江南风光的诗词最新19篇

这节课的目标是要让学生学会歌曲《小酒窝》，本来主题童年就和小酒窝有些联系，我就根据教材从幸福的童年引出可爱的小酒窝。并且把歌曲想像成一组解读幸福的密码。当我说同学们的幸福都住在酒窝里时，他们都笑了，还互相指点着看，课堂氛围就一下子活泼了。我又提出了有密码可以把幸福请出来时，同学们都很好奇，以至学歌时都很投入。所以，在引导学生学唱一首歌时，我认为首先要让他们觉得这是一首好听的歌，是他们爱唱的，这除了歌曲本身的因素外，教师的引导也是一个决定性的因素。另外，由于没有经验，我在设计教案的时候也没有考虑全面，以致上课的时候出现了学生提出没有小酒窝该怎么办，这是根本不会料到的，我想起培训的时候有老师说过，在上这堂课的时候教师可以事先准备好一些红色的小圆纸，上课时发给学生，贴在脸上充当小酒窝，既可以提高学生积极性又能解决一些不必要的麻烦。我想下次就不会出现这样的问题了。

现在的三年级没学过谱子，所以他们要学唱一首歌还是有一定困难的。这时就是老师的教学方法在起作用了。这一点不言而喻，这首歌由于开头两句是一个同旋律的级进，我就采用听一听，找区别的方法，让学生在无形之中熟悉歌曲的旋律。并且把歌曲中的注意点难点都放在里面，学生再唱时就不大会犯这一类的毛病了。让学生试着唱一唱的时候，我觉得先得让他们听清楚旋律，他们一旦积极性高了就唱起来特别地响，走调了也不会发现，所以得让他们从心里唱到轻轻地唱到用美妙的声音歌唱。学生会唱一首歌了，他们就会特别高兴，然后每个人都会唱得非常响，这时我就得提醒他们用感情来唱了，但单纯地说请唱得有感情是不现实的。所以我想出来了这么个办法，让学生自己发现问题，自己来说说应该要怎么来解决。

现在缺乏经验和这方面的见识是我最大的问题，有时课堂应急不够机灵，出现无法自然衔接的现象，这些都有待我今后在工作中不断努力，不断学习，不断更新自己的知识和思想，积极探索，向有经验的老师请教!

亲爱的游客们，大家好!我是天马旅行社的解新跃，今天我带大家去游览江南长城。

江南长城是我国古代文化的象征，大家在游览的时候注意文明，不要乱扔垃圾，自觉地维护景区的整洁。

大家抬头看，雄伟壮观的江南长城就在我们面前。江南长城位于拥有悠久历史的临海古镇，为国家4A级旅游区(点)。它原长6000余米，现只存5000米，它矫若巨龙，东起揽胜门，沿北固山山脊蜿蜒至烟霞阁，于山岩陡峭间直抵灵江东岸，依山就势，俯视大江，气势磅礴，又称“江南八达岭”。古城墙两侧，古木参天，常年苍翠，城墙掩映在青绿丛中，更增添了一分江南的婉约和灵秀。

游客们，现在我带大家一起登上人称“江南八达岭”临海古长城。史载，明朝名将戚继光在临海八年期间，与知府谭纶整修临海古城墙，创造性地修筑了十三座二层空心敌台，遗存之今，其在规格、形制、构造上与北京古长城相似，是北京古长城。大家一边走，一边可以观赏一下长城的建筑特色。

江南长城在历史上最主要的作用是御敌。明朝戚家军以临海古城为据点，加强闽浙沿海守防，屡败倭寇九战九捷，洗雪国耻，扬眉吐气，大振国威。除了御敌的功能之外，它还有一个十分重要的作用，就是防洪的功能。城墙有三分之一的长度是沿着灵江修筑，台州府城正位于灵江入海近处，江水与潮水相碰，水位升高，时常漫上城来。城墙有如大堤，千余年来抗击着洪水的冲击。

游客们，在这呢，告诉大家一个好消息，临海市每年都会举办“江南长城节”，期间将有美食款待大家，欢迎大家光临。今天我就为大家讲解到这里，祝大家有个愉快的旅途，谢谢!

“江南好，风景旧曾谙。”这是脍炙人口的诗句，写出了江南的万般柔情。我虽然没有领略过，如今却欣赏了另一番风景--小江南。

经过一个多小时的车程，我们来到了小江南--隐忍在深山中的避暑胜地，刚下车便能够感受到阵阵微风，带着丝丝的凉意，让人心中的被烈日暴晒出的骄躁消失殆尽。走进树木，微风吹拂着树叶，沙沙作响，像风之精灵演奏着美妙的乐曲。密密的树叶将烈日拒之门外，留下的只有斑斑光点。在树下，总有几棵微小却坚定的野花，它们像倔强的孩子，高扬着秀丽的花冠，散发着清新的幽香。

走到水湖边，湖面很平静，有几只蜻蜓点水，在湖中漾起一层层涟漪，在阳光的照耀下显得格外光亮。水面上有几只竹筏，静静地，缓缓地漂着。一只竹竿在水面划动，泛起水花。我马上来了兴致，我们登上了一条竹筏。我两手紧紧握住竹竿，既兴奋又紧张。我学着他们的样子，用竹竿一头支着岸边，另一头用力一顶，船便驶了出去。我很自豪，这不是很简单吗?我将竹竿一头插入水底，用另一头用力顶，竹筏便飞快地划了出去。

最后我们来到一个小瀑布前。瀑布的水很清澈，用脚轻轻踩入水中，一股清凉便从脚底涌上心头。太冰爽了!我在水中不停地淌着，脚底踩着光滑的鹅卵石，让人很轻松。我走上岸，遥望远处。远处水面波光粼粼，泛起一层层波浪，水面很开阔，在最远处与天的界线模糊不清，二者相融，似水似云，迷迷蒙蒙，一种神秘与清幽的感觉涌上心头。看着这般美景，心中想起人们破坏的环境，被砍伐的森林，被污染的小河，污染的空气……这使我痛心不已。我们要保护环境，保护大自然。

