李白峨眉山月歌原文（精选20篇）

李白一生思想总结

【李白】

第一、李白的一生大致可分五个时期：

1.蜀中学习与漫游时期(25岁以前)：李白自少年时就博涉百家，习辞赋，学剑术，好任侠，慕神仙。

2.远游求仕时期(26至42岁)：李白为实现自己的人生理想，“仗剑去国，辞亲远游”。游历过江陵、洞庭湖、扬州，后在湖北安陆与故相许圉师的孙女结婚。此后以安陆为中心，游历过梁宋、齐、鲁等地。在漫游中结交了许多友人，曾经隐逸学道，也干谒过权贵，希望得到重用和引荐，以实现自己的政治报复。

3.长安时期(42至45岁)：天宝元年李白应诏进京，为翰林待诏，供奉宫廷。但李白地位和处境并不能实现他的理想，傲岸不羁的个性又难容于世，饮酒狂放，蔑视权贵，终招嫉恨谗毁，自请放还。长安的生活实践，使他加深了对现实社会的认识。

4.再度漫游时期(45至55岁)：李白离开长安后游历过梁宋、齐鲁、燕赵、江浙等地。其间结识了杜甫。理想的破灭、人生的失意及对现实的不满，使其思想充斥着理想与现实的矛盾。

5.安史之乱时期(44至62岁)：安史之乱起，李白由宣城奔剡中，旋又隐于庐山。次年应聘参加永王璘幕府。永王抗命兵败，李白以“附逆”论罪，长流夜郎，中途遇赦而还。李白身经战乱，始终满怀着报国靖乱的志向和忧国伤时的情怀。

第二、李白的主要思想

李白的思想主要体现为儒、道、侠三者兼综的特点。儒家的忧患精神与用世济时的思想及其人生价值观，始终影响着李白，而道家超尘出世、追求精神自由的人格精神及道教的神仙世界，又始终沾溉着李白的思想与性格。此外，李白的思想与人格中还渗透了游侠和纵横家的侠义精神和人格理想。

【李白诗歌的思想内容】

第一、表现个人的理想抱负与建功立业的渴望，以及理想和愿望难以实现的失意与愤懑的情绪。如《梁甫吟》、《古风》(第十首)等，赞美古代名臣贤相借表达自己的人格理想与建功立业、拯物济世的雄心壮志。《行路难》、《将进酒》、《登宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟留别》等，表现了失意后的抑郁愤懑和鄙弃世俗、蔑视权贵的傲岸个性，以及欲求超脱的旷达情怀和追求自由的精神。

第二、关怀现实的政治、忧患时局和批判现实的黑暗，以及对人民的热爱和对民生疾苦的关怀。如《古风》中的一些诗，抨击了统治者的昏庸荒淫和专横跋扈，具有很强的观实批判精神。安史之乱后的诗，如《奔亡道中》、《永王东巡歌》等，表现反对分裂割据、靖难救国的爱国

精神。《丁都护歌》、《宿五松山下荀媪家》、《长干行》等，表现了对普通百姓的感情和对妇女不幸命运的同情。

第三、热情讴歌大自然，寄托自己的情怀。李白一生好游历亲近自然，因此写景记游诗数量较多。如《送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等，都体现了诗人对大自然的审美情趣和情感寄托。

【李白诗歌的艺术成就】

第一、李白诗歌风格以雄奇飘逸，真率自然。为主，但也有多维度的呈现。他上承庄、骚的浪漫主义精神，又以个人的艺术天才创造性地运用了浪漫主义艺术手法，使诗歌的内容和形式达到了完美统。他反对绮丽华靡、雕琢繁饰，倡导清新自然、朴素真率的诗风。他的诗歌绝句多清新隽永、明快自然，歌行多纵横飘逸、流畅自然，可谓做到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”(《赠江下韦太守良宰》)。

第二、李白的诗歌虽不乏对现实生活的深刻体验，但在艺术表现上却偏重于内心感受的抒写，因而他的诗歌感情充沛、率真豪放，具有鲜明的个性特征。他的诗歌无论是何种题材都具有浓厚的主观抒情色彩，充分地表现着生活中诗人的喜怒哀乐、好恶爱憎的感情，使我们时时体会到诗人自我抒情形象的存在。

第三、李白的诗歌善于运用丰富而奇诡的想象，创造出绚丽多姿的艺术形象，并寄托着诗人的情感意蕴和精神境界。诗人常将想象与比喻、夸张、象征、拟人等手法相结合，把现实与理想、人间与幻境、自然与人事，巧妙地熔铸成篇，创造出瑰丽神奇的艺术境界。

第四、李白能自驾驭多种诗体，尤擅长乐府歌行和五、七言古诗，绝句的成就也相当突出，尤以七绝佳作最多。

【李白的艺术个性有哪些主要特点】

李白诗歌的主要艺术特点是：

(一)自由奔放，不受诗歌格律形式的束缚，灵活采用古风和乐府歌行体式创作富有浪漫主义色彩的优美诗篇。李白的诗歌作品中，律诗较少，五、七言律诗一共只有八十多首，大部分是乐府和歌行。这两种体式，字数灵活，格律不严，能够比较自由地表达诗人深刻的思想、奔放的情感和丰富的想象。例如《将进酒》开头就是一个十字长句“君不见长江之水天上来”，中间杂有三字句、五字句，运用自如。这首诗是借酒浇愁，发泄胸中愤懑不平之作。诗中以豪迈的语言，表达了诗人蔑视功名利禄，追求自由理想的豪情壮志，全诗气势磅礴，雄浑奔放，有如行云流水，倾泻而下，表现了乐观情绪，充满浪漫主义精神。

(二)想象丰富，构思奇绝，善于运用比喻和夸张的手法创造新奇鲜明的艺术形象。李白是一位有着

丰富想象力的诗人，他见闻广，阅历深。在他的笔下，人间的事物、天上的星辰、神话传说、历史珍闻、自然景观、梦中幻境.....无不成为他驰骋想象的媒介。《梦游天姥吟留别》正是一篇表现李白想象力的杰作。李白想象力的发挥，绝不只是在一诗一歌之中，几乎每一首诗中无不运用。这使得他的诗作，无不形象鲜明，韵味深厚。

(三)清新自然，明白晓畅，这是李白诗歌语言的艺术特色。这种特色的形成和李白在创作上的刻苦努力、善于学习是分不开的。李白很重视前代和当代诗人的长处，对汉魏六朝以来的乐府民歌尤为尊重，吸取其中的营养，锻炼出自己独特的艺术语言。他的很多诗篇，因为语言的光彩而令人百读不厌，长久流传。李白的语言风格素来为历代学人所推崇，王安石对此有着很好的概括：“诗人各有所得，?清水出芙蓉，天然去雕饰?，此李白所得也。”在李白的诗篇中，许多诗句闪闪发光，引人留意且惊喜。初看起来，有些句子似乎很平常，像是信手拈来，脱口而出，毫不费力，未加推敲，但它的魅力却使你不能忘怀。若深入体会则会感到含义极深，韵味无穷。

李白对后世的巨大影响，首先是他诗歌中所表现的人格力量和个性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，那“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨，那与自然合为冥一的潇洒风神，曾经吸引过无数士人。在中国古代封建社会那种个体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白狂放不受约束的纯真的个性风采，无疑有着巨大的魅力。他诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美，对后来的诗人有很大的吸引力，苏轼、陆游等大家，都曾受到他的影响。由于他以才力写诗，凭气质写诗，他的诗风事实上是无法学习。在中国诗歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。

关于提拔李白同志担任版主的考察报告

关于提拔李白同志担任版主的考察报告

2006-4-13 12:25:28 BY 花雨斋

版主考察委员会：

本工作小组经过对李白同志进行长期跟踪考察，历时30年，现向版主考察委员会提交考察报告如下：

李白，字太白，虽然有关名号经过家族和本人再三强调“白”、“太白”，但无人称其为白痴，自己也没有提到自己是白痴一类的任何迹象与特征。李白从小就受到良好的教育，学历符合论坛要求。他自称：“五岁诵六甲.十岁观百家。”情况基本属实。在其他技能继续教育方面，其15岁时，学习剑术，但无此项学历证书。该同志诗留传下来的近千首，各体皆备，精华帖占据87％，无任何”白痴”迹象。

李白出身问题不清楚，大致是于唐武后长安元年（公元7O1年）出生在中亚的碎叶；5岁时，随父亲迁居四川江油县青莲乡，政治倾向为道教，派别不详。成年阅历如同年少经历同样复杂，喜欢频繁跳槽，无事在全国各地游荡，很难在一个地方呆上数十年的时间，从李白的“低头思故乡”一类的句子可以看出，李白最终向往的，还是回到故乡的论坛，对我论坛的忠诚度值得怀疑。

