沉江”。
篇17:最新的浙江普陀山导游词范文
各位游客,你们好:
一路辛苦了,欢迎来到中国四大佛教名山之一——普陀山。
普陀山与山西五台山,四川峨眉山,安徽九华山并称为中国四大佛教名山,是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛,它形似苍龙卧海,面积近13平方公里,与沈家门隔海相望,素有“海天佛国”之称。
今天我们又游览的第一个景点是西天景区,景点分布有二龟听法石,磐陀石。。。。
(二龟听法石前)
这二龟听法石的由来有一个故事:有一天,观世音菩萨在给二龟讲经,它们在课堂上打打闹闹,原来一天可以讲完的经却花了七七四十九天,观世音菩萨很生气,就把它们点化为石留在普陀山上。
(磐陀石前)
磐陀石由上下俩石相累而成,上下俩石接缝处间隙如线,似接未接,好似一石空悬于一石之上,实在是不可思议的一大奇观,不过大家要注意安全,不要爬石。
由于时间关系,我们今天的游览就告一段落,虽然我们没有游览完景区的所有景点,但我相信大家的身心在与大自然的亲密接触中得到了放松。
欢迎大家下次再来。
篇18:最新的浙江普陀山导游词范文
法雨寺又称后寺,为全山第二大寺。占地33408平方米,建筑面积13845平方米,共有殿宇楼阁厅堂294间。创建于明万历八年(1580),初名海潮庵。万历二十二年(1594)扩庵建寺。清康熙三十八年(1699)赐“天花法雨”额,遂称法雨禅寺。
法雨寺建筑布局依山取势,分群递升,从天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿,直到方丈殿,殿殿升高,显得宏大高远,气象超凡。远处的千步金沙空旷舒坦,海浪声日夜轰鸣。
法雨寺的寺门不在中轴线上,而在东南角上,建筑为重檐方亭,也不同于一般寺庙的山门。
九龙壁:此壁不同于故宫、北海、大同三处的陶制九龙壁,而是用60块青石拼接,雕刻嵌镶精致,犹如整块青石雕刻而成。在高2米、长12米的壁上,九龙昂身舞爪,腾飞于云山碧海之间,争夺龙珠。壁顶梁上还雕有17条小龙,形态各异。此壁由浙江温岭民间石雕艺匠仿北京九龙壁刻制。
天王殿:系两座五层石经幢塔。殿前,古樟成林。殿内四大天王的位置排列与众不同,据说是为了避免与普济寺千篇一律。
玉佛殿:东西有钟楼和鼓楼。月台上有古柏一株,苍老劲健,西侧植罗汉松一株,围粗3米多,颇为罕见。玉佛殿是一座小巧玲珑雕艺精致的建筑,面阔三间,外加围栏,重檐歇山,黄琉璃顶。殿内供奉着高1.3米的玉佛,是1985年从北京永乐宫移来的。殿前13块雕龙栏板,是明代遗物。
九龙殿:为法雨寺的主殿。系清康熙三十八年(1699)从南京明故宫拆迁来的,是国内寺院建筑最高规格的一座佛殿。殿内八根金柱的柱础是精致的雕龙砖。藻井是按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻的,一条龙盘顶,八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下,正中悬吊一盏琉璃灯,宛若一颗明珠,组成九龙戏珠的文体图案。正中供奉毗卢观音像,后供海岛观音及善财五十三参群像。观音立于鳌鱼背上,左手托净瓶,右手执杨枝。四周塑观音救七难群像。在观音像两旁有善财童子和龙女相侍。大小百数人物,造像各显特色,画面浑然一体,气势雄壮威严。殿前有古树十余株,其中两棵银杏高入云天,树围粗约三抱。东侧的龙风柏蟠屈如虬螭,形奇状怪。月台石栏板上刻着二十四行孝图,取自元郭居敬编辑的古今二十四孝子的故事。孝悌本是儒学内容,在这里也移植到佛教中来了。