让我们行动起来，保护环境，保护我们的那片纯洁的净土。

合理运用多媒体，帮助学生了解当时阳关以西、安西的状况。处于河西走廊尽头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友“西出阳关”虽是壮举却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。从而深切理解这临行劝酒中蕴含的深情。

此时，“劝君更尽一杯酒”，就像是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。让学生披文入境,再现故事情景,感悟人物内心世界,与诗人达到情感共鸣。在对“酒”的多元解读后，教师情满胸腔地采用了层进式步步引读，使学生透过“更”这似乎平淡的表层看到了它深层蕴涵的深挚情谊。于是每复读一次，学生的感情也随之澎湃升腾。最后，组织学生有感情地朗读全诗。由于前面的铺垫，感情朗读自然会很到位。学生读出诗人王维与朋友话别时的伤感和心境。

此外，我认为在教学中还有一些方面需要改进：

1、评价语过于单一。若能及时、多样、合理的对学生的表现予以评价，则更能调动学生的积极性。

2、对学生的关注度不够。作为教者，应该时时处处关注孩子的动作、语言甚至每一个眼神，及时调控课堂。

日常生活中的游戏各种各样，教师可以创造性的把游戏移植到数学教学中，使学生在数学游戏中长知识、长智慧。如在教学10的组成的时候，设计了“给鸽子找家”的游戏，改变了以往的数字的组成的教学方法，而是采取了将知识溶入到游戏中，因为我认为学生在学习2—9的认识时，已经对数的分解有一定的方法了，所以对于10的教学我就尝试的开放学生，让他们自己去探索和学习，发散了学生的思维10的认识教学反思教学反思。在新授中，有如在练习中设计了给鸽子找朋友的游戏。从实际的教学情况来看，学生在不知不觉在游戏中得到了学习和练习，让学生学得有趣、学得轻松、学得主动、学得深刻。

教学形式、学习方式灵活多样对学生多种感官的刺激，提高学习效率。

“新课程理念下的教学，本质上是沟通与合作的活动。在这个过程中，教师和学生分享彼此的思考、见解和知识，交流彼此的情感、观念与理念，丰富教学内容，求得新的发展，实现了教学相长。新课程下提倡多样化的，现实的、主动探索的、合作交流的基础上，获得的知识，这样的知识才是具有应有价值的、终身受用的知识。

综观整节课的教学来看，凡是学生能独立思考、合作探究发现的我决不包办代替。做到让学生多思考、多动手、多实践、自主探索、合作学习相结合，教学形式有分有合，最大限度地拓宽了学生的思维。

购物

日上的化妆品价格和新加坡机场差不多，新加坡机场现有活动满450新币送50元抵扣券。新加坡商场的化妆品部分比机场贵，但一般都有满额赠。日上的好处是可以只付10%的定金，回来拿，比较轻松。

新加坡的东西并不是很丰富，价格也不便宜。逛了乌节路和VIVO 城，基本一无所获。年初在香港买的TOMY T 恤，折上折后大概200人民币出头，VIVO城里同一件一点折扣都没有，折合大概480人民币。这次在VIVO城里买了3双小孩的鞋，品牌是 colettee，新加坡当地的品牌，20，30新币一双，质量和款式都不错。

新航回中国的航班在3号航站楼，过安检后的商铺很少，手信较难买，所以尽量在市区买好，或在安检前去逛逛，说不定有收获。

酒店

这次定了假日酒店和乌节大酒店。虽然前者比后者便宜200多人民币，但前者更好。后者的床太软了(感觉是床太旧了)，腰不好的人慎选。后者的地点稍好一些，但鉴于乌节路也没多大意思，所以不推荐住在乌节路上，打的过来逛一下就可以了。建议要么住在市政厅附近，观赏市容比较方便，也有大型商场可以购物，要么住在假日酒店(附近还有好几家酒店)，价格实惠。

玩

圣淘沙：其实挺大的，慢慢玩一天也可以。推荐海底世界，虽然小但设计巧妙，有触摸池。蝴蝶谷不要去，又贵又没意思。如果对海豚比较有兴趣的，可以去看海豚表演，另外付15元可以走到水里抚摸加拍照。如果特别有兴趣的，可以提前3天预定和海豚游泳。不是真的游泳，和海豚拥抱嬉戏而已。150元新币(可以免门票22元，并送一件T恤和一张海豚亲吻你的照片)。预定电话在上面那本书里有。滑车也挺好玩的，11元一次，16元两次。喜欢的直接定2次比较划算，我们家小孩一次后强烈要求再来一次。只能再花11元。不过有恐高症的人慎玩，因为滑下去后回来是空中缆车，没有车厢只有椅子的那种。

动物园：推荐。其实动物就那些，但它设计的很好，非常自然，漂亮，有时会觉得自己在哪家5星级酒店的花园里，相信动物在里面生活的很愉快。夜间动物园的氛围也挺好的，门口到处是火把，里面也可以看到老虎狮子，但更多的是各种鹿。不要抱着看珍稀动物的心态去，感受一下氛围吧。虽然7店半开园，但可以早一点去看门口的喷火表演。另外动物园门口吃东西的地方少，可以走到夜间动物园门口去吃，那里较多选择。有大巴从动物园(包括夜间)的门口到市中心，第一站就是乌节大酒店。4元每人，打的的话从12元到18元不等。