李白结交甚广，笼络人心不乏一两整套，其良好的智商与写作水平，常常不花什么银子，仅凭其《送汪纶》、《送孟浩然之广陵》之类的非主旋律等小律小绝，便勾得知识分子、著名写手感恩戴德，丧失远大理想，造成人才流失或形成小帮派。更为值得警惕的是，李白是天子呼尔不上船的角色，组织纪律性很差，这种连天子威严、贵妃媚眼都视若无物的所谓人才，不符合论坛又红又专的选拔对象标准，一旦思乡叛逃，走的不是一个人，而是一个团队。加上一些我们控制不住的地方节度史，被李白的名声鼓惑，常常对他高薪聘请，许诺大都会黄金地段的别墅、高级轿车，承诺其不必亲临版务，看帖回帖，更是严重隐患。

李白喜欢酗酒，酒后丑态百出，敢令天子难以下台，论坛就更难约束。李白拳脚了得，喝酒后喜欢滋事，在首都长安这样治安良好的地方，李白也敢酒后胡来，打架斗殴，七、八个人不是对手，倘若在论坛闹事，毒打网友倒是与我们无关，但若毒打超级版主以上领导，在论坛人员精简、保安匮乏的情况下，我们一是不能保证李白不会出事，二是不敢保证不出政治问题、叛变事件。

综合以上三十年的考察，我们认为：李白同志虽然才华横溢、能力超群，但启用有风险，使用要谨慎，建议先到偏冷版面实习十年，待成熟后转正，在此期间，希望组织部门再耐心考察，加强约束，将李白培养成为对我论坛有理想、有文化、守纪律的合格人才。

特此报告。

李白同志情况考察工作组

大唐XX年X月X日

英语论文开题报告-论原文风格的可译性

附表6：

本科毕业设计(论文)开题报告

课题名称：

论原文风格的可译性

系    别：

专    业：

英 语 教 育

指导教师：

作者姓名：

一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义

美籍华裔女作家汤亭亭成长于美国，接受的是西方教育和西方文化，她具有很深厚的英文功底，同时作为华裔后代的她对中国传统文化和中国传统习俗很感兴趣并有所了解。拥有中西两种文化知识背景使作者具有一种双重身份，这也是汤亭亭写作的一个优势。以女勇士中的“无名女人”为例，作者用地道纯正的英文向西方展现旧中国女性的生存状况和社会地位。原文准确再现了中国封建礼教和传统观念对旧中国女性的迫害，尤其是当涉及么中国封建道德观念和传统习俗时，原文以清晰，易懂的语言向西方读者准确明了地传达了信息。

汤亭亭作为文坛女权主义的代表人物之一，也是亚裔文学的重要代表。她的作口大多以女性为题材，反映女性的生存状况，精神面貌和对男权社会性的抗争，作品中运用或借鉴了许多中国古代神话和传说，可见其深受中国传统文化的影响。汤亭亭凭借女勇士获得全美书评会奖等二十多项大奖。她的获奖引起了美国文学界对亚裔文化，边缘文学的广泛关注;国内外专家，学者纷纷对她的作品进行研究和评论，大多数是从文学和文化的角度分析和评述她作品中的女权主义，文化冲突等问题。目前，她的作品的中译本甚少，从翻译理论或实践的角度来研究她的作品就更寥寥无几了。鉴于汤亭亭本人的特殊身份和作品的独创性，笔者认为翻译原文将有助于对作品做进一步的文学，文化和翻译等各方面的研究。本文将从翻译，文体学，文化等多角度相结合来进行实践，探讨如何借助翻译手段和技巧尽可能展现原文的风格，从而论证原文风格的可译性。

二、研究的基本内容，拟解决的主要问题：

本文在翻译的理论与实践相结合的基础上,通过分析原文的风格标记进一步探讨如何借助翻译手段及技巧尽可能地展现原文的风格,从而论证原文风格的可译性。

全文分三大部分,第一部分将从文字符号和文化背景两方面来分析原文的风格,第二部分将在怎样运用翻译手段和技巧体现原文风格这一点上展开论述并进行实践。最后一部分得出结论,论证原文风格的可译性。

三、研究步骤、方法及措施：

利用图书馆、资料室和网络等各种渠道查阅、搜集相关的资料;接着,整理并筛选搜集和检索到的资料,确定大致的选题范围,通过反复比较资料、研究资料后确定题目;最后拟定研究内容的基本框架。

方法及措施:通过搜集、阅读和检索大量的相关资料,以及在指导老师的指导帮助下,和指导老师共同协商完成的。

四、研究工作进度：

五、主要参考文献：

[1] cuddon, j.a. a dictionary of literary terms[m]. great britain:w&j. mackay limited, chatham. 1979:663

[2] 郭著章. 英汉互译实用教程 a practical course in translation between english and chinese[m].武汉: 武汉大学出版社..

[3] 黄龙. translatology[m].南京:江苏教育出版社.1988.

[4] 罗国林.  风格与译风  翻译思考录[c]. 武汉:湖北教育出版社.1998:337.

共2页，当前第1页12

Dear friends hello! I am a tour guide. Today we are going to mount emei scenic area is world-famous. On the emei mountain there is a legend: once upon a time, Simon, the emei county go there is a temple. One year, to a white-haired old painter, the painter and a temple monk friendship is very good. Later, the old painter with monk said goodbye, when he left to the monk four picture, and asked the monk to put this four picture in the box, live forty-nine days to hang out. Monk felt so good picture on the box its too bad, so he put the four picture to hang up.

Come back in one day, he went out and saw the four girls, feel very familiar. Hou to found the girl is the painting on the wall. He immediately went to chase, run faster because my sisters, he caught only four sisters. Four sisters hide away, he began to cry out: "elder sister, two elder sister, three elder sister, come and save me!" Three sisters see four sister dogged by monks, scolds: "this monk dont be shy!" Four sisters because every far, only to hear "dont be shy" three words, thought that my sisters in scold her, blushing shame, shame, immediately into a mountain. Monk suddenly missing girl, but there was a mountain before, I thought, you become a mountain I would waiting beside you, cant let you anyway.

Three sisters see four younger sister into a mountain, also become three mountain and waiting for her. Later, beside the mountain monks death, into a porcelain lohan, still keep the mountain. People built a temple there, is called "porcelain buddhist temple". Four sisters into four peaks, a more than a beauty. Then they take slices "moths" rewrite into mountain "I" word. Elder sister is called big asan, two elder sister is called two asan, three elder sister is three asan, four younger sister is called four asan. So far, the big asan asan, two and three asan, standing still, only four asan across a distance. Emei mountain scenery beautiful. How many visitors letters, they make poetry article, whereabouts, found them all, the number is not clear. The tang dynasty poet Li Baishi yue: "shu town, I putuoshan following difficult." ; Ming dynasty poet Zhou Hongmo shout: "three I show of guilin, why Marine penglai found."

Contemporary writer guo moruo emeishan for book "the world famous mountains"; Mount emei is also known as the "emei world show" of reputation. Through the ages, mount emei is proving worship, sightseeing, scientific research, leisure spa resort. Mount emei is one thousand years, incense exuberant, tourist flow, eternal charm. Tourists, emei mountain has arrived, please take to bring something, well set out tourism. During the visit, please do not spitting, littering, to protect the environment and mount emei wonderland.

Tourists "dear friends hello! Yesterday we visited the magnificent leshan giant Buddha together, today, were going to with it and called 5 a grade scenic spot and two of the world natural and cultural heritages, and mount emei. I called GuYiJia, you can call me little koo. Today we are going to the mountain is not general, it is praised as a world mountain emei."

"Now, we have already came to the gate of the temple in ten thousand, is a beautiful temples here. Here are two of the big banyan tree, into the temple, ten thousand, you can go to buy some incense worshipping Buddha, you can also watch flower-and-bird insect fish, twenty minutes later we set off."

"Please pay attention to a tourist, we soon to nine ridge hillock monkey area, pays special attention to the hands of bamboo sticks, let the child go, honor for defense! Look, the Monkey King, as long as it does not infringe our, our safety! Be careful, it came over, Mr Stone it with your hand, and in addition, others set starting point, so that it will run! Shout, it finally went away, from the fork in the road, with tight!"

"Now we have to meet a fairy temple, what do you do a little rest, we will go down, the next is mount emei of rare plants corridor. There, rare plants ginkgo can be seen everywhere, and endangered plants such as metasequoia not a few."

"We have entered the surd pavilion. The monkey is very gentle and lovely, however, we are here to see water. Look, the steep rock streams into the shade curtain waterfall, clear water just mask instep, will surely make you refreshed, relaxed and happy!"

"Dear friends, emei mountain is a good place, fresh air, trees towering, surd cabinet is also a good place, the water clear Shi Jing, grass green flowers. I wish you a happy journey the next more, bye!"

各位游客朋友：大家好!

