追风筝的人的阅读心得【经典13篇】

篇1：课外阅读武松打虎心得体会

作为小学生，在阅读方面的主要特点是基本的阅读能力还比较低，但对新事物和小故事却有着极为浓厚的兴趣。开展课外阅读也有利于学习和巩固老师在课堂上所教的基础知识，使学生学得有趣，学得扎实，学得活泼。即使是不愿意学习和学习成绩较差的学生，如果能够引起他们课外阅读的兴趣，对于改变他们课内学习的状况也是有益的。因此，扩展学生的课外阅读，是非常重要和必要的。我认为：阅读教学、课外阅读指导、作文教学是小学语文学科中的几项重要教学活动。阅读在语文教学中起到举足轻重的地位，它是中学生整个学习生活的重要组成部分，也是提高语文教学质量的重要一环。几年来的实践让我深切感受到：学生要读得多而博，老师要讲得少而精，其中课外的阅读尤其显得重要。

如何指导小学生课外阅读谈几点看法：

一、兴趣是的老师

当一个人对某件事物产生浓厚的兴趣时，会从内心自发去研究，并从中得到很大的满足和乐趣。而对于不喜欢的事，要想坚持去做，是很困难的事，对于小学生来说，更是难事。对于培养学生的阅读兴趣，可以通过在教学时插一些题外故事来激发。例如，上课时，讲一些跟课内文章相关或相似的故事干概，让学生课外去找寻这个故事详细情节或结局等。也可以在教室一角设置读书角，讲课时提一下里面那些书里有跟本文相似的故事。

二、及时归纳好的方法

兴趣固然重要，但有些学生光有课外阅读的兴趣，没有目的，阅读时凡有生动情节的内容就走马观花地看看；或者读了好文章，却没有积累，写作时依然不会应用。因此，我们还要引导他们如何读得更好更有成效。对于这个问题，首先可以指导他们速读和精读结合的方法先速读一遍文章，了解其中大意，再对感兴趣和不甚理解的段落进行精读，理解和体会其中意义；其次是指导他们在阅读过程中将文章中的警句格言、精彩生动的词句、段落摘抄下来，积存进自己设立的阅读宝库中。另外也可以每周组织班里的阅读总结，让学生交流自己的方法，并开展阅读小练笔、读后感，让学生把自己积累的点滴写下来。

三、持之以恒，培养阅读习惯

培养课外阅读的习惯，不是一朝一夕就能养成的，如果不及时检查督促，学生容易松懈。为了激发学生持久的兴趣，提高阅读质量，可以通过各种活动和评比来促进。例如，对于前面提到每周阅读交流总结和读后感等，可以进行各种形式的评比，把优秀的总结和读后感张贴出来，表扬和鼓励表现好和有进步的学生，让他们体验成功的喜悦。另外，对于读书角，可以放一些学生感兴趣的书籍，然后经常组织学生朗读其中的一些好文章。

四、为学生创造一个良好的读书条件，提供一个舒适的阅读场所

广泛阅读，先要了解书籍来源问题。教师必须向学生推荐知识性、趣味性相结合的书，并注意可读性，尽量使读物的难度跟学生的能力相适应，这样学生看书才会有兴趣。提供一个好的阅读场所，有助于学生把阅读同舒适相联系，对阅读就不会感到厌恶。如阅览室、静谧的林院等都是很好的阅读环境。通过培养学生课外阅读的兴趣，积累阅读的能力和写作素材，让学生体会成功的乐趣，进一步激发学生课外阅读的兴趣，从而形成良性循环，培养学生的阅读习惯，提高学生的阅读能力和写作水平。

五、组织各种类型的读书活动

学生进行课外阅读，既希求读有所得，又期望所得的收获明显，得到老师、家长和同学们的认可与赞许，从而满足自己的成就感。针对学生的这一心理特点，我们可开展一些读书心得交流会、朗诵比赛、讲故事、猜谜语、读书经验交流会等活动，让学生有施展才能的机会。如果能让低年级学生参加高年级的这些读书活动，不光使低所级学生感受到阅读中能学到很多知识，增加生活乐趣，而且高段学生也完全起到了标兵作用。比如：我给六年级学生开展了一次读一本好书讲故事比赛，并且让三年级小朋友来观看比赛，参赛同学讲得滔滔不绝，观众听得津津有味，不但增长了知识，而且大大激发了同学们的阅读兴趣。所以大力开展多样的读书活动，能极大地激发学生课外阅读的信心与热情。

学生的阅读过程，不管是课内还是课外，都是每一个学生个性化的行为，同时也是学生加强阅读体验的一个过程。阅读教学在语文教学中占有重要的地位。因此语文活动必须以阅读教学为主要阵地。书读百遍，其义自见已成为多少学习者寻求知识、积累知识的至理名言。我们不再去探究为何要百遍，只要我们相信书多读几遍就能达到其义自见的效果。