大雄宝殿:殿中供释迦、药师、阿弥陀佛三尊像。殿东耳殿三间,为“三圣殿”,供三圣立像。西耳殿三间为“关帝殿”,供关公金坐像。
珠宝观音殿:建在法雨寺的最高处,方丈殿右旁,有一座精致的“珠宝观音殿”。殿内所供奉的观音塑像,全用赤金铸成,胸部嵌一颗神奇的珍珠,光华夺目。此殿,一般的香客游人平日是不可任意进去的。
海会桥:在尘雨寺前莲池上,系单孔青石拱桥。“海会”意指诸菩萨聚会在一起,共德之深与数量之多,犹如大海一样。它建于清光绪十八年(1892)。桥两旁石栏板上,镌有动物、花卉浮雕,石栏柱上雕有小石狮。
篇19:最新的浙江普陀山导游词范文
普济寺位于普陀山灵鹫峰下,坐落在白华山南,为普陀山寺院之首,又称前寺(相对于法雨禅寺的"後寺")。它的前身为不肯去观音院,创建于唐咸通年间。
普济寺又名前寺,座落于灵鹫山麓。i983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。它的前身是“不肯去观音院”。唐大中年间(847-859年),日僧慧锷请五台山观音像归国,因风阻上岸与山民张氏在潮音洞上共建此院供奉观音。后梁末帝贞明年间(915-920xx年),由“不肯去观音院”扩大为寺,后迁到现在这个地方的(一说最早的不肯去观音院即建于此地)。宋代先后改名为“五台圆光寺’’与“宝陀观音寺”,香火始盛。宋嘉定七年(1220xx年),皇帝御书“圆通宝殿”匾额,定为专供观音的寺院。明洪武十九年(1420xx年)实行海禁,命汤和进山烧殿毁佛,并将僧人迁到明州栖心寺(今宁波七塔寺),直至明孝宗弘治元年(1488年),才迎佛回山,重建寺院。明孝宗嘉靖年间(1522一1566年),普陀山的寺庙被毁,宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年(1620xx年),朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下,并赐额“护国永寿普陀禅寺”,寺庙规模宏大,一时甲于东南。康熙八年(1669年),荷兰殖民者入侵普陀,该寺除大殿未毁外,其余均荡然无存。康熙三十八年(1699年),修建护国永寿普陀禅寺,并赐额“普济群灵”,始称“普济禅寺”。清雍正九年(1731年),扩建殿堂及用房,寺庙规模之大,前所未有。
进入普济寺一般都要经过一个石牌坊,此坊四柱三门,高约20米,柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧,树一石碑,上书,“文武官员军民人等到此下马。”据说这是皇帝立下的圣旨,过去官吏到此,文官下轿,武官下马,以示对观音菩萨的崇敬。
普济寺前有一个广约15亩的莲池,名叫海印池,亦名放生池,建于明代。池上筑桥三座。中间一座,桥面平阔,北接着普济寺的正门,南衔御碑亭。桥中有一湖心亭,又称八角亭,正对普济寺山门。周围玉液拥抱,粉墙环绕。夏日荷花盛开,绿叶田田,红花亭亭,景色迷人,憩此玩赏,凭栏临风,清香扑鼻,顿觉暑气全消,令人心旷神怡。桥南的御碑亭,在湖心亭前,与海印池相连。亭系清雍正九年(1731年)所建,中竖雍正所书丈六白玉碑一方,高3米,宽1.5米。碑文记载普陀山历史,碑额上雕龙栩栩如生,书法遒劲刚健。石刻非常精美,可谓双绝,碑极名贵。东面一座为拱桥,称永寿桥,长40米,宽7.5米,高6米,系明万历十四年(1586年)所建。桥上石栏柱头,刻有狮子40座,形态各异,生动逼真。石桥古朴典雅,为雕刻中的珍品。