“峨眉天下秀，青城处处幽。”不知道大家猜出来了吗?知道我们今天将要去哪里吗?对了，今天我们将要去游览峨眉山。

峨眉山位于四川省的峨眉市，它因为自己特有的秀丽闻名天下。很多文人墨客都对它暂不巨口。唐代诗人元稹曾经说过：“锦江滑腻天下秀”，南宋诗人范成大说过：“三峨之秀甲天下”。今天各位朋友来到这里游览，真的是不虚此行。

大家现在来到的就是峨眉山。你可以看见四周一片葱绿，感受到从山谷流淌出来的风，淡淡的，轻飘飘的。风飘过茂密的森林，发出了“潇潇”的声音，有点像海岸边的潮声。

向前走，大家是不是听到了“哗哗哗”的声音?你们睁大眼睛仔细看，那是一条清水石涧，泉水碰到了石头上面，发出了“哗哗哗”的声音。阳光被岸边高大的树木挡住了，水都变成了淡淡的绿色。

前面就是著名景点“一线天”，我们抬起头，可以看到高高的山就像是被一把锋利的斧子劈成了两半，变成了悬崖绝壁。如果我们站在上面，一定会有目眩心惊的感觉。

今天大家很幸运，看到了峨眉山的猴子。猴子的调皮都出了名的。在这里还发生过这么一件有趣的事情：一个调皮的猴子看见游客拍照感觉很有意思，趁着这位游客不注意，一下子将他的相机抢跑了，最后把相机挂在了树枝上，真的是让人哭笑不得。

你看这些猴子在树上面你追我赶，你跑我跳，一分钟也闲不住。它们在树上真的是来去自如，轻松愉快。

好了，今天我们的峨眉山之游就到此结束了。大家现在自由活动三十分钟。三十分钟之后到停车场的大巴集合，我们去往下一个景点。

报国寺布局雅致，建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、祖师殿等五重殿堂。主要供奉有弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、十八罗汉等诸佛菩萨像及思摩、本空、离欲等祖师像近六十尊，造像生动庄严。其中，有从缅甸迎回大小玉佛二十三尊，其中接引佛高达四米，重十余吨，实为珍稀文物。目前，在国内寺院中，拥有缅玉佛像数量之多，佛像之大，尚属罕见。  中兴本寺的住持、百岁高僧离欲上人，为禅门宗匠。

鉴于末法时期，净土法门更为契时契机，四十年代在成都弘法，即兴建“离欲念佛堂”，广度有缘。并以持戒修行，净化身心；以慈悲济世，培植福德（离欲上人遗方）。修福修慧，自行化他，树立优良道风。现任住持昌臻法师继承上人遗愿，兴建能容纳二百人念佛的“离欲念佛堂”，每年定期举行佛七。

兴建面积二千余平方米的教学大楼一座，每年举办“净宗弘法人才培训班”，面向全国四众弟子，专修净宗经论（昌臻法师文集），培养了一批弘法人才。为满足居士们的要求，先开办“念佛安养院”，继兴建“离欲念佛苑”，为居士们提供安度晚年、清净念佛和临终助念的道场。

同时，本寺一直坚持以多种形式开展弘法利生活动。如：举行佛法通俗讲座，与兄弟寺院协同举办“禅净共修营”、“佛法与人生研讨会”，出版佛学书刊等。并长期举办助学、扶贫、救灾、放生、修路等活动。1995年被评为“四川省宗教界为社会主义两个文明建设的先进集体”。现在，报国寺已成为道风朴实淳良，专修专弘净土宗的清净道场，被誉为远近闻名的“蜀中净土”和朝拜观光的胜地。

释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥。他是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对他的评价：“智镜高悬施法雨;慧灯遍照应群机。”把“智慧”二字嵌入联中，意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”，译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦佛灭度后，弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。他发誓：“地狱未空，誓不成佛。”这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的伟大精神：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案;迷途觉悟，难教沉溺负慈恩。”

殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”，是西方极乐世界的教主。

登上石阶便是第三殿七佛殿。请先看这副对联：“功德逾恒河，七宝庄严大千世界;层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。”什么是“功德”?就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的简称，“七宝”一般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。”这里泛指珍贵的材料。“大千世界”，佛教指整个宇宙。“霄汉”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟，“昆仑”即喀喇昆仑山。整个意思是：用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界，其功德超过了印度恒河里沙的数量;大峨、二峨、三峨既雄且秀，层层山峰直插云霄，可与巍巍昆仑山媲美。

第一殿为弥勒殿，供奉弥勒塑像。“弥勒”是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为“未来佛”。门上这副对联：“看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相;愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。”上联描写弥勒的形象，说他还只是菩萨;下联是说祝愿所有游山者放一下切顾虑，一心一意登上金顶去看佛光。来峨眉山不上金顶睹佛光是一大遗憾，等于没有到峨眉山。这里祝愿大家都登上金顶，佛光正等待着你们。再请看这副对联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人无所不容。”这是对弥勒菩萨的画像，体现了他的性格，更突出了他宽容大度的高尚品德。联语有很深的哲理，启迪人们对人处世要心胸开阔，要有容人之量。

弥勒后殿供的是韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，双唇紧闭，威武刚强，正气凛然。

四川峨眉山报国寺导游词4

第二殿大雄宝殿，“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国(现在尼泊尔境内)释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种.种痛苦和烦恼，引起了悉达多的深思，因而出家修行，寻求解脱。经过六年苦行，尝尽千辛万苦，最后又经过七天七夜的禅思静虑，终于彻悟大觉，成了佛。看门柱上这副对联：“教演三乘，广摄万类登觉路;法传千古，普度众生证菩提。”“三乘”是佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径。一般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。“声闻”是闻佛之声教，断见思之惑而人涅磐，为佛道中的最下根。“缘觉”是观因缘无师自悟。“菩萨”即“菩提萨垂”，就是以佛道救众生。这里可以将“三乘”概括为：他觉--自觉--觉他三种境界。整个意思是说：通过佛教的三种途径，引导教化众生走上觉悟之路，达到解脱的目的。再请看这副联语：“秋月朗清空，五夜山风狮子吼;菩萨开觉路，千年花雨象王宫。”上联是说峨眉山秋月朗朗，午夜山风如佛在说法时果决无畏的声音，这声音就象狮子的吼声。下联是说普贤菩萨在峨眉山(象王宫)向四众弟子讲经说法，开示觉悟之路，讲得天花乱坠。还有一副联语：“龙归法座听祥偈，鹤傍松烟养道心。”便是对山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。

此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。此庙最初名“会宗堂”，明代万历四十三年(公元1615年)，明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场;道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道;儒教的代表是楚狂，楚狂名接舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。清初会宗堂迁至现址，顺治九年(公元1652年)，行僧闻达重修。康熙四十二年(公元1703年)，根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名，同治五年(公元1866年)暮春僧广惠扩建。解放后多次维修，1986年又重建了山门。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”周围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”，同是一个意思：佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。

峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，核心景区面积154平方公里，主峰金顶3077米，最高峰万佛顶3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山;是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。

峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、浏览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来得香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。

绚丽的自然风光

峨眉山高出五岳、秀甲九州，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季、十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概括为十景：“金顶祥光”、“象池夜月”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“萝峰晴云”、“圣积晚钟”。现在又新辟了21处新景观，如珠湖拥翠、虎溪听泉、龙江云栈、龙门飞瀑、雪洞烟云等，无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天;峰回路转，云断桥连;涧深谷幽，天光一线;万壑飞流，水声潺潺;仙雀鸣唱，彩蝶翩翩;灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱;夏季百花争艳，姹紫嫣红;秋季红叶满山，五彩缤纷;冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞、令你心旷神怡;西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际;南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘;北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。

悠久的佛教文化

峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近20_年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、华藏寺、万年寺等。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤铜像”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像、三身佛铜像、报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物，峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。

丰富的动植物资源

秀甲天下的峨眉山，终年常绿，素有“古老的植物王国”之美称。由于特殊的地形，充沛的雨量，多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物物种的生长繁衍创造了绝好的生态环境，因此在方圆154平方公里的范围内生长着高等植物3200多种，占中国物种总数的1/10，相当于整个欧州植物种类的总和。在峨眉山生长的植物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有著名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿;有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多各类名贵的药用植物和成片的竹林。这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。峨眉山有2300多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑颧、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。特别是见人不惊，与人同乐的峨眉山猴群，已成为峨眉山中独具一格的“活景观”而闻名中外。

神奇的地质博物馆

中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了雄秀壮丽的的峨眉山。峨眉山地层出露较全，在全世界出露的13个系的地层中，除缺失志留系、泥盆系和石炭系外，其余10个系均有出露。由于山体抬升具有间隙性和各断层抬升速度不同，决定了峨眉山整个地貌是西南方向高山峻岭，东北方向则为低缓的浅丘平原，以及人们常称的峨眉山是“三大层七小层”，即接引殿为第三层之麓，洗象池为第二层之麓，报国寺为第一层之麓。正是大自然的内外营刀雕刻，创作出无数奇特秀丽的景观，把峨眉山打扮得绚丽多姿，使雄、秀、奇、幽、险集于一山之中。

当年大诗人李白也是沿着同样的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山时就情不自禁地写下了>一诗：

蜀中有仙山，峨眉邈难匹。

周流试登临，绝怪安可息。

蜀中有那么多的雄奇的大山，李白对峨眉山情有独钟。因此，在他出川远游的时候，路经乐山，也要上岸去游览一下心中的峨眉山。

“峨眉天下秀，青城处处幽。”不知道大家猜出来了吗?知道我们今天将要去哪里吗?对了，今天我们将要去游览峨眉山。

峨眉山位于四川省的峨眉市，它因为自己特有的秀丽闻名天下。很多文人墨客都对它暂不巨口。唐代诗人元稹曾经说过：“锦江滑腻天下秀”，南宋诗人范成大说过：“三峨之秀甲天下”。今天各位朋友来到这里游览，真的是不虚此行。