篇2：课外阅读武松打虎心得体会

21世纪是一个知识经济的时代，是人才激烈竞争的时代，它对人才的知识、技能提出了较高的要求。古人有“书中自有黄金屋”之说。朱熹也曾经指出，“读书百遍，其义自见”。杜甫所提倡的“读书破万卷，下笔如有神”等，无不强调了多读书广集益的好处。因此，当新世纪拉开帷幕的时候，我们不能不深思：应该如何及早引导去正确面对纷坛繁杂而又丰富多彩的世界，博览群书，开拓视野，丰富的知识储备，不断提升的整体综合素质，从而使身心得以健康的成长，潜能得以充分地发掘，以渊博的知识去适应和面对未来的需要和挑战。

一、激发阅读兴趣

爱因斯坦说过：“兴趣是最好的老师”。为了让同学们愿意读书，乐于读书，我搜集了读书的名言警句读给他们听，如“读书破万卷，下笔如有神。”“读万卷书，行万里路。”、“ 书犹药也，善读之可以医愚。”“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”“读书百遍，其义自见。”等;讲名人读书的故事和方法，如鲁迅强调博览群书、列宁怎样提高阅读速度、李泽厚的泛览与精读和徐特立读书由少到多等;讲读书的乐趣等，他们就饶有兴趣的去“书的海洋世界”中去遨游，汲取知识的营养。

二、推荐读物

学生有了浓厚的阅读兴趣，但辨别力有限，需要教师进行必要的指导，以实现阅读的有效性，为此根据学生的能力、思想、年龄和兴趣的不同，以及课堂教学需要的不同，认真帮助他们选择适当的读物。选择时应注意到以下几个方面：

1、内容的广泛性。小学生大都偏好阅读故事性强的战斗故事书，教师除了要帮助学生选择这类书外，还应有计划有目的的介绍和鼓励学生阅读历史、地理、科幻等方面的读物，扩展学生的阅读范围，改善学生的知识结构，培养他们的广泛的阅读兴趣。高尔基说过，读一本好书，就是和许多高尚的人对话。可见，课外阅读对孩子的精神世界有极大的影响。教师在指导时，要注意对学生优良品格的形成产生不同影响的书籍进行搭配，促使学生能从中获得品格发展的健康与完善。

2、主体的层次性。作为阅读主体的学生，因个性方面的差异，指导时，我常根据情况分层次指导，低层次的学生着重看以图为主的书籍，初步培养起爱书爱读书的习惯，中等层次的学生着重看以文为主，辅之以图的童话、神话、寓言等书籍，对高层次的学生，则开始指导其阅读中外著名的童话集、短篇小说集，并引导其进行探究性学习。这样注重层次的指导，能促使学生的阅读能力逐步提高。

3、第三，阅读的相关性。课内阅读是学生的主战场，课外阅读是课内阅读的必要扩展与补充，指导学生进行课外阅读要协调好课内外阅读的关系。为此，我常结合课文学习，以课内带动课外。

三、指导方法

如果学生仅仅有了阅读的兴趣，不懂得如何去读，如何学会技巧，学以致用，阅读的效果就会大打折扣。这时,就要我们教师给予学生正确的指导,我们教研组共同探讨了几种读书方法，如：

(1) 选读法。

(2) 思读法

“学起于思，思源于疑。”提问能唤起注意、启迪思维，而课后提示的思考题又是文章的重点，带着课后的问题读书能更准确地理解课文内容。这是我们最常用的学习方法之一。

(3) 精读法

引导学生抓住重点词句、重点段落，精心地阅读，仔细地品味，从作者的篇章结构，思想情感中，体会到学习的方法。这种学习方法适用于课本中的每一篇课文。如在学习《拾穗》一文时，结合课文插图,让学生透过三个妇女的动作、神态及周围环境的描写，在把课文的背景资料和课文结合起来阅读,了解她们的艰苦生活，体会课文的中心。在学生初步掌握了如何了解人物内心活动的学习方法后，便要求学生自读下一篇课文-------《一个老农,在田边走着》，让学生把学到的知识运用到实践中。

(4) 浏览法

对所读的课文不是逐字逐句读下去，而是快速地掠视全文，了解内容大略，寻找作者的观点，了解作者的思想。这种阅读方法，往往是用在独立阅读课文中。如在教学《桥之思》时,就可采用这种方法,让学生快速地浏览全篇课文,并引导结合平时的生活实际谈一谈,理解心桥在生活中的重要性和广泛性. 当然，浏览不等于走马观花，而是要引导学生集中注意力、有目的地扫视。

