安徽琅琊山的导游词
各位游客朋友们,大家上午好。欢迎大家来到琅琊山风景区游览。此刻我们站的地方,就是琅琊山的大门,这个山门是牌楼式的建筑,雄伟壮观,门额上有苏东坡的墨宝“琅耶山”,三个楷书大字。大家此刻不免感到奇怪,“琅琊山”为何叫“琅耶山”?很多人认为有可能是“琊”和“耶”字在古代是通用的,也就是所说的通假字,也有人认为是当年苏东坡写错了。在20xx年时,江淮晨报的一位合肥读者致电江淮晨报热线反映,他去琅琊山风景区游玩的时,发现大门上的牌匾上书写的是“琅耶山”询问这是不是个错误,江淮晨报记者对此分别采访了琅琊山风景区管委会和安徽大学中文系古汉语专业徐在国教授。据记者称,琅琊山风景区管委会有关同志说“耶”和“琊”可能是通假字,而徐在国教授认为“耶”这个字在古代的的确是“琊”的通假字,而据相关史书记载,东汉许填以前首先编纂了中国第一本文学专著《说文解字》,也是记录中国罕见期汉字的一部字典。上面无“琊”或“玡”,只有“琅”和“邪”,汉语大字典中“琅琊”词条这样解释“琅琊”也做“琅邪”,也就是说“琅琊山”最初的名字应当叫“琅邪山”,之后加了“王”字旁,清代朴学大师段玉裁在《说文注》中作了
注解:“按汉碑琅邪字加“玉”旁,俗字也!”是说后人在”邪”加了玉(玉与王通假),久而久之,“邪”字写成了“琊”,同时段玉裁解释了“琅邪山”到“琅耶山”(邪)近人隶书从耳做耶,由“牙”,“耳”相似,“原先也是后人误写,汉隶书中,“牙”和“耳”很相近,所以汉唐人误把“邪”写成了“耶”,以至后代“邪”和“耶”通假。所以当时苏轼把“琅邪山”写成“琅耶山”在他那个朝代是无可厚非的。
古人称之为兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的皖东八名胜境,被誉为蓬莱之后无别山。琅琊山风景区在1985年被评为国家森林公园,1988年被国务院评为我国第二批国家风景名胜区,20xx年被国家旅游局评为首批4a级旅游风景区,全山森林覆盖率达79.3%,仅乔木树种就有近300多种,另外,山面还栖息了131种鸟类,其中受中日候保护协定中,保护的鸟类达54种,特有的琅琊榆,醉翁榆为国内珍稀物种,并分布着我国北亚热带向暖温带过度带石灰岩地区保存最完整的天然次生林。区内有泉眼50多处,泉水清凉甘美、晶莹剔透、较著名的有让泉、紫薇泉、濯缨泉等,统称9洞11泉。琅琊山古称摩驼岭,1700多年前,西晋末年八五亡乱时,琅琊王司马睿避乱来到滁州,这之后他渡长江到了南京,在公元320xx年司马睿建立东晋,称元帝,他认为滁州是他的福地,于是将自己当年的封地山东琅琊郡的琅琊两字,赐予了这片山岭,据史料记载,“琅琊”两字是郡名,秦朝所设,旧址在今山东省胶南境内,二是山名,一座在今山东省胶南境内,公元前220xx年,秦始皇东游登此,建琅琊台和石碑,一就是我们此刻所处的这座山。此刻我们滁州的琅琊山更加出名,主要是得益于欧阳修,琅琊王等名人和名文的效应。琅琊山国家森林公园面积约
115平方公里,主景区约8平方公里,有琅琊墨苑(也叫野芳园),醉翁亭,欧阳修纪念馆(视为同乐园),深秀湖,琅琊寺,南天门这六大景区。
此刻大家看到的是“野芳园”是进入琅琊山胜境的第一个风景区,此园的建筑风格按照苏州园林的风格综合规划,建有赏心斋,拥霞轩,晨曦堂,盆景廊等,飞檐翘角,白璧漏窗,马头墙,小青瓦,淡雅和-谐,园的总面积4200平方米,那里也叫“墨苑”,始建于20世纪80年代初期,原名“盆景园”20世纪80年代,曾在那里拍摄过电视连续剧《西厢记》片段,里面收集、镌刻的名人珍贵诗文和书画墨宝,共有200多幅。其中有原中共中央政治局,全国人大代表会委员长乔石,著名书法家沈鹏,范曾,著名教育家蔡元培等人的书法作品。大家请看“墨苑”西面有一大-片草坪,每年春暖花开的日子,很多人都过来坐在草坪上休闲娱乐,但是此刻这边在修路了,以前在这路边竖一块大石,形同卖肉的案板,滁州人把它称为“张飞卖肉处”[歇后语张飞卖肉-——光说不割,张飞以前把猪肉挂在井里面再用石磨盖上,说:只要有人能够搬动石墨就能够尽取其肉,之后石墨被关羽搬下来了,并把肉分给了围观的百姓,张飞明白后心里不爽,过来找关羽打架,被刘备劝解,之后是三国结义了]但这块石头“文-革“被毁。我们继续前进,呈此刻我们眼前的是“醉翁潭”,始建于20世纪80年代,筑坝将玻璃溪的溪水截住,构成山中自然湖泊,水面约一千平方米,水
深约3米,备有游船,游人可泛舟,垂钓于水面,翠峦倒映,如置画中,在岸边还有一座小亭,名为“听泉亭”,就是为了听到“让泉”潺潺的流水声而建的。
《醉翁亭记》中写到:“山行六七里,见闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,让泉也。峰回路转,有亭翼然,临于泉上者,醉翁亭也。”在这之前,我们先看到的是“薛老桥”,是滁州人民为了纪念当年全椒人薛时雨而命名为“薛老桥”,它是醉翁亭景区的古老建筑,大约建于元代,拱形结构,青砖砌筑,桥面青石铺就,宽约5米,咱们过薛老桥沿玻璃沼上行,此刻看到的是用青石板砌成的两个方池,池方约三尺,池深约2尺,那里有2个泉眼,终年交替,只有一个泉眼流水,终年不涸,体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德,这就是著名的让泉,除了刚才的说法以外,还有一种说法就是让泉让泉,让出自己的权力,大家都明白欧阳修是被贬来滁州的,自己在中央没有权力,所以欧阳修也就主动让出自己的权力,与世无争。大家看泉上竖的楷书“让泉”碑刻,是清代康熙二十三年(公元1684年)
滁州知州王赐魁手节的,大家再往上走,这“千年醉翁亭”五个大字,是在纪念欧阳修一千年诞辰的时候,滁州政府邀请时任全国人大会委员李瑞环为欧阳修题字,于是李瑞环便挥毫写下了“千年醉翁亭”五个大字。
在它身旁的这条小溪是玻璃沼,又名玻璃泉,源头始于摩驮岭东,大丰山上的“双峰绝顶”,经醉翁亭门前,入醉翁潭,最后流出山外凤凰坝。在北宋时期,滁州知州章衡命名为“玻璃沼”清光绪八年,章家棕写玻璃沼碑记。薛时雨在重修醉翁亭记碑中称此水‘旁有石泓,泉流而涌,甘如醍醐,莹如玻璃’
好了,此刻大家在玻璃沼这边看到的这几棵树就是咱们滁州特有的醉翁榆了,它仅分布于滁州琅琊山。山生于海拔100m以下的山麓落叶阔叶林中或溪沟旁。国家三级保护濒危种。因为生长在醉翁亭身旁,所以把它命名为醉翁榆。它是3、4月份开花,是医药和轻、化工业的重要原料,一般能够用作制作农具,家具,器具。此刻我们来到的是醉翁亭大门前,也被称为欧门,中间有醉翁亭三个字,以前在门口还有副楹联,“山行六七里,亭影不孤,翁去八百载,醉乡犹在”写这副对联的作者是薛时雨,刚刚过“薛老桥”的时候也提到他,薛时雨是滁州全椒人,清代光绪年间醉翁亭的修复者,薛时雨自幼苦读,才华出众,尤为仰慕欧阳修的道德文章。少年时,曾不顾路途遥远,经常从乡下独自步行五十多里,来醉翁亭拓印欧文苏字碑,薛时雨35岁进士中举,开始在嘉兴做知县,之后又升为杭州知府,他做官时,处处以欧阳修为榜眼,宽简爱民,刚直敢言,因为经常为民请命,违逆上司,官做不下去了,就去教书,大力兴办教育。先后在杭州崇文书院,江宁尊经书院,南京惜阴书院任主讲,55岁以后还乡,晚年做了两件大事,一是整理刊印了《儒林外史》,二是募集巨资修复了已经成为一片废墟的醉翁亭和丰乐亭。所以滁州人对薛时雨十分感激。
此刻我们就往里面走,此刻大家看到的白色粉墙有着徽派风格,镂空的的花墙,又能体现江南园林的特色,“有亭翼然”,大家站在我这个角度能够看到,我们的亭子那个角度就像鸟儿展翅飞翔一样,此刻我们继续走,此刻我们来到的这座院落,是不是有种坐井观天的感觉呢,那里叫天井,它在建筑学里起过渡建筑物的作用。大家看那里有块碑刻是著名文学家沈思晓得作品《解酲阁记》,酲字给大家解释一下,咱们中间的男士想必都有过醉酒的经验,酒意有十分,当你喝到七八分时,那种似醉非醉,飘飘欲仙的状态就称之为“酲”解酲也就是接触这种迷醉的状态,此刻我们来到的是醉翁亭了,这“醉翁亭”是全国四大名亭之首,天下第一亭,大家都明白其他三座名亭是什么吗?北京陶然亭,苏州沧浪亭,长沙爱晚亭。沧浪亭取自北宋著名诗人苏舜卿取自古诗句“沧浪之水清兮,能够濯我缨,沧浪之水浊兮,能够
濯我足”中的沧浪二字,亭子建成之后,欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗,诗中以“清风明月本无价,可惜只卖四万钱”题咏此事。自此,“沧浪亭”名声大振。而在此刻的沧浪亭有一副对联:“清风明月本无价,近水远山皆有情”就是源自那里。爱晚亭清代学者毕沅取名于著名诗人杜牧《山行》“远上寒山石径斜,白云生处有人家,停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的诗句,因而得名。陶然亭取之于白居易的《与梦得沽酒闲饮且约后期》中的“更诗菊黄家酿热,与君一醉一陶然。”四大名亭除了这一种说法以外,还有另外一种说法,就是浙江杭州西湖的湖心亭代替苏州的沧浪亭,但无论哪种说法,醉翁亭都是四大名亭之首,有两个原因,第一,建亭最古老,醉翁亭始建于公园1046年的北宋庆历六年,沧浪亭基本上于醉翁亭同时建成,只是稍晚一些,而爱晚亭和陶然亭则是清代的建筑,晚了四五百年,另一个原因就是《醉翁亭记》在文学造诣上比其他几个亭子更具有价值,这座醉翁亭是歇山顶式建筑,歇山顶共有九条屋脊,即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊,因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次,分为垂脊和戗脊,仿佛“歇”了一歇,故名歇山顶。飞檐翘角体现了中国古建筑的特色,是宋代建筑的代表,不仅仅在外观上增
加了立体感,给人一种展翅欲飞的感觉,同时又有实用价值,飞挑的屋檐起御力的作用,既能缓解雨水冲刷在屋顶的力
度,用能保护地基不受雨水的浇淋。大家能够看到这座亭子共有16根立柱分立四方,亭两边设有茶几,这是欧阳修在亭中处理政务,并且与宾客把酒言谈,吟诗作赋之用,16立柱的构造和亭中所设的茶几在其他的亭中是不可多见的,当年欧阳修被以宰相吕夷简为首的保守势力诬陷,贬谪滁州财、政事之余,常来琅琊山,与寺僧智仙饮酒畅谈,很是投机,智仙为使欧阳修能常来山中饮酒,赏景畅谈,故而建了此亭,《醉翁亭记》中也交代了这件事:作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。此刻我们来看下亭中的楹联,这是由著名的书法家,欧阳修的后人欧阳中石书写的,大家来读一下:“饮既不多缘何能醉,年犹未迈奚自称翁”意思是:“酒喝的并不多,怎样就醉了呢!欧阳修自己也在《醉翁亭记》中说过”饮少辄醉“一般人认为是,欧阳修在政治上受打击,情绪低落,所以借酒消愁愁更愁,也有一种说法,欧阳修在滁州情绪是很好的,欧阳修在滁州写诗近百首,其中有关饮酒,交友的资料可占一大半,所以酒是不可缺少的寄托和媒介。欧阳修出于身体的原因,惯有消渴症(糖尿病),尽管酒逢知己千杯少