大家现在来到的就是峨眉山。你可以看见四周一片葱绿，感受到从山谷流淌出来的`风，淡淡的，轻飘飘的。风飘过茂密的森林，发出了“潇潇”的声音，有点像海岸边的潮声。

向前走，大家是不是听到了“哗哗哗”的声音?你们睁大眼睛仔细看，那是一条清水石涧，泉水碰到了石头上面，发出了“哗哗哗”的声音。阳光被岸边高大的树木挡住了，水都变成了淡淡的绿色。

前面就是著名景点“一线天”，我们抬起头，可以看到高高的山就像是被一把锋利的斧子劈成了两半，变成了悬崖绝壁。如果我们站在上面，一定会有目眩心惊的感觉。

今天大家很幸运，看到了峨眉山的猴子。猴子的调皮都出了名的。在这里还发生过这么一件有趣的事情：一个调皮的猴子看见游客拍照感觉很有意思，趁着这位游客不注意，一下子将他的相机抢跑了，最后把相机挂在了树枝上，真的是让人哭笑不得。

你看这些猴子在树上面你追我赶，你跑我跳，一分钟也闲不住。它们在树上真的是来去自如，轻松愉快。

好了，今天我们的峨眉山之游就到此结束了。大家现在自由活动三十分钟。三十分钟之后到停车场的大巴集合，我们去往下一个景点。

峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。地势陡峭，风景秀丽，有秀甲天下之美誉。气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

峨眉山景区面积154平方公里，包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山为峨眉山的主峰，通常说的峨眉山就是指的大峨山。大峨、二峨两山相对，远远望去，双峰缥缈，犹如峨眉山画眉，这种陡峭险峻、横空出世的雄伟气势，使唐代诗人李白发峨眉高出西极天、蜀国多仙山，峨眉邈难匹之赞叹。峨眉山以多雾著称，常年云雾缭绕，雨丝霏霏。弥漫山间的云雾，变化万千，把峨眉山装点得婀娜多姿。

峨眉山层峦叠嶂、山势雄伟，景色秀丽，气象万千，素有一山有四季，十里不同天之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概括为十种：金顶祥光、象池月夜、九老仙府、洪椿晓雨、白水秋风、双桥清音、大坪霁雪、灵岩叠翠、罗峰晴云、圣积晚钟。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等。峨眉新十景为：金顶金佛、万佛朝宗、小平情缘、清音平湖、幽谷灵猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎宾滩、名山起点。无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天;峰回路转，云断桥连;涧深谷幽，天光一线;万壑飞流，水声潺潺;仙雀鸣唱，彩蝶翩翩;灵猴嬉戏，琴蛙奏弹;奇花铺径，别有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱;夏季百花争艳，姹紫嫣红;秋季红叶满山，五彩缤纷;冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令人心旷神怡;西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际;南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘;北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有一览众山小之感叹。

峨眉山山区云雾多，日照少，雨量充沛。平原部分属亚热带湿润季风气候，一月平均气温约6.9度，七月平均气温26.1度;因峨眉山海拔较高而坡度较大，气候带垂直分布明显，海拔1500米~2100米属暖温带气候;海拔2100米~2500米属中温带气候;海拔2500米以上属亚寒带气候。海拔20__米以上地区，约有半年为冰雪覆盖，时间为10月到次年4月。

峨眉景区随海拔高度的不同，而呈现不同的气候特征。清音阁以下为低山区，植被葱郁、风爽泉清，气温与平原无大差异，早晚略添衣着即可。清音阁至洗象池为中山区，气温已较山下平原低4℃―5℃，游客需备足衣物。洗象池至金顶为高山区，人行云中，风寒雨骤，气温比山下报国寺等处低约12℃左右。山上为游客准备了大量棉大衣，可供游人租用。峨眉山中间有一条界线，山下被称为阳间，山上被称为阴间。积云有一定的重量，所以在峨眉山的那条界线的位置。因此，游人在金顶时时常会听见雷声，但只有阳间在下雨，阴间不会下雨。

“亲爱的游客，你们好!欢迎大家来到美丽的峨眉山观光旅游，我叫唐可馨，你们可以叫我唐导游，正巧，今天的天气很晴朗，风和日丽，我们上山吧!”

我们在雪白的山路上走着，好像是踩在被子上一样。看：左边那小巧的树枝，结了冰，上面还铺着一层雪，真像是被冰封在水晶里的小树，地上的小草，犹如美丽的珊瑚!天上飞舞的雪花，像蝴蝶一样在欢迎着我们，这雪花给“美丽的珊瑚”增添了不一样的色彩，真是光彩夺目啊!

一阵风轻轻地在雪上拂过，雪地上的雪就纷纷扬扬地飘了起来，像一只只小精灵，美丽异常。一片片叶子从“雪树”上飘下来，你是不是觉得自己身处在美丽的童话世界呢!这风景正好符合一句诗句：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流!

地上的雪可是很轻软的哦!只要你一不注意，你穿的鞋子肯定变得和雪花一样白。从远处看峨眉山，好像是雪姑娘为它织了一件雪衣!

我们在登往山顶的路上，看到了许多风景，但是最有趣的是那里的猴子，活泼可爱，它们愿意和人们照相。看!那只猴子正用拉着一位少年，像是与他深情对视!游客们都快把小猴子喂成小胖子了，一个个圆乎乎的，真可爱!

我们站在峨眉山的山顶上，峨眉山的景色大半都尽收眼底，我们已经陶醉在这如诗如画的风景中了，十分的享受!十分的快乐!峨眉山的山连绵起伏，绚丽夺目，那的寺庙巧夺天工，驰名中外。

这次旅游到此结束，欢迎大家下次再来，大家回去后要多多宣传一下我们乐山的峨眉山哦!

“蜀中有仙山，峨眉邈难匹”。游完乐山以后，我们下一个目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了。当年大诗人李白也是沿着同样的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山时就情不自禁地写下了《登峨眉山》一诗：

蜀中有仙山，峨眉邈难匹。

周流试登临，绝怪安可息。

蜀中有那么多的雄奇的大山，李白对峨眉山情有独钟。因此，在他出川远游的时候，路经乐山，也要上岸去游览一下心中的峨眉山。

李白到了白水寺，见到了好友广浚和尚，在寺前的明月池畔，二人论琴比剑，广浚为李白弹响了高山流水般的琴声，琴声如此悠扬，不仅让李白如沐春风，而且周围的青蛙也被琴声吸引，学着琴声一起和鸣。李白很为广浚的琴声所感动，写下了他那篇著名的《听蜀僧浚弹琴》：

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心随流水，遗响如霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

今天寺前还留有“广浚弹琴处”和“李白听琴处”。从此以后，青蛙们也学会了演奏。广浚去世后，寺的周围琴声不绝，其叫声如广浚的琴声那样悠扬婉转，这就是峨眉山的“弹琴蛙”。直到今天，人们到白水寺前，还要去一睹弹琴蛙的风采。

峨眉山地处四川省西南部，系邛崃山脉北岭南支，总面积300多平方公里，最高峰万佛顶，海拔3099米。境内群峰挺秀，山色绮丽，具有“雄、秀、奇、险、幽”的特色。尤以“秀甲九州”闻名于世，以“峨眉天下秀”与“青城天下幽”、“剑门天下险”“夔门天下雄”并称为巴蜀四大风景名胜。峨眉山又是著名的佛教胜地，被称为普贤萻萨的道场，与山西五台山、渐江普陀山、安徽九华山并称中国四大佛教名山。因此，我们说峨眉山是一个集秀丽的自然风光与悠久的佛教文化于一体的山岳型风景名胜区。1983年，国务院公布为第一批国家重点风景名胜区。1990年入选“中国旅游胜地40佳”。1996年12月同乐山大佛一道被联合国教科文组织列入“世界自然与文化遗产名录”。近几年，峨眉山还获得了全国文明山、卫生山、安全山的荣誉。峨眉山市也成为中国十大优秀旅游城市之一。

据《峨眉山志》记载，峨眉山有大峨、中峨、小峨之分，民间呼之为大峨山、二峨山和三峨山。而目前供中外游客游览的峨眉山主要指大峨山。它的最高峰3099米，山势雄伟秀丽，经历代文人墨客的反复渲染，最后终于送给它一个靓丽的雅号：“峨眉天下秀”。

关于峨眉山名称的来历，我翻阅了许多资料，各说不一。但是有三种说法较有代表性。

第一种说法是因为山的形状像蛾的眉骨而得名。任豫的《益州记》中说：“峨眉在南安县界，两山相对如峨眉。”张华的《博物志》说：“观此山如初月。······真如螓首峨眉，细而长美而艳。”第二种说法是以水取名。《水经注》有“俄水之眉，故名俄眉”之说。俄水即大渡河，绕峨眉山而过，眉是指的支流。大渡河的一条支流从峨眉山而来，因此得名。