(5) 跳读法

在阅读过程中，根据实际需要或自己的兴趣，把不想读或简略的内容跳过去。教学生明确哪些作品、书籍要重点读，读时要调动多种感官，做到口到、眼到、心到、手到，边读边批注。哪类作品可略读、可浏览，提醒学生不要面面俱到。再如：圈点批画法。俗话说：“不动笔墨不读书。”阅读时对那些名言警句，精彩的词、句子、段落可作批注，写评语。

当然，阅读兴趣和良好阅读习惯的养成，并非一日之寒，不可能一蹴而就。只要教师持之以恒、坚持不懈、方法得当、正确引导，就一定能让课外阅读成为学生内在的需求，成为学生生活中的一种乐趣，成为学生不断更新知识的源泉，并伴随学生一生。

篇3：课外阅读武松打虎心得体会

在上个十一假期我又把《爱的教育》重新读了一遍。

这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。

爱的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。让人感受到爱在人间。

“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些`往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊!

再看看我们自己。老师作业多布置点，就有满肚子的火。对老师提出的批评不给予理睬甚至不屑一顾。遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，这是多可悲呀!。我们自己的进步却常常会被自己忽略掉!

每个人都不希望成为老师心目中的差生，或者爸爸妈妈不喜欢的坏孩子。“只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们”这是安利柯的老师给我们最好的安慰，也是最深刻的爱。

这本书教会我们要真正的把爱心，献给需要的人，应当从点滴的小事做起，从换位思考做起，学会理解、谅解和宽容。这不仅是大人们的事，我们逐渐长大了，很多事，同样也需要去理解辛辛苦苦教我们的老师，和养育我们的父母。

篇4：课外阅读武松打虎心得体会

《刀疤豺母》这本书里，刀疤豺母，她是一只母豺。因为一次和强巴斗争时，强巴用刀子在“刀疤”豺母脸上割了一刀，所以叫刀疤豺母。

强巴有一只极好的猎狗，名字叫做“雪娇”有一次，强巴带着雪娇进山打猎，遭遇了豺群，雪娇奋不顾身的去扑咬豺群，保护强巴。寡不敌众，豺多狗少。强巴想豺不会爬树，只要爬上树就安全了。但雪娇却被豺群咬住，几分钟后，雪娇就变成一堆白骨了。

后来，强巴和“我”布置了周密的计划，准备将豺群一网打尽，虽然“我”不同意，但强巴固执的要这样办，“我”也没办法。当豺群没路可逃的时候，“我”心软了，放了豺群一条生路，毕竟他们是金背豺，国家野生保护动物，再说了“我”本来就没打算伤害这群豺。

刀疤豺母很感激“我”。后来我们逮到一只野驴，谁知野驴正是发情期，结果被野驴团团围住，碰巧“我”看见了刀疤豺母的豺群，并对他们大呼救命，我们的救了。

因为一些事情，我们把豺群赶走了，意想不到的事情发生了，大量的红毛雪兔没了天敌，开始迅速繁殖，到后来，尕玛尔草原发生了大灾难，寸草不生。

我们后悔当初把豺狼们赶走，没有办法，只好再把豺群“请”回来，因为“我”和刀疤豺母结下了感情，又经历千辛万苦，才把豺群请回来。

在这些事之中，强巴和刀疤豺母的怨恨解除了。

这本书里，刀疤豺母、“我”、强巴有着深厚的感情。我从中知道了要保护动物，不要伤害它们，要和它们做朋友，我们伤害了这种动物，也就等于迎来了另一种灾难。

每个动物都有自己的特点，都能给我们带来一点点的幸福。

篇5：课外阅读武松打虎心得体会

在这世间中，每个事物、每种生物都有它存在的价值，存在的意义。

今天，我读了《守着树墩的兔子》，这本书令我感概万千。

书中令我印象深刻的故事是《守着树墩的兔子》，它主要讲了：一只流浪兔彼得喜欢冒险，他认为兔子不能总过吃草晒太阳的日子，应该用自己的努力去实现在世上存在的意义。它流浪了几十年，经历了许多事，它累了，接受了一颗树墩的请求，守护着树墩。树墩觉得失去了自己存在的理由。然而彼得的到来改变了树墩，它帮树墩穿上了“新衣裳”，让树墩成为了“指南针”……使大家都接受了树墩，明白了自己也有存在的价值。

从中我懂得了我们人不能只做吃饭和玩耍的事情，还要读书识字不浪费生命;我们还要帮助别人，帮助别人就等于帮助自己。我们要做一个乐于助人的人。

任何生物不管它是善、是恶、是美、是丑，它的存在都有价值与意义。就像狼和鹿是天敌，在童话世界里鹿是美好的化身，狼是凶残的代表。当它们生活在一起，虽然会给鹿造成一定的伤害，但从一方面也是在保护鹿群的数量不会极速增多。

我喜欢这只兔子，它可爱、有理想、有追求。当别的兔子都只是满足于吃草和晒太阳的日子时，它勇敢地离开家乡，到处流浪，去追求自己心中的梦想。

我喜欢这只兔子，它善良、乐于助人。当迷路的小鹿来到它的面前时，因为它及时地伸出自己的援助之手，所以让小鹿成功地找到了回家的路，回到了自己的家。

我们不也应该做一个特别的人吗?当我们选择好自己应该前进的方向后就该勇敢前进，做一个自我、率性、特别的人!