吃

新加坡的小吃很多，大食代也很多，可以尝尝当地特色。推荐叻沙(面条)，沙爹(肉串)，螃蟹。

行

新加坡打的挺便宜的。人多的话还是打的吧，比地铁贵不了多少。

去新加坡如果时间够的话可以尝试坐丽星邮轮，3，4天时间，感受一下。价格比上海离港的邮轮便宜不少。上海到日本航线的阳台房要17000每人，而丽星的只要4000多每人，而且它星级更高，设施更好。如果碰上优惠活动，会更便宜。

注意事项：

1、新加坡的地图很不成比例，看着很远实际上可能只有十几分钟路。如果你不是携带上至六十老人、下至十岁儿童随行，完全可以徒步旅行，更能领略细节风情。

2、鸭子船很无趣，强烈建议不要参加以免浪费金钱。夜间动物园适合儿童游玩比较新奇，特别是园区门口的“土著人”喷火表演很精彩。国家植物园、国家博物馆也值得一去。

3、在新加坡市区打车是要排队的，注意观察标有TAXI(德士站)的排队站牌。

4、 银联卡在新加坡市内并没有吹嘘的那么普及，但在樟宜机场还算方便。因此一定要携带银联、VISA等双币卡。如果你买化妆品，建议回国时在机场免税店再买， 特别是机场的DFS对面化妆品专卖店，价格比市内的DFS退税后还要低10%以上，这也解释了DFS的机场店只卖烟酒的原因。

5、在新加坡机场的国航柜台只在登机前2小时才有人，远不如其它航空公司敬业。如果你提前到达机场(例如想在机场免税 店多转转)，只能到3号台的最后面有一个小的类似休息室的地方，由机场方面办理提前行李托运、领登机牌手续。我是辗转跑到机场3层的国航办公室才打听到， 在此强烈BS国航的服务。

欢迎大家来到白帝城!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

重庆奉节县白帝城位于瞿塘峡口的长江北岸，东依夔门，西傍八阵图，三面环水，雄踞水陆要津，距重庆市区451公里。据传西汉末年，公孙述割据四川，自称蜀王，因见此地一口井中常有白色烟雾升腾，形似白龙，故自称白帝，遂于此建都，并将紫阳城名改为白帝城。现存白帝城乃明、清两代修复遗址。白帝城是观“夔门天下雄”的最佳地点。历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝，游夔门，留下大量诗篇。

李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口。故白帝城又有“诗城”之美誉。三国蜀汉皇帝刘备讨伐东吴，兵败白帝城，忧伤成疾，临终前在白帝城永安宫向丞相诸葛亮托孤。白帝庙内现陈列有“刘备托孤”大型泥塑。庙内还陈列有瞿塘峡悬棺内的文物和隋唐以来73块书画碑刻，以及历代文物1000余件，古今名家书画100余幅。其中“竹叶字碑”诗画合一，风格独特;“三王碑”镌凤凰、牡丹、梧桐，精美华丽，堪称瑰宝。其中还有著名的春秋战国之交的巴蜀铜剑，其形如柳叶，工艺精湛。

东、西两处碑林，陈列着70多块完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的历史。三峡工程建成后，水位将抬高。白帝城将四面环水，成为人间仙境，景色将更加美丽迷人，游船可直达城中.

[教学目标]

1.知识与技能

(1) 通过学习，能了解东晋南朝时期江南地区开发的原因、表现、影响，通过探究东晋南朝时期江南地区的开发，能运用所学的知识分析相关的社会经济问题。

(2) 通过学习，能了解西晋、东晋、前秦、南北朝的建立及更替。 2.过程与方法

(1) 通过提问、阅读、比较、思考、讨论等方式，理解江南地区开发的原因、表现和影响，培养学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，培养学生认识历史的能力和方法。

(2) 通过对江南地区发展的研读，感知江南地区开发的表现。 3.情感态度与价值观

通过学习江南地区的开发史，学生能认识到不同地区之间的交流对经济发展的重要作用，认识劳动人民对于社会物质文明发展的重大贡献，认识到和平、安定是经济发展的重要前提条件。

教学重点：江南地区的开发。 教学难点：江南地区的开发。

教学方法： 探究活动法、讨论、启发法等 教具： 多媒体设备 教课时：

时间

建立者 都城

东晋的政治局面：“王与马，共天下”

东晋灭亡

南朝的政治：宋、齐、梁、陈

原因：自然条件优越、人口大量南迁;社会安定;统治者重视农业

江南地区开发表现：开垦荒地、兴建水利等 影响：为经济重心南移奠定了基础

1.教材分析

本课主要学习三块内容，东晋的兴亡、南朝的政治和江南地区的开发，分别从政治、经济两方面介绍江南的发展。东晋、南朝的统治，为江南地区的开发提供了必要条件。学习这三部分，首先要了解三国以来南北政权更替的历史。北方地区自西晋灭亡之后，相继建立起许多割据政权，这种政治局面一方面造成了农业经济的萧条和衰落，另一方

面使大批北方人民南下，为江南地区输送了大量的劳动力，先进的生产工具和技术，极大促进了江南

地区经济的开发。南方地区在东晋南朝时期，战乱较少，社会稳定，统治者大都注重发展农业，积极兴修水利，推广先进生产技术，改变了江南农业“火耕水耨”的原始状况，转而进入精耕细作阶段。这样，江南很快形成为新的农业经济区，同时手工业、商业也得到迅速发展，使南北经济的发展趋向平衡。

2.学情分析

东晋的兴亡

东晋南朝时期江南地区的开发

各位游客朋友们，下面我们来到了在清风峡口，高耸着中国四大名亭之一的爱晚亭各位请看!爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上爱晚亭，它坐西朝东，四周山峦耸翠、怪石嶙峋，左右溪漳环绕，山、树、溪、石各展风流。_同志青年时期在湖南第一师范求学的和工作期间，经常同蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友一齐登临爱晚亭，“指点江山，激扬发字”，有时甚至通宵达旦。1952年重修爱晚亭时，当时的湖南大学样长李达请_为亭题名，_欣然提笔写下了“爱晚亭”三个大字，就是此刻亭子门楣上的这块匾。