第三种说法是以山势取名，“峨”是形容它的高，“眉”是形容它的秀。如同姑娘的蛾眉，秀美无比。其实峨眉山远看像美丽的少女，走近了才知道它心胸之博大，内涵之丰富，身躯之伟岸，体格之刚劲，其性格更像一个奇伟的男子。峨眉山的挺拔峻秀，高大雄伟，是中国其他同类文化含量很高的大山所不能匹比的。泰山、嵩山、华山和两个衡(恒)山，这古老的中华五岳，除了南岳衡山稍显高大外，其他不过是峨眉山的小兄弟。峨眉山不仅仅是高大而已，它不是一座文化荒山，作为文化大山，比起中华五岳来，它过之而无不及，尽管它一直远离中华文化的中心，但是它却在这一隅小角落里，积淀出了厚厚的文化层，其文化积淀的层面之高，与它的伟岸的身躯十分相宜。峨眉山可以说是无壑不秀，无壑不幽，无山不峻，它的那些深沟幽谷为它提供了无比的肚量，使它能够将各种纷呈的文化都容纳进来。这一点，让中国的许多大山、名山都感到困惑不解，在中国的西南的四川的西南的一角，居然出现了这么一座大山。

那么是谁造就了峨眉山的伟岸身躯呢?近现代的地质学家为我们解开了这个玄奥的谜底：峨眉地区几亿年前还是一片泽国水乡，大约距今6千万年左右，强烈地壳运动震撼了峨眉大地，把地下沉积物抬出海面，同时受到挤压变形和断裂的影响，形成一系列的背斜、向斜和断裂组成的复背斜地质构造，东部下降为峨眉平原，西部上升成气势巍峨的峨眉山。地质学家说中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造 期的喜马拉雅山运动及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了雄秀壮丽的峨眉山。峨眉山地层从前寒武纪以来，基本上各时代地层均有沉积。峨眉山独特的地质特征，为各种生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景观的形成创造了先决条件。

峨眉山高出五岳，秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，历代名人学士赞辞很多。清代诗人谭钟岳将峨眉佳景概为十景：“金顶祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿晓雨、白水秋风、双桥清音、大坪霁雪、灵岩叠翠、罗峰晴云、圣积晚钟”。其实峨眉佳景何止十处?只要各位细心体察，就会看出峨眉山是以“雄、秀、奇、险、幽”的自然风光在祖国名山大川中独树一帜。(以下分别阐述)

(雄)它海拔3099米，在川西南平坝上，孑然独立，气宇轩昂，耸立天际，登上山顶，极目远眺，但见山陵起伏，江河如带，原野空阔，沃地千里，令人心怀开朗，神驰气壮，这是“雄”的特色。

(秀)全山重峦叠嶂，千岭万壑，佳木繁荫，郁郁葱葱，呈蓝露翠，这是“秀”的特色。

(奇)每当云海茫茫，金顶俯视，则霓彩摄身，霞光护体，入夜则磷灯万点，闪烁迷离，不时有惊涛响于幽壑，雷霆动于崖底，这是“奇”的特色。

(险)山中到处有悬崖绝壁，高者达七百余米，游山大道或筑于半崖之上或辟于绝壁之间，拾级而登，坡有钻天之号，穿谷而前，天有一线之名，这是“险”的特色。

(幽)山中有许多深邃的岩洞和如练的飞瀑，到处是碧翠的深壑，清激的泉流，应和着猿啼蛙噪，鸟唱虫鸣，宁静安详，这是“幽”的特色。

这五大特色是许多名山也不能兼备的。一般的名山，游人只要登上绝顶，全山之胜，尽收眼底。而峨眉山则不同，峰峦交错，互为屏障，道路迂回是~景物殊异，如不细心观摩，便难于认识它那独特的神韵。特别是峨眉山的四大奇观，遍览华夏也难寻其二：那便是日出、云海、佛光和圣灯。

(日出)高山观日出，万里山河，到处可见，不足为奇。但登峨眉观日出，就大不一样了。泰山、庐山、黄山观日都在海拔20__米以下，而峨眉山观日出，却在3000米以上，视点高了，踞高望远，更加浩瀚壮观，故有诗云：

云海茫茫浩无垠，一轮旭日冉冉升。霞光万道驱昏暗，山涌银涛顶灿金。

(云海)峨眉山是白云的故乡，是白云的世界，许多佛寺，都冠上了一个“云”字，卧云庵、白云寺、集云寺······隐没在白云深处的银色世界里。峨眉山的云海非常的秀美，在无风之时，“海波”不兴，但见远处山尖，露出云层，宛如茫茫大海中的岛屿，再回顾峨眉三峰，也成了三个孤岛，故峨眉山又称“秀岛”、“蓬莱仙岛”。风起云涌之时，远山近树，忽隐忽现，变幻无穷，使人遐思无限。

(佛光)峨眉山的佛光又称峨眉宝光，金顶祥光，是峨眉山的十景之一。佛教界认为是从佛的眉字间放射的救世之光，吉祥之光，如果能看见，你就是与佛有缘，运气特别好。佛光一般是下午2点到5点间，雨过天晴才有机会出现。峨眉佛光在中国乃至世界类似自然奇观的地位是首屈一指的，首先，它发现的时间要比其它地方早1900多年，并且色彩相当的秀美，而且一年四季都有，年平均出现75次，而其它地方每隔几十年才有一次，甚至几十年以后都会消失，因此，峨眉宝光堪称世界之最是当之无愧的。

(圣灯)峨眉圣灯又名“佛灯”，被人们赞为是“万盏明灯照普贤”。能观看这一奇观更不容易，首先它必须具备4个自然条件才会出现：①雨后初晴②天上没有明月③山下没有云层④山顶没有大风大雨。这种奇特景观出现的原因可能性很多：⒈原始森林中古树兜发光⒉磷火发光⒊灯光星光倒映在水田之中所发的光⒋萤火虫发光⒌磷化物的燃烧现象⒍一种叫密环菌在高温条件下发光。这样，就形成了无数光点，在山谷中腾涌，就象童话中仙山撒下的宝珠，一位唐代的诗人就这样写到：

莽莽空中稍稍灯，

坐看迷浊变清澄。

须知火尽烟无益，

一夜阑边说向僧。

那么这是峨眉山的4大奇观。

古老而神奇的峨眉山终年常绿，从山脚到山顶景区气候可以分为亚热带、温带及亚寒带气候，有“一山有四季，十里不同天”的说法，山顶与山脚的平均温差为摄氏14度，加之低云、多雾、雨量充沛，因而它既是琼花瑶草的王国，又是珍禽异兽的乐园。因此峨眉山又有“天然动物乐园”、“植物王国”之称。景区植被覆盖率达86%，已知的高等植物有3200多种，而具有药用价值的有1600多种，200多科，如天麻、峨参、川贝、黄莲等。特有种属中尚有距今1亿多年到7千万年的孑遗植物，如桫椤、珙桐、洪椿、水杉、银杏等30多种，属世界著名的花卉杜鹃、报春、兰花就有50多种。这些植物不仅给峨眉山披上了一件绚丽的外衣，而且还给各类动物创造了一个天然的乐园，在这山上有2300多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。弹琴蛙是峨眉山中的珍稀动物，它发出的声音就象弹奏古筝一样，非常的优美动听。峨眉环毛大蚯蚓最大体径可达2厘米，体长80-100厘米，在地球上至今尚未发现比峨眉环毛大蚯蚓还要大的蚯蚓。它分布在海拔500-1200米的中山区，每到寒冬季节，能钻到深达1-2米的土层中避冬御寒，当地人称它为“透山龙”。

峨眉山的生态猴区也是全国最大的，分布在半山腰的一线天和洪椿坪一带。由于它们见人不惊，与人同乐，与人相亲，便成为了山中独具特色的“活景观”。峨眉山猴尾巴特别短，故称短尾猴，学名藏猕猴，由于它们长期生活在佛教名山，故称“猴居士”。全山几百只猴子，它们各有自已的“阵地”，各有自已的“大王”。因为环境的关系，每一个片区的猴子都有自身的“特色”，于是就是了文明猴、流氓猴和强盗猴之分。不过俗话说“山中无老虎，猴子称霸王”，它是山中一霸，为了大家的安全，我还是提醒大家“远观而不可亵玩焉”，到时候谁玩谁都很难说的。

但峨眉山上的猴子只怕一种人，那就是峨眉山的僧人，它知道僧人的武术相当历害，那可不是一般人惹得起的。所以这里又要让大家了解一下峨眉武术的精华。

峨眉武术名扬天下。在唐宋的时候，峨眉山中部分僧道在运粮、背柴、挑水等劳动过程中，经常在陡险曲折的山道中行走，练成了强健的身体，也养成了好动的习惯。经课之余，练拳踢腿，使枪弄棒，无形之中形成一种风气。由于他们平日里参禅打坐，俱有雄厚的内功基础。僧道之间，切磋武技，取长补短，模仿山猿动作，自创新路，时间一久，就练出了一种独特的武术风格。这便是峨眉派武术的来历。南宋峨眉山武僧德源长老集山中僧道武技之所长，结合自身体验，进行总结，编撰成《峨眉武术》一书。自此，峨眉山僧道才有了系统的武术理论和实践经验，在武林中自成体系，被称为峨眉派武术。