篇6：课外阅读武松打虎心得体会

通过这次的学习，我本人觉得在教学上真是受益匪浅，以前总是注重课内阅读而忽略课外阅读，从而导致学生知识狭隘，视野也不得拓展，经过学习，我知道了我们的语文教学不是单单地一学期学习那么二十几课文而已，而重要的是能使学生掌握课内阅读，并且指导学生正确地进行课外阅读。

我们语文课内课文学习只是学生学习的基础，我们老师在课堂上应该重点指导学生阅读的方法，培养学生阅读的兴趣，从而引导学生进行课外阅读。在教学过程中，有些学生只注重课堂学习，很少看课外书报。有些学生则完全沉迷于课外书中，不重视课内学习，甚至影响了学习成绩，这两种现象都是不健康、不科学的。大家知道，课堂学习是学习语文的重要部分，课堂阅读是课外阅读的基础，课外阅读是课堂阅读的延伸和拓展，要由课内带动课外，以课外来丰富课内。

在教学中，老师善于鼓励学生把课外阅读中学到的知识运用于课内，以强化课外阅读的功效，让学生得以在课堂上展示课外阅读的本领，从而更加激发学生的阅读兴趣。例如，学了《春晓》这首古诗，我就可以引导学生去阅读《咏柳》等有关春天的诗歌。学了《乌鸦喝水》，就可以让学生去看有关动物如何运用自己聪明来摆脱困境的寓言故事。

书籍是人类进步的阶梯，读万卷书，行万里路，为了让我们的学生在知识的海洋中遨游。我们要协调好课内、课外阅读的关系，使两者能完好的结合，从而促进学生身心健康发展。

篇7：课外阅读武松打虎心得体会

浮士德是歌德的著名长诗，这部作品花费了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。

浮士德的故事其实在德国广为流传，浮士德可能是中世纪一个真实存在过的人物，他本事过人，发明了各种在当时看来是不可思议的器具。当时愚昧的人们无法理解他的神通，就传言他和魔鬼有着交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"这一故事类型也就大致在此后流传开来，大致资料都是:[某人为了得到知识、永生、权力等等而将自我出卖于魔鬼，昧着良心替魔鬼干各种肮脏的勾当。"当然，这类故事受到中世纪宗教愚昧(如[猎巫运动")的影响，在今日看来是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。

在阅读《浮士德》之前，我先大致了解了一下这部作品诞生的背景--关于浮士德的优秀作品一共有两部，一部是马洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》，这两部作品诞生的时间都是欧洲历史上十分重要的时间点:前者是文艺复兴，后者则是启蒙运动向浪漫主义运动过渡的时期。我大致了解了一下两部作品，《杯具》一文，马洛主要强调了浮士德博士对知识、权力的追求，以及他向魔鬼出卖灵魂后的自负心理，当他最终意识到自我期限已满要堕入地狱的时候，才诚惶诚恐追悔莫及，最终在无限的恐惧和悔恨中被魔鬼拖入了地狱。能够说这个故事，就像莎翁的杯具一样，充满了对人的心理描述，以及对人性脆弱、人性弱点的深刻反省，浮士德在这部作品中是被作为一个出卖自我灵魂的负面主角来处理的，他的执着进取的正面形象只是一个陪衬。总体来说这是一部好作品，可是把[追求知识、力量，渴望强大和优秀"视为一种[渎神"、[僭越上帝权威"的行为，当成要批判的对象，这中间就流露出了一种中世纪残余的[反智主义"、[反科学主义"的思想，在当今看来，是一种反动的思想。并且作品中不断塑造人的狂妄和人的内疚，不断强化上帝的权威，也隐含了一种[人类应当跪倒在上帝面前诚惶诚恐"的宗教[罪感"。文艺

复兴时期的人们虽然理解了享乐主义、理解了追求金钱，甚至有走向纵欲主义的倾向，可是实际上在人们的内心中，人们并没有放弃对上帝那种诚惶诚恐的心态，并没有勇敢地相信自我的意志和理性，欧洲人还没有从宗教所塑造的自卑