爱晚亭是一座典型的中国古典攒尖顶亭子。什么叫做攒尖顶呢?诶，我们往上看，爱晚亭的顶棚啊它有四个面，由四条斜脊构成，这四条斜脊呢在古代建筑中叫作“四披”。“四披”向中心凝聚成一点而构成的顶棚结构就叫做攒尖顶了。攒尖顶使得整个亭子有一种向心的凝聚力，而这种凝聚力也是中国古代传统文化中重“中庸”、重“立身”、重“大一统”等儒家思想的体现。

我们往下看，发现顶棚下面啊还有一套顶棚，我们明白，一般的亭子它是只有一个顶的，而这种两套顶棚的结构就相对少一些，这种结构就叫做“重檐”了。“重檐”使得整个亭子显十分有气势和稳重，但我们从外面看来，爱晚亭整体稳重却不显笨重，这是为什么呢?

原先我们的古人，当时建造爱晚亭的工匠心思十分巧妙，我们沿着四条脊往檐角看去，能够发现檐角是向上飞翘的，就像一只展翅欲飞的鸟，或者想要翩翩起舞的蝴蝶，这样就使得亭子有了一种轻巧活泼的感觉。再加上爱晚亭的丹柱、碧瓦、白玉护栏和彩绘藻井，我们能够全面感受到这座百年名亭的古朴之美。

《巴塘连北京》是一首流行于四川巴塘一带藏族聚居地区的民歌。歌曲结构十分简练，曲调短小而又优美，节奏富于舞蹈的律动感，它又以人们喜闻乐见的民间歌舞形式，由领舞者用牛角胡或二胡在対前领舞伴奏，男女分成两个圈，自右向左载歌载舞，故又称“巴塘弦子”。

此曲大部分为一字多音的歌词，民族风格突出，歌曲旋律也跌宕起伏，学生学唱不容易上口。为了使学生能够唱准歌曲，让学生在多听歌曲范唱的基础上，我觉得有必要逐小节领着学生听唱曲谱，这样对学生唱准歌曲有一定的帮助。我在范唱的这一环节中，着意将歌曲演唱的速度放缓，让学生注意听清哪些字是唱一字两音的，哪些字是唱一字三音的，学生通过此环节可以在心中明确旋律的走向，这对唱准歌曲也很有帮助。

本课的教学重点是：学生通过平均分的活动积累了一定的感性经验后，再从平均分的活动中抽象出除法算式，并让学生经历这一抽象过程，从中体会并初步理解除法的含义。它既是用乘法口诀求商的基础，也是以后解决除法实际问题的主要基础，因此我在讲授时注意以下几点：

2、在练习的过程中，先让学生观察情境图，收集题目中告诉我们的信息和找出要我们解决的问题，接着，充分利用学生已学的知识和本领，放手让学生自己想办法去解决日常生活中的实际问题。从而加深理解和巩固除法知识，培养了学生学习数学的动力和兴趣。

3、要充分了解和照顾学习有困难的同学，有针对性地强化练习。比如，除法算式的读，看似很简单，但对一部分学习困难生来说肯定会出现问题，因此，在教学时，我非常注意这一细小的环节，除了齐读，还指名让学生读一读，这期间我刻意安排一些学习困难生，让他们反馈学习情况，一旦出现问题就让大家一起帮助纠正，这样，有利于加深大家的印象，使学生学得更扎实到位。

本课《读书郎》我确定了“学生们唱的歌”为主线，从而选择了《毕业歌》、《中国少年先锋队队歌》充实到教学中，让学生体会，感受不同时代学生唱的不同内容，知道音乐随时代的变化而变化。由此我确立以下教学目标：1、用轻松而富有弹性的声音、清晰的吐字演唱《读书郎》，表现其天真活泼的形象。

2、通过欣赏不同时代学生唱的歌，拓展学生的音乐视野。

3、用已掌握的演唱形式表现《读书郎》，增添学习的乐趣》教学重点是学唱《读书郎》难点是演唱即轻快活泼又不本课的不足主要在于学生歌唱积极性的调动不够。他们回答问题很积极，但在歌声中缺乏了一点主动与激情，在难点解决中学生能在教师带领下唱好每一句，可全曲连起来唱时缺点又重现，可见在学生的内心缺少一种歌唱的积极状态，这种积极性要如何引导开发有待与大家的研究与探讨 。

《幽径悲剧》是季羡林先生的作品，教这篇文章，我用了两课时。这篇文章学生初步理解会有一些困难，教师要能够注意引导，激起学生的共鸣。教后反思如下:

一、目标明确，环节安排得当。

第一课时的目标是整体把握，理清文章写作思路，并通过质疑探究，让学生领会文章主旨。第二课时的目标是通过品析语句，学习精练、雅致的语言特点。根据两课时的目标设计课堂环节，朗读与分析结合，讨论与思考结合。课堂环节安排得当，学生参与的热情高涨，课堂目标达成情况较好。

二、赏析佳句和质疑探究的有效调整。

把学生对词句的琐碎讲解变为赏析，要求学生必须结合自己的阅读体验说话，必须是真正发自内心的真实体验，最好能用形象化的语言表达出作者的观点和情感。鼓励学生有自己的创新发言。在问题设计中，把引起学生争论的两个题目作为讨论重点。第一个问题是:既然作者用了大量笔墨写了古藤的悲剧，那又为什么以“幽径悲剧”为标题呢?通过这一环节，就自然过渡到问题探究上，教师主动“挑起事端”让学生争论。第二个问题是:面对幽径上这株古藤的悲剧，作者又是怎样做的呢?为什么作者在最后说要把这十字架背下去，而且要永远永远地背下去?学生讨论后总结出本文主旨。

