古代对别人尊敬的称呼（通用20篇）

尊敬的老师、亲爱的同学们，大家上午好!

今天我国旗下讲话的主题是《是时候该觉悟了》。

20xx年以来，“佛系青年”“积极废人”等词成为了每一个年轻人自嘲的用语，实际上，“佛系青年”的出现是每一个国家经济发展过程中必然面临的问题。早在十多年前，平成年代初的日本便已经出现了所谓的“佛系青年”和“积极废人”，年轻人认为读书毫无用处，消费毫无用处，他们远离消费，远离社交，远离时政，衣食住行奉行过分的极简主义，这便造成了本国经济的衰退，更是个人和民族的进取心的衰退。

说到这里，或许会有饶舌者说：我就处在这样一个应试的环境之下，千军万马过独木桥，我无能为力，所以与我何干呢，有所谓吗?这实是一种十分不负责任的想法。请在座的各位思考一下，你是否这么想过?

《少年中国说》已被引用多遍，但我觉得仍有必要强调：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”

退一步想，的确，我们并非每个人是这么崇高的，但是你是否思考过，拥有所谓“与世无争”的“佛系青年”的人生，真的能获得佛家的超度吗?如果没有，你还甘心吗?每次强让自己心态向上，却每次都不行动，在死线面前说一些自欺欺人的话安慰自己，你还甘心吗?你正在像动物一样平庸地活着啊!

真的，信仰是必要的，就算信仰是为了虚无之人、虚无之物，好比上帝，好比普天之下的正义。尽管梦想会背叛自己，但努力是不会背叛你的。

尼采说：人是一条污水河，你只有变成大海，才能容下污水河，不至于使自己污浊。

我们可以少一句无谓的闲话，却不能少去我们的当下，请不要让你在高考结束后，挖苦着葡萄的酸味;请不要让你将来坐在大学宿舍里，看着一个个毕业生穿着学士服，有说有笑地去拍毕业照，自己却连毕业都没有保障而后悔......所以啊，所以啊!觉悟吧，我的同学，我的同志!

我的讲话完了，谢谢大家。

老师、同学们： 大家好!我的国旗下讲话是《人人讲“诚信”，世界更美好》。

诚信，就是要诚实、守信用，对自己、对他人、对集体要有责任感。它既是中华民族的传统美德，也是我们每个人应该做到的最起码的道德标准。我们的父母和老师常常用他们的言行教导我们：“从小就要做一个有诚信的人。”

记得在元旦前夕，为了让教室的环境布置更漂亮些，我请求妈妈抽空到班上来帮帮忙，妈妈答应第二天中午过来。谁知，第二天一早就纷纷扬扬地下起了鹅毛大雪，不一会儿，大地就积起了厚厚的冰雪，天地间一片白色，银装素裹的冰雪世界煞是好看，同学们开心极了。不过，路上的行人可没那么轻松了，雪大路滑，一不小心就会摔个嘴啃泥。我的心越来越不踏实，我既希望看到妈妈的身影，又担心妈妈在路上不安全。到了中午时分，董老师带我们去演播厅拍录像，刚到楼下，我一眼就看到一个大雪人出现在我们面前：她的头发、眉毛、衣服全是白的，连眼镜的玻璃片都是白的，她就是我的妈妈呀，她不管天气的恶劣，如约地来了!我还看到了一个别人不易察觉的细节——妈妈的一个膝盖又脏又湿，样子好狼狈，可她的脸上堆满了笑容，我真想扑上去拥抱她，为她送上一点温暖，可我还是转过脸去不再看她，因为，我不想让她看到我流泪的样子。同学们，你们和自己的家人之间可能也有类似的故事，你们也被深深地感动过，这——就是母亲对孩子的诚信。

还有一次，具体的时间我记不清了，但肯定是我上一年级的时候。那天晚上，我对数学作业有些模糊，非常着急，就想给×老师打电话问问清楚，一看，时间已经是晚上七点多了，妈妈说：“×老师一定已经回家了，给她家里打电话吧。”电话打过去，接电话的是一个大哥哥的声音，他说：“×老师还没回家呢。”我想：老师们可是五点左右就下班的呀，×老师不会还在学校吧?我抱着试试看的心情拨通了×老师办公室的电话，很快，从电话那头传来了×老师亲切的声音，我奇怪地问：“×老师，您怎么还在学校?”×老师很轻松地说：“学校刚开学，还有很多事要做哪。”我们都知道，×老师也有一个需要照顾的小家，也有一个盼着她早点回家的儿子，可是×老师……这就是一个老师对工作、对学生的诚信。这件事过去很久了，×老师可能已经完全没有了印象，因为这样的日子对她来说实在是太多太多了，可这件事会永远永远地留在我的心中，一直会鞭策着我，告诉我要做个像老师一样对社会、对他人有诚信的人。

说了这么多，不要以为诚信只是大人的事，其实，诚信无时不在，无处不在，诚信就在你我的身边。

我有一个好朋友，名叫舒册，有一次我和他约好星期天上午八点在小区门口等，一起去吴山游玩。为了赴约，星期天一早，我就起床了，早早地来到了小区门口，因为我一向是这样想的：宁可我等别人，不能让别人等我。到了七点五十八分，还没有看到舒册的身影，我有些急，但约定的时间还没到，我应该再耐心地等一等。八点一到，舒册准时地出现在我面前，我高兴地抱住了他，可一看，他的眼圈红红的，显然哭过了，原来，这一天他的爸爸妈妈要他去奶奶家，他尽管也很想去，但觉得同我的约定更重要，为了说服爸爸妈妈，他还同大人发生了争执。从那次以后，我俩的关系更亲密了。

一个人只有讲诚信，别人才会称赞他、尊重他、亲近他、信任他，有困难时才会帮助他。否则，他将是一个孤独的人。同学们，让我们都来讲诚信吧，从身边的每一件小事做起：譬如，昨天你答应过老师要努力学习;今天早上你答应过爸妈要认真听讲，你就一定要做到。只有我们人人讲诚信，时时讲诚信，这个世界就会充满真善美，我们的世界就会更美好!