桥前有菩萨墙影壁,上书“观自在菩萨”五个大字,字高五尺,苍劲有力。相传观音菩萨悲智双圆,从悲则称观世音,从智则称观自在。墙旁刻有《心经》,颂云:“海上有山多圣贤,众宝所成极清净;勇猛丈夫观自在,为度众生住此山。”西面一座为长堍拱桥,四隅镂有龙首,逢雨水从龙嘴喷出,似袅袅轻烟。莲花池三面环山,四周古樟参天,每年六月莲花盛开,池中树影、亭影、桥影倒映,构成一幅美妙的图画。夏夜入静,荷香沁人,池中银花伴月影,形成普陀山十景之一——“莲池夜月”,令人流连忘返。
普济寺占地37019平方米,共有10殿、12楼、7堂、7轩,计23l间,建筑面积11400平方米。全寺有六进殿堂,自南向北贯串在一条中轴线上。
山门
面宽五间,重檐歇山,正山门平时关闭,僧人游客均从东山门出入。僧人圆寂后由西山门出寺。
御碑殿
在山门内,有明万历、清康熙时的御碑三块,正中一块刻的是普济禅寺历史沿革,立于3.5吨重的赑屃上,赑屃昂首伸颈,服珠能转动,可见其雕刻之精。
钟鼓楼
山门东侧是钟楼,重檐歇山,内悬大铜钟一口,重3500余公斤,铸于清嘉庆十二年(1820xx年)。西侧有鼓楼,建筑形式同钟楼。每天清晨撞钟,傍晚击鼓,召集僧众参加活动,这就是古代诗文中常说的“晨钟暮鼓”。
天王殿
亦称金刚殿,面宽五间,进深四间,重檐歇山。进门迎面是一弥勒菩萨,光首、笑脸、袒胸、盘坐,一手拿一只布袋。据说他能将世人一切苦难装入布袋之中。佛像两旁有一副对联:“慈颜含笑笑天下之可笑之人,大腹可容容世间难容之事”,以劝人们慈悲大度为怀,用乐观态度对待风雨变幻的生活。弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨,昂然挺立,手持宝杵,据传韦驮是神将之首,常于东、南、西三州巡游,守护伽蓝,属护法神。两旁的四大天王宛如四名卫士在维护法门,他们是东、南、西、北四个方面的天王,各自手里拿着法器。殿后有香樟8株,直径0.8-2米多,植茂盖庭。
大圆通殿
是普济寺的主殿,相当一般寺庙的大雄宝殿,圆通是观音菩萨的别号,这座殿供奉的正是观音菩萨。殿堂宏大巍峨,殿面阔7间,进深6间,重檐歇山,黄琉璃顶,九踩斗拱,门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人,有“活大殿”之称。殿前平台周有石雕栏板,台中有钢鼎炉,高约4米,上铸,“普济禅寺”、“千秋宝鼎”、“光绪辛丑(即1920xx年)冬月吉旦”等字样。殿内正中端坐着高达8.8米(毗卢观音趺伽坐像本身高6.5米,座高2.3米)的观音菩萨,全身金黄,眉清目秀,慈祥含笑,身边站立着她的门徒善财和龙女,神态天真活泼。
东西两壁又各塑有16尊不同服饰,不同形态的菩萨,称观音三十二应身,即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。她们是:辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚神身。再加上中间供奉的观音佛身,共33身。这种塑法是观音道场的独特之处。主殿两旁建有配殿。东首文殊殿,供奉应化于五台山的文殊菩萨;西首普贤殿,供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂,各塑9尊共18尊罗汉。
法堂
