扬州大运河博物馆导游词【最新20篇】

西塘是中国纽扣之乡，纽扣博物馆馆位于西街上，共有六个展厅：古代纽扣展示区、近代纽扣展示区、现代纽扣展示区、贝壳纽扣生产工艺流程展示区、纽扣应用区、中国结展示区。

贝壳钮扣是我国第一代的专业钮扣，地处杭嘉湖平原的水乡西塘贝壳原料极为丰富。过去衬衣上的小田扣就是用江南盛产的蚌壳做的，小小的衬衣田扣，要经过冲剪、磨光、打孔、漂白、整形，当时的钮扣生产机器大都用人力脚踏操作，完全是手工方式，是一种纯体力的劳动，在“纽扣博物馆”内专门有师傅现场演绎贝壳纽扣生产工艺流程。

纽扣博物馆纽扣博物馆位于水乡古镇西塘西街中段的薛宅，这里原为一家杂货店，地处繁华的商业中心，前临街道后依河，为古镇典型的商住民居。后遭大火而毁废，镇上薛氏在旧址重建。因西塘是全国有名的纽扣之乡，近年有关部门将其辟为“纽扣博物馆”。

钮扣博物馆薛宅建于民国十五年(1920xx年)，据说薛宅的建造者为薛幼民，当年他买进这块“火烧白场”后建成现在的薛宅，为前店后宅的结构，总占地面积约350平方米。因其临街依河，从前街到后面的河只有30米左右，要在这样小的地方兴建像明清传统式样的纵深大宅显然不可能，故薛宅仅前后有两进，第一进为沿街店面为东三西一四开间，现东三间为大门，左右两边各有供应旅游纪念品和古玩的专柜。楼上与底层一样，屋顶为人字形，但比一般的民居要高爽。

第二进是正厅，二进之间有一天井和墙门，这也是按传统结构的建造。天井很小，左右两边的厢房也十分狭小，如同走廊一般，但都装长玻璃窗，采光较为明亮。正厅为三楹，上有“崇稷堂”额，按传统厅堂布设，后半部有长门拦阻，跨出门槛就是市河杨秀泾，还设有河埠可供船客上下。正厅右侧是楼梯间和厨房等，结构十分紧凑。由于主人受新文化思想的影响，薛宅建筑与传统建筑相比，有三大特色点，第一是建筑紧凑，由于其地处西街与市河之间，受场地限制，建筑只有两进，但两进之间连接紧凑，加上两厢，从高处往下看，呈回字形走马楼式建筑。第二是结构简洁，整个建筑的细部并无花俏的装饰，也不设陪弄，更没有雕梁画栋，非常朴素。第三是厅堂明亮，由于正厅所有的窗上都配上了玻璃，窗上饰有简单的花形条格，看起来简洁明快。因此，有人称薛宅是江南传统民居向现代建筑转型过程中的代表。

钮扣博物馆在纽扣博物馆里你不仅可以观赏古今中外的各式纽扣，游客还可以动手制作纽扣。在二楼的作坊中，几位身着唐装的老妈妈在给游客演示唐装“盘扣”的制作过程，一条条布条在她们手中纠缠，不一会就挽出了一个漂亮的纽扣结，你有兴趣可以亲自动手学一下，如果学不会也没关系，买上几个盘扣回家再仔细研究，同时还可以作为西塘之行的特殊纪念品。同样，在楼下还有一个用蚌壳做成衬衫纽扣的第一代手工作坊，两名老师傅用脚踏手磨方式现场操作，先从贝壳上冲出毛坯，再经过成形、打磨、压花、钻孔、抛光等多道工序制成，不一会，一颗晶莹透亮，闪烁着珍珠一样光泽的纽扣做成了，如你喜欢，作坊的老师傅还会将这些纽扣免费赠送给游客留做纪念。

“胸腹为君添异彩，容颜使妾日憔悴。”这是纽扣博物馆正厅门口的一副对联。通过对纽扣博物馆的参观，我们不仅可以看到丰富多彩的纽扣文化，也会感受到古镇西塘丰厚的文化积淀。

各位来宾：

天一阁博物馆位于宁波市月湖之滨的天一街上。1982年被国务院列为首批全国重点文物保护单位，20xx年荣获国家AAAA级旅游风景名胜区。

天一阁博物馆是一座由天一阁藏书楼为核心，藏书文化为特色融社会历史、艺术于一体的综合性博物馆。天一阁藏书楼自明代创建以来，至今已有440多年的历史了。它以藏书文化为特色，素有“南国书城”的美誉。博物馆总占地面积约3.1万平方米，环境优雅、园林精美、建筑古朴，富有浓郁的地方特色，总体布局由藏书文化区，园林休闲区和陈列展览区三大功能区组成。

西大门

各位游客，现在我们来到的天一阁的西大门，首先印入我们眼前的是一对清代的石狮子。这对石狮子是清代的时候，浙东工匠的作品。它们原本守护的是寺院，“下岗”后“再就业”，来到了这里。后面的木门是清代的木结构建筑单体，1980年迁建过来的。平面三开间，硬山式屋顶，五层马头墙。