三、对学生读写训练提出要求。在学生充分赏析语句的基础上让学生写下来，读出来，可以加深对文章的理解。让学生落实到口头上，落实到笔头上。读，可以非常有效地调动起学生的情绪，让学生去充分体验课文语言的魅力。在激情与陶醉中领会作者的思想感情。

语文课，要能激起学生情感的共鸣，而绝不是说教。当然如何激起学生情感的共鸣，值得每一个语文老师深思。

客们，我们现在看见的万里长城。远看长城它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万三千多里。

在春秋战国时期，每个地方的人民为了防御敌人来侵略自己的领土就建筑了一段段长城，只有到了秦始皇统领中国的时候才把一段段的长城连接前不见头后不见尾的万里长城。我们站的这段长城是修筑在八达岭上，高大坚固，是巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上铺着方砖十分平整，像很宽的马路，五六匹马可以并行。城墙外沿着两米多高的成排的垛子，垛子上有方形的了望口和射口，供了望和射击用。

长城还有个动人的传说《孟姜女哭长城》据说孟姜女的丈夫范喜良被秦始皇派去修筑长城，但是很久的时候没有回去，孟姜女决定去找她的丈夫范喜良，到长城脚下却没有看见丈夫就问那些工人，工人却说范喜良死了，被埋在了长城下，孟姜女伤透了心就在长城脚下哭的天昏地暗，连长城都被感动了，最后她哭了三天三夜把长城都给哭倒了，她的丈夫范喜良的尸体现出来了。

从这个故事我们能看出来古代修筑长城的劳动人民是多么的辛苦。游客们，请你们细细游赏，一定要注意安全，不要乱涂乱画，随便仍纸吐唾沫。要珍惜古代劳动人民的成果。

自古人生重离别，自古人生又伤离别，因而“送别诗”在古诗词大家中可谓颇具规模的一系，很多诗人涉足过这一主题。然而在这浩如烟海的“送别诗”中，盛唐著名诗人、画家和音乐家王维的这首《送元二使安西》洗尽雕饰，以明朗自然的语言，抒发诚挚、深厚的惜别之情，以情意殷切、韵味深永独树一帜。而根据此诗谱成的古曲《阳关三叠》，更是以琴、歌的形式流传至今。明代李东阳评论此诗说：“后之咏别者，千言万语，殆不出其意之外”。正是怀着这份对“渭城”的向往，这份对“阳关”的憧憬，我和孩子们相携走近了她，进行了穿越时空的“对话”。

我在教学古诗《送元二使安西》时，能充分发挥学生的主体作用，在下面几个方面做得比较好：

1、引导学生借助课前搜集到的资料，来走近作者，理解诗题。同学们饶有兴趣地谈到了相关的内容。如，对王维了解了哪些?“元二”：姓元，在家里排行老二，朋友睨称他元二。

2、一改以往的逐句讲解和整体串讲的方法，让学生在老师深情的诵读声和《阳关三叠》的旋律中想象诗中的那些画面。学生你说一个，他说一个，组成了完整的诗歌画面。虽说打乱了诗句顺序，但真正做到了让学生用自己的话理解诗句，从而感知诗的意境。

大家好!我姓章，大家可以叫我：章导或小章。有句俗话说得好：不到长城非好汉。今天，我就和大家一起去浙江临海市的江南长城去做一会好汉。

在没有到达江南长城之前，我先告诉大家一些有关于江南长城的一些事情：江南长城长6000余米，但现在显存于5000。东起揽胜门沿北固山山脊逶迤至烟霞阁，于山沿陡峭间直抵灵江东岸，还延伸至金山西路，依山就势。俯视大江，傲若巨龙，与北京八达岭形神俱肖，人称“江南八达岭”。

好了，我们到了，请大家不挤不推，一个一个下车。大家排好队，往上看，上面就是好汉坡了，好汉坡的石阶一共有：189阶，不信的话你数一数哦!

走完了好汉坡就来到了："顾景楼”，在顾景楼上往下看，东湖的景色尽收在眼底，向南远眺，金山正在前方。

走过来顾京楼，前面就是：“百步峻”了。百步峻是江南长城最为陡峭的一段地方，这还流传着一个智慧的传说。

据说，唐代的大将军尉迟恭指挥军民建筑到此，补助为什么，白天建筑好了，晚上就塌了。尉迟恭大将军成天吃不好，谁不香，这么在他束手无策只时，正是正月十三夜，下起了鹅毛大雪，清早起床，看见一只梅花鹿在雪地里沿山奔跑，留下深深的足迹。尉迟恭大将军心有所悟，即命众将士沿着梅花鹿的足迹建筑，果然，一举而就。

好了，现在就是大家自己游玩的时间了，注意一下几点：1.不乱扔东西;2.可以照相，不过不能破坏;3.不要去危险地方。最后，祝大家玩得开心!

诗词诵读基本模式研究实验报告

《亲近母语小学语文课外阅读教学基本模式实践与研究》

之子课题《诗词诵读基本模式研究实验报告》

浩友慧全

一、课题提出

所谓儿童经典背诵，是指在0-13岁这一人生中记忆力最好的年龄段里，各国儿童们通过诵读古今中外最经典的篇章以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。

中华传统经典诗词文化不仅蕴涵着崇高的人格美和深刻地智慧美，更积淀着一个不灭的精魂。可是，由于种种原因，近年来，社会上重理轻文急功近利的现象比较严重，人们得不到传统文化的熏陶，使民族的文化传承产业断层。而丧失传统文化素养的人，很容易丧失其理性的反省力。而诵读经典古文可以修身养性，陶冶情操，理智和诗情的融合，会塑造出有教养的人。有了根源性的文化素养，很容易开发个人的理性，涵养出深广的心胸和能力，一生受用无穷，直至生命升华。我们开展经典诵读活动，其目的是不仅让孩子记住一些名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神的根，寻现代文明之根，寻学校育人思想之根……在熟读经典诗词的过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚孩子的人文底蕴。