武术也是一种文化现象，故有其生命力。峨眉武术，传至明代，臻于成熟，技惊天下，与少林、武当形成三足鼎立之势。明代峨眉永庆寺的一个武僧月朗，武艺超群，其头坚如铁，人称“铁头和尚”。一天，他从山林中砍柴回寺，突然山道间出现一只猛虎，挥之不去。和尚一怒之下，上前一把抓住老虎的脖子，就象牵一只小羊羔似的，把它带回了寺庙，用铁链拴住。后来经过方丈的教育，才放虎归山。

清朝白龙洞湛然法师，精于武术，结合前辈经验和生平所学，写出了《峨眉拳谱》一书，使峨眉派武术理论进一步发展。他概括了峨眉派武术的特点及形成的经过：“一树开五花。五花八叶扶。皎皎峨眉月，光辉滿江湖。”这就是说峨眉派武术是博采各家之长，结合自身特点而成。“八叶”是指主要的八派武术：“僧、岳、赵、杜、洪、化、宇、会。”“僧”就是指峨眉僧家所创的流派。

清嘉庆年间，峨眉山龙神堂极善法师一次上山看到雨后的黑龙江水宛如乌龙飞升、旋绕而进，顿时悟出练拳之道，应柔中含刚，盘旋中寓猛进之势。于是将自已学的“形小而弱的蛇行拳，改为形大势长，拳刚、掌巧、腿变的乌龙拳。这套拳路，经他苦练十载，才获成功。

时至民国，峨眉派武术，雄威犹在。清音阁李真法师内功深厚，精于剑术，有“峨眉剑仙”之誉。年逾古稀，威风不减，当其舞剑，但见寒光闪闪，飞龙绕身，令人胆寒。舞毕，静若处子，神泰安然。而且门人众多，遍及甘、陕。享誉四海的海灯法师，名噪武坛的李瑛大师，就是其中的皎皎者。

金顶的永庆和尚，武艺惊人。据说在1935年的一个月明之夜，他在寺外绕大树三圈，腾起一腿往大树踢去，顿时树叶纷飞，宿鸟惊起，树身晃动不已。这颗大树颇壮，如果没有千斤之力，很难动摇。三年以后的一个夏天，永庆手拿短锄，身上背上草席，食物从1000多米高的舍身崖腾空而下，(这个舍身崖就是处在峨眉山顶的一处山崖，被称为是中国自杀率最高的地方，至于原因我们以后再说。)那么永庆从这里跳下，轻飏谷底，目的是为了掩埋一位当时峨眉山声望最高的一位女长老的尸体，表现出他勇武和悲悯的情操。

这种例子还有很多，在这儿我就不一一例举了。不过总得来说峨眉武术朴实无华，重实战，攻击性强;攻守互应，刚柔相济，虚实结合，从不摆花架子，所有套路编排全部从实战出发，讲求“拳打一条线”，在很狭窄的地方比如在小巷子里也可以施展得开。俗话说“南拳北腿”，峨眉地处不南不北之地，感觉更象是手腿并用，有“拳打三分，脚踢七分”的说法。施展开来可以说是“劲如风、站如钉，重如山，轻如毛，守之如处女，犯之如猛虎”。峨眉武术还包括各种武术器械和人们常说的“武功”。功夫包括内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功练“精、气、神”;外功、硬功专练身体某一部分的刚猛之力，像铁头功、铁膝盖等。轻功专练纵跳，像飞檐走壁;气功是练气与养气。禅武和一的上乘功夫，一旦练成，可以以柔克刚，制敌于瞬间。据说还有一种软功练成以后全身关节可以自由伸缩弯曲，非常历害。

但是峨眉山真正历害的，真正最有名气的还是峨眉山的的佛教。佛教传入中国是在东汉末年。按照常规的看法，佛教最早进入中原地区后，在六朝时期，佛教在中原大地上很是热闹的时候，四川的佛教传播却是悄无声息的。随着时间的流逝，许多东西都已经烟消云散了，最后佛教在中国留下了四大道场，峨眉山就居其一，这又让人们大吃一惊。文殊菩萨选中了五台山作为道场，地藏菩萨选中了九华山作为道场，观音菩萨在普陀山显灵说法，普贤菩萨则选中了峨眉山。在中国众多的佛教胜地中，峨眉山成了中国的四大佛教名山。

峨眉山的寺庙成百上千，直到今天还给我们留下了26座，而且几乎座座寺庙都名闻天下。报国寺的雄伟广博，伏虎寺的幽深秀丽，清音阁、洪椿坪的玲珑精致，仙峰寺、洗象池的离奇圣洁，万年寺的雄浑古朴，华藏寺的金碧辉煌，与峨眉山著名的冷杉、含笑、珙桐、桫椤、楠木、香樟，以及数不清的珍稀类动物一起，构成了峨眉山的灵魂。

佛教在峨眉山居于垄断地位也来之不易，这也是经过了长期与道教争夺大山的过程。四川是道教的发源地之一，对于峨眉山这样的钟灵之地，道教岂能放过。曾经峨眉山的许多显赫之地，都被道教所占有，峨眉山里也曾遍布道教的宫观。在后来的争斗争中，道教没有占到上风，佛教的势力一天天增大。尽管道士们传说，轩辕黄帝退位后，也曾到峨眉山修炼而升天，吕洞宾也曾到峨眉山的紫芝洞，千人洞隐修，就是搬出这些人来，也还是以失败告终。峨眉山上最后一个道教宫观，是纪念吕洞滨的纯阳殿，也在清代乾隆年间被改成了佛教寺庙。现在攀登在山上，只依稀可见天皇台、真人峰、九老洞之类的地名，让人遥想起这儿曾是道教的胜地。

“三皇九老洞，万古一仙峰”，九老洞是峨眉山道教的一个著名的胜地，以洞里曾经住着九位老仙人而得名。九老洞扑朔迷离，带有十分浓厚的神秘色彩。仙人居住的洞中究竟是什么样子,确实没有人知道其中的详情。据说，九老洞里深不可测，相传在宋代时，曾有一人打着火矩进入洞中30余里，能听到里面传出来的鸡犬之声，洞壁上刻有许多奇文异字。据说，再往里走，洞中有九个支洞，各支洞又有九个小洞，九条阴沟，深不可测。

峨眉山佛教与道教的争斗几乎是看不见硝烟的。佛教采取的斗争策略是争取道士归依佛门，在佛门僧侣的说服下，众多的道士放弃了原来的信仰，成为佛教的僧侣。这样对道教来了一个釜底抽薪，道教在峨眉山也就难以立足了。

在峨眉山万年寺的象牙坡下，有一个白龙寺。以前也是道教的宫观，因为它是传说中的白蛇与青蛇的修炼之处，即使后来变成了佛庙，还是将寺的名字取名为白龙。白龙就是白蛇，进入白龙寺，已经看不到白蛇的一点痕迹，哪怕有关她的故事传说也没有一丝踪影。所幸的是，在寺侧，被翠竹环绕，流水淙淙的地方，有一个洞，是白娘子修炼之地，看到洞旁大书“白娘子修道处”，终于感到了一丝欣慰，它证明了白娘子的存在和在峨眉山的活动。原来的洞已经堵塞，现在的洞是后人修复的。

白娘子一生正气，经常惩恶除善，尽管在峨眉山经过千年的修炼，已经得道成仙，但依然眷念人间温情，表现出了神仙的人性的一面。她与许仙一见钟情，两人一起到了风光旖丽的杭州西湖，始终受到法海和尚的阻绕，于是，为了人间最美好的爱情与法海和尚进行了艰苦卓绝的斗争，引出了一段雷锋塔的故事。

白娘子与法海的斗争，是峨眉山上佛教与道教争斗的缩影，而法海占上风，也是峨眉山佛教占上风的真实反映。当然，中国人之所以喜爱这个故事，主要是感动于白娘子与许仙的可歌可泣的爱情。

于是，峨眉山这座大山，展示给人们的，就不再是仅仅是严肃、刻板的宗教文化，也不仅仅是佛光、圣灯、云海、日出等奇绝的自然风光，还有人间最美的爱情。

各位游客，你们好，欢迎来到旅游胜地——峨眉山，峨眉山著名的金顶有"日出"、"云海"、"佛光"、"圣光"四大奇观。

日出在早上五六点，站在舍身岩上(舍身岩石悬崖峭壁，悬崖下面是万丈深渊，人如果失足跌下去就会粉身碎骨的。)远望东方，只见天边一脉镶上金边。灰色的云朵缓缓浮动，金边映射周围厚厚的灼灼云朵，慢慢的，灰云裂开了一条缝，缝中透出橙黄的光芒，云缝越来越大，颜色也逐渐与周围云朵变为橙黄，稍顷，红日露出一点儿弧形的金边，弧形越来越大云朵也为它让开一条道路，当橙红的旭日冉冉上升，露出大半个脑袋时，速度忽然增快，像一个打足气的皮球，一刹间，跳出地平线，稳稳当当的嵌在地平线上，顿时光芒四射，人们的脸上被涂了一层酒后红晕，金顶也披了一件金色的彩衣。这时呀你会忘记山顶寒气袭人的晨雾，不停地跳跃欢呼，久久不愿离去。