谢谢大家

冬天来了，天气越来越冷了，因为怕冷，许多小朋友都不愿意多动。其实，参加冬季体育活动，特别是室外的体育锻炼，对于我们而言，是相当有必要的。

冬季体育锻炼，还可以加快血液循坏，增加大脑氧气的供应量，这对消除大脑疲劳，增强记忆力，提高学习效率，都有积极的作用。

冬季锻炼好处很多，冬季锻炼的项目也很多。跑步、武术、球类、跳绳、踢键子、跳橡皮筋等，都是很好的体育活动。每位同学除了积极的参加学校组织的各项集体活动之外，课余，可根据实际情况以及自己的个人爱好，选择不同的项目进行。

下面，就以跑步为例，说说冬季体育锻炼的注意事项：

1、参加锻炼之前一定要做一些准备活动。防止肌肉拉伤，关节扭伤等现象的发生。

2、跑步时，眼睛看好前面的同学，不要盯着地上;手应该积极摆动，切不可插在口袋里;嘴巴也应该闭上，有的同学一边跑，一边讲话，这样非常不好，因为你张着嘴巴，就把跑步时带起的灰尘吃进去了。

3、冬季锻炼要注意预防感冒。冬季天气比较冷，锻炼时着装要合理，锻炼后要及时穿衣保暖。

4、参加冬季锻炼要有顽强的毅力、持之以恒的精神，切不可“三天打鱼，两天晒网”。

同学们，身体是知识的载体，只有健康的体魄，以及良好的心理品质，才能更好地工作和学习，才能应付各种困难和挑战。最后，我把奥林匹克运动创始人的名言送给大家：“你想健康吗?你想聪明吗?请运动吧!”

各位老师、各位同学，大家早上好：

时光如流水般匆匆而逝，一眨眼，新学期的第一次月考即将到来，不知大家是否已准备好了呢对于高一而言，这是你们升入高中的第一次教学检测，具有深远的意义，良好的开端是成功的一半。如果在这次考试中你取得了理想的成绩，那么势必会对你以后的学习有一种促进作用，鼓励你向更大的目标挑战;如果考差了，也没关系，失败乃成功之母，一次的失败并不代表永远的失败，你有信心再次爬志。对于高二来说，对月考似乎已经习以为常了，但千万不能懈怠，毕竟，大家都很希望了解一个月紧张学习后的成果会怎样是喜悦亦或是悲伤而对于高三的同学呢这一次次的考试更是为你走上高考积累宝贵经验。

或许有些同学会认为，现在的高中生活太枯燥、太乏味，没有想像中的多姿多彩，整天过着的都是三点一线的生活：上课——作业——考试，而考试呢，则又势必会牵扯到分数，但考试的目的并不是为了分数，也许有些同学会对我的话产生质疑：既然考试不是为了分数，那为何分数一公布，考得不好了，大家都会人心惶惶呢其实目前的考试中介给了你一个察漏补缺的机会。如果，你考得不太好，则证明了你在这一阶段，或

许在学习上还不够努力，或许在学习方法上还不够恰当，保有当你通过这些考试，了解到了自己的缺陷，并极力改正了，那么，你才能在真正的战场上通过全力以赴，取得最终的胜利。

但是，也许会有一些同学以投机取巧的方式来谋取高分，但当你真得考得了高分时，请扪心自问一下：你真的高兴吗不是，怎能算是收获在你真正付出过以后，而得到的。最后，希望大家在考试中发挥出自己的水平，考出自己的水准，考出自己的风度，也预祝大家大考中取得理想成绩，谢谢!

古代人物的礼仪

中国古代礼仪复杂繁多，且互相关联，成体系，虽然多经变化，其中传承的一些精神大体一致，这些精神核心也潜移默化成为中国人的价值观，下面是第一范文网为大家准备的古代人物的礼仪，希望可以帮助大家!

古代人物的礼仪

一、诞生礼

从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖是管理婚姻和生育的神，高禖之祭即是乞子礼仪。祭时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。

二、成年礼

也称冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

三、飨燕饮食礼

飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。

四、宾礼

主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士人之间相见，宾客见主人要以野鸡为礼物;下大夫之间相见，以大雁为礼物;上大夫之间相见，以羔羊为礼物。

五、五祀

指祭门、户、井、灶、中(中室)。是对家居各种设施功能象征的一种祭祀。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。

六、傩仪

滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通，四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。日本奈良时代以前，傩仪从中国传入日本，叫做追傩式，由神道教神社负责。日本每年除夕和立春会举办追傩式。

这只是中国礼仪中的几小节，到现在有的不存了，有的变化很大，时代总需要寻求适合自己的新规则，对旧礼不能不有所损益吧。

古代中国曾经最重要的下跪礼仪

在中国人的生活中，跪拜曾是一种极为重要的礼仪姿势。跪拜礼，是以周代贵族的正坐为基础而形成的礼仪姿势。古代所谓“坐”的姿势和我们现代人的“坐”完全不一样。坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。古人的“坐”，实际上就是我们现在的跪。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。

到了东汉末年胡床传人，坐具发生了变化。胡床是胡人的坐具，类似现在的马扎，可以收拢折起，携带方便。胡床传人中原后马上受到士大夫的欢迎，很快普及起来。后来胡床加高，后面安上靠背就成为椅子。这种可以垂足而坐、并有依靠的高位置坐具显然比席地而坐舒服多了，很快就被中原人接受。可是跪拜与接受跪拜人的距离却因此拉大了。跪拜者一下跪就是拜在受礼者的脚下，行礼者看受礼者是仰视，受礼者看行礼者是俯视，这就形成一种心理威压。

古人的跪拜礼节早就被《周礼》所记载并规定下来。仅从这点来看，它的成型或完备最迟也是西周时期的事。《周礼·春官·大祝》说：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜”。这“九拜”里面，以稽首、顿首、空首为正拜，是跪拜礼节内的最基本类型。《周礼》要求人们辨识“九拜”，最要紧的就是掌握这三拜;而后六拜则是由前三拜衍化出来的。跪拜礼真正在礼拜姿势上常见的有稽首、顿首、空首。

关于称呼的仪表礼仪

在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢?我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。 下面有小编整理的仪表礼仪：称呼不可随口而出，欢迎阅读!