,“颓手其问”,年龄不到老迈的程度,为什么称自己为老头呢?欧阳修当年只有38岁,正值年富力强的中年时期,他在《赠沈遵》的诗句中就说的很明白,“我年四十犹强力,字号醉翁聊戏客”这边还有一幅当地书法家吴伯初书写薛时雨的楹联“翁昔醉饮时,想溪山入画,禽鸟亲人,一官迁谪何妨,把酒临风,指范希文素心可证;我来凭眺处,怅琴操无声,梅魂不返,十亩篱莱重辟,扪碑剔藓,幸苏子瞻墨迹长存。”欧阳修当时在琅琊山以山为友,比肩范仲淹的为感,表达“欧公”“不以物喜,不以己”的人生境界,我站在那里远眺,抚琴无声,梅魂不返,重新修建,幸好当年苏轼写下来《醉翁亭记》的书法供后人瞻仰。
再往里走,是“二贤堂”,“二贤”是指北宋时都在滁州担任过知州的王禹爯和欧阳修,滁州人为祭祀这两位父母官,而兴建五间平瓦房。大家就应都明白欧阳修,但是对王禹爯可能不是很熟悉,他是北宋白体诗人、散文家。字元之,汉族,济州巨野(今山东省巨野县)人,晚被贬于黄州,世称王黄州。王禹偁为官清廉,关心民间疾苦;秉性刚直,遇事直言敢谏,不畏权势,以直躬行道为己任。一生中三次受到贬官的打击(第一次被贬商州,今陕西商州区,第二次被贬滁州,第三次被贬黄州,今湖北黄冈市黄州区),乃作《三黜赋》,申明“屈于身兮不屈其道,任百谪而何亏;吾当守正直兮佩仁义,期终身以行之”,表现了百折不挠的坚强意志。王禹偁在政治上主张改革,曾向朝廷提出许多推荐,在《端拱箴》、《三谏书序》、《御戎十策》以及知扬州时作的《应诏言事疏》等著作中,他提出了重农耕、节财用、任
贤能、抑豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张,虽大多数未被太宗、真宗采纳,却为宋仁宗时范仲淹等人的“庆历变法”开了先声。王禹偁在政治上这种进取精神和用心态度,正是他在文学上所以能坚持优良传统的重要原因。他诗法白居易,之后更有意发扬了杜甫、白居易的现实主义传统。“本与乐天为后进,敢期子美是前身”,代表了他对杜、白的尊崇。因此,我们能够说,他不仅仅是一位卓有实绩的北宋诗文-革新运动的前驱者,而且还是体察民情、关心人民疾苦,胸怀报国大志的封建文人。宋哲宗绍圣二年(公元1095年),滁州知州唐宋八大家之一的曾巩后人曾肇,作文祭祀,堂内现塑有两尊二贤塑像,玻璃柜内存放着有欧阳修手迹照片和不同版本的欧阳修全集。两边山墙悬挂着今人写的“醉翁亭记”,和“朋党论”,木质条幅,那里也有副楹联:“谪往黄冈,执周易焚香默坐,岂消遣手,贬来滁州,辟丰酌酒述文,非独乐也。”左欧阳修,右王禹爯。
“宝宋斋”位于醉翁亭西侧,为一间狭小的平瓦房,是明代天启二年(公元1620xx年)南太朴寺少卿冯若愚所建,房子建好后,该起个什么名字呢?冯若愚在(宝宋斋记)中说:“宋世所重者,晋字,故蓄字多者,有‘宝宋斋’,至我朝则文与字兼学宋,于元无起焉。宋碑文字之最者,莫如欧公滁二碑。”安徽无为县就有“宝晋斋”,为米芾所建。内墙壁镶嵌有两块
巨石碑刻,这就是欧阳公文作文,苏轼所书的《醉翁亭记》,被后人誉为“欧文苏字碑”,成为宋代珍宝,实为古迹中金石之瑰宝,那里还存有“宝宋斋记”和“鱼修醉翁亭记”碑刻,之后滁州人为了纪念和感谢冯若愚冯元飚父子保护“欧文苏子”碑有功,于“宝宋斋”西侧建砖木结构瓦屋三间,命名为“冯公祠”,祠堂坐北朝南,南北两门相通,现辟为“旅游纪念品展销部”,游客朋友们,你们能够进去观赏,现随我出南院门,门额有全椒人薛时雨于光绪七年(公元1881年)九月书题的“晴岚墨翠”四字,门两旁还有篆书对联一副。大家在跟我来观赏“菱溪石”,“菱溪石”三字是滁州著名书法家吴伯初书写的,菱溪石高约1.5米,石上有孔,孔孔相通,这块石头是欧阳修视察农村时,在滁州东边菱溪村塘边发现的,动用三牛驾车运回州城,先置于“丰乐亭”内,后人将此石移至那里,供游人观赏,因在菱溪村发现的,故取名“菱溪石”,欧阳修还专题撰写了《菱溪石记》与《菱溪大石》诗文记载,其实这是块太湖石。太湖石,又名窟窿石、假山石,是由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢构成的,分有水石和干石两种。水石是在河湖中经水波荡涤,历久侵蚀而缓慢构成的。干石则是地质时期的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而构成。形状各异,姿
态万千,通灵剔透的太湖石,其色泽最能体现“皱、漏、瘦、透”之美,其色泽以白石为多,少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少,故个性适宜布置公园,草坪,校园,庭院旅游景色等。有很高的观赏价值。“太湖石”中国古代著名的四大玩石、奇石之一(英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石),因盛产出于太湖地区而古今闻名,是一种玲珑剔透的观赏石头。我们对面的是“意在亭”,原名“皆春亭”,系明代嘉靖四十年,(公元1620xx年)滁州知州卢洪夏重建,建亭时是按晋代书圣王羲之在《兰亭集序》的描绘“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”仿照其中的流觞曲水建造的,凿石引水,弯曲绕亭,渠宽约一尺,深约八尺。大家都明白古代文人的娱乐活动很少,于是就把就酒杯放在这中间,任酒杯随着水漂流,文人们就坐在这身旁,酒杯漂到谁面前,谁就得写诗作赋了,写不出来就得罚酒了。亭内放置有石桌石墩,他们之前经常在那里饮酒,体会到“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”,虽然没有兰亭集序中的环境,但也是能获得一番另外的感受的。
在(醉翁亭记)中有这样一句话:宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。其中的“射”“弈”“筹”“喧哗”,都是酒令的不同形式。弈,就是下棋,欧阳修很喜欢下围棋,他字号六一居士,其中一个亿就是指下棋,输棋的人是要喝酒的。射有三种解释。一是射箭,二是射覆,就是猜谜语;三是投壶,就是用一种带羽毛的箭投到一种陶壶的壶口,射中者为胜。喧哗,既是大喊大叫的热闹场面,也能够理解成划拳。出“意在亭”西行十几步,拾级而上,石砌矮墙院内,四方池中建有四方亭,亭名曰“影香亭”,有青条石小桥连接,此亭建于明代洪熙元年(公元1420xx年),原名“见梅亭”,清康熙二十四年(公元1685年)滁州知州王赐魁,依据坐在此亭中既能望见亭北古梅的倒影,又能闻到梅花的香味,所以把此亭易名为“影香亭”。又有一说,“影香”二字,取意宋代著名隐逸诗人林逋(bu)的《山园小梅》:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。”两句中的第二字组成,与王赐魁所看所感十分的贴合。林逋是北宋早期诗人,一生避世高蹈,“以梅见妻,以鹤为子。”所以明代人在那里摄取林逋的咏
梅句坐创意见影香亭。影香亭的造型创意全取自“方”意:周围水池是正方形的,亭基石壁是正方形的,石桌是正方形的,但是在那里石凳却是圆的,“方正”是儒家追求的人格道德取向,表示刚烈正直。在那里就表示‘做人要正直,做事要灵活‘。诸位请看,亭柱上的楹联就是这两句诗,是安徽宿州萧县著名书法家阎梓昭所书。大家跟我进这个圆门,这就暗喻古人“内方外圆,方圆互见”理念,哲理深刻,别有意趣。两侧院墙壁上镌刻着两个碑石,大家请看:上首“翠积清香”,是清康熙二十四年(1685年)滁州知州王赐魁书立,下首“寒流疏影”,是吴兴尹梦壁题,“影香”
二字也嵌在其中,请大家再看:两侧有三株古龙柏,树干稍有弯曲,形似青龙,守卫着院门。入院内,我们看到的这株是一棵梅树,大家看我们前面这个亭子上面3个字,怎样读《古梅亭》“梅”是象形字,相传这课古梅是欧阳修亲手栽植的,故有称为“欧梅”,或称“寿星梅”,另据《琅琊山志》载,“咸丰年间亭院毁为废墟,此梅系后人补栽,即使是补栽,也已经历几百年风霜雨雪,却仍挺拔茂盛,年年花开。古梅现高7米多,离地面六七十厘米便分成四枝,每枝干粗70多厘米,这株古梅品种稀有,花期不抢腊梅之先,也不与春梅争艳,独伴杏花开放,故名曰“杏梅”。每年二、三月间满树银花,繁花重叠,幽香宜人,映衬在满山初绿之间,鲜艳无比。在五、六月份的时候还结青色的果子,酸甜味苦,很多游人都会有幸尝到,大家在看这边有“花中巢许”四个大字,是由清顺治九年(1620xx年)孟夏,干邱李嵩阳题刻时,那里有一段故事,“巢许”是掐上古隐士巢父和许由。相传尧在考察继位人才时,十分注重接-班人的群众基础,尧听说阳城(今山西洪同)的巢父和许由是大贤者,便前去拜访,初见巢父,巢父不受,继续访问许由,许由也不理解禅让,于是就在洪同的九箕山中过着农耕生活,尧执意让位,紧追不舍,再次寻见许由时,恳求再
当九州长。许由觉得王位固且不受,岂有再当九州长之理,顿感蒙受大辱,遂奔至溪边,清洗听脏的耳朵,这时候巢父牵着牛在河边饮水,就问了缘由,许由自是高洁,然巢文更胜许由一筹,你许由不理解王位,隐匿起来不吭声则罢了,还大谈洗耳的原由,是另一种沽名钓誉,我下游放牛,你上游洗耳,岂不有意脏我牛口,许由听之后感觉十分惭愧,之后他俩就一齐隐居了。这四个字也暗喻了这颗梅树和欧阳修的品格。
游客朋友们,如果有兴趣的话,西北山坡绿林中有重建的“六一亭”,东北山坡处有“玄帝行宫”,可去观赏一番。所谓“六一”,是欧阳修晚年的尊号,他自称:藏书一万卷,金石遗闻一千卷,琴一张,棋一局,置酒一壶,加上一位老人,“岂不为六一乎”“六一亭”旁山崖刻有陆鹤题来书“六一亭”三字。“玄帝行宫”,每逢春节前后,祈祷者,焚香参拜,香火旺盛。玄帝是指古代神话中的“北方之神”,道教奉为“玄武大帝”。明代滁州人,遵照宣武帝曾路经此地的传说,建造了这座玄帝行宫。此刻宫外还有明崇祯三年(1630年)石质雕花香炉一尊。
我们再回到醉翁亭院内,去观赏“宝宋新斋”,宝宋新斋,是1981年仿古新建筑,藏有重新复制的古代拓片欧文苏宇《醉翁亭记》石碑四块,斋额有原中央滁县地委书记,后任安徽,全国政协王郁昭书写“宝宋新斋”四字,这边是“醒园”与“解醒阁”解醒阁门前西首山墙上,镶嵌镌刻原中共中央政治局,全国人大会委员长乔石手书行草碑一枚,笔试流畅雄劲。并排有欧文苏字《丰乐亭记》碑刻四块,堪称一宝。
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首先请允许我代表我们宣城旅行社,热诚欢迎诸位朋友来到美丽的徽州,古老的绩溪.我姓x,大家叫我或者x导都可以.不过我觉得大家还是叫我更显的亲切些,是吧!在我的右手边的这位呢就是我们的司机大哥x师傅.大家可千万别小瞧他,他已经拥有20xx年多年的驾龄和超高的技术,而且现在我们的身家性命可都掌握在他的手中呢!所以咱们可千万不能惹毛司机大哥.不过大家也请放心,只要我们保护好司机大哥爱车的卫生洁净,我相信我们的司机大哥也是很容易相处的,是吧?x师傅.