"圣光"实在晴朗的夜晚，舍身岩的林莽中，忽然一见两点如豆的星光，渐次千点，万点，飘曳腾涌，忽高忽低，仿佛银河繁星坠落谷中，"时而散舞，星星点点，时而相聚，网网团团，令人眼花缭乱，心动神摇。"此种现象，自古称作"万盏明灯朝普贤。"""圣光现象极为奇特，其成因，有人说是磷火，有人说是萤火虫，有人说是附在树枝上的"密环茵"遇到空气中的湿度含量在百分之半以上时发的光。观"圣光"由来已久，古人留下来不少体题咏，大家可以找一找。

"云海"和"佛光"，如果身临其境，也是妙趣横生美不胜收。峨眉山的独特美景看也看不完，等着你去细细游赏，峨眉山永远欢迎你的光临。

各位游客，你们好，欢迎来到旅游胜地——峨眉山，峨眉山著名的金顶有“日出”、“云海”、“佛光”、“圣光”四大奇观。

日出在早上五六点，站在舍身岩上（舍身岩石悬崖峭壁，悬崖下面是万丈深渊，人如果失足跌下去就会粉身碎骨的。）远望东方，只见天边一脉镶上金边。灰色的云朵缓缓浮动，金边映射周围厚厚的灼灼云朵，慢慢的，灰云裂开了一条缝，缝中透出橙黄的光芒，云缝越来越大，颜色也逐渐与周围云朵变为橙黄，稍顷，红日露出一点儿弧形的金边，弧形越来越大云朵也为它让开一条道路，当橙红的旭日冉冉上升，露出大半个脑袋时，速度忽然增快，像一个打足气的皮球，一刹间，跳出地平线，稳稳当当的嵌在地平线上，顿时光芒四射，人们的脸上被涂了一层酒后红晕，金顶也披了一件金色的彩衣。这时呀你会忘记山顶寒气袭人的晨雾，不停地跳跃欢呼，久久不愿离去。

“圣光”实在晴朗的夜晚，舍身岩的林莽中，忽然一见两点如豆的星光，渐次千点，万点，飘曳腾涌，忽高忽低，仿佛银河繁星坠落谷中，“时而散舞，星星点点，时而相聚，网网团团，令人眼花缭乱，心动神摇。”此种现象，自古称作“万盏明灯朝普贤。”圣光现象极为奇特，其成因，有人说是磷火，有人说是萤火虫，有人说是附在树枝上的“密环茵”遇到空气中的湿度含量在百分之半以上时发的光。观“圣光”由来已久，古人留下来不少体题咏，大家可以找一找。

“云海”和“佛光”，如果身临其境，也是妙趣横生美不胜收。峨眉山的独特美景看也看不完，等着你去细细游赏，峨眉山永远欢迎你的光临。

四川“天府之国”，人们总是将两者紧密的联系在一起。自古，巴山蜀水、人杰地灵、风景秀丽。自然风光、人文景观数不胜数。那么这一次呢?将带大家去领略一下一次别样的旅行。我们将由成都出发前往峨眉山，途中游览乐山。距离呢?大约在160公里左右，行车时间要用三个小时。

那为什么要反此次旅行称为别样的旅行呢?因为，此次游览路线可以把它说成是一次佛教文化之旅，大家可以体验一种佛教文化始终贯穿于整个行程当中。乐山!有号称世界第一大佛之称的乐山大佛，“山是一座佛，佛是一座山”体验一下它的辉宏气势，并且可以让大家置身其间，临时抱一抱佛脚。峨眉山!称“峨眉天下秀”、“仙山福地”，又是中国四大佛教名山之一。在中国，甚至国外，佛教徒或信教民众中影响极为深远。而且，在由成都出发至双流、新津、彭山、眉山、夹江。在夹并分道，一边前往乐山大佛，一边前往峨眉山。一路之上，大家可听可看的东西真的是太多啦!并能领略到川西南地区所特有的田园和“竹笼”风光。四川自古“天府之国”农业发达，“水旱从人，不知饥瑾”(那一个是四川地区的人民勤劳朴实，但是四川自古交通难为。这虽然是它的缺点，却也成为四川少有破坏，保留下众多的民俗，特有的风情。连抗战期间蒋介石先生也将自已的行政官邸搬到四川重庆)。而且，从成都不能超过乐山、峨眉的途中大家还可以看到川西坝子非常有特点的一种民居方式被称做“竹笼”式的建筑。在沃野千里的田野上，星星点点的房屋总是座落于葱绿的竹林当中，形成一种独特的景观。

好了!该言归正传介绍一下峨眉和乐山啦!先讲一讲乐山。乐山!古称嘉州。古语有云：“蜀之山水在嘉州，州之胜曰凌云”。这里山灵水秀，岷江、青衣江、大渡河会合于凌云山下，龟城山、凌云山、乌尤山、马鞍山临江屏列，风光雄秀西南。

凌云册位于乐山城岷江东岸，卓然秀拔，唐朝时在这里倚山开凿的佛像是当今世界上的第一大佛。大佛依山而建，威镇三江，面对峨眉，历经丢掉风雨，依然完好无缺，不得不让我们吧为观止!那大家认为这个世界第一大佛是雕凿的我们众多佛像中的那一位呢?它是一尊弥勒坐佛像。

在1989年，一位来自广东顺德的老先生在游历乐山大佛时，拍摄了一组照片，无意中发现乌山、龟城山、凌云山联接在一起时就好像是一尊佛像仰卧。乌尤山、形如其头，且五观、口、鼻、眼可以清晰可见。凌云山状如其身，龟城山状如其脚，游客观后，无不谓之其神似。还将其同三峡神女、云南石林的阿诗玛石像相比较。一时之间引来无数的游客纷纷前来一睹睡佛的尊容。

据史料记载，秦孝文王时，蜀郡守李冰凿离堆，以“避沫水之害”。而这离堆呢?就是今天的乌尤山，为睡佛的头顶。但无匚不成书的是，乐山碱化是人工与大自然在无意中的一种巧合吧!也可能不愿意如此，乐山碱化开凿的位置端坐于睡佛的心脏部位，是无意这中的一种匚合，还是古人在开凿时的一种刻意安排。现在我们已无从得知。

乐山大佛是当今上最大的古代摩崖造象。依凌云山而建，有“山是一座佛，佛是一座山”之称。大佛始建于唐开元初年(公元731年)完工于唐贞观十九年(公元82019年)，历时九十年的时间。大佛造型伟岸高大，通高米，头上发髻1021个，而且大佛各部位比例适度，巨细和谐，而这一切的却完成于1000多年以前。我们的古人是如何做到这一点的呢?使我们不得不为之佩服称之为奇迹。

开凿乐山大佛的发起人是当时的海通法师。对于这位高僧的生平，已无法考证了。只知道他是贵州人，结束于凌云山。他见三次水汇聚山下，惊涛拍岸，过往船只时有船毁人亡之情。于是发宏誓，开凿佛像，欲仰仗无边法。“易暴浪为安流”。于是海通历尽艰辛，到江淮两湖一带募化钱财，动工凿佛。后人为纪念海通法师，就在巨佛左面约30米处将一座崖墓改造成“海师洞”。海通修大佛的业绩载于唐韦皋《嘉州凌云大佛像记》中，大佛修建完工，为当时的剑南西川节度使的韦皋，叙述了海通开凿大佛的缘由，及章仇兼琼继修，韦皋以“俸钱五十万佐其费”得以峻工的经过据史料记载，大佛建成以后，曾有一覆盖大佛全身的楼阁，名大佛阁，宁时称“天宁阁”，后毁于兵灾。

大佛历边为九曲栈道，左边为凌云栈道。瞻仰大佛，可沿九曲栈道而下，九曲栈道为唐时修建大佛开凿，共173阶。大佛脚下右侧有一洞，题为“天洞”。入“天洞”上凌云栈道。凌云栈道开凿于1983年全长500米是一条独具特色的路线，栈道出口，即名楼。壁津楼。

参观完乐山大佛后呢，各位游客可以通过峨乐高速公路直达峨眉山。天下名山僧占多，自古既是如此更何况峨眉山是四大佛教名山之一。“蜀国多仙山，峨眉藐难匹”。大诗人李白赞美峨眉山的诗句至今仍淬于民间。但峨眉册的百里秀色，那短短几句诗又怎能道其万一呢?欲识“庐山真面目”髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度为3099米。与莽莽昆仑一脉相连。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地区突然拔地而起，真可称得上是“雄秀西南”。《水经注》里记载：“从成都远望大峨、二峨两山相对屹立，细长俊美，好象美女的两道弯弯的蛾眉”。峨眉山由此而得名。

峨眉山远非一个“秀”字就可以将其所有的景色全部包含其中，是集“雄、秀、奇、险、幽”为一体的特色，故唐朝诗人李白将其尊称为“仙山”。“云海、日出、佛光、圣灯”四大胜景更是让峨眉远近闻名，为海内外游客所向往。