感中走出来。

到了歌德的时代，情景就已经大有不一样了。十八世纪末到十九世纪初，是欧洲波澜壮阔的年代:牛顿定律等自然科学的发展、启蒙运动的展开、资产阶级革命的风起云涌、工业化的浪潮、自由资本主义的兴起、拿破仑的征服、德意志的统一，在这样一个时代中，传统的宗教力量大大减弱，自然神论、泛神论和无神论代替了罗马教廷和道德教条，人们开始相信自我改造自然的力量，并且在国际舞台上开始勇于去追求权力、相信自我的理性、践行自我的意志。此时的人们甚至不愿意再去理会理性主义时代那些陈腐僵化的教条，而要求实现自我、实现意志的解放。于是，伴随着艺术界的狂飙突进运动，浪漫主义时代到来了。而歌德的《浮士德》正是这个时代的产物。我们能够在浮士德中看到欧洲自文艺复兴后几百年的发展历程的缩影，比如在《浮士德》中，歌德宣扬[人难免误入歧途，可是只要执着追求，总会到达天堂"，这也正是资本主义崛起后[个人奋斗"、[自由选择并自我负责"观念的体现;比如在《浮士德》中，浮士德斥责故纸堆，追求实践、有意义、有活力的生活，也代表了工业礼貌兴起后，迂腐的观念、僵硬的思想观念受到了人们的抛弃。总之，《浮士德》诞生是的时代与《杯具》已经很不一样了。

浮士德全书由上下篇组成，外面由一个套子套起来，套子的资料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打赌，贬损人的尊严，说要把一个人引入歧途证明给上帝看看。上帝则对人充满了信任，相信人必须能

自我救赎，从答应了梅菲斯特的赌约。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故纸堆的浮士德，还给他青春，带着他四处游历

《浮士德》上篇是全书最精彩、戏剧冲突最复杂的一部分，也是最常被引用、改编的一部分，上篇主要介绍浮士德和少女玛甘泪的感情杯具:浮士德爱上了玛甘泪，玛甘泪为了与之幽会而给妈妈下了安眠药，失手毒死了妈妈。他们的感情被玛甘泪的哥哥发现，为了杀人灭口，浮士德杀死了玛甘泪的哥哥，然后逃走。之后玛甘泪怀孕生子，因为害怕事情败露而淹死了婴儿。最终事情事发，玛甘泪被判死刑，浮士德赶回来相救，但玛甘泪拒绝了。她死后，被上帝接进了天堂。这个故事之所以十分吸引我，是因为这样的感情杯具至今仍在各处上演着。在今日的报纸上，我们仍然能经常看到诸如[少女怀孕杀婴"、[男生为感情斗殴而杀人"、[叛逆少年误杀父母"之类的人间杯具，而此类题材也经常成为[残酷青春"类型艺术作品的素材。很多人认为这是[每个青春期少年长大成人必经的阶段"，当然我是不太赞同这种评价的，成长不需要付出这么大的代价，可是刚刚长大的人确实不懂得很多事情的分寸，做事情超过了必要的限度，不论是多了还是少了，都最终会害人害己。在这篇作品中，作者让玛甘泪上了天堂，并让浮士德从罪恶感中解脱，并没有因为他们的罪行而对他们进行道德审判。这说明浪漫主义时代的人更加注重的是人内心的感情，对贴合人性但不贴

合道德的感情和行为有了更多的宽容和理解。正如《杯具》一文中一样，《浮士德》的上半篇借着浮士德的悔悟、

玛甘泪对自身罪恶的恐惧，深刻地描述了人类的内疚感和恐惧感。其实内疚感是性格杯具的本原，与命运杯具那种极力抗拒外界力量却不得相比，性格杯具通常都是当事人因为性格的某些缺陷或者行动的某种过失而导致了自我不想要的结果。当人做错事的时候会感到内疚，所以内疚感就成了性格杯具[杯具感"的来源--一种对自身行为憎恶而又无可奈何的感情。

《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才发表的，凝结了歌德一生的经历，所以它有了更多历史和哲学的内涵，也有了更多的情节。可是垂暮之年的歌德却不再有青春时代的活力，所以相比起上篇而言，这篇在戏剧冲突方面要逊色得多，在文艺史上的影响也要弱得多。在这篇中，歌德让浮士德为国王工作，经过发行纸币而解决财政危机。浮士德让梅菲斯特造出了人造人，并在他的带领下回到了古希腊和海伦结婚。之后浮士德又想要填海造陆，无奈魔鬼暴力[强拆"一对老夫妻的房子，浮士德愁瞎了双眼，最终最终满足地倒下了。浮士德死后，上帝将他带去了天堂与挚爱玛甘泪相见。在浮士德的下篇中，我们能够看到很多欧洲当时的影子。浮士德滥发纸币来解决财政危机的行为可能是当时统治阶级常用的做法;之后浮士德搞[人造人"、要回到古希腊，能够看出自然科学发展的影子，其中也有着此刻科幻小说中[克隆人"、[时空隧道"的影子，人们的科学意识已经代替了宗教意识。浮士德下篇中最重要的就是最终的两段:浮士德和海伦结合，生了一个儿子，这个儿子爱好飞翔，最终摔死在浮士德眼前。这段明显是