从1994年开始,有许多有识之士倡导和推动，中国台湾、香港和中国大陆乃至北美、东南亚开展了“儿童经典背诵”活动,目前这一活动的良好成效主要表现在：

（1）儿童的记忆力加强,注意力集中。

（2）行为好转,心地向善,修养提高。

（3）语文程度提升。

（4）带动其他学科，如数学、历史等成绩的提高。

（5）培养读书兴趣,增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面知识。

（6）父母子女一起诵读经典,更能增进亲子感情,是最好的亲子活动。

二、 研究的目的与意义

经典诗词诵读活动依据新一轮课程改革的精神，以“教育面向现代化，面向世界，面向未来”为指导，以弘扬祖国的优秀文化和吸收人类进步文化为宗旨，真正落实“素质教育”，以“经典诗词诵读”教学为核心，从语言教学的改革出发，进而迁移到其他科目的教学，从而达到真正的教育目的。

通过经典文化诵读活动的开展，有利于帮助学生建立正确的价值观念、人生观；有利于培养学生最真、最善、最美的性情，防止沦为功利主义的奴隶；有利于提高孩子的记忆力，提高学生学习的效率；有利于拓展学生的知识面，提高学生的语言使用能力，使学生真正达到养性、养正、养志、养德的目的，让人人“性情端正，才华洋溢”，以面对世界，面对未来。

三、研究对象、实验时间及诵读选本

1、研究对象：五年级在校学生

2、文选读本：《古诗绝唱100首》《宋词绝唱100首》《唐诗绝唱100首》

3、课时安排：充分利用早读20分钟、第二节课预备铃响后的10分钟、下午第三节活动课35分钟进行诵读，诵读为主，讲解为辅。每天晚上回家后，再与家长一起诵读20分钟，复习巩固当天诵读的内容。

四、研究的主要目标

1、通过本课题的开展，提高孩子们的人文修养，积淀孩子们的文化功底，让孩子们打好传统的根基。探索开展经典文化诵读和丰富学生人文底蕴，培养民族精神，促进学生全面发展的相互关系。

2、诵读经典文化对提高儿童智力，发挥学生潜能的研究。

3、在新课标理念的指导下，力争总结出一些值得推广的教学案例，教学方法。探索适应新课标要求的经典诵读的形式与方法。

五、研究的主要内容

1、对培养学生热爱和诵读经典诗词的方法、途径进行研究。

2、诵读优秀经典对提高儿童智力，发挥学生潜能的研究。

3、对做学校家庭共育方法的研究。

六、具体方法措施

（一）、研究方法：

1、运用对比实验法、经验总结法、个案研究法、调查法，对实验班级进行方法和途径的研究。

2、运用激励法培养孩子诵读的兴趣，尊重孩子对优秀经典理解的方式，培养孩子创新和想像的思维品质。

（二）、具体措施：

1、营造浓厚的诵读氛围。

2、教学方法：

（1）、采用“跟我读、听录音、自读、小组读、全班读”等方法。“人人是教师，处处是教室”。只要有热诚，能读拼音，就能成为一个导读老师。初期，在每天进度中，或“听读”或“随读”或“自读”，总计遍数二十三至五十遍为度。一至二月之后，每段一百遍为度，通过如此教学，80％以上的儿童能够熟背本日进度，只要80％的学生通过检测，即可进行新进度。至于少数尚不能背诵之儿童，潜移默化中，亦达成多项教育目的，无须要求人人会背。

（2）、“同学们！跟我念！”诵读的六字箴言。这是进行经典文化诵读的基本方法，是让儿童用活泼愉快唱儿歌或背广告词的方式，让儿童和老师在没有压力的状态下，自然地熟读，是一种在唱中学习的方式。时间上，充分利用零碎时间，不增加学生负担，受到诵经之乐，使诵读活动成为课外生活中的一件乐事。在学校由老师利用课间，活动课分几个时段诵读后，回家后，再由家长带动诵读，既能培养亲子关系，又能把诵读经典的乐趣与好处和家人分享。总之，就是反复再反复的多念，很少讲解，或甚至不讲解。

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一堂课下来，给我感触最深的有以下几点不足：

一、教学中的朗读方式应多样，多让孩子尝试。如教这首古诗时，先让学生尝试读读，学生的好奇心和表现欲望比老师大多了，这也是他们年龄的特点，再听老师读，语言的设计是“你们读得比我小学时候好多了，想听老师朗读吗”，这样问，既可以保护孩子的自尊心，又能让孩子明白“怎样才能读好古诗，不妨像老师学习一下”。教学水到渠成。像这样多样化的评价，才能启迪学生读书的欲望和思维方式，“原来生活中、学习中许许多多的问题也像朗读评价一样要运用多种方式方法去解答”。

二、教学中没有照顾到全体学生，一部分学困生的兴趣没有被很好地调动起来，使课堂成了部分学生展示的舞台，今后应多给学困生表达的机会，激发起他们的学习兴趣。

三、小组讨论交流，没有给足学生说的时间，小组合作有些走过场。另外，当学生读不好时，要再给他机会和指导，让他自信地坐下，这一点今后教学中也要注意

四、语文教学，只阅读一些教育类书籍和杂志，面太窄了，视野太有限了，难于登上大雅之堂，如果改变一下，结局就不同了。如历史、地理、数学等等，比如教这首古诗，运用地理知识，能使学生有一个清晰的轮廓;运用数字，使学生心中知道实际距离竟这样遥远;运用历史知识，把远距离的事件拉近，再拉近，仿佛如刚刚发生的一样。……因此，老师平日的阅读应该广博而宏富，对教语文是有益的。也就是平时我们常说的“要给孩子一碗水，自己首先应有一桶水”也就是这个理。

贵阳东门的文昌阁，是我国千百年来实行科举制度的产物，它建于十六世纪末(公元1596年、明万历20_年)，迄今已有400余年的历史。

文昌阁造型独特，其结构为三层三檐九角不等角攒尖顶。底层为四方，二、三层为九方。顶角的划分是将四周等分后，再将正面(西面)一条弧三等分，其余三条二等分。据考证，这种造型的阁楼为目前国内仅存。近日，文昌阁被国家文物局评为国家级文物保护单位。

古人为什么要修建文昌阁并供奉文昌为神?文昌是什么样的神?它与科举文化有什么关系?