请各位朝我手指的方向看去，“南国书城”四个大字，是我国著名的宁波宁海籍国画大师潘天寿在1962年的时候所写的。这个匾额所用的字体是隶书。由于宁波在中国的南方，故城“南国”。“红豆生南国”，书乃读书人的相思物，从这个角度来讲，成为南国也是十分恰当的。“书城”的意思是，一座以书筑成的城，一座为书的安全而筑的城。

请大家看下面的这幅对联：天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难。这幅对联是由当代版本目录下泰斗，上海图书馆原馆长顾廷龙先生，1981年78岁时专门为天一阁书写的。用的是“钟鼎文”。所谓“钟鼎文”，那是很久很久以前，商周时期的华夏先民刻在青铜器如钟、鼎之类上的文字，说他是文字，其实说是符号似乎更确切一些。这幅对联上联说的是天一阁藏书时间悠久，藏书规矩、藏书精神可师可法。下联说到的是明末清初著名的思想家、史学家黄宗羲登上天一阁后的感叹心情。黄宗羲号南雷，在清代康熙十二年也就是公元1673年，破例成为了第一个登上天一阁藏书楼的外姓人，后来应天一阁传人的请求写国一篇专记《天一阁藏书记》，落笔就写了四个“难”字：“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣。

后面的一副对联则为近代文学家、原文化部部长郭沫若所书，上联是：好事流芳千古;下联是：良书播惠九州。郭老先生曾于1962年10月连访天一阁两日，高度评价了这座文化宝库的重要价值。

请大家抬头，上面还有一块匾额，“天一阁”，这个匾额的字体是楷书，没有落款。据天一阁人讲，是从唐代欧阳询的《九成宫醴泉铭》字帖中一个字一个字挑出来，并做技术处理。

范钦铜像、溪山逸马图(这一段对范钦仅做简单介绍，具体的可以选择在车讲完成)

进门后请大家往后看，这幅对联：建阁阅四百载，藏书数第一家。是由宁波本地的大书法家沙孟海先生在1963年提写的。看完这幅对联，请大家回过头来看这个铜像。这个铜像就是天一阁的主人范钦。范钦，字尧卿号东明，浙江宁波鄞县人。他年幼时并不聪明，但在祖父和叔父的教诲和熏陶下，自幼苦读四书五经及名家书籍。家族中没有的书，他就到各藏书家那里去翻、去借、去抄。由于他十年如一日孜孜不倦的求学，23岁时首次去杭州参加乡试，就中了举人。27岁进京参加会试，中了贡士，在殿试中入选第二甲，赐进士出身，列三十八名。

范钦中进士后不久，就出任湖广隋州知府，属一级地方长官，在这等级制度森严的明朝是较少见到的。此后，范钦到处做官，足迹踏遍了当时的大半个中国，直到明嘉靖三十九年升兵部右侍郎，同年十月辞去官职，回到宁波。范钦的官宦生涯，为他的藏书打下了扎实的基础。

铜像后面照壁上的这幅图，叫做溪山逸马图。画面高2米，长4.9米，是一幅堆塑作品，是已故宁海籍民间老艺人胡善成先生的堆塑作品。据说这种堆塑是用蚌壳灰、稻草灰和泥等堆塑刻画出来的，非常繁琐复杂，十分精巧。我们仔细看这幅作品，八匹骏马在溪边休息，形态栩栩如生。画面造型粗看觉得比例失调，其实是充分运用了中国传统绘画技巧，突出了画面。天一阁的堆塑作品，绝大多数都是胡善成先生的力作。这幅溪山逸马图，一下子把人们的视线紧紧锁定在这好似无意间安排的审美空间内，避免了南北两侧视线内高大建筑对小庭院的压迫感，构思之精妙由此可见一斑。1983年3月23日，柬埔寨国王西哈努克亲王参观天一阁时，大大夸赞了这个堆塑作品，不止合影留念，还用自己带的相机，从不同角度拍了10多张照片带就去留作纪念。现在请大家往上看，跳斗上还雕有“三国演义”等戏剧人物。参观完这块照壁后，我们从旁边的直门“春随人意”中进去参观。门楣上的“春随人意”四个字著名的绍兴籍园林艺术家陈从周先生题写的。

东明草堂

各位来宾，现在我们看到的这个照壁，也是胡善成老先生的堆塑作品，有人说是四不像，有人说是麒麟，天一阁人说是“獬豸”。据史书记载，獬豸是头独角兽，是古代传说中的神兽，据说能辩是非曲直，看到人打架什么的，就用角去顶坏人，是正义的象征。古代各朝的执法官员的衣服上也绣有獬豸的图案。

现在我们转过头来看这个叫做东明草堂宅子，原是范氏司马第前宅的中厅和主客厅，因范钦自号东明，所以称东明草堂，又称“一吾庐”。原建筑是五开间，但是已经被毁。现在的建筑是由清代道光年间的木结构房子于1980年改建而成的，面阔三间，单层硬山式建筑。东明草堂是范钦早年的藏书楼，后来藏书越来越多放不下了，就建造了真正的天一阁宝书楼，这里就成为了会客厅，现在主要用来接待一些重要领导。