有句话说的好;世界像本书,如果您没外出旅行,您可只读了书中之一页,现在您在我们这边旅行,就让我们读好绩溪这一页吧!
好了,现在我们的目的地已经到了,请大家携带好旅途中的必需品,跟随小王下车吧! 现在我们来到的是我们的龙川景区,它位于安徽省绩溪县东南部,为省级历史文化保护区.是胡姓聚族而居的古村落.龙川已有1600多年的历史,传至当今的"锦"字辈,计历48世,艾~说到这个"锦"字呢,小王先给大家埋个伏笔,想想一个人,这个人可以说不仅全中国,甚至全世界都知道呢!大家先想着吧!等会小王来给你们揭晓…
大家抬头看,对了现在我们来到的就是水街了,临水街的村庄就是我们的龙川村.龙川村依山磅水,村头龙峰耸立,村西凤山对峙,北有登源河,南有天马奔腾而止,整个村貌出海之势,堪称风水宝地.
现在在大家眼前的牌坊呢,就是我们的奕世尚书坊.它建于明嘉靖四十一年(1562年),是一座纪念明代胡姓的胡富、胡宗宪两尚书的石牌坊.
牌坊有四柱三门五楼,南北朝向,通高10米,面宽9米,抬梁式建筑,主体结构由4根柱子、4根顶定盘坊和七根大小额枋组成.在四根柱子的南北两面,各抱鼓石护座.牌坊采用侧脚做法,柱子采用梅花柱的抹角做法,这是明代建筑的一个显著特征.整座牌坊气势磅礴,充分展现出我国古代建筑的精湛技艺.
牌坊主楼延下正中有一块竖匾,"恩荣"二字耀眼夺目,匾的四周则盘以双龙戏珠纹.在恩荣匾的下面,4只宝瓶托起的天花板,写有楷书"奕士尚书"和"奕士宫保"8个大字,字体端庄厚重,行笔秀润潇洒.句考证,这书法出自明代四大家之一的文征明之手. 接下来我们来到的就是绩溪龙川胡氏宗祠,记得前面我给大家讲的那个锦字了吗?对了,就是我们的锦了.这个风景优美的山村就是我们主席的故乡了.在此大家可以感受一下主席家乡的文化…
龙川胡氏宗祠是全国重点文物保护单位,是全国现存的最好的宗祠之一,新华社社长邵华泽为此书写了"江南第一祠"的匾额悬挂与此.
它始建于明嘉靖20xx年(1546),占地面积1729平方米,总建筑面积1564平方米,它是由照壁、露台、门楼、天井、廊庑、正厅、厢房、寝楼、特祭祀等十个部分组成,采用中轴线东西对称布局的建筑手法,构成了一个完整的建筑群体.
大家看河对面的照壁,是它将宗祠门楼前的地域规定了一个固定的范围.接着大家看到的是宗祠的露台,它有48平方米,高一米,实际上是整个胡氏宗祠台基的一部分,其地面,阶犀,望柱,栏杆全用花岗岩石砌成,过去举行宗族大型活动时,站位都是有讲究的.这个台基上站的应是宗族中层或对宗族有贡献的人员.
现在大家看到的是宗祠的门楼,为重檐歇山式建筑,面阔七开间,近深两间.建筑面积145平方米,是由28根立柱和33根月梁组成主体结构,前后16驾斗,将三个层次,5个屋顶屋檐前挑达一米多,前后8大戗角,呈凤凰展翅腾飞之势.所以门楼又称五凤楼.
胡氏宗祠以木雕艺术殿堂著称于世.原由的600多件木雕作品经过100多年的风风雨雨,现存400余件,分布在额坊,梁,柱,搁扇,斗拱,轩顶等十余类型的大小部件上,最大的是寝楼隔扇门中的腰华板,仅有34厘米长,13厘米宽,再那木梁之下,大家看到那弯弯的勾子没?那钩子的方向是朝胡氏宗祠的里面,寓意着把财气给勾进去.
进入宗祠大家一眼看到的呢就是我们的大额坊,上刻着"九龙戏珠满天星",下面3根普柏坊刻的是历代胡姓文官祖先勤于政,重教育的种种业绩.而中间屋檐下的那根额坊刻的则是"九龙戏珠遍低锦".其他3根普柏坊雕刻的是历代胡姓祖先血战沙场,建功立业,精忠报国的场面.只可惜"文化大革命"初期,这些人物被削去了面部,成为了历史遗憾.
大家往上看,这就是我们徽州建筑的天井了.它的主要功能是采光和通风.天井中央的一排条石也叫蛹道,只有在重大活动中,才开大门.宗族上层人物,高龄长辈,贡献突出的成员和各家家长,才可由此进入正厅.现在我们来到的是正厅,又名祭厅.厅堂中间隔扇门内是祭坛,里壁悬挂上始祖客像;而上方的两块额匾,《世恩堂》是明代著名四大才子之一的文征明书写,另一块是清朝的历部尚书张延玉奉乾隆皇帝的旨意,撰写叙述胡宗宪的抗倭功绩.隔扇门外,有摆供品,香烛的大供案.
正厅门阔7间22.16米,进深5间17.47米,建筑面积达387平方米,顶高9.3米.主体结构由48根立柱,154根梁坊组成,中间4根大金柱,是由围达1.66米的银杏制作而成. 下面我们来到的寝楼,这是供奉胡氏祖先牌位的地方,楼上存放着祭祀用具和宗族典籍、谱牒. 整个祠堂在光绪二十四年,也就是1898年重修,1989至1993年全面整修,惟有这寝楼上保留了明代建筑格式和原貌,坊柱也还是明代原物.
好了,讲解到此为止.接下来大家可以自行游览,拍照留恋.半个小时后在水街门口集合. 游玩了这么久,想必大家都又累又饿了吧!接下来下王带领大家去尝一尝咱地道的徽菜,说到徽菜啊,就是我们绩溪的最名副其实的了.因为它可是徽菜的发源地呢!其实不光是咱们的徽菜之乡,另外徽剧更是起源于咱们的绩溪伏岭.
所以说啊.咱绩溪啊!可真是个好地方呢! 天下无不散的宴席,又要到说分别的时候了.在此小王要感谢大家对我工作的支持,也许我不是最好的导游,但大家却让我拥有了好象最好导游般的感觉.两山不能相遇,但两人总能重逢.在此,小王期盼着在不久的将来,能够在中国乃至世界的大书中的另一页与大家相会.再见了.各位亲爱的朋友!
篇3:安徽绩溪龙川导游词
在内容上,无论是反映家族荣誉历史的大题材,还是传统的戏文人物、走兽花草,在形式上无论是浮雕,还是透雕,其艺术功能都还是装饰。所有这些,各个祠堂都有,其他古建筑也有。国家文物局一位专家说,胡氏宗祠的木雕作品,连故宫里都没有。指的不是这些,而是这正厅和寝楼的一百多隔扇门裙板。绝在不仅精美,还绝在通过花鸟虫鱼、珍禽瑞兽,博古八宝图来褒美胡富、胡宗宪、胡宗明等先祖人品德行,还蕴含了族规祖训。先看享堂的20扇荷花图,从个人而言,主要是以此赞扬胡富的梗直敢言,罢官不移志,富贵不矜持的君子风骨。以祖训而言,则以荷字谐义“和”字,并加以突出。一扇门的荷图寓意“一门和气”,全部荷图寓意“满堂君子”,具体到每幅荷图又有它特定命意。左边:1、上有鸟飞翔,下有青鱼,寓意“祥和清吉”。2、荷丛中有鹭鹚吞鱼,寓意“和顺路通(鹭吞)”。3、荷花、鳜鱼组图,寓意为“和为贵(鳜)”。4、荷花、飞鸣之鸟,金鱼组图,双鸟和鸣于荷花上,金鱼谐金玉,图意为“和比金玉(鱼)”,5、荷花、白鹤组图,寓意“和合(鹤)”,6、荷花、飞鸟、蚌组图,寓意“和气生财”,因蚌中珍珠为之财;7、荷花、飞鸣之鸟组图,寓意为“惠风和畅(唱)”;8、荷花、鸟、水鸭组图,寓意“和衷共济(栖)”;9、荷花、鸳鸯组图,寓意为“夫妇和、家道成”;10、上有飞鸟,下有鲤鱼,寓义“天时地利(鲤)人和”。右边:1、荷花、水鸭组图,水鸭官名“凫”,谐音“福”,寓意“和即是福”;2、上下呼唤之鸟与鸣虫、荷花组图,寓意“一唱共和”;3、翠鸟、蜜蜂、荷花组图,“翠”与当地方言“劝”音近,寓义劝人要“和讽(蜂)细语”;4、荷花与虾组图,“虾”谐音“家”,寓意“家和万事兴”;5、水鸟、荷花、鲶鱼组图,“鲶”与“年”谐音,寓意“人和年丰”;6、一对水鸭与荷花组图,寓意“和睦双福”;7、荷花与青蛙组图,寓意“和养天机(田鸡)”;8、飞鸟与荷叶、浮萍组图,寓意“和而平(萍)安”;9、荷与戏水鸳鸯组图,寓意“和乐”;10、荷与蟹组图,寓意“和谐(蟹)”。
我们先看左右两厢十扇《荷花图》。设计者借物喻人,设景生情,千姿百态归纳为“喜”“怒”“哀”“乐”四象。一般说,莲叶朝上,荷花初绽者为“喜”,莲叶朝下斜摆,花瓣怒张者为“怒”;莲叶曲卷,花枝枯萎者为“哀”;莲叶舒展、花蕊蓬勃、似闻暗香者为“乐”。
《荷花图》有三层意思:1,荷与“和”、“合”谐音,暗喻合族和睦,以求兴旺发达。,2莲与“怜”、“恋”谐音。子孙们恋恋不舍地时常怀念祖先。3大莲花代表长辈,小莲花代表小辈,而莲花出淤泥而不染象征着清白,道出美好祝愿。希望家族每一个都洁身自爱,做一个清白的人。
荷花、芦苇、桂鱼组图意为“和为贵”的谐音,荷花、螃蟹组图意为“和谐”。。。。。
这些雕板的艺术价值不仅在内容上,而且在画面形式上,还有其独到之处,特别是在“构图”和刀法技巧上,堪称绝品,叹为观止。构图上,在中国画传统中称为“章法”。
一是主、宾关系。《荷花图》有二个层次,第一个层次中,荷叶和荷花为主,飞禽水族和芦苇水草为宾。第二个层次,荷花为主,荷为宾。你们看,三十多朵荷花、花蕾和莲蓬,仅有三四个被少部分遮挡。不管被安排在什么位置,都很显目。
二是动静关系。《荷花图》花和叶是静态主体,就用飞禽水族的动态来衬托;在花与叶这个层次中,主体的花是相对的静,宾体的叶,就表示得千姿百态、上下翻卷。。
三是疏密关系。总体上看《荷花图》重于密。分开看《荷花图》中,不仅在大面积荷叶复布中间,每朵荷花都按这原则被安排在适当的位置上。而且下部的荷茎也有疏有密地成组合型排列。
东西两厢是荷花的世界,花有“含苞、初绽、盛开、并蒂”之别,叶有“平铺、翻卷、舒展、低垂”之分,千姿百态,无一雷同,就连枯荷败叶,发育不良的莲蓬也跃然画中,真是应有尽有。
这些雕板的艺术价值不仅在内容上,而且在画面形式上,还有其独到之处,特别是在“构图”和刀法技巧上,堪称绝品,叹为观止。构图上,在中国画传统中称为章法”。
篇4:安徽九华山的导游词
游客朋友们大家好!我叫王翔宇,是大家此次旅行的导游,大家叫我小王就好了。欢迎大家来到九华山旅游!下面首先向大家介绍一下我们九华山的概况。九华山位于安徽省池州市,是安徽"两山一湖"黄金旅游区的主要景区,这里景色秀丽,古刹林立,与四川峨眉山,山西五台山、浙江普陀山并称我国的四大佛教名山。
九华山原来并不叫九华山,在唐朝的时候叫做九子山,因为九华山山峰秀丽,高出云层的山峰有九座,因此九座九子山。唐天宝年间,诗仙李白曾两次到
下面我们首先进入的是九华街景区,首先看到的是一座石门坊。它是大理石雕刻而成,高9米,是仿清的徽派建筑。横额上镌刻着康熙皇帝御书的"九华胜境"四个大字。
九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰,海拔1300多米。有"不登天台,等于没来"的说法。从九华街上天台,约15华里山路,沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁,到达天台正顶,眼前的景色,将使你胸襟开阔,疲劳顿消。四周群山匍伏,远望九华街,只有巴掌那么大了。
好了,我们到了,大家一次下车,跟着小柯我一起进入景区,大家一定要注意我们的队旗,不要掉队,或者是走错别的团队里。
篇5:关于安徽导游词
各位朋友,大家好!