县以山为名。在隋开皇十三年(公元593年)置县时，称峨眉山所在地为峨眉县，由此可见当时的峨眉山已是相当有名气的咯!到了明代，峨眉山又被人誉为“震旦第一山”。

有人把峨眉山称为仙家之地，在秦汉时期就有人在此驻足，并有方士在山上隐居，开坛设炉，结庐山终了。到了汉末三国之际，道教开始在峨眉山传教。而西来的佛教则是在两晋时开始在峨眉山上修建寺庙，佛道之争在峨眉山上也很激烈。唐宋时期，三教并存。可是到了明代，道教开始衰落，到了清初，一些道观更改为寺，从此神仙无踪无影，遍山菩萨金相。佛孝称峨眉山为“大光明山”是普贤菩萨的道场。到清代为止全山先后所建大小寺庙170余座。

峨眉山全山较为有特点的寺庙比如起点寺庙报国寺，唯一的尼姑寺院，伏虎寺，金顶华藏寺，半山腰外的万年寺等都是峨眉山非常有特点的寺庙。

那么峨眉除了以它独有的佛教文化吸引着大家它还有其它的景观也是值和人们去游玩观赏的。比如说：报国寺门前的凤凰堡上安放的“圣积晚钟”是明嘉靖四十三年(公元1564年)所铸。重吨，高米，口径2米，仅次于中国最大的现存于北京大钏寺的大铜钟，有巴蜀钟王之称，钟上还刻有部份佛经《阿含经》以及历代统治者与峨眉山佛教的渊源泉关系，此钟表里共刻有61600余字，由于它铸造于圣积寺，晚上才敲，故名圣积晚钟。据说它第敲击一次，声音可延续1分50秒左右，可传音40里。

在峨眉山最有趣 又最受欢迎的动物是“峨山猴”。“峨山猴”称“灵猴”又叫“猕猴”。当地人叫它“山儿”，朝山的居士又把它叫做“猴居士”。可是，这猴子也和人一样咯!脾气有好有坏。它们有时向游人索要食物，但决不强抢估吃。它们常爱 嬉戏。但也有占山为王者，夹道抢劫，无所不为，实在让你哭笑不得。

当你游历完峨眉山的佛教寺院，从冥冥梵音中走出。从辉宏的殿堂当中走出来的时候，一定会为这四大佛教名山这一的峨眉山而感叹不以。再回首，遥望巍峨飘渺的山峰，你不尽回想到她秀丽的景色，壮阔的气势，深奥的佛教内含，玩味她幽深的意境。使人一时忆起明代诗人解缙的两句诗“两川风景世间少，令人长忆峨眉山”。让更多的朋友到峨眉山来游玩，将她的美景尽收眼底。将她的美景长记心中，留下一切最美的回忆。

先生们，女士们：欢迎大家来到四川峨眉山！

峨眉山，位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，是着名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜区。1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。

峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而着称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。其主要特色为：

一、绚丽的自然风光

峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等，无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天。峰回路转，云断桥连。涧深谷幽，天光一线。

万壑飞流，水声潺潺。仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。

二、悠久的佛教文化

峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近XX年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中着名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等。

寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。

三、丰富的动植物资源

秀甲天下的峨眉山，终年常绿，素有“古老的植物王国”之美称。由于特殊的地形，充沛的雨量，多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物物种的生长繁衍创造了绝好的生态环境，因此在方圆154平方公里的范围内生长着高等植物3200多种，有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。在峨眉山生长的植物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有着名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿；有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。

峨眉山有2300多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。特别是见人不惊，与人同乐的峨眉山猴群，已成为峨眉山中独具一格的“活景观”而闻名中外。

四、神奇的地质博物馆

中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了雄秀壮丽的峨眉山。峨眉山的地层从前寒武纪以来，除缺失中、晚奥陶世、志留纪、泥盆纪、石炭纪沉积外，其余各时代地层均有沉积。其中保留了典型的沉积相标志的大量的生物化石，为研究沉积相、复原古环境、进行全球生物地层学及生物地理学研究提供了重要的地史资料，麦地坪剖面对前寒武系——寒武系界线的研究，碳酸盐台地沉积相的研究，中、下三叠统龙门洞剖面对潮坪沉积相的研究，晚二叠世基性岩浆喷溢的峨眉山玄武岩对大陆裂谷作用，上地幔深部过程，岩石圈演化等方面的研究都具有极其重要的价值，已成为中外学者进行地学科研的基础。峨眉山独特的地质特性，为多种生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景观的形成创造了先决条件。

峨眉山自1979年对外开放以来，已有70多个国家和地区的约多万游人前去旅游。近年来年均游客都在150万人次左右。峨眉山已成为四川省的黄金旅游线路之一，景区设施齐备，全山有饭店300余家，床位10000多张，其中星级宾馆、涉外定点饭店10余家，旅行社5家，旅游车辆200多辆。全山亭、台、楼、阁寺庙建筑与自然景观交相辉映，生态环境保护完好，旅游环境非常优美。

峨眉山距四川省会成都市150公里，与乐山大佛毗邻，成昆铁路从山脚经过，地理位置优越，景区内外交通畅达，食、宿、行、游、购、娱成龙配套，峨眉山已成为具有现代旅游新格局，能供人们前去游览、朝拜和从事植物、动物、地质、地貌、气象、考古、宗教等多学科考察研究，有着综合功能和效益的成熟的风景名胜区。

峨眉山，正敞开胸怀，以崭新的姿容欢迎您——五湖四海的佳宾。

对峨眉山的向往由来已久，久闻峨眉是“普贤道场，”作为佛教四大名山之一，那里四季晨钟暮鼓，香烟弥漫，佛音缭绕，从山麓到山顶“一日有四季，十里不同天。”高出玉岳，秀甲天下，自古就有“峨眉天下秀”的美誉。

今年十·一长假，我与父母来到了峨眉山。进入峨眉山景区大门，汽车疾驰在蜿蜓的盘山公路上。沿途，车窗外的山坡间满是郁郁葱葱的山林，丰富的树种，使人举目四望，应接不暇。满眼尽是翠绿、碧绿、墨绿的树叶，像一床绿色的大棉被盖住了山坡，山埋藏在厚厚的绿叶之中。绿叶如此的浓密，叶子与叶子之间不留一点儿缝隙，连根针也插不进去。沿途古木参天，流泉飞瀑，景色清幽，风景独秀。

经过一小时二十分钟左右，我们抵达了登峨眉山的石阶。这石阶既高且滑，与普通石阶迥然不同。这石阶可真高啊，右边是悬崖峭壁，崖壁陡似削，山石横如断。而下面是万丈深渊，望不到尽头，向下俯视令人心惊胆战，似乎一失脚立即就会从崖上摔落，粉身碎骨。这石阶可真滑啊，石英阶上几乎堆满积雪，伸脚踩去仿佛在溜冰一般，人们提心吊胆，生怕一不小心摔个大跟头。游人纷纷购买草鞋、防滑铁钉环拴在鞋底，以此防滑。我们一面借助于防滑工具，一面互相搀扶并拉住护栏，心有余悸地迈着缓慢而又艰难的步子向上走。尽管我们举步维艰，可我们不畏艰险，坚持不懈地登上了缆车站，乘缆车抵达山顶。

十分钟后我们下了缆车，登上了峨眉山金顶!我们驻足金顶观云海。白云从千山万壑中升起，犹如雪白的绒毯铺展，崇山峻岭宛若云海中的浮舟。现代诗人赵朴初诗曰：“云若覆衣迎日出，峰腾云海作舟浮。”

我曾看见过洁白的绫纱一般的卷云，如棉花团似的积云，更常看见飘在天空中的浮云，却从没见过像滔滔流水似的人间银河。峨眉山的云可真长啊，长得无法用眼睛望到边际，浩瀚无边的白云在岩下翻滚，像一张帷幕盖住了天地。站在岩上侧耳静听，仿佛有一种捉摸不透的声音，极远的又是极近的，极宏大的又是极细腻的。像小河潺潺流水的细语，像大海波涛澎湃的呐喊，像春天蒙蒙细雨的安谧，像骏马驰骋草原的热烈。峨眉山的云可真妙呀，妙就在它依稀缥缈，一种朦胧的意境令人浮想联翩。峨眉山的云可真是变幻莫测呀，云朵是一个百变的小孩子，一会儿变作一才正熊熊燃烧的烈火，一会儿又摇身一变，变成一盆向四面泼洒的水…云海时而平铺绒毯，称作“云毯”;时而波涛漫卷，称为“云涛”;时而簇拥如山，称作“云峰”;时而聚结蓬堆，称为“云团”;时而分割如窟，称作“云洞。”这真是“绵绵长云飘山间，疑是银河降人间。变幻莫测难捉摸，依稀缥缈浮想连。”

随后，我们又游览了千佛顶、万佛顶等景的心还在峨眉山飞荡。望着渐渐从视野里远去的峨眉山，我情不自禁地在心里喊道：“我爱你，秀丽的峨眉山，希望我们再相会!”