范氏故居

各位游客，现在我们面前的这个宅子，是范氏故居，是范钦宅地的东厅，是其后代原来居住生活的地方。现建筑为清道光九年重建。范氏故居处于高墙环绕的天一阁藏书楼之外，做到了生活区与藏书去相互隔离，这是范钦为保护藏书而精心安排的。在进入故居之前，我们看到的这幅对联“佳酿满瓶书满架，山花如绣草如茵”是凡是后人范永祺所写的，从这个对联中，可以看出他的自豪、自足、自得其乐、自我陶醉。现在请大家跟我进入范氏故居，左边主要是一个藏书楼的“情景再现”，我们主要来看一下右边。这里有三个人物，涉及到了一个典故。话说当时80岁高龄的范钦走到了生命的终点，弥留之际，他把大儿子范大冲和二媳妇叫到床前，他把遗产分为了两份，一份是白银万两，一份是一座楼和一楼藏书，让他们挑选。儿子范大冲善解父意，选择了全部藏书，并表示愿意再投入，以增加藏书并保护和修缮好天一阁。也是从范钦的这一次分家产开始，天一阁的藏书制度更加严格，制定了很多的规范，如：代不分书，书不出阁;烟酒切忌登楼;女子不得登楼等等。关于这个女子不得登楼，还有一段凄美的故事，我们稍后再讲。

宝书楼(天一阁)

各位游客，现在我们来到的地方就是真正的藏书楼，天一阁，也叫做“宝书楼”，是范钦存放书籍的明代老房子。这是一座重檐硬山顶建筑，坐北朝南，前后开窗空气流通。六开间的西间安排上下行走的楼梯，东间楼下放杂物，楼上空着，用来隔潮，因为宁波属于海洋性季风气候，夏秋之际多东南方向来的台风，湿度很大，对保存藏书非常不利。楼下其余房间当初是用来会客的，现在中间放的是范钦的铜像。而楼上中间的四间便是真正的藏书之地。六开间的房屋格局比较少见，因为中国传统的房屋讲究的是对称，以中堂为轴，两边对称，因此间数为奇数而不是偶数。

天一阁的这个“天一地六”的模式，在清代的时候，获得了乾隆皇帝的垂青，指令收藏四库全书的故宫文渊阁，圆明园文源阁，承德避暑山庄文津阁等七处藏书楼，都要仿照天一阁的式样和结构建造。

看到这里，可能有人会问，那么为什么天一阁会叫做天一阁呢。关于天一阁的命名，一般有两种说法。第一种是，范钦在读书时看到《易经》中，有“天一生水，地六成之”之说，他认为书最怕火，而水则能克火，受启发而设置了这座楼，并取名天一阁。关于这个说法，我们可以发现，天一阁的天花板的藻井图案，都是古代的水纹和水兽，也象征了以水克火。另一种说法是，源于道家的“天人合一”而成为天一阁，所以楼上书橱编号有“日、月、星辰”等字。

天一阁建成后，也经过几次修葺。最大的一次修葺是在1933年9月18日台风刮塌天一阁东墙后，范氏无力维修。鄞县文献委员会发起组织了“重修天一阁委员会”，共计工作人员30人。重修天一阁委员会制定了简章和办事细则，向社会各界募捐，至1937年6月，维修工程完工，共收捐款2万多元。从这次修缮开始，私家藏书楼天一阁逐渐向公共藏书楼方向过渡、发展。1949年宁波解放，范氏后人将天一阁捐赠给国家。

现在请大家回过头来看一下天一阁前面的假山泉石。郭沫若先生是这样形容的：林泉雅洁多奇石。天一阁前的假山与水池占地面积很少，但非常精致，论年龄，水池比假山年纪大，因为水池是范钦造天一阁的时候挖的，为什么要挖这个水池呢，还是那句话，寓意以水客火。水池边上的假山石头上有“天一池”三个字，是1934年修葺天一阁的时候刻的。

旁边的这些假山是在清代康熙年间，由范钦的后裔范光文增加的。假山的年龄与假山旁边的那颗三叉大樟树差不多，因为樟树也是那个时候种的，大概算算，也有300多岁了。说到假山，大家都知道在苏州园林中，大多数取材于“皱透漏痩丑”的太湖石为主，而这里的假山则是就地取材，用的是产于宁波海滨和岛礁上的海礁石。

总体来说这里的假山造型以“福、禄、寿”作总体造型，用假山石头堆成九狮一象等。我们重点把目光集中在这块石头上，这块石头叫做美女照镜。关于这个石头，就涉及到天一阁的其中一条规范“女子不得登楼”。话说当时有个美女叫做钱绣云，是宁波知府邱铁卿的内侄女。据记载，钱绣云是一个酷爱读书的聪明才女，为了能登上天一阁读书，就托邱太守为媚，与范氏后裔范邦柱秀才结为夫妻，婚后的绣云以为可以如愿以偿上楼看书了，但她万万没想到成了范家的儿媳妇还是不能登楼看书，因为族规不准妇女登楼。说是古代妇女的一大职责是下厨房做饭，跟火打交道，而书最怕的就是火，所以妇女不得登楼。最后她含恨而死，就变成了这块石头，日夜守望者天一阁。