首先欢迎各位来到青阳领略美丽的山水风光和醇朴的风土人情!
青阳县位于长江南岸,北襟长江,南相黄山,东与泾县革命老区交界,西有九华山耸立。1180平方公里,山清水秀,有着神奇的历史文化和美丽卓绝的自然风光。元代诗人萨都剌来到这里情不自禁地赞道:“相逢桥上无非客,行尽江南都是诗”,南宋诗人王十朋听到这里的人文故事,深深感叹:“江南一岳占青阳,多少神仙此地藏”。要想深刻了解青阳和认识青阳,恐怕不是一朝一日的事,但我们走进芙蓉湖景观区,听听这里的故事,凭着自己的敏锐观察和细心感受,一定会得到一顿丰盛的游览大餐并满载而归。
展现在我们面前的就是芙蓉湖。芙蓉湖的名称,来自于唐代大诗人李白“天河挂绿水,秀出九芙蓉”的诗句。传说古时候这里有恶龙作怪,民不聊生,有当地一户财主养了九个儿子,他们齐心协力大战恶龙,最后一条恶龙沿着青通河往下游逃窜,企图逃向长江,九子追赶到这里,将恶龙交战,因而留下一片水坑,便成了湖。等战胜恶龙之后,九个儿子各化成一座山峰,将恶龙镇住,这便是九子山,后来被李白改为九华山。欣逢盛世,青阳县人民政府将这一片湖水通过治理、疏浚,显得更加清澈美丽。“问渠哪得清如许,唯有源头活水来”,这一湖清水就来自于青通河的上游的九子山。站在这里环顾湖面,确有“水何澹澹,山岛辣峙”感觉。芙蓉湖在四围青山的陪衬下,风平浪静,恰似老天爷赠给人间的一面玉镜。自古以来就有“就着玉镜照一照,面如芙蓉,美似天仙;就着湖水洗一洗,心如莲花,益寿延年”之说。还有“心情不好,事业不顺的人,照一照,洗一洗,就有洗心革面,万事如意,一帆风顺”之说。
现在我们就站在芙蓉湖公园的入口处--对华览秀。顾名思义,站在这里,我们可以看到芙蓉湖公园的大概景致,更远一点就是九华山,首先映入眼帘的就是九华山第一峰--莲花峰。莲花峰,是明朝皇帝朱元璋躲避追兵、安营扎寨、屯兵练武之地(山寨石门遗迹尚存);海拔1048米,若在正面看,峰巅酷似莲花初舒。云蒸霞蔚,四时变化,莲峰云海为青阳九华山第一壮观美景。这也是唐代大诗人李白“天河挂绿水,秀出九芙蓉”诗句落笔生花的出处。李白路经青阳,看到莲花峰下的七布泉瀑布从天而降,诗兴大发,吟出“天河挂绿水”的千古佳句。从莲花峰往九华山方向看,依次是达摩面壁石、独秀峰、天柱峰、翠盖峰、展旗峰、大鼓岭、将军湖等景点或景区。再远点的那就是著名的“富贵陵阳镇、风流谢家村”和九华山大峡谷了。这些地方,历史上不仅有众多诗人墨客流连忘返,仙家名流也接踵而来,如汉代青阳县(那时称陵阳县)第一任县令窦子明,在陵阳山中修炼成仙,骑鹤白昼飞升,成为道教佳话;八仙之一的张果老在芙蓉湖对面的拾宝山留下了毛驴的蹄印,驴粪化为元宝被山民拾得,之后常有人上山寻宝,故名“拾宝山”。据说张果老死后就安葬在陵阳境内。金地藏上九华山之前就在九子岩修行,尔后才上了九华山。他的随从谛听为保护金地藏而献出了生命,后人为纪念它还在九子岩上修建了谛听塔,至今保存完好。历史记载,民间传说,动人的故事数不胜数。--这些美丽的景点景区和灿烂的历史文化体现了青阳物华天宝、人杰地灵的特色。
从对华揽秀出发,沿着香径,我们去往星河广场:星河广场展示的不仅是青阳的民俗风情,更是青阳的历史文化和劳动人民的智慧。农耕文化是这里的一大亮点,青阳人民和全国其他地方人民一样,用自己勤劳的双手在刀耕火种的时代繁衍生息,创造了人类进步的文明,既有物质文明的物证,更有精神文明的结晶。青阳民歌、竹马灯、旱船调,特别是青阳农民画被列入安徽省非物质文化遗产、被全国专家学者认定为戏剧活化石和京剧鼻祖的戏曲“青阳腔”早在20_年就被列入全国非物质文化遗产名录。青阳农民画用青阳特色地绘画艺术表现青阳人五彩缤纷的劳动和生活场景。青阳腔以其高亢嘹亮的高腔为中国戏剧带来来了活力,成为中国戏剧史上一面辉煌的旗帜。逢年过节,都要在这里展示,热闹非凡。
走过芙蓉桥,去向诗园:在青阳这块美丽的土地上,不仅吸引着无以计数的名人骚客前来交游吟唱,留下大量描写青阳山水风光和风土人情的优秀诗篇,本土诗人佳作也是层出不穷。在这里,我们用石刻、书法等形式表现出来,在展示历史文化艺术的同时,也为游客朋友了解青阳增添高雅情趣。
“磨墩赏月”处。这是芙蓉湖公园的制高点。站在这里,我们可以一览芙蓉湖全景。别看这座不高的山坡,却很有些历史故事。首先请大家看看这个山坡的形状像什么?--很像是个磨子,由史以来我们管这里叫磨子山、磨子墩。其实,还有一个动人的传说和美丽的故事。传说诗仙李白到青阳,青阳县令韦权舆知道他爱酒吟诗喜欢明月,就陪他到这里观湖光山色、赏月吟诗。明月高照的夜晚,站立此地,环顾四围青山和一马平川,湖面风平浪静,天上一个月亮,水中一个月亮,在湖水和青山的映照和陪衬下,月亮就更显得又圆又大又亮,诗仙也就诗兴大发。后来他们成了好朋友。还有一个美丽的故事:这里原来住着个父母早年伤亡的年青人,人们管他叫张生。张生孤苦伶仃,十分贫寒,但非常善良,做好事不留名,湖边的一草一木他都爱惜;干旱时节,他看到湖边水凼里快被死的小鱼小虾或是田螺,他就将它们弄到湖水里。长期做了好事必有好报。后来他每天在外面做事回家,都有已经做好的饭菜摆在桌子上,喷香扑鼻,但不知是谁干的。有一天,他想看个究竟,就提前悄悄回到家里,一看,原来是个陌生的漂亮姑娘在厨房忙碌着。姑娘看到主人突然回来,来不及离去,就只好说出了原委。原来是只住在牌楼村的田螺,由于小时贪玩游到芙蓉湖边遇到大旱,落在沙滩上,不得回到湖水里,幸亏被张生救起放到湖水里才得以活命长大,现在是来报答张生救命之恩的。他们互相羡慕,当晚以山水为媒、明月作证,成了亲。于是就在山坡上种起黄豆,做起了豆腐生意。日子越过越红火,为感谢天地,他们在这里建起了拜月台和凉亭,每有穷困的人,他们就以豆腐接济,扶贫济困。直到他们年老过世之后,每到夜深人静时,这里还经常听到磨子磨豆腐的声音。因此,后来的人就将这里叫磨子山、磨子墩。于今,人们在这里修建了阁楼,将这里打造出“磨墩赏月”的景点。月白风清的夜晚,湖面上轻舟荡桨,磨墩上人影绰绰,赏月吟诗,互有唱答,确是心旷神怡。
寻梦沙滩(暂定名),)原来这里叫“金沙滩”,是古时候有人在这里劳动的时候从沙里掏出一块金子而得名。青阳的黄沙在建筑行业非常出名,南京长江大桥、北京毛主席纪念堂的建筑用沙都是这里供应的。看湖水清清,沙滩绵绵。在这里,夏日里可以步入湖水中戏鱼弄虾,可以在沙滩上进行沙雕、沙浴,不仅为孩童们提供一块嬉戏的园地,也为成年朋友找到童年的乐趣。
青阳,有着赏不尽的自然风光,也有着听不完的动人故事,更有着取不竭的历史文化,尝不腻的山珍海味。在品尝了芙蓉湖之后,也希望大家凭着自己的慧眼去发现青阳精彩的亮点,青阳人民将满怀热情欢迎你带着你的家人和朋友们再次光临青阳!