拿破仑·希尔有一句名言：“你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。”所以，你想得到别人礼貌的对待，也有必要礼貌地对待别人。

在语言交际过程中，称呼是传递给对方的第一信息。不同的称呼反映了交际双方的角色身份、社会地位和亲疏程度的差异。不同的称呼常常能传递某种特殊的语力，它能直接传达你对他人的态度。你是友善的还是敌对的，是尊敬的还是轻慢的，是热情的还是冷漠的，都能从你的称呼以及相应的语气中表达出来。所以称呼不能随意出口，应当注意一些细节问题。

一忌误读。一般表现为念错被称呼者的姓名。有些姓氏是多音字，不知道的人很容易犯下错误，引起不必要的尴尬。比如“芮”、“查”、“盖”、“单”等，这些姓氏就极易弄错。要避免犯此错误，就一定要作好先期准备，必要时不耻下问，虚心请教。

二忌误会。是指对被称呼人的年纪、辈分、婚否以及与其他人的关系作出了错误判断。比如，将未婚妇女称为“夫人”，就属于误会，会让对方很不高兴。

三忌过时。比如在大多数场合，称“师傅”、“伙计”等都是不合宜的。称呼应该根据场合和人的职务本身而论。

四忌俗气。在正式交际场合，某些称呼不宜使用，如“兄弟”、“朋友”、“哥们儿”、“姐们儿”、“瓷器”、“死党”、“铁哥们儿”，等等。这些称呼让人感觉很浮夸，当然，在私下里某些轻松的场合是可以的。

五忌不敬。例如，以“拐子”、“秃子”、“麻杆儿”等绰号称呼人，有失尊重。

六忌侮辱。例如，以“三八”、“傻x”相称，极可能激怒对方，引起纠纷。这也间接的体现着个人素质的问题。

称呼朋友、熟人，应亲切、友好，才能不失敬意。对任何朋友、熟人，都可以人称代词“你”、“您”相称。以“您”称呼他人，是为了表示自己的恭敬之意。对长辈、平辈，可称其为“您”;对待晚辈，可称为“你”。对有身份的人或年纪大的人，应称“先生”。对文艺界、教育界人士以及有成就、有身份的人，称“老师”。对德高望重的人，称“公”或“老”。平辈的朋友、熟人，彼此之间可以直呼其姓名;长辈对晚辈也可以这样做，但晚辈对长辈却不能这样。为表示亲切，可免称其名，在被称呼者的姓前加上“老”、“大”或“小”字相称，如“老赵”、“小钱”等。

对关系极为亲密的同性的朋友、熟人，可不称其姓，直呼其名，但对异性一般不宜这样称呼，只有其家人或恋人才允许这样称呼。对于邻居、至交，可用令人感到信任、亲切的称呼，如“爷爷”、“奶奶”、“大爷”、“大妈”、“叔叔”、“阿姨”等类似血缘关系的称呼。也可以在这类称呼前加上姓氏，如：“毛爷爷”、“宋奶奶”、“曹叔叔”、“王阿姨”等。

工作场合的礼仪称呼是最值得注意的。主要有以下几种：一是职务性称呼，如“老板”、“经理”等。也可加上姓，称“王老板”、“李经理”。二是职称性称呼，直接以对方的职称相称，如“教授”、“主编”等，也可在前面冠以其姓，如“王教授”、“李主编”等。某些正式场合，也可在职称前冠上全名，以免与同姓者混淆。

称呼普通人也应注意一般的礼仪。对于普通人，一般以“先生”、“女士”、“小姐”、“夫人”、“太太”等相称。在非工作场合，也可称“大伯”、“大妈”、“大姐”、“大哥”等。对普通人，职务性和职称性称呼也同样适用。如“刘博士”、“李总工”、“王医生”等。

古代古人礼仪

泱泱中华，文明古国5020xx年。在很早以前，我国古代就已形成了一系列的礼仪。下面是第一范文网为大家准备的古代古人礼仪，希望可以帮助大家!

古代古人礼仪

古代古人见面礼仪

古人的见面礼仪 作为礼仪之邦的我国，古代人们相互见面时，有许多不相同的的礼节。

揖： 拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。

长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”(《论语》)。

拜：古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。如《孔雀东南飞》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，这儿的“拜”就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。后来亦指将屈膝顿首、两手着地或叩头及地称

为“拜”。如《鸿门宴》中的“哙拜谢，起，立而饮之”，这儿的“拜”应是这种跪拜礼。 拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。《周礼》中作“空首”;也作“拜首”。如“ 光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首”(《屈原(节选)》)。

再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。如“谨使臣

良奉白璧一双，再拜献大王足下”(《鸿门宴》)。过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。

顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首”(《与陈伯之书》)。

稽首：古代的一种跪拜礼。 跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽”是停留拖延的意思。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。头在地必须停留一段时间。稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。如“孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦。”(《崤之战》)。

古代古人吃饭礼仪

饭菜的摆放方式和宾主的坐席自周代开始，在贵族阶层设宴招待宾客的场合，尤其讲究餐具、菜肴的摆设规则。

席间，他们席地而坐，餐具直接放在席上。饭菜要这样摆放：左边依次为带骨的熟肉、主食(饭)，右边依次是大块的熟肉、酒和饮料。在最里边放酱酪调料，外边放烤肉，右边放着蒸葱。干肉铺类的菜肴，弯曲的在左，挺直的在右。若是烧鱼，以鱼尾向着宾客。若是干鱼，则以鱼头向着宾客。冬天鱼肚向着宾客的右方，夏天鱼脊向着宾客的右方。

为什么要有这些讲究呢?原来这是为了敬客、尊长，以及食用方便。这些摆设次序，在家里以尊长的座位为准;宴请客人时，则以最尊贵的客人所坐席位为准，宴饮开始之前，要进行进食的礼仪，宾先主后说一些互相激励祝福的话。然后再行祭食的礼仪，以报答先祖，表示不忘本。

古代古人饮食礼仪中的用筷礼仪

筷子是中华民族饮食文化所独有的一大特色。古代用筷礼仪很多，客人不得持筷过“河”夹菜，也就是不要将筷子伸得老远去夹饭桌对面的菜肴，宁可不吃。

用筷子给别人夹菜也要看具体情况。虽然用筷给客人夹菜可以表示尊重和热情，不过，当主人老是用自己的筷子给人夹菜时，虽热情有余，但会令有的客人难以接受。“袁府盛宴佳肴美，总统筷上口水鲜。”说的就是袁世凯当临时大总统时在宴席上的尴尬事，虽说“礼多不为怪”，但这种不卫生的“礼”显然难以令人接受。