尊经阁

各位游客，现在我们来到的是天一阁的北面，眼前的这个建筑叫做尊经阁。尊经阁原来是宁波府学(孔庙)的藏书楼。1935年，因建造体育场，宁波府学(孔庙)被拆掉，尊经阁也无处安身。而天一阁在那个时候，刚好在做大规模的修葺。重修天一阁委员会便征购了天一阁北面的房屋，把地面修平后，将尊经阁移建到了这里。

话说在上世纪七八十年代的时候，有些媒体记者、游客把尊经阁错认为天一阁，将尊经阁的照片刊登在报纸上，报道说现在的天一阁如何如何啦，闹出了好多笑话来。说到主要原因，还是得归咎于天一阁是在太朴实，太不起眼了，而尊经阁飞檐翘角，巍峨壮观，门前蹲了两只石狮子，还有一棵硕大的广玉兰，非常气派，太符合他们心中想象的天一阁了，于是就张冠李戴了，天一阁人对于这个事情，可以说是哭笑不得。现在的尊经阁主要用来收藏天一阁内部用的工具书，延续了它的藏书功能，楼下通常用来接待贵宾观赏馆藏古籍和字画。

明州碑林

现在我们看到的，尊经阁周围的这些墙壁上的石碑，被统称为“明州碑林”，一共有173方，其中近80多方是1953年从宁波府学、县学等处迁移过来的。把出土的或被废置的古代碑碣集中起来建成碑林，这是保护文物行之有效的一种方法。半个多世纪来，宁波各地的碑石移到这里才得到有效的保护。碑文记载了宁波历代经济、政治、军事、文化和教育等情况，成为了“刻在石头上的地方史书”，有着重要的历史价值。

在这个明州碑林的围墙边上，以前有一个北大门。民国时期一度作为进出天一阁的大门。1949年3月12日下午，蒋先生第二次来天一阁，也是他最后一次来天一阁，由蒋经国、沙孟海等陪同，从这个大门进入了天一阁。他对当时的范氏后裔说，要好好保护天一阁，将来总有用。

千晋斋

各位游客，夸过这道小门，我们就直接从明代跨进了中华民国时期。这三间平屋叫“千晋斋”。这块“千晋斋”的匾额是宁波慈溪书法家钱罕在1935年所题。门前挂的是一幅竹刻对联“石潭白鱼自出没，草屋老树相因依”，是清代赵之谦所书。我们一般看到的楹联都是木刻的，竹刻的比较少见，像这么大的竹刻楹联更是少之又少，这大概与宁波奉化盛产大毛竹有关。

各位游客，现在我们进入千晋斋。它有三个展厅，首先看到的这间藏有样式大小不一的晋砖的是真正的千晋斋。这个房子的由来，同样得追溯到20世纪三十年代。1931年，同大多数中国城市一样，宁波成的城墙被拆毁，出土了大量汉晋由来的古城砖，宁波的文化人士纷纷前往挑选具有历史文化艺术价值的拿回家珍藏，以做研究。回宁波度暑假的马廉发现其中大量的汉晋古砖价值很高，故收集了很多。因其所藏多为晋砖，故藏室命名为千晋斋。1933年天一阁重修时，马廉将自己收集的数百块古砖全部捐赠给了天一阁。天一阁特别建造了一个屋子用来陈列，依然称为“千晋斋”。此后，凡有古砖出土，或者有收藏家捐赠，都存放在这里，这些古砖见证了宁波城市的发展。从此，“千晋斋”成了天一阁的一个组成部分，迄今已有80多年的历史，这是马廉先生对宁波历史文化的一大贡献。

第二个展厅展示了宁波许多著名的藏书家捐献给天一阁的部分收藏品，其中有冯真群、张季言等藏书家的献书词，表达了他们将辛勤积累的藏书与天一阁并存和造福于后人的良苦用心。

最后一个展厅是历代登上藏书楼的著名学者的事迹介绍。第一个破例登上天一阁的外姓族人是明末清初的思想家黄宗羲。他在康熙十二年登上天一阁，范氏后代规定，非各方齐集，任何人不得擅开。黄宗羲不仅阅读了天一阁的所有藏书，并且还为天一阁的藏书编制了目录。其他这些都是后期有幸登上天一阁的学者的介绍。

东园、明池

各位游客现在我们来到的是东园，它原本不属于范家范围，是政府为了适应旅游需要而扩建的。从1959年开始平整土地，种植竹木，知道1986年才算是正式完工。由于在天一阁的东面，古称东园。东园以假山、水池、树木、亭阁为主题，环境优美。宝书楼、尊经阁是天一阁博物馆的藏书文化区，这里便是博物馆的园林休闲区。这里的假山和天一池边的假山一样，也是用宁波产的海礁石堆砌起来的，石头上还完整地粘了牡蛎壳。东园中的这个池子，叫做“明池”，东园与明池的名字合起来，刚好是天一阁主人范钦的号——东明。