篇6:安徽美丽景点导游词
“古树高低屋,斜阳远近山,林梢烟似带,村外水如环”。如果说,婺源是一个绿色大公园那么晓起村就是一处绝妙的景致。古朴典雅的明清民居,曲折宁静的街巷,青石铺就的驿道,野碧风清的自然环境,遮天蔽地的古树,天人合一的晓起堪称中国别具韵味的古文化生态村。
晓起村始建于公元787年,村中保持600余年的房屋有几十幢,风格鲜明,气势非凡。进士第、大夫第、荣禄第等商第官第无不折射出这方钟灵毓秀土地曾经有过的辉煌。一门四进士和四代一品更是先贤留与后人宝贵的精神财富。
晓起名贵古树观赏园荟萃了千余株古樟群及全国罕见的大叶经楠树和国家一级树种江南红豆杉,不仅是晓起先人崇尚绿色,重视和保护环境的有力佐证,更为今天的晓起增添了几分灵气,让游客感受到大自然的可爱。
晓起村交通便捷,油路直通景区。大型停车场、牌楼、水口公园、嵩年桥酒楼及各式木、竹结构房屋,都是为游客提供上佳服务的休闲场所,可以同时接待400余人吃、住、游、乐。
享农家乐、吃农家饭、住农家屋、体验农家生活,晓起是您亲近大自然理想的选择。
篇7:安徽九华山英语导游词
Jiuhua Mountain is one of the four famous Buddhist mountains in China andone of the first batch of national key scenic spots. It is one of the threemajor mountain systems (Huangshan, Jiuhua, Tianmu and Baiji) in southern Anhui.Located in the southeast of Chizhou City, Anhui Province, it faces TianzhuMountain across the Yangtze River in the northwest and Taiping Lake andHuangshan Mountain in the southeast. It is the main entrance and scenic area inthe north of the golden tourist area of "two mountains and one lake" (Huangshan,Jiuhua Mountain and Taiping Lake) in Anhui Province. The scenic area covers anarea of 120 square kilometers and the protection area is 174 square kilometers.The geographical coordinates of Jiuhua Street are 117 ° 8 ′ E and 30 ° 5 ′ n.Now it is a national AAAA tourist area and a demonstration site of nationalcivilized scenic tourist area, known as an International Buddhist Taoisttemple
1. Picturesque scenery and famous mountains
Jiuhua Mountain is famous for its wonderful natural scenery. In theSouthern Dynasties, the mountains were so beautiful that they were higher thanthe clouds, and the peaks were so strange that there were nine of them, so theywere called Jiuzi mountain. When Li Bai visited the mountains in the TangDynasty, he saw the nine peaks like lotus flowers, and wrote the verses of "thewonderful is divided into two parts, the Lingshan opens the nine flowers" and"the green water in the Tianhe River shows the nine lotus flowers", and changedthe name of Jiuzi to Jiuhua. The main body of Jiuhua Mountain is composed ofgranite. Due to the influence of structure, lithology and external force, it hasformed a magnificent and beautiful landscape with peaks as the main body, basinsand valleys, streams and springs interwoven. There are more than 70 famous peaksin Jiuhua Mountain, more than 30 peaks over 1000 meters, and the highest Shiwangpeak is 1342 meters above sea level. Liu Yuxi of the Tang Dynasty praised whenhe viewed the mountain: "the sight of a strange peak is breathtaking" and "he isa creature of nature". Five streams in Shanxi flow into liuquankou and into theYangtze River through Wuxi River and Jiuhua River; three streams in Shannan andtwo streams in Shandong flow into Taiping Lake through Sanxi River and LingyangRiver respectively. The mountains are full of ravines, ravines, pools, flowingsprings and waterfalls. "A Wang Wei painting by the river, a poem written by LiBai for thousands of years.". Jiuhua Mountain is a fresh and natural landscapepainting. Jiuhua Mountain is full of sceneries, which change step by step. InQing Dynasty, there are "ten sceneries of Jiuhua". After opening to the outsideworld, eight new scenic spots and more than 100 new scenic spots have beenopened up. The new and old scenic spots complement each other, and the naturalbeauty and cultural landscape blend with each other. In addition, the fourdistinct seasons, sunrise, sunset, sea of clouds, fog, snow, graupel, Buddhalight and other celestial wonders make people forget to return.
2. Dizang Daochang, a famous Buddhist mountain
Jiuhua Mountain is one of the four famous mountains of Buddhism in China.The famous Tibetan Bodhisattva Daochang, whose founder is xinluoseng dizang. Inthe 7th century, under the background of frequent exchanges between the TangDynasty and the Korean Peninsula, King qiaojue, the prince of Silla, came tovisit famous mountains, Zhuo Xi Jiuhua, and practiced hard for decades. Afterhis death, he was regarded as the "spiritual manifestation" of the Bodhisattvain dizang. Because of his common surname Jin, he was called jindizang. Sincethen, Jiuhua Mountain has been established as a way of Bodhisattva in Tibet. Inthe Tang Dynasty, there were more than 20 temples in Jiuhua Mountain, whichdeveloped to more than 40 in the Song Dynasty. In the Ming Dynasty, the maintemple, Huacheng temple, became the total jungle with dozens of squatters. Therewere more than 100 temples in the whole mountain, and the incense wasflourishing, which was "the top of southeast mountains". So Jiuhua Mountain,together with Wutai, Emei and Putuo, is known as the four famous mountains ofChinese Buddhism. In the Qing Dynasty, there were more than 150 temples inJiuhuashan. From the total jungle Huacheng temple, there were four big jungles:Zhiyuan temple, Dongya temple, baishuigong temple and Ganlu temple. Among thefour big Foshan temples, it was famous for "the best incense in the world".After the opening to the outside world in the late 1970s, Foshan, an ancientcity, was bathed in the sunrise of the flourishing age, with its vitalityreappeared and its old appearance revived. At present, there are more than 90monasteries, including 9 National Key monasteries and 30 provincial keymonasteries, more than 600 monks, more than 10000 Buddha statues and more than20__ Buddhist cultural relics. Temples are generally maintained, Buddhistactivities are carried out normally, and foreign exchanges are frequent. MountJiuhua Buddhism keeps friendly exchanges with Buddhist groups in Japan, SouthKorea, Singapore, Malaysia, the United States, Thailand, Hong Kong and Baodao,and more than 100 monks have visited abroad. In todays Buddhist monasteries inChina, Jiuhua Mountain is widely praised for its profound Buddhist culture,International Buddhist taste, and integration of monks and customs. It hasbecome a distinctive and influential Buddhist holy land.
3. It has a long history and famous culture
The combination of religious culture and landscape culture and a largenumber of historical and cultural activities make Jiuhua Mountain a famouscultural mountain with a long history and rich accumulation. More than 20__years ago, Taoists stopped at Jiuhua Mountain, and Jiuhua is called "thirty-nineblessed places" in the book of "a study of blessed places". Up to now, there aremore than 20 sites of Taoist activities and Taoist temples. In 401, the fifthyear of Longan in the Eastern Jin Dynasty, Tianzhu monk Beidu founded Maoan inJiuhua, and Buddhism began to spread to Jiuhua Mountain. In the Tang Dynasty,the new Buddhist monk established the dizang Daochang, which was "a magnificentplace with great splendor"; in the Ming Dynasty, it became one of the fourfamous mountains of Buddhism in China, which lasted for a long time. Taoism andBuddhism make Jiuhua Mountain famous and attract numerous celebrities and poets.After Li Bai, many scholars came one after another. They lived in seclusion inJiuhua and wrote books. They created books: gathering people to give lectures.They went out to study and visit Taoism. They expressed their love for mountainsand rivers and wrote poems and paintings. There are more than 20 Book sites inJiuhua Mountain, such as Taibai book Hall, Yangming book and Ganquan book.Jiuhua Mountain is also the hometown of folk songs. There are more than 300childrens songs, labor songs and ritual songs, many of which have Buddhistcolor and vividly express the thoughts, feelings and life interests of