面宽5间,重檐歇山,楼下是法堂,楼上为藏经楼。收藏着万卷经书。两侧又有配殿,东首为普门殿,西首为地藏殿,供奉应化于九华山的地藏菩萨。这样排列,把中国四大佛山的主佛,都集中在一起了,宾主相比,使“震旦第一佛国”棗普陀山主佛观音菩萨显得更为突出。再两侧东首是客堂,是接待香客和外来僧人、接洽佛事之处,西首也是客堂。
后殿立有功德碑,是供募化资金、建寺有功的人留名用的。
方丈殿
5开间,殿内陈设清净,简朴大方。殿东首为库房,殿西现为普陀山佛教协会办公室。
功德殿
在寺最后,是佛教信徒为其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附设斋堂、僧舍等。
普济寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井,均为煮云雾佛茶的上品泉水。过去在附近设有茶室,招待香客。这就是普陀山十景之一“静室茶烟”的所在地。
普济寺后湾有真歇庵遗址,为本山禅宗第一代祖师真歇和尚修静处,其东无畏石高五丈、周百丈,上携“海天春晓”、“空有境”,并有一对联“寰区照瑞相,刹海遍潮音”。石巅过去有真歇禅师塔。西例另有岩。寺西过去有“清静庵”(又称“三摩地”),境中有亭,今已不存。
普济寺东南,海印池旁立有普陀山三宝之一的多宝塔。元元统年间(1333一1334年),普陀山僧孚中托钵江南,见姑苏盛产美石,便立志建塔。孚中名怀信,浙江奉化人,天历二年(1320xx年)迁住普陀山。元顺帝曾赐号“广慧妙语智空宏教禅师”。他住持宝陀观音寺(即今普济禅寺)20xx年,以勤俭简朴著称,为兴建名山道场;多次外出云游募化,得到江南诸藩王隆重接待,太子宣让王等出资建造多宝塔;故又名太子塔。塔全用太湖石砌成,呈方派共五层,高32米,塔取《法华经》多宝佛塔之义定名。桃台石栏柱端刻有护天神狮及莲花。座基较宽,平台的转角处及四周栏下饰有螭首,作张口吐水状。
第二层之蟠龙柱,体态雄健,纹饰线条流畅。余上三层,塔身每面镌有佛像一尊,全伽趺坐式,形象生动。塔刹为仰莲宝瓶。整座建筑造型别致,雕工精巧,具有浓郁的元代风格。象这样的元塔,全国已罕见,现被列为省级重点保护文物。昔日,每当清晨,人们在太子塔院中闻听由普济寺传来的碎扬钟声,颇能启人遐想,发人幽思,这就是普陀十二景之一的“宝塔闻钟”。
普济寺后有一石,宛如三扇门板并竖,状如宝岛,叫“灵鹫石”,又名“慈云石”,上刻明会稽陶望龄的题词:“鹫岭慈云”。
石隙间有泉流入寺,清冽有香气。明丁继嗣诗中“皈心来宝地,蹑足上慈云。泉溜穿橱入,昙香满院闻……何幸逢林远,幽探绝世氛”。说的便是这慈云石的胜况。
普济寺是普陀山的佛教活动中心,一切重大的佛舜活动在此举行。十年动乱中,殿宇佛像受到破坏。1979年,国家重视名山修复,贯彻落实宗教政策,今殿堂楼阁,已修葺一新。每日来普济寺进香的善男信女和寻胜探幽的旅游者络绎不绝。
篇20:普陀山导游词景点介绍
我们现在来到的是普陀山的第一大寺--普济寺。普济寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去
观音院。宋嘉定七年,皇帝御书圆通宝殿匾额,把这里定为专供观音的寺院。后来这里多次被毁,到了明神宗万历三十三年,朝廷派太监张千扩建宝陀观音寺,并赐额护国永寿普陀禅寺,寺院规模宏大,一时甲于东南。康熙三十八年,赐额普济群灵,到了雍正年间,基本形成了现在的规模,如今的普济寺,共有十殿、十二楼、七堂、七轩等共231间。 普济寺前有一个高约20米的石牌坊,四柱三门,柱上横眉雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧,树有一块石牌,写着文武官员军民人等到此下马。据传这是皇帝下达的圣旨,过去官吏到此,文官下轿,武官下马,以示对观音菩萨的崇敬。