古人对用筷的忌讳还有很多，包括：

“仙人指路”是指用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出的拿筷子方法。

“品箸留声” 是把筷子的一端含在嘴里, 用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响。

“击盏敲盅 ”是在用餐时用筷子敲击盘碗。

“执箸巡城”是指手里拿著筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，知从哪里下筷为好。

“迷箸刨坟”是指手里拿著筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。

“泪箸遗珠”是用筷子往自己盘子里夹菜时， 手里不利落，将菜汤流落到其它菜里或桌子上。

“颠倒乾坤”是说用餐时将筷子颠倒使用。

“定海神针”在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品。

“当众上香 ”帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。

上述用筷礼仪禁忌大多留存延续至今。

另外，除了自己要讲究饮食礼仪外，古人还注重加强对子女饮食礼仪的教育。至今，香港有句俗语：“餐头食饭教仔女”，其实就是根据《礼记》中有关饮食礼仪的内容得来的，意即要教导子女，就要从饮食礼仪开始。这种做法，是否值得现在的我们学习借鉴呢?

尊敬的各位领导、各位嘉宾，女士们、先生们：

今晚白山大地人参飘香、精英荟萃。在此，我谨代表人参节筹委会，向莅临本届人参节的各位领导和国内外嘉宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢!

地处长白山腹地、三江源头的白山市，资源丰富独特、特色产业异军突起，一个充满希望的活力新白山已走向世界，正在成为商家投资兴业的热土、旅游度假休闲的胜地。人参作为"百草之王"，在白山有着悠久的发展历史和厚重的文化积淀，已成长为最具优势、最有潜力的特色产业，目前正在全力打造人参百亿产业和百亿园区，使长白山人参产业在白山率先振兴。

真诚希望大家在白山期间，享用人参美味，品尝绿色山珍，领略白山绿水风情;真诚欢迎各位企业家到白山投资兴业，在美丽的长白山脚下开创全新的事业。

热情笑迎天下客，真心诚敬座上宾。 现在，我提议：

为各位嘉宾身体健康，事业发达，参乡之行开心愉快;

为本届长白山人参节圆满成功; 为白山未来的腾飞和发展;

干杯!

尊敬的各位长辈，亲爱的兄弟姐妹们：

今天是正月十一，在这春节刚刚来临、节日的喜庆气氛正浓之时，在我们陈氏这个大家庭里，又迎来了我爸七十三岁本历年的生日。这无疑又为我们陈家，在春节的喜庆中再一次增添了新的喜悦。首先请允许我代表我们兄妹五人及其各自的对象，对老爸七十三岁华诞表示衷心的祝福!同时对各位长辈和亲朋的光临表示诚挚的谢意!

“谁言寸草心，报得三春晖”，“鸦有反哺之意，羊有跪乳之恩”。父母的恩情比天高，比海深。回想爸爸过去艰难的人生经历，为了陈氏家族的兴旺发达，为了儿女们的健康成长，不知吃了多少苦，受了多少累，这种恩情是不能用语言来表达的，作为晚辈的我们，只能用心来记载，用情来体味!现在，我们的生活条件好了，儿女们也都成家立业，可以说，家庭和乐，儿孙满堂，生活美满，其乐融融!老人们应该很好地享受幸福的晚年了!

为此，我们兄妹特借朱家餐厅这快宝地，略备薄酒素菜，不成敬意。一方面表达儿女们对老爸生日的殷殷祝福;另一方面也是想通过这一场面把各位长辈和直近的亲戚，老老少少聚在一起高兴一回，快乐一场!

但我还要说，两桌酒席虽很丰盛，却代表不了“孝顺”二字，因为“孝顺”这个沉甸甸的字眼儿，它的真正应该是体现在晚辈对长辈们平素里无微不至的关怀、体贴、照顾和敬养上。但我想，今天的场面至少会对我家晚辈们尤其是孩子们定会产生一个好的影响，其真正用意就是使我们中华民族几千年遗留下来的传统美德“孝道”，能在我们陈氏家族中发扬光大!

下面我提议三杯酒：

第一杯：首先祝老爸生日快乐，祝爸爸妈妈福如东海寿比南山，笑口常开每一天，健康快乐到永远!

第二杯：祝在座的各位长辈，身体健康生活幸福，叔叔和姑夫越活越年轻，婶子和姑姑越长越漂亮!

第三杯：祝今天在场的所有亲朋，新年快乐虎年大吉!大人们：事业有成，财运亨通!孩子们：学业进步，健康成长!

亲爱的爸爸:

您好!!

再过10多天您就即将过60岁的生日了,可惜女儿不能在你身边给你庆祝.此时我眼前浮现出你穿上我给买的新衣服,点着生日蜡烛大家一起唱”生日快乐”歌,你脸上洋溢的那种灿若繁星的光芒.这样你内心的那点小虚荣能得到一点满足.可惜呀,这只能在我的脑海里出现.不过女儿在心里深深的为你祝福和祈祷.

感谢你和妈妈给了我至高无上的生命.让我体会到许多可贵的东西.俗话说”儿行千里母担忧.”我知道其实你更需要女儿的陪伴和慰藉.开弓没有回头箭.人生的一些选择注定没有回头路.比如:你们以前在昆山,我跟着过来啦,但你们转移到更适合你们的地方,有家室的我不可能再追随你们.有时候望着星星,看着月亮,会想你们在那边是什么场景,尤其是过节,想想我们一家那会在一起虽然很清贫,但那饭菜怎么那么可口.现在面前是大鱼大肉却很难重温那感觉.不想说出有多想你们,但是想念始终如风如影.

还记得很小的时候我常常无原因的肚子疼,早上去上学上1节课就回来啦,你踩着自行车拉着我去城里看,你用那宽厚的肩膀给我遮风挡雨.看了多少次还是查不出原因,[莲 山课件 ]但当我下次疼的时候你又会再一次的载我去,20里的路我们来来回回不知道走了多少遍,最后医生说再来也没用.听着医生冷若冰霜的语气,你拉着我的手无奈的结束了奔波.

还记得严寒的冬天,我的脚踝裂得流开血,你把茄子根煮在锅里,拿煮出来的水给我洗脚,你俯下身子认真的样子到现在我记忆犹新,真希望自己有一天也能那样照顾你一次,把你走了这么多年辛苦路的脚好好给按摩一次.