theworking people. The imperial court of the past dynasties also attached greatimportance to Jiuhua. The emperor of the Ming Dynasty issued imperial edicts andsilver grants. The Emperor Kangxi and Emperor Qianlong of the Qing Dynasty wrote"Jiuhua Holy Land" and "fantuo PuJiao". More than 50 temples in Jiuhua Mountainwere granted by the imperial court. A large number of historical and culturalactivities have left a wealth of historical relics. There are more than 20__historical relics in Jiuhua Mountain, including nearly 100 precious relics.After opening to the outside world, we attached great importance to thedevelopment of cultural resources, made great efforts to excavate and sort outBuddhist culture, established "jindizang Research Association" and BuddhistCulture Research Association, founded Buddhist Academy, and set up culturalrelics museum. Cultural resources were initially developed and had a wideinfluence at home and abroad. The culture of Confucianism, Buddhism and Taoism,ghost culture, architecture culture, stone carving culture, folk culture, foodculture, tea culture and body culture are amazing. Jiuhua Mountain is a famouscultural mountain with profound cultural heritage.
篇8:安徽绩溪龙川导游词
明代万历人谢肇制在《五杂俎》中说过,“商贾之称雄者,江南则称徽州,江北则称山右。”可见,安徽的徽商与山西的晋商在明代初年,就已成为“称雄”于我国流通领域的两大商帮。
徽州人外出经商,始于宋代,至明代初就已形成人数众多、势力强大、规模显赫的商帮队伍。明朝人王世贞曾经以“徽俗十三在邑,十七在天下”的概括,来形容徽州人热衷商贾的风俗。意思是徽州十个人中有七个在外地经商。
绩溪徽商,兴起于明代中叶,所营行业计有十数种。他们的足迹遍及国内百余市镇。据建国前的近百年统计,其中旅外经营的茶号达一百三十余家,约占绩溪旅外商号总数的十分之一。眼前我们看到的这幢典型的徽派民居,是徽州茶商胡炳街的住宅。这幢建筑总面积有220平方米,现在我们所看到的只有堂屋、书房和两个院落。小院在书室之南,内有汲水池,既供日常饮用,又作消防之备。小院紧邻书屋,可使学子在学余有个调节心态、放松肢体、改善思维的小天地。大院落原来有厨房、柴房、猪圈、厕所等附属设施,现在所看到的房屋前厅是20__年按原样修复的。整幢建筑虽然规模不大,也不豪华,但却小巧玲珑,“脚手”(附属建筑物)齐全。具有当时徽州小康之家居宅的特点。
龙川胡氏于苏北营茶曾经历四代,从胡炳衡的祖父就开始从事茶业。祖父叫胡允源,出身贫寒,少年时代,便由亲戚荐往江苏东台学生意。初在徽州人开的茶栈习商,后任该店水客,专事采购徽州高山茶叶。自咸丰三年(1853年)起,太平军鏖战徽州,十进绩溪。胡允源凭借他对交通路道和茶货行情的熟悉,多次冒险进山采购徽州高山名茶,在兵荒马乱中保证了茶店的正常营业。店东为感激他,赠送他一笔可观的酬金。不久,允源就以这笔酬金和自己多年的积蓄,购买了裕泰和茶号的全部股份,还开设了一爿胡源泰茶号。随后,允源将儿子树铭从龙川带到胡氏茶号习商。数年之后,又分别在靖江县、泰县开办了两爿胡源泰茶号,店业交由儿子树铭掌管
光绪初年,允源病逝于龙川家中。树铭遵照父亲生前教诲,苦心经营,节俭度日,终使店事兴隆如初。树铭不仅勤守店业,还不遗余力地供养在龙川的四个儿子读书,其中有炳衡等三人中了秀才。树铭便将炳衡及其兄炳华从龙川携往苏北的胡氏茶号学习店务。
光绪末年,树铭逝世于原藉,店伙趁炳华、炳衡返里奔丧之机,勾结外贼,盗走几十篓茶货,致使胡氏茶业蒙受不小损失。炳华、炳衡致力于改善管理,清理人事帐务,完善规章制度,又于民国初年在姜堰开设了胡震泰茶号。此店经营长达半个世纪之久。
民国十三年(1920__年)前后,炳华、炳衡相继去世,他们的妻子毅然担当起祖传店业的经营。妯娌二人同艰共苦,荣辱相依,重金聘请经理,大胆调整人事,苦度难关,终使五爿茶号经营日渐兴旺。
民国二十年(1931年)后,炳华、炳衡的儿子增麟、增鑫、增钰、增祯相继成人,其中二人从教,二人继承祖业。在他们经营期间,尽管在抗战时期曾在码头转运途中损失茶货三百多件,给胡氏茶业带来巨大损失,但兄弟间精诚合作,精心治店,又使胡氏茶业有了发展,建国前,他们又分别在泰州、上海开设了胡源泰新茶号二家,直至解放后的公私合营。
至此,胡氏茶业从?源创业,树铭发展,炳华、炳衡及其儿子继承,经过四代,历百余年,共开办了茶庄、茶栈14家。成为苏北“三泰”地区少有名气的徽州茶商。
篇9:2024年安徽万佛湖的导游词
好了,各位旅客们,万佛山森林公园到了,大家请下车,带好自己物品,跟随我一起走进公园吧。
万佛山景区目前对外开放的主要是飞龙潭和老佛顶景区,现在让我们先去飞龙潭景区看看。大家跟我来,看前面在那弯弯曲曲的山路间分布着九道瀑布,注意看每条瀑布下面是一个深潭,潭盛着瀑,瀑咬着潭,盘曲回旋,就像九龙戏珠。这就是飞龙九潭瀑。再往前走,看那位于徐大坪瀑布与咚咚岭之间的两颗松树,它们与黄山松是同属同种,树龄约250年。两松如姐妹,如情侣,并立悬崖之上,长臂轻舒,欢迎游客,因两株古松酷似黄山迎客松,所以叫二仙迎客松。旁边像凤凰展翅一样的是黄山松孔雀开屏,此外还有很多松树都非常的奇特。现在我们已经登上了老佛顶,它是万佛山的主峰,海拔1539米,从山北望山峰形似猪头
朝西天,故俗名“猪头尖”,有“站在猪头尖,伸手摸到天”之说。大家登上秀览亭,向下看有一个像沙漠骆驼站在岩石之间的是神驼石,往上看有一巨石长20米,石背浑圆,头上翘,就像巨龟登山敬香拜佛一样的是金龟朝佛。此外还有狮子石、鹦鹉石、童子拜佛石等等。所以万佛山又有“三十六峰、七十二松、一百零八石”一说。
各位朋友,接下来我们再去万佛山参观游览。万佛山是国家森林公园,旅游区总面积50平方千米,森林覆盖率95%,以林、松、石、瀑奇异多姿为其自然景观。万佛山因主峰老佛顶似弥勒大佛西南盘座,气势宏伟,群峰环绕四周,形成诸佛拜祖的景观,峰顶有诸佛寺,上有石匾题有“万佛名山”,万佛山便由此得名。万佛山空气清新,空气中负氧离子高达上万个每立方厘米,有天然氧吧之说。万佛湖区的最高峰,便是万佛山的“老佛顶”,海拔1539米,是舒城、桐城、庐江、潜山等县境内的众山之祖。老佛顶下丹峰上有一座高2米、宽1米的“自生石碑”,为舒城县级保护文物。碑上就是刻于清光绪年间的“万佛名山”四个大字,历百年雨雪风霜而未磨灭,至今仍以苍劲、秀逸的面容昭示游人。万佛山上野生动物有国家保护动物金钱豹、穿山甲、娃娃鱼等,这里我重点给大家说说娃娃鱼,它的学名叫“大鲵”,是和恐龙同时期的动物,有“动物界的活化石”之称。因为它的叫声像婴儿的啼哭,得名为娃娃鱼,是国家二级保护动物。万佛山的植物物种也十分丰富,达到1368种,国家保护植物有银缕梅、香果树、银杏等,其中植物中活化石银缕梅的分布十分广泛。
篇10:安徽高院指导意见
(一)交通肇事罪
构成交通肇事罪的,可以根据下列不同的情形在相应的幅度内确定量刑起点。在量刑起点的基础上,可以根据事故责任、致人重伤、死亡的人数或者财产损失的数额以及逃逸等其他影响犯罪构成的事实增加刑罚量,确定基准刑。
1、第一个量刑幅度
死亡一人或重伤三人,负事故主要责任的,可以在六个月至一年六个月有期徒刑幅度内确定量刑起点;负事故全部责任的,可以在一年至二年有期徒刑幅度内确定量刑起点。
死亡三人,负事故同等责任的,可以在一年至二年有期徒刑幅度内确定量刑起点。
造成公共财产或者他人财产直接损失,无能力赔偿数额达到45万元,负事故主要责任的,可以在六个月至一年六个月有期徒刑幅度内确定量刑起点;负事故全部责任的,可以在一年至二年有期徒刑幅度内确定量刑起点。
重伤一人,并具有最高人民法院《关于审理交通肇事刑事案件具体应用法律若干问题的解释》(以下简称为《解释》)第二条第二款所规定的六种情形之一的(即:酒后、吸食毒品后驾驶机动车辆的;无驾驶资格驾驶机动车辆的;明知是安全装置不全或者安全机件失灵的机动车辆而驾驶的;明知是无牌证或者已报废的机动车辆而驾驶的;严重超载驾驶的;为逃避法律追究逃离事故现场的),负事故主要责任,可以在六个月至一年六个月有期徒刑幅度内确定量刑起点;负事故全部责任的,可以在一年至二年有期徒刑幅度内确定量刑起点。
具有下列情形之一的,可以增加相应的刑罚量。
(1)死亡一人或重伤三人,负事故主要责任的或者负事故全部责任的,重伤人数每增加一人,增加六个月至一年的刑期。
(2)死亡三人,负事故同等责任的,重伤人数每增加一人,增加三个月至六个月的刑期;死亡人数每增加一人,增加六个月至一年的刑期。
(3)造成公共财产或者他人财产直接损失,无能力赔偿数额达到45万元,负事故主要责任的,每增加5万元,增加一个月至二个月刑期;负事故全部责任的,每增加5万元,增加二个月至三个月刑期。
(4)其他可以增加刑罚量的情形。
2、第二个量刑幅度
交通运输肇事后逃逸的,可以在三年至五年有期徒刑幅度内确定量刑起点。
死亡二人或者重伤五人,负事故主要责任的,可以在三年至四年有期徒刑幅度内确定量刑起点;负事故全部责任的,可以在四年至五年有期徒刑幅度内确定量刑起点。
死亡六人,负事故同等责任的,可以在四年至五年有期徒刑幅度内确定量刑起点。
造成公共财产或者他人财产直接损失,无能力赔偿数额达到80万元,负事故主要责任的,可以在三年至四年有期徒刑幅度内确定量刑起点;负事故全部责任的,可以在四年至五年有期徒刑幅度内确定量刑起点,
具有下列情形之一的,可以增加相应的刑罚量:
(1)交通运输肇事后逃逸,负事故全部责任的,死亡人数每增加一人,增加一年至一年六个月的刑期,重伤人数每增加一人,增加六个月至一年的刑期;负事故主要责任的,死亡人数每增加一人,增加九个月至一年的刑期,重伤人数每增加一人,增加三个月至六个月的刑期;负事故同等责任的,死亡人数每增加一人,增加六个月至一年的刑期;重伤人数每增加一人,增加二个月至四个月的刑期;死亡人数或者重伤人数均达到该档次量刑标准的,以死亡人数确定量刑起点,重伤人数作为增加刑罚量的事实;造成公司财产或者他人财产直接损失,无能力赔偿数额达到45万元,负事故主要责任的,数额每增加5万元,增加一个月至二个月刑期;负事故全部责任的,每增加5万元,增加二个月至三个月刑期。
(2)死亡二人或者重伤五人,负事故全部责任的,死亡人数每增加一人,增加一年至一年六个月的刑期,重伤人数每增加一人,增加六个月至一年的刑期;负事故主要责任的,死亡人数每增加一人,增加九个月至一年的刑期,重伤人数每增加一人,增加三个月至六个月的刑期;死亡人数或者重伤人数均达到该档次量刑标准的,以死亡人数确定量刑起点,重伤人数作为增加刑罚量的事实。
(3)死亡六人,负事故同等责任的,死亡人数每增加一人,增加六个月至一年的刑期;重伤人数每增加一人,增加二个月至四个月的刑期。
(4)造成公司财产或者他人财产直接损失,无力赔偿数额达到80万元,负事故全部责任的,每增加10万元的,增加二个月至四个月刑期;负事故主要责任的,每增加10万元,增加一个月至二个月刑期。
(5)其他可以增加刑罚量的情形。
3、第三个量刑幅度
因逃逸致一人死亡的,可以在七年至九年有期徒刑幅度内确定量刑起点。具有下列情形之一的,可以增加相应刑罚量:
(1)死亡人数每增加一人,增加三年至五年刑期;
(2)重伤人数每重伤一人,增加一年至二年刑期;
(3)其他可以增加刑罚量的情形。
4、具有下列情形(已确定为犯罪构成事实除外)之一的,可以增加基准刑的10%以下,但同时具有两种以上情形的,累计不得超过基准刑的50%:
(1)酒后、吸食毒品后驾驶机动车辆的;
(2)无驾驶资格驾驶机动车辆的;
(3)明知是安全装置不全或者安全机件失灵的机动车辆而驾驶的;
(4)明知是无牌证或者已报废的机动车辆而驾驶的;
(5)严重超载驾驶的;
(6)交通肇事造成恶劣社会影响的;
(7)其他可以从重处罚的情形。
5、有下列情形之一的,可以减少基准刑的20%以下:
(1)交通肇事后积极施救的;
(2)其他可以从轻处罚的情形。
篇11:安徽导游词导游词
各位游客朋友们,大家好!欢迎来到国家AAAA级旅游风景区——广德太极洞,这里山青水秀,风景秀美。
首先自我介绍一下,我叫熊瑞泽,今天由我来为大家担任导游,大家也可以叫我熊导。在游览的过程中大家如果有什么问题请尽管提出来,我将尽力为大家解决。大家有什么困难,也可以来找我,我会尽力为大家服务。
下面我来为大家简单介绍一下太极洞吧!太极洞被称为“东南第一洞”,坐落在我的家乡——广德县城的石龙山脚下。太极洞素有“桂林山水,广德石洞”的美誉。现在我们马上就要到达景区大门了。
大家看,这里就是太极洞。洞体规模宏大,总面积约十五万平方米,洞深几十里。洞内,洞洞相通,洞中有洞,洞内忽狭忽敞,时高时低,忽温忽凉,给人变幻莫测的感觉。大家是不是充满了好奇呢?那我们进去一探究竟吧!上洞由山顶的洞口而入。大家看,洞口上方刻有“太极洞”三个字,这是明代万历年间刑部侍郎吴同春的手迹。
请大家跟著我向前走。我们现在所处的位置就是太极洞的第一宫——长乐宫,现在映入我们眼帘的这棵大树,树干皱褶纵横,悬空突出,像是老人沉思的前额。它的叶子长得密密麻麻的,像一把撑开的大伞,这就是“琼树迎宾”,它正欢迎各位的光临呢。现在我们来到了“灵沼池”,大家看,边上的一对金蝉,岩上的低头下就,池中的昂首上迎,好像正兴致勃勃地对歌,这一景便称为“金蝉对歌”。
现在我们去看下一个景点“滴水穿石”。大家看那块石头像什么?没错,这块看起来像兔子的石头可不简单。它的正中有一个光滑圆润的小洞。这个小洞是怎么形成的呢?大家往上看,在这块石头的上方,有水滴接连不断地从岩缝中滴落下来,而且总是滴在一个地方。水滴长年不断,天长日久就水滴石穿了,这一景就叫“滴水穿石”,它告诉我们,不管做什么事情,只要有持之以恒的决心,就会达到目的。
下面是大家自由活动的时间,熊导今天的讲解就到此结束了,很高兴能为大家服务,最后祝大家在我的家乡玩得开心!
篇12:安徽西递景点导游词
各位游客:
你们好!欢迎来到黟县的西递参观、游览。我是安徽旅行社的王萍(兵),很高兴担任大家今天的导游。
我们现在已经来到了西递村,它始建于北宋,有950多年的历史了。整个村落呈船型,四面环山,三条溪流穿村而过。矗立在村头的这座青石牌坊,叫胡文光刺史坊,建于明万历六年,高12.3米,宽9.8米,四柱五楼,结构精巧,峥嵘巍峨。西递村中,各家各户的宅院都很富丽雅致。如康熙年间建造的履福堂,陈设典雅,书香四溢,厅堂中的对联写到:“读书好营商好效好便好,创业难守成难知难不难”,这都彰显了儒商的本色。大夫第是朝列大夫胡文照的故居。临街悬空挑出一座小巧玲珑的亭阁式建筑,飞檐翘角,典雅别致。原本用于观景,现为抛绣球的绣楼了。桃李园建于清咸丰年间,分为前中后三进。第三进相当高雅,门额上有“桃花园里人家”石刻,厢房上有草书《醉翁亭记》的木雕,墙上漏窗雕有冰梅图,处处显现儒雅之风。
北京清华大学的导游词范文5篇北京清华大学的导游词范文5篇离开西递,我们又来到了宏村。它始建于南宋年间,至今已有800多年的历史。古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系,是建筑史上一大奇观。村北的雷岗山为牛的头,村口的2棵古树是牛角,错落有致的民居为牛身,人工水圳为牛肠,月沼为牛胃,南湖为牛肚,村旁的四座桥为牛腿,整个村落就像一头水牛,静卧在青山绿水之间。
履福堂是清代大收藏家胡积堂的故居,为三层楼房,履福堂中左边的陈设,悬挂回壁的楹联,画轴,给整个民居增添上一个古老,典雅的光环。进入后堂,有一用于扇风的板扇悬于半空,一扯动绳子,板扇即轻轻来回摆动,可以想象,当时主人是何等悠闲自在!再看天井两旁各有十二扇门,雕刻了花草、飞禽、走兽,在每扇门中段各雕了一则孝义故事,合起来是一幅《二十四孝图》。
北京清华大学的导游词范文5篇北京清华大学的导游词范文5篇北京清华大学的导游词范文5篇20xx年11月,西递作为皖南古村落的代表,被列为世界文化遗产。现为全国重点文物保护单位、国家历史文化名村、5A级旅游景区,正在被越来越多的人们所了解。
北京清华大学的导游词范文5篇北京清华大学的导游词范文5篇今天的旅游到这里就全部结束了,希望大家提出宝贵的意见,以利改进我们的工作。欢迎再次光临!