出自古希腊伊卡洛斯的神话，有人认为这是在影射拜伦的死亡。这段标志着:浪漫也好、理性也好，实际上它们都是靠不住的。从文艺复兴到浪漫主义时代，欧洲人一向崇拜古希腊古罗马，可是歌德认为:古希腊和古罗马都已经过去了，古希腊的复兴并没有拯救被教统治了一千年的欧洲，欧洲要寻求于一种新的礼貌--一种地球上前所未有的礼貌，那就是大工业时代。于是就有了浮士德最终试图填海造陆的一幕。浮士德想要征服大海，让他的人民在新的土地上幸福地生活，最终

他最终满足了。这也代表了大工业礼貌时代的到来，而那两个被害死的老夫妇也代表了工业礼貌对农业礼貌无情地征服。

《浮士德》中的几个人物都有着明显的象征意味。浮士德代表着永无满足的实践、浮士德的助手代表着当时迂腐的经验主义哲学、梅菲斯特则代表着虚无主义和犬儒主义、玛甘泪是一个无知的少女。他们并没有明显的善恶之别，其实他们都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其实就是人性的大杂烩。把所有人和在一齐，就是整个人类。

篇8：课外阅读武松打虎心得体会

许多人对于自己的仇人就是“以牙还牙”，“以其人之道还治其人之身”，然而，到最后却没有人是赢家，只会伤害到两方。读了这篇文章，我学会了另一种方法——宽恕。

宽恕这个词，散发着一种美妙的灵气，它能使我们不再怨恨，它也是一种奇特而又简单。但又很难做到的爱。就如同文章里的一个小例子：一对夫妇怀抱宽恕之心，去看望一个酒后驾车撞死他们儿子的凶手。这对夫妇决定压住自己心中的怨恨，神厨爱心之手去拥抱他们的仇人，让之前的痛苦消失。

这是一对了不起的夫妇。就如同雨果说的一句名言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的天空，比天空更宽阔的人的胸怀。没错，这对夫妇就有着比海洋、比天空更宽的胸怀。这个小小的例子，就足以让我感受到了宽恕的力量。

报复，是许多人选择对仇人的一种方式。而报复了别人之后，自己并没有得到快乐，反而会更加痛苦，那又有什么用呢?两方的矛盾依然存在，既不能解决事情，也不能得到快乐，还不如去选择原谅，去宽恕，忘掉之前的过错。甚至是我们的敌人，我们也是这给予他最真切的友爱、最诚挚的理解、最博大的胸怀。这样以来，以前的种.种不是，就已经一笔勾销了，不是很好吗?

作者在文章里还举了另一个例子，是自己亲身体验的：他被一个朋友侮辱，使他难过了好久，怨恨一直压着他，使他痛不欲生。终于，朋友来拜访他，就在他们四目交接时，所有的怨恨都烟消云散。这样的例子在我们身边也经常发生，我们也要学会宽恕。这样以来，这个社会就是一个和谐的社会。

宽恕，是人间最高尚的情操。

篇9：课外阅读武松打虎心得体会

《浮士德》这个故事包含强烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学，理智与情感，因循与追求。

浮士德对学十分热爱:"啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。"甚至，他是一个追求完美的人:"天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。"他为了学，他放弃了自我:"为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄机;这样，我就不用

再汗流浃背，去谈自我不明白的东西;"他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和期望。他对自我的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。"谁若不断努力进取，我们就把他救助。"歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。

是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的期望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良现象，应对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地热爱学习!

浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。

第一部1773年开始写，1808年出版;第二部1832年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。

《浮士德》是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个大概。《浮士德》这个故事包含强烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学，理智与情感，因循与追求。

浮士德对学十分热爱:"啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医

典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。"甚至，他是一个追求完美的人:"天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。"他为了学，他放弃了自我:"为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自我不明白的东西;"他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和期望。他对自我的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。

"谁若不断努力进取，我们就把他救助。"歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。

是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的期望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良现象，应对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地热爱学习!

浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。

诗体哲理杯具《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德

是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。

浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求知识与真理，追求美善的事物，追求高远的梦想，会上升到灵的境界;如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、进取向上，这就是所谓[浮士德精神"。

但歌德并不所以看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被暂时克服，却不能被永久根除，因它是能够容忍的。《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言:[人要奋斗，失误免不了。"歌德同样看到，魔性与神性相对相生，所以是绝对必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程。他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。

《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了[你真美呀，请稍

稍停留-"表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托所以要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为[凡是自强不息者，到头我辈终能救"，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢，这主要是因为，歌德相信人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍然有限，所以不可能到达终极的目标。他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。

人的精神容易懈怠，贪图安逸，所以上帝造出魔鬼，来催人惊醒、奋进。魔鬼对浮士德而言，就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说自我[老想作恶却总是把善促成，我便是这种力量的一部分"，发挥的就是这一层意思。他主观上在引诱浮士德走向堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。也就是在这个意义上，能够说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式，或者说靡非斯托和浮士德共同构成人类天性的双重性，乃至上帝的两面性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形。当我们认识到自我的罪恶时，其实我们已经变成了天使。

篇10：课外阅读武松打虎心得体会

这个寒假我看了一本书，叫《我成为了哥哥》。

我一看书名，脑子里就出现了一个大大的问号，是不是写他妈妈生了一个弟弟或妹妹后发生的一些事?我带着强烈地好奇心走进了这本书里……原来书里讲的是一对兄弟，哥哥叫萨维埃，弟弟叫范森。以前，爸爸妈妈的眼里只看到哥哥的优点，却忽略了范森的存在。在一次外出旅行时，哥哥发高烧，由于没能及时治疗，使他成为了智障儿童，就像一个两三岁的小孩，不能自已走路、吃饭、穿衣……甚至不会说话，家里每个人的心情都糟透了，原本温馨的家变得一团糟。范森一家人选择了逃避，妈妈只让自己一个人照顾哥哥，爸爸天天加班，范森一直把自己关在房间。

就这样一天天过去了，后来范森还是想通了，他开始照顾哥哥，不再嫌弃哥哥了，他乐观的行为也影响了爸爸妈妈，全家终于恢复了幸福又快乐的生活。范森从一个自私、只顾自己感受的男孩变成了一个会照顾家人、积极乐观面对生活的男孩。这让我想起前阶段在新闻里看到一些孩子用各种手段阻止妈妈生二胎，有的用跳楼威胁父母;有的要求父母签订协议后才允许生;还有的天天欺负出生的弟弟妹妹。

这些小孩都很自私，不懂得理解父母，其实生个二宝辛苦的是父母，将来幸福的是我们。我是同意妈妈再生一个的，因为我喜欢弟弟妹妹，有了他们我就不孤单了，到时我还会帮妈妈喂奶、洗奶瓶、买尿裤、陪他玩、逗他开心，等他长大点我会教他学习、骑自行车……这样妈妈就不会很累了，家里的事大家一起做才其乐融融。读完这本书，我明白了不能做一个自私自利的人，要做一个乐观坚强的人，勇敢地面对生活中的困难。

篇11：课外阅读武松打虎心得体会

今天，我们学习了《我和祖父的园子》这篇文章。本文通过了对祖父园子里的景物和作者在其中的活动描述，展现了作者快乐、自由、幸福的童年生活。让我对这个童话般的园子充满了向往，更吸引我的是文中祖父对作者——萧红小时候的慈爱、仁德以及宽容，这让我情不自禁的想起了我的童年、我的祖父以及祖父的菜园子……

我的童年中，有一段是在湖南乡下跟我的祖父一起度过的。现在回想起来，那一段时光是我最开心、最快乐的时刻了。在那里，没有城市的喧嚣，只有单纯的伙伴;没有车水马龙，只有鸡鸭牛群;没有钢筋混泥土的高楼大厦，只有漫山遍野的“绿”和泥土的清香。

我的祖父是一个勤劳善良、慈祥可亲的老人。当我还在睡梦中的时候，我的祖父已经拿起农具到地里干活了;当我迎着朝霞，背着书包上学的时候，祖父站在村口目送我走在通往学校的田间小道上;当我披着晚霞回到家中，祖父已经给我准备了从自家菜园子里采摘回来的绿色菜肴。

说到祖父的菜园子，那可是我童年记忆中的游乐场，有我太多的好奇、有我太多的快乐。每每闲暇时，我就会带领我的伙伴们陪同祖父来到菜园子劳作，与其说是帮祖父的忙，不如是给祖父添乱，我们经常会把玉米苗当莴笋叶掰掉，玩“过家家”煮菜吃，又总是把韭菜当杂草拔掉，更是经常把南瓜摘下当手雷玩耍，还闹出用锄头下菜地“挖”黄瓜、把鸡蛋埋在地里等着长出小鸡的笑话……祖父对我和我的伙伴总是慈爱的、乐呵呵的，从不会因为我们的闹腾毁坏菜园子而生气，他会把我们拢到一块，不厌其烦的给我们讲解玉米苗与莴笋叶、韭菜与杂草的区别，一次又一次的教我们“哪些瓜果树上挂”、“哪些瓜果地下长”的知识。可那时的我们贪玩、耐不住性子，每每弄得个一知半解，就溜走了，和伙伴们躲在菜地旁边的草丛中玩游戏、瓜架后捉迷藏、田埂边玩枪战，玩累了，菜园子的花生、红薯、萝卜、黄瓜等等都是我和伙伴们的美食……