小时候你常常把我顶在头上,还经常为了我打抱不平却又搞的局面很糟糕,虽然没什么结果,但是看你为我去争去吵,我身体里自发的也有种保护自己的力量.

最难忘的一次是我上高中走的那天,你把一叠东拼西凑的钱放在我手中,郑重其事的对我说:”好好学习,钱的事情那怕走一步磕一头也有我的前面.”那钱是我这辈子垫过最重的东西,接过沉甸甸的钱,我心里暗暗发誓一定要好好报答你.从此当我的学业,我的人生有挫折的时候,你的那句话那个眼神总是能激励着我,鞭策着我不断的前进.……..

老师们，同学们：

大家好!

今天我演讲的题目是《仪表端庄、仪容大方——做有涵养、有形象的塔小少年》

中国有“文质彬彬，而后君子”的古训，仪容仪表是个人涵养的外在表现，穿着是否得体，举止是否有度，反映出一个人的精神风貌。仪容仪表就是一张没有文字却形象生动的名片。

敬爱的周恩来，他对自己的仪容仪表也有着很严格的要求。他在南开学校有一面整容镜和一块告诫牌，教导同学们：脸要干净，衣服要穿整齐，纽扣要扣好，头要正，肩要平、胸要宽、背要直，不骄傲、不暴躁、不嫉妒，要和气、要安静、要端庄。

是的，周就是这样严格地约束自己的仪容仪表，他养成的仪容仪表的好习惯，使他成为了中国乃至世界外交史上的风云人物，使他赢得了世界各国人民的最高崇敬和深深爱戴。

同学们，伟人之所以受人尊敬就是因为他们既追求内在的涵养，也注重外在的形象。周在任期间，虽已是全国人民的伟大领袖，但他在各种场合仍然恪守整容镜和告诫牌上的要求，衣冠整洁、性情温和，庄重大方。

也许你会说，我成不了伟人，也当不了，随便一点也无妨。 如果你这样想就错了!

试想，你愿意头发、身体有异味的同学同桌吗?你愿意和指甲里有污垢的同学握手吗?你愿意和仪表不整洁的人在一起吗?

不!我们不愿意!

所以，不管我们未来是否能成为伟人，是否能成就一番事业，做到仪容仪表端庄大方是我们小学生的基本要求!

那么我们小学生应该怎么做呢?

比如发型留得自然、整齐，双手干净、整洁，不留长指甲。穿着朴素、大方，外衣拉链拉好，鞋带系好。周一和重大活动穿好校服。

比如在学校期间，随时佩带学生证、红领巾，不要等值日队员来检查时，才慌乱地掏出皱巴巴的红领巾，或者根本没带，临时到处借。

比如每天整理好自己的书包，将桌子清理干净，不把桌肚当成垃圾箱

本学期我们学校正在开展 “八礼四仪”的教育活动，其中“仪表之礼”的目标就是：面容整洁，衣着得体，发型自然，发型自然。

具体要求我们做到：

1.勤洗头、洗澡，头发、身体无异味

2.指甲里无污垢。

3.不当众挖鼻孔、掏耳朵。

4.勤换衣服、鞋袜，保持仪表整洁。

5.坐立姿态端正，在公共场合不东倒西歪。

6.保持书包和个人物品整洁。

7.公共场合不脱鞋。

8.站立时抬头挺胸。

同学们，好的习惯贵在养成。让我们从现在做起，衣冠整洁、抬头挺胸，时时处处注意自己的仪容和仪表，做一名有涵养、有形象的塔小好少年，让仪表之礼把我们塔前小学的校园装点得更加美丽!

各位老师、同学们：

大家早上好!今天我演讲的题目是《学会宽容》。

宽容一词，散发着美妙的灵气，是人间最高贵的情操;它意味着不追究、释放和爱!是一种兼容并包的思想和宽宏大量的精神。

雨果有句名言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。中国有句俗语：“将军额上能跑马，宰相肚里好撑船”。这两句话都告诉我们要用宽容的心态去待人处事。一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地的人，因为每一个人都有犯过错而需要别人原谅的时候。

历史上有个叫蔺相如的臣相，由于护驾有功，所以官职一路上升，引起了大将廉颇的嫉妒与不满，便处处与蔺相如作对。但是蔺相如面对廉颇的无理取闹，只是笑而避之，从而有了“负荆请罪”这个故事。廉颇对于蔺相如如此宽宏大量，深感惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。所以说，学会宽容，于人于已都有益处。

同学们，在生活中，我们难免会与别人发生摩擦，当别人不小心踩到你，你应该摆摆手，说声“没关系”;当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该宽容地付之一笑。人生如此短暂匆忙，我们又何必把每天的时间都浪费在这些无谓的摩擦之中呢?天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心!

人的一生，谁都难免会犯错误。当自己做错事，做了对不起别人的事的时候，总是希望别人能宽容自己，渴望得到别人的谅解。因此，如果遇到别人有对不起自己的言行时，就应该设身处地，将心比心地去理解和宽容别人

老师们、同学们，学会宽容吧!做人如果能够宽容一点，那么我们的学习和生活就会变得更加和谐美好!

各位领导、老师、同学们：下午好!

青春期是生理、心理、社会行为等方面从未成熟到成熟，从未定型到定型的急剧变化的时期，是人生中质的转变期，是脱离了儿童时代认识方式，创造新的自我观念，从心理上重建人生的时期，加强青少年学生青春期健康教育，帮助他们顺利渡过青春期，对促进青少年学生健康成长具有十分重要的现实意义。

今年我校有幸成为晋江市“生育关怀---青春健康教育进校园”的第二批拓展学校，我校同时也得到晋江市人口计生局、计生协会、内坑镇政府、内坑镇计生办、内坑镇关工委的大力支持。

今天我们在举行丰光中学“生育关怀---青春健康教育进校园”的启动仪式，出席今天启动仪式的有内坑镇计生办 ，内坑镇关工委 ，丰光中学杨书记，让我们用热烈的掌声对他们的到来表示欢迎。

为帮助同学们顺利渡过青春期，促进同学们的全面健康发展，在此我校制定了有关于青春期的健康教育活动方案，从生理和心理社会交往进行教育。从青春期少年的生理和心理出发，使同学们了解自我认识自我，树立正确的价值观、人生观，培养良好的心理素质。今后我们将从以下几个方面来进行教育活动：