百鹅亭

现在请大家跟我过来看一下这座亭子，这座是明代晚期的石亭，叫做百鹅亭，原来位于宁波南郊的祖关山，是明代墓前的一座祭拜亭，1959年迁移到这里。之所以叫做“百鹅亭”，并非亭子上镌刻了100只鹅，而是因为宁波富家大户祭拜先人的一种排场和阔气，清明做羹饭的时候，要杀100只鹅孝敬祖先，因此而命名。现在宁波还有道叫做“清明鹅”的时令佳肴。这是座石头仿木头建筑的亭子，呈四方形，结构精巧，雕刻细腻，四角梁柱及顶棚、边沿刻有鱼跃龙门，麒麟招宝、双狮戏球等传统吉祥图案，迁移来的时候已经没有了顶盖，现在也无法复原，因为谁都不知道它原先顶盖的模样。亭子里的石桌子，据说是以为老太太送来的，旧城改造，老太太离开了原先的一楼院子搬到楼上，石桌子无处安身，赠送给了天一阁，于是它便成为了天一阁东园百鹅亭的一分子。

凝晖堂

现在我们回过头来看这个房子。这座飞檐翘角的单檐歇山顶建筑叫做凝晖堂。原是建于清代同治年间的张公祠，1986年从江北槐树路原宁波机械工业学校内搬迁过来，改名凝晖堂。凝晖堂是专门用来陈列天一阁馆藏的贴石的。

天一阁藏书丰富，天下皆知，除了藏书之外，收藏碑帖的数量之丰富，在业内来说，也是享誉全国。范钦除了收集书籍之外，也收藏书法、贴石。只是范钦后人重书轻“石”，直到清代乾隆三年，史学家全祖望登上天一阁，为天一阁整理碑帖，并作《天一阁碑目记》，天一阁的碑帖、拓本才开始引起世人的重视。

天一阁现藏宋代开始的拓片4000多件。陈列贴石最多最好的当数西安碑林，但天一阁的凝晖堂里，也有很多好的贴石。尤其是明代所刻神龙本《兰亭序》，据说刻石的时间要比绍兴兰亭的那块《兰亭序》还早。

我们经常听到碑石和贴石合称为“碑帖”，但实际上他们是两个不同的概念。主要区别有六个方面的不同。第一是内容不同，碑石大多数是铭、志、传、记及文学作品之类，贴石则以手稿或名家书稿为主，如诗文等，内容比碑石丰富。第二是功能不同，碑石以实用为主，记述人物或事迹用来流传后世，贴石作为书法艺术摹本，将书法艺术流播后世。第三，字体不同。碑石所用的文字多以庄重的篆书、隶书、楷书为主，贴石则各种字体都有。第四，形状不同。碑石大多数是高大的竖石，而贴石多为横向。碑石大多数是单面刻的，背面就算有内容，也属于次要的。贴石正反面没有主次之分，甚至四面都有刻字。第五，上石方法不同，碑石用书丹直接上石，而贴石则为模仿原件上石。六、刻法不同，贴石需要忠实于原作，反映书法家真实的墨迹，而碑石则根据实际需要进行摹刻。说简单点，所谓贴石，上面所刻的字拓下来就可以做临摹的字帖。

麻将起源地陈列馆

各位游客，现在我们来到的是麻将起源地陈列馆。首先我们看到的这个房子是德和(HU)堂。此馆主要陈列的是各种麻将牌，有中国、日本、韩国、美国等不同产地、不同质地的麻将牌。

说起麻将，不得不提到的是，宁波是麻将的发源地。现代麻将最早起源于古代的叶子戏，后来发展成为马吊，到清代中期，马吊又发展成麻雀纸牌，就是现代麻将的雏形。纸牌玩起来不方便，于是麻将发明人陈鱼门在清朝的时候，将纸牌改良成了竹牌，并在原来的基础上，增加了包括东南西北四风在内的16张牌，由此形成了流行至今的136张一副的麻将牌。这种麻将一经问世，便迅速盛行于大江南北，后来相继传到英国、美国、澳大利亚、日本等国家。在1998年的时候，麻将被正式批准为一种体育竞技项目。由于陈鱼门“发明”了麻将牌，给人们带来娱乐的同时也对社会产生了副作用及负面影响，因此当时和后来的有些宁波人骂他是“屙老爷”。

请各位回过头来看地上，这个地面上是放大了的麻将牌。宁波是个靠海的城市，航海业发达，所以麻将中的许多术语於航海有关：索(北方念条)，象征船的缆绳和渔网;“筒”(北方念作饼)，象征船上的盛水桶;万，象征船家对财富的渴望;风则为出海的风向等等。

现在我们看到的三个铜像，讲的是陈鱼门和一个英国人，一个日本人在打麻将，不管是不是麻将爱好者，应该都能看出这是一个三缺一的情况，有兴趣的朋友可以坐下来跟他们拍个合照。旁边有一幅对联“筒来索去尤半日，参横月落不曾知”。非常诙谐的刻画了打麻将者的模样和心态。