我的童年、我的祖父以及祖父的菜园子在我记忆中刻下一道深深的痕迹，其中，有城市和乡村的区别，有近邻却互不往来的城市小区孩子和朝夕相处农村孩子的区别，但记忆的痕迹最为深刻的还是我的祖父和他的菜园子，在那里有我自由自在的、无拘无束的、充满梦幻色彩的童年。

篇12：课外阅读武松打虎心得体会

《水浒传》里，有一个脍炙人口的故事，那就是“智取生辰纲”。

生辰纲是贪官梁中书用自己搜刮老百姓的不义钱财，为他的岳父大奸臣蔡京蔡太师庆贺生日，途中被吴用等人巧妙劫夺的故事。

这个故事的精华就是一个“智”字。先前丢失了花石纲而被罢官的杨志好不容易获得了梁中书的信任，被委托运送生辰纲。有了上一次教训的杨志，这一次是小心翼翼，不但违反常规，不走大路走小路，而且还安排了十几个强壮的官兵保护，全部装扮成运货的普通客商。但由于吴用事先派人多处打听，对杨志的行动了如指掌，得知了杨志要走小路，就在小路上埋伏，并且还叫来了东村的白胜一起来演了一场戏。一开始白胜挑的那两桶酒都是没有毒的，吴用他们先把第一桶酒给买下来喝了，又把第二桶酒喝了半勺，让杨志与官兵相信酒里没有毒，再趁乱下毒，让他们喝下，把杨志一行人迷晕，最后用车运走了生辰纲。

这一次的“智取生辰纲”淋漓尽致的体现出了吴用的聪明才智。要是真的打一场，抢夺生辰纲，未必能获胜，有可能会“全军覆没”，也有可能受到官府的追杀。但是吴用足智多谋，利用天气的炎热和杨志与官兵的内讧，用蒙汗药迷晕众人，再劫走生辰纲，可谓是一气呵成。难道大家不羡慕吴用能够想出这么高明的办法吗?

我们要在平时的学习生活中多动动脑，培养自己的发散性逻辑思维能力，不仅仅局限于书本，面对问题要能够想出与众不同的方法，哪怕你想出来的方法不能解决问题，但还是要勇敢的去尝试，多多锻炼，相信你也能像吴用那样聪明。

篇13：课外阅读武松打虎心得体会

一本好书，就如生命中一朵永不调谢的奇葩，而书中深刻的道理更令我们回味无穷。《浮士德》是我至今最喜爱的书，书中蕴涵的道理令我永远自强不息。

《浮士德》是德国大文毫歌德的著名小说，《浮士德》现已构成文学领域里的独立学科，被称为“浮学”。《浮士德》的主要资料是魔鬼靡非斯托和上帝打赌，由靡非斯托去诱引浮士德，看他是否会放弃自我所追求的，弃善从恶，成为靡非斯托的俘虏。靡非斯托到人间，对知识感到厌倦和永远不安于现状的老博士打赌，说他能够让浮士德永不安宁的心得到满足，条件是浮士德用鲜血作抵押，一旦一天浮士德说出“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。浮士德同意了，他在魔鬼的帮忙下，恢复了青春，遨游了人间和神界，经历了宫廷中的权势财富，以及对艺术为代表的美的追求和享受，结果都没获得心灵的满足。最终，在围海造田这一替大众着想谋福利的事业中，浮士德找到了心灵的家园，说出了那句话，然后倒地而死，然而他的灵魂升上了天堂。

我认为浮士德是个有野心，好高骛远的人，他也是个偶尔会走上歧途，但最终会走上正途的人，在靡非斯托诱引他走上歧途时，他做了欺骗他人，趋炎附势的坏事，可是没有获得心灵的满足。就是说，当他没为人民着想时，他的灵魂极其难受，如同煎熬。而在围海造田这一事情中，浮士德找到了自我心灵的归宿，所以才会心满意足的倒地而死。

人不可能没有缺点，浮士德也有缺点，而最重要的是他能不能为别人做有利于别人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺点是：永远不安于现状，优点是自强不息、敢作敢为、为他人服务。

我们来学习浮士德的优点吧，做一个自强不息，为大众着想谋福利吧。