(一)怀立正确的自我观念。正确的自我观念是心理健康的重要条件，一个人只有正确地认识自己，他的行为举止才能得体，学习和工作才能适应，才能努力地发展自己，主动地进行自我教育。如果自我观念不正确，他可能自视甚高，自以为了不起，去做力不能及的工作，他也可能自觉羞惭，不肯以本来的面目表现自己，以致形成沉重的心理负担，不能心地坦然。

(二)适度的抱负水平。要了解社会对个人的要求，哪些是环境所允许的，哪些是不允许的，其变化趋势如何等。要善于将个人的优、缺点与环境的利弊四个因素综合起来分析，扬长避短，挖掘环境的有利因素，发挥个人的优势，一方面与命运搏斗，改造客观，一方面调整主观，确定合适的抱负水平，以免做出招致挫折的事。

(三)和谐的人际关系。在与人相处时，其肯定的态度(如尊敬、信任、友爱等)总多于否定的态度(如憎恶、怀疑、恐惧等)，对其所归属的集体，有一种休戚相关、安危与共的情感，总乐于牺牲个人的欲念去谋取集体的幸福。

(四)正确认识性，学习与性相关的科学知识。学习性生理、性心理、性道德和性保健知识。了解青春期烦恼产生的原因，掌握排解青春期烦恼和困惑的方法，学会自我保护。明确异性交往的准则和规范，合理开展异性间的交往，尊重自己、尊重他人，学会负责任。学习预防艾滋病的基本知识。

(五)把心灵中的积郁倾吐出来。思想和情绪上的矛盾长期郁闷在心中，会影响脑功能，造成心理失常。思维情绪上的问题只有将它倾吐出来，心情才会感到舒畅，并能起到一定的安定作用。

针对以上五项我校心理老师、生物老师、外聘教师将展开了一系列青春期教育，针对不同年龄段的学生制定设计出了许多青春期教育的设计方案。如青春期的卫生生理知识，青春期的心理问题，每个人都必须了解的艾滋病话题等等。这些都是青春期学生应该知道的!通过老师的带领和引导，学校的大力宣传，通过专题讲座、主题班会、学科渗透、心理咨询、“同伴教育”等等。让同学们更加了解自己珍爱生命!

心理学家做过这样一个试验：将一只饥饿的鳄鱼和一些小鱼放在水族箱的两端，中间用透明的玻璃隔开。刚开始，鳄鱼毫不犹豫地向小鱼发动进攻，一次、两次、三次、四次，多次进攻无望后，它不再进攻。这时，拿开挡板，鳄鱼依然不动，它只是无望地看着那些小鱼在它的眼皮底下游来游去，放弃了所有的努力，活活饿死。也许我们嘲笑鳄鱼的愚蠢，可遗憾的是，当挫折接踵而至，当失败如影随形，我们不也曾像鳄鱼，放弃所有的努力听任命运的安排吗?

而在这个世界上，所谓的命运又是什么呢?

有一次火灾中，一个小男孩被烧成重伤，下半身没有任何知觉。出院后，妈妈每天用轮椅推着他到院子里转一转。

有一天，妈妈推着他到院子里呼吸新鲜空气，有事离开了。迷人的景色让他的心从沉睡中醒来;我一定要站起来。他奋力推开轮椅，用双肘在草地上匍匐前进，爬到篱笆墙边，努力抓墙站起来，拉住篱笆墙练习行走。

一天天过去了，他的双腿始终软弱地垂着没有任何知觉。可他不甘心于轮椅的生活，他握紧拳头告诉自己：未来的日子里，一定要靠自己的双腿来行走。终于，在一个清晨，当他再次拖着无力的双腿紧拉着篱笆行走时，一阵钻心的疼痛从下肢传了过来。他惊呆了，自从烧伤后，他的下半身再也没有任何知觉。他怀疑是自己的错觉，又试着走了两步，那种疼痛又一次清晰地传了过来：在他不懈地锻炼下，他的下肢已开始恢复知觉了。

自那以后，他的身体恢复得很快，最后有一天，他竟然在院子里跑了起来。自此他的生活与一般的男孩子并无两样，到他读大学时，还被选进了田径队。

他，就是葛林康汉宁博士。他曾经跑出过全世界最好的成绩。

也许，就在那一试之下，我们的梦想变成了现实。

无论如何，再试一次吧。

伟人改变环境，能人 环境，凡人适应环境，庸人不适应环境。那些成功的人不是比常人聪明多少，而是在与常人相当的智力基础之上更好得处理了自己和条件之间的关系。

无论是失败了多少次，再试一次，为什么不呢?

成功的秘诀很简单，无论何时，不管怎样，决不能允许自己有一点灰心丧气。

世界上有很多遗憾。有人说，错过就是遗憾;有人说，遗失就是遗憾;有人说，死去就是遗憾。而我觉得不懂得珍惜就是遗憾。

6岁那年，我还是个不懂事的小屁孩。“吃饭啦，吃饭啦”跟在我后面的是我爷爷，而我却像逃避什么似的躲着爷爷，他一边叫一边跑。这一下来，饭我吃不成，而我爷爷累得都快趴下。

8岁那年，已经是二年级学生了。那时候，爷爷的大手牵着我的小手。走过一家玩具店的门前，我停下了，我看到了一个十分喜欢的机器人。“爷爷，爷爷，我想要这个”我大叫。“乖，爷爷身上带的钱不够，下次再买吧”。可我却不听，哭着喊着要买。爷爷无奈地坐下了。

10岁那年，到了该懂事的年龄。有一天，我跟爷爷说，爸爸妈妈今日又打我了，叫爷爷帮我教训他们。但爷爷却说：“你明白为什么爸爸妈妈打你吗?是因为你做错事了，如果你不做错事爸妈会打你吗?”一向脾气火爆的我又发怒了说：“什么嘛!大人只会帮着大人”。就这样，我大力地把门一甩就出去了。而身后的爷爷摇摇头。此时此刻，爷爷的头发仿佛比以前更白了。

12岁那年，已经明白了很多事了。那天，我正和爷爷聊天，问他有什么遗憾。他说他唯一的遗憾就是不能看着我长大，变懂事。我说爷爷你必须能够的。这时我看见爷爷的眼圈红了。