文昌神的由来

古代，科学不发达，人们不免产生宿命论和迷信思想，认为自己的前途和命运都由神在操纵。我国是多神教的国家，读书人供奉的神就是文昌。

早在秦汉时期，我国天文学家就发现天空中的北斗七星，以之作为夜间辨别方向的标志。七颗星中有四颗(第一至第四颗)排列成长方形，古人称之为斗魁，第五至第七颗排列成一条线，称之为斗柄(半杓)，总称北斗七星或文曲星。

汉代，实行开科取士，设博学鸿词科、经济特科等，选拔有学问的人，授予官职。有的人被选中，有的人没选中，于是，就有人把读书人的命运与北斗星联系起来，说什么七颗星中的第一颗叫“奎”，“奎主文章”(《孝经·授神契》)。西汉司马迁著《史记·天官书》说：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七颗星中除一颗奎星外，其余六颗合称文昌宫)。六颗星分别主宰人间的功名禄位，并各有名称：“一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”

唐宋时，读书人为了追求功名，大都供奉组成文昌宫的六颗星。元代仁宗延佑3年(公元1320_年)，诏封文昌宫六颗星为文昌帝君，于是开始有人立庙祀之，并把它塑成帝王之像。

贵州地处西南，元代尚未正式建省，亦未在贵州举行乡试(举人考试)，故贵州境内立庙供祀文昌帝君者极少，仅有乌撒卫(辖今威宁、赫章县地)有文昌庙一座，建于公元1324-1320_年间，是省内最早的一座文昌庙。

明代永乐20_年(1420_年)，贵州正式建省后，由于科举制度的推行，考生增多，信奉文昌者众，于是，贵州各地相继出现供奉文昌的神庙，有称文昌祠、文昌宫、文昌阁的。

贵阳最早出现的文昌祠。在贵州宣慰司文庙左，建于明洪武初。

明嘉靖20_年(1535年)，朝廷批准贵州在本省举行乡试后(在此之前，贵州生员须到湖广、云南参加乡试)，贵州省内相继出现不少文昌庙。到了万历20_年(1596年)贵阳新修一座文昌阁，屹立于东门月城上，阁为三层，规模最大，为全省之冠，并以其结构奇特著名全国(以上见明万历贵州巡抚郭子章著《黔记》及万历《贵州通志》)。

我国阁楼的传统模式，一般都是四角、六角、八角。而贵阳文昌阁却是九角。除阁的顶层表现为九角外，还有各层梁柱中处处表现九或九的倍数，如梁为81根，柱为54根，楼楞木二、三层各9根。

这是因为我国古人认为“天地之至数，始于一，终于九。”清人汪中《释三九》云：“凡一二之不能尽者，约之以三，以见其多;三之不能尽者，则约之以九，以见其极多。”如九重天、九霄云外、一言九鼎等，皆是以九形容极多、极高。文昌阁所以建为九角，楞木均为九的倍数，显然含有极高、极多之义，除显示文昌神地位最高外，也含有祝愿贵州考生在科举考试中名列最高、人数最多之义。

魁(奎)星神的来历

明末清初，战乱频仍，各省举人进京考试，途中经历无数艰难险阻，往往连进士也考不上，争取考上前三名一甲进士(状元、榜眼、探花)更是难上加难。于是，有人编造说：考生试卷经主考官评出前三名，送请皇帝作最后圈点，才能定出谁是状元、谁是榜眼、谁是探花。有的皇帝不懂文章，甚至不看内容，随意圈点，这当中就有神在操纵皇帝的御笔，这个神就是主宰文章的奎星。于是，考生们不仅供奉文昌，还要供奉奎星。

但奎星塑成什么形象来供奉，却是问题。奎字的解释，据《广雅·释言》载：“奎，胯也。”引申为两足张开之义。但不可能将两足张开塑为神像。明清之际出了一位著名学者顾炎武，他在晚年所著《日知录·魁》中，提出解决的办法说：“(神像)不能像奎，可改奎为魁，又不能像魁，而取字形为鬼，举足而起其斗。”道教中人根据他的这一说法，遂将魁星塑为一个鬼的形状，魁字的大弯钩，作为魁的左足向后翘起踢着一斗，鬼用左手捧卷，右手执笔作点定试卷的姿态。于是魁星塑像设计成功，各地文昌阁中都按此式样，加塑了魁星神像。贵阳文昌阁的魁星神像是康熙31年(1692年)贵州巡抚卫既齐主持重修文昌阁时增塑的。

人才蔚起

清代建立政权之后，遵循“古开创之世，类以文教为治”的经验，大力提倡尊奉文昌，因而对省城的文昌阁积极加以维修。仅康熙年间就大修两次;一次是康熙8年贵州巡抚佟凤彩主持;一次是康熙31年贵州巡抚卫既齐主持。现文昌阁仍保存有两次《重修文昌阁碑记》。