石牌坊后是一个约15亩的莲池,名叫海印池,也叫放生池,建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一样,印现一切之法,而放生,则是与佛教的慈悲、不杀生等教义融合,进而发展成为的一种普遍的佛事活动。
海印池上有三座桥,走过中间的一座,您便可以来到御碑亭,它建于雍正年间,御碑的碑文上记载了普陀山的历史,碑额上雕龙栩栩如生,书法遒劲刚健,可谓双绝。当然,要是您感兴趣的话,还可以到东面的观自在菩萨墙看看,相传观音菩萨除了有大慈大悲的心肠外,还有广大的智慧可以看清世间万物,所以有时被称作观世音,指她能听到人民的疾苦声音,有时又被称为观自在,是指她体察世间万物的能力。
当您来到寺前肯定会奇怪的问:寺庙的正门关着,怎么进去呢?这里还有一个故事。相传乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去,当他返回到普济寺的时候寺院大门已经关了,他要求开门却遭到了拒绝。把门的小和尚说:国有国法,寺有寺规,乾隆没有办法只能从东山门进入寺内。乾隆回宫后对此极为恼怒,下了圣旨:从今以后,此门不能开。这也就延续到了现在,只有在国家元首、寺院菩萨开光或者方丈第一次进门时才能打开,平时的游客们就只能从旁边的侧门进入了。
经过供奉着弥勒佛的天王殿,我们便可来到普济寺中供奉观音菩萨的主殿--大圆通殿。殿堂面宽七间进六间,宏大巍峨,可容数千人,有百人共进不觉宽,千人共登不觉挤的说法,于是也被称为活大殿。走进大殿,可以看到正中供奉的一座毗卢观音像,高约九米,头戴毗卢天冠,天冠上有阿弥陀佛像,眉慈目善,慈祥含笑,身边还站立着善财和龙女,神态天真活泼。
在中国 ,观音菩萨可谓家喻户晓,妇孺皆知。据佛经记载,遇到危难时只要念诵其名号,菩萨就能听到,并前往拯救解脱,所以叫做观世音。唐时因避唐太宗李世民的讳,略去「世」字,简称「观音」,沿用至今。对大多数老百姓来说,不一定知道佛教的创始人释迦牟尼佛,但却很少有人不知道观音菩萨,观音实际上已成为民间佛教乃至整个民间宗教信仰的核心人物。
而我们眼前的这座观音殿为什么叫做圆通殿呢?其实啊,正是因为观音只要听到苦难的呼救声,便能眼观,表示耳根通,即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圆通便成为了观音的代名词,其意是不偏倚,无阻碍,圆满通达。
毗卢观音两旁还各塑有16尊不同服饰和形态的观音菩萨,称为观音三十二应身,这些都是观音以不同身份教化世人的现身说法形象。三十二应身观音只能以整体形式供奉,不能单独出现,加上中间供奉的观音佛身,这种塑法也正是观音道场的独特之处。
主殿两边还各有一个配殿,东配殿供奉文殊菩萨,西配殿供奉普贤菩萨,另外在法堂中还建有地藏殿,供奉地藏菩萨。
游览完普济寺的大小殿堂,您还可以到位于其东南的多宝塔看看。多宝塔建于元朝,是由普陀山僧人从江 南带回的太湖石堆砌而成,取《法华经》中的多宝佛塔之义定名。塔的外观朴拙,稳重端庄,不像中国传统的塔玲珑小巧,每层塔的四面都雕有佛龛,里边供奉着全跏趺坐式佛像,属于古代蒙古族统治者信仰的佛教密宗造型,极富元代风格。据考
察,这样的塔在中国只有两座,另一座在洛阳 龙门石窟 ,所以它也有很高的文物价值。
多宝塔东面,就是普陀山著名的海滨浴场百步沙,这里沙质纯净、滩形优美,浪花连绵不绝,时间充裕的话你不妨前去感受一番。