花轿厅

各位游客，现在我们来到的这个展厅，主要陈列的是宁波独有的、专供浙东姑娘出嫁用的花轿——万工轿。所谓“万工轿”，就是说要花一万工劳动力才能做成的轿子，包括木工、雕花工、油漆工等等，绝对算得上劳动力密集、精雕细琢，甚至可以说是奢华了。关于宁波姑娘出嫁用如此高等级的轿子的原因，还涉及到一个故事。据说南宋小康王赵构逃难时路过宁波，宁波西乡的一位姑娘救了他。赵构跟姑娘说，等我过了这个难关，回到宫里，我就派人来迎娶你。后来赵构安定下来后，命人来宁波找这位姑娘，可是怎么都找不到。于是，他便下令说，凡是浙东姑娘出嫁，均可使用公主才能戴的凤冠霞帔、坐公主才可享受的花轿，所以宁波的新娘花轿，才有了如此的奢华。

在这里，值得一提的是，这万工轿并不是家里有姑娘出嫁就去特地制作的，如果是这样，这花轿可要泛滥成灾了。有商人看好花轿的市场行情和经济效益，于是专门制作并用来出租赚钱，就跟现在的婚庆公司出租高档车子做婚车有异曲同工之妙。20xx年，天一阁的这个万工轿，被国家博物馆借去作专门的展出，为此，还给花轿买了不少的保险。现在的上海博物馆、浙江博物馆所陈列展出的最好的花轿也都是宁波产。

秦氏支祠

给为游客，现在我们来到的地方是秦氏支祠。这个建筑融合了木雕、砖雕、贴金、拷作等民间工艺于一体，具有与众不同的宁波地方风格。为什么要称为支祠呢?那是因为建这个地方的主人秦君安是偏房所生，在一年一度的祭祀大典上，遭到族人的鄙视，他在家族中的身份地位无法提高，于是他赌气，召集了宁波的能工巧匠，花费20余万两姻缘，建造了这个祠堂，命名为“秦氏支祠”。

秦氏支祠的这个戏台，是整幢建筑最华丽的部分。戏台的屋顶由十六个斗拱承托，戏台的藻井由千百块经过精雕细刻的板榫搭接而成，尤其是朱金木雕更让整座戏台变得金碧辉煌，被行家推为浙东第一。请大家抬头看一下戏台的顶部，是盘旋上升的，就像个大号的扩音喇叭，这就是演员在戏台唱戏不需要麦克风，也能让大家清晰的听到的原因，叫人不得佩服古时候人的聪明才智和独具匠心。

南园、水北阁

各位游客，现在我们来到的是位于天一阁藏书楼之南的南园，该园占地3400平方米，是天一阁一期扩建工程的重要组成部分。在这里我们主要看的是水北阁。水北阁原是清代宁波藏书家徐时栋的藏书楼，原址在西门外亨六享，清代末期藏书散掉后，徐氏后裔住在里面。1993年，因宁波旧城改造，为更好地保护水北阁，宁波市政府决定将水北阁迁移至天一阁博物馆内。在天一阁古建筑公司的精心施工下，水北阁及徐氏旧居于1996年在天一阁南园按原貌恢复。1999年开始，称为专门收藏新编地方志的“中国地方志珍藏馆”。

司马第

各位游客，现在我们来到的是司马第。这里原来是范家最早的大门，因此上面悬挂了“司马第”的匾额。司马是古代时的官名，是兵事类的，范钦官至兵部右侍郎，以司马代称，他的府第也就称作司马第了。范家原先的“司马第”大门在很早的时候就已经不存在了，现在的这个，是在1996年于原址上重新建造的。门口的8根旗杆石是明代的原物。门前的这个对联，是清代嘉兴人，曾任宁波府教授的冯登府所写。

好了，各位游客，天一阁博物馆的游览，到这里就结束了，我们从这个门出去就又回到了东明草堂，旁边便是刚才我们进来的西大门。

梅州是闻名遐迩的“客都”，也是世界客家的文化中心。客家民俗有着深厚的文化积淀：以中原古汉语为基础的客家话，是我国汉语八大方言之一;优美的客家山歌蜚声海内外;古朴典雅的客家围楼、围龙屋等特色民居，堪称我国民宅建筑之瑰宝。客家悠久的历史文化、独特的民俗风情是岭南文化的重要组成部分。

中国客家博物馆，是中国国内唯一收藏、研究、展示、传承客家文化的专题博物馆，是国内唯一代表客家历史文物和民俗文物研究成果及研究方向的场所，是中华汉民族诸多民系中唯一的民系文化专题博物馆。由主馆中国客家博物馆和分馆黄遵宪纪念馆、梅州大学校长馆、梅州将军馆组成。

主馆占地面积5984.7平方米，建筑面积1.2万平方米。馆内设有固定陈列《客家人》主题展览，以“客从何来”、“客家风情”、“地标围屋”、“人文秀区”、“客家腾飞”五部分展陈客家渊源、客家风俗、客家民居、客家文化、客家精神等内容，向世人传播、展示客家积淀深厚的历史文化底蕴。