秋天，一个丰收的季节。在这个黄金的秋日，却是我看爷爷的最终一次。这一次我看见的不是还能追着我的爷爷，而是一个躺在床上头无表情的“爷爷”。我问爷爷：“爷爷，你怎样了?”他说：“爷爷要去一个很远的地方”。我焦急地说：“是什么很远的地方?”但爷爷没回答我，他说的最终一句话就是：“原谅爷爷，没能看着你长大，这是爷爷最大的遗憾”。说完之后，爷爷的眼睛闭上了，静静地睡了。

在这金色的秋天里，我明白了一个道理：做人不能留遗憾，要懂得珍惜。

但我还有个遗憾，就是没能珍惜和你共度的时光啊“爷爷”。

敬爱的老师，亲爱的同学们，大家好：

我是高一(4)班的。今天，我国旗下演讲的主题是“诚实守信。”

诚信，是永恒的话题。在任何时代，都需要诚信。诚信也是社会主义核心价值观的重要组成部分，是现代社会呼唤的焦点。

国家在呼吁诚实守信，那么我们呢?身为生的我们呢?

我还清晰地记得，曾经，也是在这个地方。老师说我们要有亮剑精神，我们要做一个真正的剑客。在考试中亮出我们的剑。剑客的比拼，往往是这样。他们长时间地注视着对方，互相对峙。时间很长。然后电光火石之间，剑亮了出来。随着剑的亮出，胜负已分，生死已定。我们为考试做的准备就是剑出鞘前的对峙。而期末考便是我们该出剑的时刻了。也许，我们要面对强大的敌人，也许实力相当，或者力不从心。但无论如何，我们的剑都要挥舞地问心无愧。

莎士比亚曾经说过：“失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。”作为生，我们更要将诚信落实到各个细节。别人的，哪怕是半分，我们也不要。偷看可耻，作弊可悲，这是生的准则，也是生的尊严。让我们手中有剑，就握剑前行;手中无剑，就忘剑前行。面对不诚信的行为，我们坚决反对，并坚决与之作斗争，我们要共同在精神上碾压不诚信的对手，碾压一个精神被诚信肢解的可怜虫。

我们是学生，我们又是这个社会的公民。考试需要诚信，社会需要诚信。卢梭说：“我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。”作为时代青年、时代公民的我们，又有什么理由不去做呢?让我们坚定地在诚实守信协议书签上我们的大名字，并真正付诸行动吧!

康德在《实践理性批判》的结尾中写道：“有两种东西，我们越是经常、越是执著地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏--我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则”。同学们，让我们信守承诺，做一个挥舞诚信之剑的剑客，在即将到来的期末考中披荆斩棘吧!

我的国旗下讲话到此结束，谢谢大家!

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家好!今天国旗下讲话的题目是《道德之花仍需灿烂》有一种品质，它使我们的人格得到提升;有一种精神，它使我们的思想得到完善;有一种公民道德，它使我们感受到人间的美好。的确，道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路，引导人们走向灿烂的辉煌。

美好的品德犹如阳光，能照亮他人，照亮四周。中国有悠悠五千年的文明，道德是一个亘古不变的话题，多少文人雅士，词客骚人把崇高的道德视为自己一生的追求。又有多少豪言壮志，碧血丹心的英雄把高尚的品德视为自己的行为准则。

雷锋被人们传唱了几十年，因为他总是助人为乐，扶老携幼，解囊相助，雪中送炭，成为当之无愧的模范。助人，坚持不懈地助人，并以助人为快乐，雷锋以他的一生实践着，也就成就了他光辉的榜样形象。康德老人曾说过这样一句话：在这个世界上，唯有两样东西深深地震撼着我们的心灵，一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。

然而，当问到如果别人遇到了困难会怎样对待时，令人遗憾的是，一些人竟作出了“悄悄走开”的选择。的确，“悄悄走开”的选择省得了一时的麻烦，但同时却背离了社会道德的准则。在美丽的西子湖畔，曾有一位小孩掉进湖中，数百旁观者竟无一人伸出援助之手，一幕令人心痛的悲剧终于上演，可悲、可恶、可叹，伸出你的手，足以使一个生命苏醒，停住你的脚，足以使一份道德重现。

现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑。这样，才能使道德之花绚烂，现代价值观必需立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。新时代孕育出新榜样，从“感动中国”人物到“道德模范”，从社会许多的慈善之举，感动之事，到奥运年里的讲文明、树新风。 让我们时时把道德铭记于心，让我们的明天，美德随处可见，让中华民族的道德之花绽放得更加灿烂。

我的国旗下讲话毕，谢谢大家!

尊敬的老师，诸位长辈、诸位学长：

大家好!

今天学生和大家分享两则小故事。

一、不为小事而生气

从前，有个妇人，遇到不顺心的事时就生气，和邻居、朋友的关系都搞得很僵。她非常恼火，想改吧，一时又改不了，于是终日闷闷不乐。

有一天，她和一个好友聊天时，说出了心中的苦闷。朋友听完后就对她说：我听说南山庙里的老和尚是个得道高僧，他也许可以帮你解决这个问题!

于是，她去找那个和尚。对和尚说：“大师，我怎么老是生气呢?你能告诉我为什么吗?”大师笑而不答：“哦，施主，请跟我来!”和尚把妇人带到了一个小柴房的门口说：“施主，请进!”妇人很奇怪，但又不明白老和尚的意思，但她还是硬着头皮走进了柴房!这时老和尚迅速把门关上并上了锁，继而转身走了。妇人一看，就气不打一处来：“你个死和尚，干嘛把我关在里面啊?”“快放我出去……”

骂了很久，高僧也不理会。妇人又开始了哀求，高僧仍置若罔闻，最后妇人总算是沉默了。高僧来到门外，问她：“你现在还生气吗?”

妇人回答说：“我只是在生我自己的气，我为什么会到这鬼地方来受罪。”

“连自己都不能原谅的人怎么能够原谅别人呢?”高僧拂袖而去。

过了许久，高僧又来问她：“还生气吗?”

“现在不生气了。”妇人回答说。

“为什么呢?”