也许是种巧合，就在上述官方大修文昌阁之后不久，康熙33年贵阳人周起渭(渔璜)考起了进士，其人才华出众，名噪一起，曾典试浙江，擢侍读学士(给皇帝讲学)，充日讲起居注官。康熙42年又有贵阳曹维城考取武进士第一，成为贵州第一个武状元。这就大大鼓舞了贵州文武生员的学习情绪，出现了一浪高过一浪的追求科举功名的热潮。其间曾出现一些传为佳话的科名盛事：如嘉庆时广顺州金殿行有四子鼎寿、鼎梅、鼎铭、鼎年皆中举，被誉为一门四举人。麻江县周泰等举人，其祖父之翰举人，父周诚举人，一门三代举人。同治8年贵阳人陈灿、陈田兄弟同榜举人，后来又都考取进士。

考文状元最不容易，但到了光绪20_年贵阳人赵以炯终于考取了一甲进士第一名，成为贵州第一个文状元。若从明嘉靖20_年贵州开科乡试算起，那就是经过351年，贵州才算出了一个文状元。当时贵州籍的省内外学者、生员闻之，无不引为荣幸。在京的贵阳人曾任礼部尚书的李端棻贺以联云：“沐熙朝未有殊恩，听鸿胪初唱一声，九十人中先将姓名宣阙下;启吾黔久钟间气，忆神仙流传数语，五百年后果然文扬胜江南。”

在赵以炯考取文状元之后仅隔20_年，即光绪20_年，贵州麻哈(今麻江)县人夏同和又考取了文状元，这对贵州考生是一次极大的鼓舞。但就在这时，清朝统治发生巨大变化，出现了戊戌变法高潮。光绪30年宣布停止科举考试。

贵州两状元

清代贵州一共出了两个状元，据清朱彭寿著《旧典备征》载：清朝自顺治3年开科起，至光绪甲辰停止科举止，这258年间，共举行殿试112科(次)，录取状元人数114名(其中贵州2名)，按112科计应为112名，多两名是因顺治壬辰、乙未两科满汉分榜，各取状元一名，故多2名。

明清两朝贵州产生了多少举人进士?据民国《贵州通志·选举志》载：

贵州自明代开科乡试以来至清末，共有文举人约6千名(包括明代举人1145名)，清代举人4800余名);共有文进士714名(包括明代进士105名，清代进士609人)。故有6000举人，700进士的总称。

另有武进士134名(包括明代武进士32名，清代武进士102名)。

这些举人、进士，除一部分担任文武官吏外，大部分从事教育工作，担任府学教授、州学学正、县学教谕及各级训导、书院院长、山长，或私人开讲授徒等，培养了一代又一代人才，对贵州文化、教育的奠基、开拓、发展有不可磨灭的功绩。

文昌神庙的兴衰

贵州举人、进士如雨后春笋般蓬勃发展的同时，作为科举制度产物的文昌阁神庙也随之兴旺起来，认为人才蔚起与文昌庇佑有关。如雍正时任贵州巡抚的张广泗重修贵阳文昌阁后，题一联云：“盛世车书环斗极，遐方文物应奎垣。”

明代贵阳城区只有文昌阁两座，乡间无文昌阁。清代贵阳城区发展为9座，各乡发展为25座，城乡共计34座。数量之多，居各种神庙之冠。与民间较为流行的关帝庙和观音寺相比较，明清两代贵阳城乡共有关帝庙24座、观音寺19座，远不如文昌阁之盛(《贵阳市志·宗教志》)。

1920_年辛亥革命胜利，清朝统治结束，千百年来的科举制度随之告终，文昌神也渐失去信众。民国成立，各种神庙渐被打倒。贵阳境内的文昌神庙有的改办学校，有的改作公房，有的变为民宅，陆续消失，贵州各县情况也大致相同。贵阳惟东门月城上的文昌阁，民国时期常被军队驻扎，并一度改作监狱。解放初期曾设文昌小学于内，因此，神像等虽被拆除，房屋旧貌基本保存下来。

《谁说没有规则》是一首现代诗歌，作者创设了富有生活气息、司空见惯的四个场景，告诉读者生活中不是没有规则，但有的人就是不能自觉遵守。教育学生从现在做起，从遵守身边的小规则做起，树立人人遵守社会规则、建设美好家园的良好意识。诗歌共四小节，结构相同，语言和内容通俗易懂，每一小节的第三句都告诉读者应遵守什么规则，最后一句讲现实生活中为什么有人会不遵守。这样的诗歌，贴近学生的生活，在结构、语言上很好把握，便于学生模仿和创作。

为了激发学生上课的积极性，我课前布置学生观察生活中的现象，在生活中收集有关规则的资料，让学生对身边的规则有个大概的了解。由于学生课前用心去收集，于是学生有话可说，想说，爱说。

语文课程标准指出：要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中受到情感的熏陶。因此接下来的初读课文，我就采用以指名读、四人小组读、齐读等不同形式的读，在整体上体现课文的情感，抓住重点语句进行品读，理解课文内容。同时，在读中，引入评价机制，以生生评价、师生评价促进学生感情朗读诗歌。学生读得相当投入，读得非常有水平。

为了让大胆放手让学生学习诗歌，我采用以小组合作的方式让学生围绕“这节小诗写了什么规则?”“为什么不遵守规则?”进行讨论。很快地小组长在汇报的时候，都有自己的见解。以此为契机，并要求学生联系生活实际，说说校园里、大街上有哪些不守规则的不良现象?我们该如何遵守它?并以此鼓励全班同学仿照诗歌进行创作。从学生的作品来看，学生的学写诗歌能力还是较强的。

但是这节课也出现了几个失误，预设与生成还是没处理好。虽然课的第二个环节自己能无痕地转变教学思路。但是当有学生谈到的违反规则不是诗歌那四个小节谈到的内容时，老师不能大胆放开，而是“牵着学生走”。本节课虽然非常重视感情朗读的教学，但是有些只可意会不可言传的，老师还是绕不开。所有的这些都需要教师的教学机智能更成熟些，让课堂的生成真正成为课堂教学的精彩!