在荆州市江陵区西湖之畔。成立于1958年。馆舍由古建筑开元观和新建的陈列楼、珍宝馆、办公楼等组成一个具有民族风格的建筑群，占地约3万平方米。

馆内设有考古、陈列、文物保管与保护等部门，以发掘、研究、展览江汉地区古代文物为主要业务工作。馆内收藏丰富，以旧石器和新石器时代文物、东周时期文物、秦汉时期文物为大宗。其中以石家河文化的玉器和陶塑动物、楚和汉的漆木器、丝织品最具特色并在国内外享有盛名。

馆内展览有《出土文物陈列》，《凤凰山168号汉墓》、《古代漆木器精品展》、《古代丝织品展》。它们汇集了馆藏文物的精华，展示了自远古至西汉本地区的历史变迁及多姿多彩的人文风情。颇为中外学者和游人赞赏。

洛阳古墓博物馆就位于邙山乡冢头村，占地近3万平方米，建筑面积7600平方米，由一组仿汉代建筑群和一组仿北魏建筑群组成，规模宏大，古朴典雅。洛阳古墓博物馆旅游景点介绍之概况,洛阳是历史文化名城，是中国七大古都之一。历代帝王和达官显贵多埋葬在洛阳一带，特别是洛阳城北的邙山，因埋葬东汉皇帝而遐迩闻名，成为中国古代最负盛名的墓地。此后，西晋、北魏皇家陵园均建其上，墓冢垒垒，星罗棋布，十分壮观。

博物馆复原历代典型古墓葬二十三座，上自西汉，下迄北宋，其中包括了著名的西汉“打鬼图”壁画墓。其典型墓葬有西汉中后期贵族卜千秋壁画墓，壁画为卜千秋夫妇乘蛇(小龙)和三头凰在西王母信使持节仙翁(方士)、仙女和虺龙、枭羊、朱雀、白虎等神兽护卫下在空中飞升的情景。东汉出行图壁画墓表现墓主人生前出行的宏大场面，有车骑一百多乘。另外还有正始八年墓、北魏孝文帝之孙清河王元怿第二子常山王元劭墓、南平王元玮墓、唐代定国大将军安菩夫妇墓等。

自古有“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”之说的洛阳北邙山及周边地区，历代古墓葬 星罗棋布，在此基础上应运而的的专题性博物馆——洛阳古墓博物馆，其面积之大、风格之别致、收集古墓年代之久、类型及数量之多均属世界首位，是中国一大绝观。因此，洛阳古墓博物馆又是我国目前最大的古墓博物馆之一，同时也成为目前世界上第一座古墓博物馆。

洛阳古代艺术博物馆原名洛阳古墓博物馆，占地面积130余亩，洛阳古代艺术博物馆洛建筑面积8200余平方米，由一组仿汉代建筑群和一组仿北魏建筑群组成，整个地面建筑之间，广植花草树木，间设假山水池，堪称公园。

潍坊风筝博物馆坐落在山东省潍坊市，建于1987年，系全国第一座风筝专业性博物馆。占地1.2万平方米，建筑面积8100平方米。馆内有大小展厅12个。琳琅满目的风筝展品，展现了从公元前5世纪“鲁班风筝”至今的中外各式风筝。

潍坊风筝博物馆座落在潍城白浪河东崖岸，占地面积一万三千平方米，建筑面积八千一百平方米，为迄今世界上最大的风筝博物馆。其建筑造型选取了潍坊龙头蜈蚣风筝为特点，屋脊是一条完整的组合陶瓷巨龙，托于孔雀兰琉璃瓦屋顶上，似蛟龙遨游长空，击荡九霄。馆内有一个近一千六百平方米的大厅和大小十个共三千多平方米的展室。如今本馆在原来展览的基础上，又从文、图、物等方面进行调整充实，初步形成了具有特色的专业性民俗博物馆。

馆内将收藏、陈列古今中外的风筝珍品，还可通过录相重现历届潍坊国际风筝会的盛况，给观众系统地介绍中国潍坊的风筝发展、沿革及各流派的风筝制作技艺和由风筝技术启迪派生的人类飞行的广阔前景，陈列介绍了世界各国的风筝发展及扎、画、放的技术。还有风筝艺人的现场制作风筝。

风筝博物馆又具有多功能用途，既是一个收藏、陈列古今中外风筝、民间工艺的专业性博物馆，还是一个文化娱乐中心。如果全部配套，它将成为风筝都的一个旅游、文化、娱乐和风筝贸易中心。本馆以大量的实物、照片、资料生动形象地展示了风筝的起源和风筝沿革史;介绍了风筝的流派、种类和特点;展示了潍坊国际风筝会与各国风筝团体和人民的友好交流。

展出的风筝有：一、传统风筝。主要有各种大中小型龙头蜈蚣，软硬翅蝴蝶风筝，七星、八卦风筝，各种鱼鸟、昆虫风筝以及筒子风筝和传说故事人物造型的人物风筝。还展有吉林、济南、浙江的优秀作品。二、潍坊创新风筝。是潍坊风筝艺人和业余爱好者扎制的新意风筝、特技风筝、多特点风筝、微型和巨型风筝，表现出潍坊风筝爱好者大胆创新的精神和丰富的想象力。三、国外风筝。