“气也是没有办法啊。”

“你的气还没有消逝，还压在心里，爆发以后仍会很剧烈。”高僧说完又离开了。

当高僧第三次来到门前时，妇人立即上前说：“我现在不生气了，原因是不值得气了。”

“还知道什么叫不值得呀，看来心中还有衡量，还是有气根的。”高僧笑着说。

当高僧迎着夕阳站在门外时，妇人这样问高僧：“大师，何为气呢?”

高僧把手中的茶水倾洒在了地上。妇人看了很久以后，顿悟，叩谢后回去了。

从这个故事中，我们可以得出这样的结论：很多时候我们认为是别人伤害了我们，可从来都不知道从自身找原因，难道真的都是别人的错吗?仔细想想你就会发现：原来老天也很眷顾自己!朋友也从未曾主动离弃!

二、盐水变淡

从前，有一个小男孩在学堂里和同学发生了矛盾，于是，小男孩就跑回家向母亲哭诉。母亲用手摸着孩子的头告诉孩子不要生气，而应当学会冷静地对待。母亲让孩子去厨房把盐拿到屋子里，母亲抓了一把盐放到了旁边一个装着水的碗里，男孩喝了一口这碗里的盐水，立刻皱起了眉头。

男孩不停地往外吐，“太咸了，太咸了……”之后，母亲又抓了一把盐放入了旁边的水缸中，母亲让孩子从水缸里舀了一些盐水喝，这次男孩并没有像上次那样，而是很平静。这时母亲说话了，“孩子，同学之间的矛盾其实就像这把盐，它的咸淡是由装它的容器所决定的，对于同学之间的矛盾，如果你用狭隘的心胸去面对，可能矛盾会很大，可是如果你用宽广的胸怀去面对，那么矛盾可能就消失了……”

同样的一把盐放在不同的容器里，盐水的咸淡就会不同。同理，同学之间的矛盾，如果能用宽广的胸怀去面对，那么矛盾就算不了什么。

在生活中，人与人之间难免发生摩擦，这个时候一定要学会宽容，不要因为一点小事就耿耿于怀，遇事应当多从对方的角度考虑，设身处地地换位思考，换一个角度未尝不是一种智慧。

今年，学校提出“大规模放下怨气”的理念，从富人的故事中体会到，放下怨气首先要回归到自身，『天地间除自责自尽外，更无道理矣』，所谓“行有不得，反求诸己”才是修行之道。很多事情只要回到自身，回到当下就会有解，解开自身的结，更重要的是要扩大自己的心量，有宽广的胸怀。效法弥勒菩萨的笑口常开，大肚能容。

学生的分享到此结束。

最后祝大家在新的一周里：

扩宽心量，放下怨气，和气待人，时时法喜!

谢谢大家!

老师，同学们：

大家好!

今天我演讲的题目是《我爱你中国》。为什么人们总是把祖国比作母亲?有人说：“祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。”有人说：“祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。”这当然都是对的。因为只有“母亲”这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。

是啊，当祖国贫穷的时候，她的人民就挨饿受冻;当祖国弱小的时候，她的人民就备受折磨;当祖国强大富裕的时候，她的人民就昂首挺胸!历史早已证明了这一点。当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时，上海公园的门口就竖起了“华人与狗不得入内”的招牌;当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门，无数人民群众就惨遭杀戮;而当新中国的旗帜高高升起的时候，中华儿女就站起来了;当祖国女排登上世界冠军宝座的时候，海外侨胞也就扬眉吐气。因为，祖国与人民，正如母亲和子女，是命运与命运连在一起，耻辱与耻辱连在一起，痛苦与痛苦连在一起，幸福与幸福连在一起!

鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”鲁迅先生所指的民族魂是什么呢?就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。请同学们记住：不管母亲还要经历多少磨难，我们永远都要陪伴在她的身边;不管未来的路有多么艰险，我们都将立志，为祖国的繁荣昌盛，做儿女最大的贡献!同学们为了祖国美好的明天，努力吧!我爱你祖国。

谢谢大家

同学们是否知道，每一年都有一个“地球日”，这个日子旨在唤起人类爱护地球、保护家园的意识。而今年的4月22日是第45个“世界地球日”。这个“地球日”的活动起源于美国，1969年时由美国民主党提议，并很快得到全美各地的热烈支持，于是4月22日也被定为了“地球日”。

茫茫宇宙中，地球是我们唯一的家园。这里山青水绿，鸟语花香，有能令我们生活美好的一切。我们本该尽我们所能去爱她，但相反，许多人却为了一己私欲，以损害生态利益为代价去谋取一时的经济效益。

从北方地区的沙尘暴天气逐渐增多，到湖南某地的大米中镉严重超标，再到最近兰州的饮用水苯污染……等等，窥一斑可知全豹。我国生态问题堪忧，世界也面临着巨大的环境危机。联合国公布的数字表明，在土地方面，30年来全球森林面积锐减，有一半的陆地和10亿以上人口受到沙漠化的影响。在大气方面，不仅全球二氧化碳排放量翻一番，而且全球陷入温室效应。在水资源方面，目前世界上有40%的人严重缺水，如果这一趋势得不到遏制，全球近半的人将面临水荒。尽管现今世界已高度发展，但诸如水土流失，酸雨蔓延，淡水资源匮乏，环境污染等问题仍在严重困扰着各个国家。

当然，面对地球环境危机，世界各国也都采取措施积极应对。1970年的“地球日”活动促成了联合国第一次环境会议的召开，有力推动了世界环境保护事业的发展。“地球日”也更成为了全球所共同关注的活动。美国出台了清洁环境法和濒危动物保护法等，而我国从20世纪90年代起，每年4月22日都举办世界地球日活动，宣传环境保护。

4月22日，世界地球日，在全世界都关注我们自身环境之时，你又将选择如何作为?我想我们要做的绝不应该是仅在4月的某一天为保护环境而喊口号，而应该是行动!让我们不再袖手旁观。用智慧净化生存环境，用热情传播环保的理念。我们应该心系全球，着眼身边，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，夏天时把空调的温度调高一些;尽己所能，多选择公共交通;买东西时，不要层层包装，少用塑料袋;在校园中，多弯腰拣果皮纸屑，不要随地吐痰，随手关灯，拧紧水龙头……这些看似点滴的小事，在你我的努力下，将会有惊人的效应。

从我做起，从现在做起，每个人把每一天都当做是地球日，就会让我们的天空更加蔚蓝，让大地更加苍翠，让空气更加清新，让我们的校园更加美丽。