篇13:2024安徽景点导游词
天柱山著名游览点是三祖寺。进入天柱山的南大门野人寨上行不远就到达三祖寺。相传,寺始建于南朝,现仅存藏经楼、偏房数间和屹立于寺前的觉寂塔。三祖寺西,有大石累累的山谷,谷侧陡岩直立,谷中流水潺潺,松竹遮天蔽日,称之为“山谷流泉”。山谷门有一石洞,石洞前有一巨石状如卧牛,称“石牛古洞”。相传,北宋人黄庭坚曾坐此石上读书,并自号“山谷道人”。在这里的一块巨石上刻有黄庭坚的诗和同时代大画家李公麟所绘的黄庭坚坐于石牛上的画像。这件珍贵的古代诗画刻石,现仍清晰可见。
天柱峰如擎天巨柱,雄伟壮丽,气势非凡。在天柱峰前正面崖壁上,镌有“孤立睛霄,中天一柱”八个大字,横书其上。“顶天立地”四个大字直书其下,气魄宏伟,令人惊叹。天柱峰左、右侧有飞来、三台两峰相峙,更显得气势磅礴。
天柱山飞来峰下的神秘谷被游人称为“天柱一绝”。神秘谷长约五、六华里,谷底由54个形态各异的洞穴组成,洞连洞,洞套洞,洞内有牖,有庭,有门,有石梯,有石栏。在暗洞中穿行,难辨东西,不知阴晴,压抑沉闷;但一出洞口,即见光明,又使人激动欣喜。
篇14:安徽徽州古城导游词讲解
徽州,简称“徽”,古称歙州,又名新安,为浙江省最早雏形唐末两浙道的组成部分,也是江南省分割后安徽之“徽”的命名来源。
徽州古城(2)宋徽宗宣和三年(1121年),改歙州为徽州,府治今歙县,从此历宋元明清四代,统一府六县,明清时徽商称雄中国商界500余年,有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。1987年,国务院批准改徽州地区为黄山市。今黄山市下属的徽州区长期来一直为歙县地治,于1988年1月划歙县7个乡镇成立。歙县徽城镇古为徽州府城。
徽州“一府六县”格局始于唐大历五年(770年)。
自从晋太康元年(280后年)新安郡辖黟、歙、海宁、黎阳、遂安、始新六县以后,历有变动。南朝宋大明八年(464年),黎阳县并入海宁县,新安郡辖歙、黟、海宁、遂安和始新五县。梁普通三年(522年),划吴郡寿昌县归新安郡。梁承圣二年(553年),分海宁、黟、歙三县各一部分置黎阳县,四县划出新安郡置新宁郡,治所海阳。陈天嘉三年(562年)新宁郡并入新宁郡,辖歙、黟、海宁(黎阳县并入),始新、遂安、寿昌六县。隋开皇九年(589年),罢新安郡,废黟、歙二县入海宁县,划归婺州管辖。开皇十一年复黟、歙二县,置歙州,州治黟。开皇十八年,改海宁县为休宁县。隋大业三年(607年),改歙州为新安郡,领休宁、黟、歙三县,郡治休宁县万安山。唐武德四年(621年),改新安郡为歙州,州治歙县。开元二十八年(740年),划休宁县西乡和乐平县怀金乡建婺源县,属歙州。永泰二年(766年),划歙、休宁二县地设归德县,划黟县赤山镇和饶州浮梁县一部分设祁门县,划歙县华阳镇设绩溪县,均属歙州。大历五年(770年),废归德县,地复归歙、休宁二县,州领黟、歙、祁门、休宁、婺源、绩溪六县。形成徽州一府六县格局。
徽州婚嫁:旧时,徽州婚嫁严格遵循父母之命,媒妁之言。一般有九道程序:说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。说媒者一般为年长女性,称"媒婆"。行聘俗称"送担",女方接礼后当天回礼,婚事即定。定亲后,由男方选定结緍日期通知女方,称"请期"。请期后搬行嫁。迎亲当天,由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去,谓之"开脸",亦称"拉面"。接着便是迎亲、拜堂、闹洞房。婚后第三天,新郞陪同新娘回拜父母,谓之"回门"。此为"明媒正娶"。另有童婚、纳妾、抢亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。20世纪50年代后,父母包办婚姻逐渐被自由恋爱代替,婚事简办。80年代后,有采取旅游结緍和集体婚礼形式的。
徽州人杰地灵,不仅以神奇美妙的自然景观名播中外,更以灿烂辉煌的徽州文化著称于世。东汉、西晋、唐末、北宋时,有四次北方强宗大族的南迁,带来了先进的生产技术和中原文化,而徽州文化则是对中原文化的最杰出的包容整合。它的全面崛起始于北宋后期,至明清时期达到鼎盛。徽州文化内涵丰富,在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言,等等。徽州所出的著名学者和杰出人物,如秋空繁星,不可胜数。国内外学者对徽州问题的研究,始于本世纪30年代。80年代后,以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“(或“徽州学”)概念广为传播,国内及美、日、朝、新加坡等国都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后,徽州文化研究进入了新的阶段,“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。
徽州向号“八分半山一分水,半分农田和庄园”。境内群峰参天,山丘屏列,岭谷交错,有深山、山谷,也有盆地、平原,波流清沏,溪水回环,到处清荣峻茂,水秀山灵,犹如一幅风景优美的画图。“一生痴绝处,无梦到徽州”,多少文人墨客对她产生了念慕之情,有的游客甚至“爱其山水清沏,遂久居。
篇15:安徽财经大学硕士毕业论文致谢词_论文致谢信_网
致谢一:
两年半的时间转瞬即逝,犹记初到安财的那个雨天,因为天气,一切都变得不太如人意,陌生的环境,陌生的人,陌生的街道,虽然那一天不那么美好,但还是一直存在记忆里,彷如昨日。转眼,就到了离开的时刻,有许多话想说,有很多的情绪需要宣泄,也有很多人需要一一感谢。
本论文是在我的导师张老师的悉心指导下完成的,相当有亲和力的他让我可以很自如地与他交流论文中遇到的各种问题。他富有创新思维的学术想法每每给我以较大的启迪,严谨的治学态度着实让我佩服。从课题的选择到论文的完成,张老师都倾注了大量心血,经常针对论文存在的问题和困境给予指导,尤其是在论文修改的最后阶段,更是不厌其烦地帮我察看论文中的小漏洞,犀利的眼神能洞穿一个不起眼的标点符号。张老师不仅让我感受到了一位学者应该有的治学态度,还让我学会了一些为人处事的道理。在此,真诚地向张老师表示感谢!同时,还要感谢在论文开题阶段给了我中肯建议的武云亮老师和张廷海老师以及其他任课老师。
此外,我还要感谢一直以来对我学业倍加支持的家人,是他们给了我学习的机会,是他们无言的付出才让我能够安心读书到现在,待我毕业之后再慢慢回报你们。论文即将完成之际,心情难以平静,在研究生求学生涯中有太多的同学和朋友给了我莫大的帮助,请接受我诚挚的谢意。
由于时间仓促和本人自身学术水平不高,恳请各位阅读该论文的老师和同学对于论文中存在的问题给予批评指正,非常感谢!
致谢二:
岁月如梭,光阴似箭,随着毕业论文的即将结束,我在安徽财经大学两年半的硕士研究生学习生活也即将完美结束。回首整个硕士生涯,感触颇深。我从一个纯粹的机械专业工科生经过努力有幸在安徽财经大学经济学院继续学习,这是一个苦并快乐的过程。由于经济学基础知识薄弱给我的研究生学习带来了很大挑战,但我是幸运的,感谢在安徽财经大学遇到的一群优秀可敬的老师们,以及一群可爱友善的同学们,各位老师孜孜不倦的教诲以及无微不至的关怀,同学热情真诚的相待,让我感受到了家的温馨。即将毕业前,满怀感激之情的我在此要向那些教导过我、帮助过我的人表达最真挚的感谢。
首先,要感谢我的导师朱建文副教授以及张俊副教授,两位老师在我研究生学习期间带领我走进了学术之城。朱老师与张老师在我毕业论文的写作过程中给了我极大的帮助,包括选题、开题、数据的选择、研究方法的运用等指导意见对我来说是如此的宝贵,让我受用终生。此外,我还要感谢在我研究生求学过程中伴随着我专业学习的周加来副校长、任志安副院长、邹荣桂副院长、黄邦根老师、赵茂林老师、李朝林老师、以及其他专业的老师,各位老师在学习上、生活上给予了很大的帮助,用他们的专业知识与丰富的经验带领我顺利的完成了研究生的学习生涯。
其次,感谢我的同学及好友,感谢吴俊、徐业明、胡建辉等学长学姐的关心与鼓励,感谢我的同学与室友韩伟、夏寒光、刘伟、王勇陪伴我度过了一个温馨而又愉快研究生生活,感谢各位学弟学妹和其他专业同学的帮助与支持。两年半的相处短暂却令人难忘,感谢你们在生活和学习中给予我的宝贵建议和帮助。
此外,要感谢我的家人,正是由于父母与兄弟姐妹、亲戚朋友的大力支持与鼓励才使得我有机会在此学习,你们的身体健康与幸福快乐是我最大的心愿,你们是我前进路上最大的动力与支持。
最后,我要感谢本论文写作过程中被我参考和被我引用的论文的作者。感谢参与本论文评审和答辩的各位专家老师,感谢你们百忙之中抽出时间审阅本文,感谢你们所提供的宝贵建议和意见。
感谢时光让我在生命最美的年华里与你们相遇,我会记得你们,祝愿你们平安健康,一切顺利!
致谢三:
时光如白驹过隙,三年光阴匆匆而过。驻足回首,奋战考研的日子仿佛就在昨天。从考研到读研,从临床摸爬滚打到开始科研之路的摸索,三年中所品味的酸甜苦辣,融化成心中满满的感激。
首先,感谢我的导师叶长生教授给我一个重新踏入校园提升自己的机会。
一直以来无论是在生活上还是在工作上,叶老师都给予了无微不至的关怀和照顾。叶老师言传身教,授业传道,不仅传授渊博的专业知识,更用您的大智慧开启学生们的做人之道。您的教诲:“对他人要有一颗感恩的心”、“对专业要有一颗敬畏的心”、“对病人要有一颗善良的心”,学生将永远铭记心中,感激之情无以言表!
感谢肿瘤研究所李欣教授对我课题研究的引导和帮助!虽然在肿瘤研究所学习的时间不长,但是,李教授在实验设计、科研思路以及论文撰写等方面给予我的指导,让我得到了很大的启发,受益终生!
感谢乳腺科姚广裕博士长期以来的关心和指导!姚广裕博士扎实的临床技术和严谨的治学态度,将是我学习的楷模!
感谢乳腺科刘民锋博士、李文姬护士长在生活、工作等各方面给予我无私的帮助!
感谢乳腺科的各位兄弟姐妹,乳腺科是一个相亲相爱的大家庭,能够与你们共事,是我一辈子的幸运!
感谢肿瘤研究所黄仲曦副教授提供芯片数据分析方面的技术支持和帮助!
感谢南方医院病理科丁彦青主任、黎相照技师和中山大学附属第一医院病理科陈雁扬医师在病理标本免疫组化方面给予的技术支持和阅片指导!
感谢肿瘤研究所吕晓明、蔡隆梅、李进邦、陈玉香、刘金坤,以及所有一起奋战在研究所实验前线的师兄、师姐、师弟、师妹,感谢你们给予我实验操作的指导,实验室的生活是最难忘的一段经历!
感谢乳腺科所有研究生师弟师妹们在收集临床病例资料时给予的帮助!
衷心感谢为评阅本论文而付出宝贵时间和辛勤劳动的专家教授们!
最后,要感谢我的家人,谢谢你们的理解和支持!
这篇关于硕士毕业论文致谢词的文章,希望给正在阅读本文的你带来帮助!
篇16:安徽宏村导游词介绍
各位游客:
我们现在正站在宏村的大门口,宏村,它古称弘村,位于黄山西南麓,距黟县县城11公里,是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷,枕雷岗面南湖,山水明秀,享有“中国画里的乡村”之美称。这里还是具有代表性的徽派建筑呢!你如果从远处看,宏村就像一个牛的形状。
我们现在要进去,请注意以下事项:不要乱丢垃圾,不要随地吐痰,请保持好宏村的清洁,谢谢!
看!我左手的荷花池,是用来排放污水的地方。这个荷花池是弓箭形的,由于特别设计,脏水不会漫出来,即使下大雨,也不会溢出来。为了让污水池不那么单调,所以住在这里的人在里面种上了荷花。每当夏天荷花盛开的时候,都会引来很多的游客来这里看荷花。
我们继续往前走,现在我们正经过的小巷旁边的是一条小溪,是这里人的饮用水,另外还特别规定,8:00以前可以拿这种水洗衣服,以后的时间供人们饮用。
接着我们到以前人住的房子里去看,请大家跟紧队伍,不要走散。全村现完好保存明清民居140余幢,承志堂“三雕”精湛,富丽堂皇,被誉 为“民间故宫”。宏村的建筑主要是住宅和私家园林,也有书院和祠堂等公共设施,建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰,木雕、砖雕和石雕等细腻精美,具有极高的艺术价值,村内街巷大都傍水而建。
接着我们到一户人家的房子里去看一看。楼上是住女人的,以前的女人不能随随便便地进进出出,所以墙上只有两个大洞,结婚的时候男的看不到女的,但是女的可以看到男的,所以女人自然占了一点小便宜了。
现在请你们往我指的方向看,你看在这么小的门廊上,竟然有古代人民精心雕刻的101个小人,他们精湛的艺术,雕刻出来的小人栩栩如生,个个活灵活现,至今好完好无损。这难道不是一个奇迹吗?
好了,我们游完了中国最美丽的山庄:宏村。你们说是不是名不虚传啊?现在大家可以自由活动,我们一个小时后在车上集合,再见!
篇17:安徽宏村导游词_安徽导游词_网
宏村位于安徽省黟县东北部,村落面积19.11公顷,宏村始建于宏村建于南宁绍熙年间(公元1131年),至今800余年。它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等,地势较高,常常云蒸霞蔚,时而如泼墨重彩,时而如淡抹写意,恰似山水长卷,融自然景观和人文景观为一体,被誉为“中国画里的乡村”。
特别是整个村子呈“牛”型结构布局,更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。那巍峨苍翠的雷岗当为牛首,参天古木是牛角,由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。以村西北一溪凿圳绕屋过户,九曲十弯的水渠,聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘,形如牛肠和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊,鹆称牛肚。接着,人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁,作为牛腿。历经数年,一幅牛的图腾跃然而出。这种别出心裁的科学的村落水系设计,不仅为村民解决了消防用水,而且调节了气温,为居民生产、生活用水提供了方便,创造了一种“浣汲未防溪路远,家家门前有清泉”的良好环境。
宏村又名弘村,都是取宏广发达之意。宏村汪九是唐初越国公汪华的后裔。村子始建于宋代,数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群,特别是精雕细镂、飞金重彩的被誉为“民间故宫”的承志堂、敬修堂和气度恢宏、西朴宽敞的东贤堂、三立堂等,同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖,巷门幽深,青石街道旁古朴的观店铺,雷岗上参天古木和探过民居庭院墙头的青藤石木,百年牡丹,森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和93岁翰林侍讲梁同书亲题“以文家塾”匾额的南湖书院等等,构成一个完美的艺术整体,真可谓是步步入景,处处堪画,同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。至清代宏村已是“烟火千家,栋宇鳞次,森然一大都会矣”,至今仍为际联镇人民政府所在地。至八十年代中期开始发展旅游业,乔石、朱钅容 基等先后来宏村旅游考察,陈复礼、琼瑶、陈凯歌等先后来宏村进行艺术创作。进入九十年代,宏村入境游客人数每年以40.5%的速度增长,其中又以港台及海外游客为多。去年共接待中外游客4万人次,门票收入60.8万元,比上年增长8%。在2000年11月30日,宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
篇18:安徽徽州古城导游词讲解
歙县古称徽州,位于皖南新安江上游的黄山风景区南麓,是一座山川秀丽、文风昌盛的文化名城和徽文化发源地,是明清时期曾盛极一时的徽商的发祥地。
我来到那一看,只见徽州古城的大门像以前皇宫里的红色城门,又高又大,特别引人注目的是那城墙上面的牌子‘徽州’,那字很像甲骨文,我看也看不懂,结果还是被爸爸识破了,它的下面有着一条横幅,上面写着:歙县欢迎您——来自海内外的中外游客!门外站着两只石狮子,他们站在方方石块上,瞧!挺拔的身体,好像是在保护着徽州古城。房子上插着中国的国旗——五星红旗,楼台的窗使用古老的木材和布制作而成的.,楼台上的瓦片到旁边都翘了起来,楼台下挂着喜气洋洋的红灯笼。
我爬上去眺望,“哇!”禁不住呼喊起来,那古城墙长长的,围住了中间三四层的楼房,那一些房子都是白墙黑瓦建成的,里面的人们不像外面街道那样人山人海,十分热闹,而是安安静静的。
美丽的徽州古城,真诚欢迎您走进徽山徽水,欣赏这“无声的诗,立体的画”。
篇19:安徽黄山导游词
你们好!我是本次游览的导游,我姓张,大家可以叫我张导。我将带领大家到安徽黄山去游览一番。
现在我们已经到达黄山风景区南边重镇汤口。在这里先向诸位介绍一下黄山风景的概况。
黄山,位于中国安徽省南部,属中国南岭山脉的部分,全山面积约1200平方公里。黄山山系中段,是黄山的精华部分,也就我们要游览的黄山风景区,面积约154平方公里。它在黄山市境内,南邻歙县、徽州区、休宁县和黟县,北连黄山区;这五个县、区也都属于黄山市管辖。
是的,黄山是绝美的,可说天第奇山,能够登临它,亲眼看看它,确实是人生的一大乐事。在很久以前,在漫长地质历史年代,大自然的无穷力,塑造了黄山那绝美的风采和种.种奇特的景观。
一般说,有土的才能出草木和庄稼,而黄松则是从坚硬的黄岗岩石里长出来的。黄山到处都生长着松树,它们长峰顶,长悬崖峭壁,长在深壑幽谷。千百年来,它们就是这样从岩石迸裂出来,根儿深深扎进岩石缝里,不怕贫瘠干旱,不怕风雷雨雪。黄山松还奇在它那特有的天然造型。从总体来说,黄山松的针叶短粗稠密,叶色浓绿,枝干曲生,树冠扁平,显出一种朴实、稳舰雄浑的气势,而每一处松树,每一株松树,在长相、姿容、气韵上,又各有不同,都有一种奇特的美。
怪石,是构成黄山胜景的又一“绝”。在黄山到处都可以看到奇形怪异的岩石,这些怪石的模样儿千差万别,有的像人,有的像物,有的有的反映了某些神话传说和历史故事,都活灵活现,生动有趣。在121处名石中,知名度更高一些的有“飞来石”、“仙人下棋”、“喜鹊登梅”、“猴子观海”、“仙人晒靴”、“蓬莱三岛”、“金鸡叫天门”等。这些怪石有的是庞然大物,有的奇巧玲珑。
再说云海。虽然在中国其它名山也能看到云海,但没有一个能比得上黄山云海那样壮观和变幻无穷。大约就是这个缘故,黄山还有另外一个名字,叫“黄海”。明朝有位著名的史志学家叫潘之恒,在黄山住了几十年,写了一部60卷的大部头书——黄山山志,书名就叫《黄海》。
最后,介绍一下温泉。我们常讲的和游览的温泉是前山的黄山温泉宾馆,古时候又叫汤泉,从紫石缝中拥出。用它命名的温泉景区,是进入黄山南大门后最先到达的景区。温泉水量充足,水温常年保持在42度左右,水质良好,并含有对人体有益的矿物质,有一定的医疗价值,对皮肤病,风湿病和消化系统的疾病,确有一定的疗效。但是只能浴,不能饮。
亲爱的游客朋友:今天我们对黄山的游览到此结束,明天我们将游览长城。
篇20:关于安徽的导游词
手牵着手,缓缓地向山上移动。路边草叶上的露水将裤脚和鞋子打湿了。清晨的空气清新凉爽。这里没有城里的鸣叫的汽笛;没有嘲杂的人群;没有浑浊的空气;没有高耸的砖瓦房。这里有的只是鸟儿的脆鸣,清爽的空气,舒心的清风和无际无涯的绿……
我们这支小队伍稀疏的分布在羊肠小道上,终于,在半坡上有一段水泥台阶路。我埋头细数台阶,路上不时有从山上取水的大人挑着装满山泉水的瓶子向坡下走去,瓶子的周围还冒着淡淡的水雾,爬到观风亭,共有二百八十八级台阶。观风亭里有人在小憩,有人在亭外草坪上练太极,有人在练嗓,有人在……我放眼四望,脚下一片绿,那座熟悉的城已经变得不再熟悉了,看不清地点,薄薄的雾像天宫的舞娘,在那座城的上空舞动着衣袖裙摆。沿着小道走,没走几步便见到一面洁白的瓷瓦墙,墙上有三幅图,我最喜欢的就是荷花图了,它显得非常的清丽脱俗。
它的右侧有一块石碑,石碑上注有简介。原来这里便是有名的"天柱第一泉",怪不得在瓷壁上有好几个水龙头呢!水龙头里流出清泉,手一捧,清凉的感觉沁入了心间,清泉带着许些岩石和青草的清香,喝一口,那种透心凉的感觉真的舒服极了.第一泉位于两峰的夹谷之间,两峰杂草甚多,多得叫不名儿了,它们绿得刹是可爱.顺着小道横穿山坡,草逐渐变少,而坡上却未褪去那一层绿.因为西瓜代替了它,大大小小的瓜在叶子下探出一个个脑袋,像天真的孩童在玩捉迷藏;像不经世事的小姑娘睁眼望着外面的世界;像一个饱经人事的老者在呼吸清新的空气,张望着宁静的山河……翻了一座山,眼前又是一片绿,黄绿的嫩草布满了整个坡,密密麻麻的墨绿,给人一种密不透风的感觉,走近一看,不由得吓了一跳,原来以为只有人表里不一,没想到着松树也表里不一.外面看起来密不透风,其实里面空荡荡的.枝干非常少,只有树尖的几米处有几根枝桠而已,其下侧是笔直的主干,健壮挺拔。
风吹过,发出沙沙的巨响,似在向风咆哮抗议。四季花不同。原以为相同的树其样式必也相同,今天才知道这个想法错了。停下步伐,不觉愣住了,眼前的松树虽然与刚才的高度颜色不尽相同,但是,它们的枝桠却非常地密集,与刚才的松成了明显的对比,着到让我们吃惊不小。望着眼前的绿,感慨万千。人也应该是如此吧,只有进入了他的世界才会理解他的为人,不是吗?
望着手里牵着的这位朋友,啊人也是如此,怪不得古人说人和世间的一切事物都有着本质的牵连。谢谢你,让我进 你的世界,朋友。