是近几年来国外风筝爱好者制作的具有本国风情特色的风筝。所收藏陈列的风筝在选材、色彩、艺术等方面，把自然界千姿百态的物象进行夸张升华、剪裁加工后运用于风筝的创作之中，使主体内容与风筝造型协调，生活气息和地方特色相溶，表现了潍坊风筝工精艺巧、浑厚大方的独特民俗风格。

井冈山革命博物馆坐落在当年井冈山军事根据地中心的茨坪，砖瓦结构、飞檐挑角，整个建筑既有秀丽典雅的南方特色，又具古香古色的民族风格。它建成于1959年，是我国第一个地方性革命博物馆，1962年朱德同志题写馆名。

井冈山革命博物馆是一个全面陈列和宣传井冈山革命根据地斗争历史的综合馆。馆内基本陈列共有七个展室，分为序厅、井冈山革命根据地的创立、井冈山革命根据地的发展、井冈山革命根据地的恢复、坚持井冈山的斗争和弘扬井冈山精神等部分。

在这里，可以通过大量的历史文物和翔实的历史资料了解到那段艰苦卓绝的井冈山斗争历史：1920xx年10月，毛泽东率领湘赣边界秋收起义部队到达井冈山，在中国革命重心从城市转向农村的道路上迈出了成功的第一步;随后朱德、陈毅和彭德怀等人先后率领队伍来到井冈山，与毛泽东的部队胜利会师，创建了中国第一个农村革命根据地，粉碎了国民党反动派对井冈山根据地的军事“会剿”和经济封锁，取得了井冈山斗争的胜利。

在井冈山，以毛泽东为代表的共产党人把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，开辟了一条以农村包围城市、武装夺取政权的中国式的革命道路。井冈山的斗争奠定了中国革命胜利的基础，它不朽的功绩也永远彪炳于中国革命的史册。

如今，井冈山革命博物馆已成为人们进行爱国主义和革命传统教育的生动课堂，在社会主义精神文明建设中发挥着重要作用。

各位游客：

你们好，欢迎你们来到天津旅游，我是你们的导游__

文庙在天津旧城东门里，又名孔庙，因与武庙相对，俗称文庙。是天津市区保存完整、规模最大的古代建筑群。大殿始建于明正统元年(1436年)，后经明天顺、万历，清康熙、乾隆等各代重修、扩建。清雍正年间，天津府、县同设治所于城内，因而庙东侧为府庙，西侧为县庙，均有照壁、拌池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和配殿等。府庙主体建筑的殿顶均用金黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画栋，装饰精美。庙外有二柱三楼式牌坊两座，明代建造，万历、清康熙年间重修，是天津市内仅存的过街牌楼。

文庙位于天津旧城东门内大街路北，由相邻的三路建筑组成。中路是天津府文庙，东路是府明伦堂，均始建于明正统元年(西元1436年);西路是天津县文庙，始建于清雍正十二年(西元1734年)。整个建筑群占地约1.5万平方米，建筑面积3000多平方米，是全国唯一的府县比邻的文庙古建筑群，1954年公布为天津市文物保护单位。

此建筑始建于明代，位于天津南开区东门内大街路北，是全国唯一的府县合一的古建筑群。为省级文物保护单位。

人文历史

天津文庙博物馆位于天津市南开区东门里大街。始建于明正统元年(1436年)，提学御史程富提出上奏，要求在天津设立卫学。天津卫指挥使朱胜将住居一所施为学宫，首建堂斋、公廨，至此天津建起了第一所官办学校。明正统十二年(1447年)大成殿落成，始称卫学，为天津地方教育官学和尊孔的庙宇。后清雍正三年(1720__年)，天津卫改天津州，清雍正九年(1731年)升州为府，另置天津县。卫学亦改为州学。清雍正十二年(1734年)在府学两侧增建县学，形成府、县学宫并列的格局，后在府学东侧扩建明伦堂，占地13000平方米，建筑面积3000多平方米。文庙是天津历史上等级最高的古建筑群，也是天津地区现存最完整、规模最宏大的古建筑群。

基本信息

天津文庙为省级文物保护单位，始建于明代，天津文庙位于天津南开区东门内大街路北，是全国唯一的府县合一的古建筑群。天津文庙始建于明正统元年(1436年)，据《天津卫志》载：“文庙，在东门内。明正统元年，天津左卫指挥使朱胜，照陵西按察司佥事林时，建言事例，奏淮开设。本官遂将住居一所，施为学官，首建堂斋公廨，十二年大成殿成。”也就是说天津文庙创立之始就与学宫(卫学)合为一地。

天津于明代1420__年设卫建城，后增设“天津左卫”和“天津右卫”，三卫戍守军士达16800人，加上家属和随军移居人口，数量相当可观。当时天津居户的主体就是军人户籍人口，而学校教育尚为空白，因而军人子女教育已成突出的社会问题。为解决此问题，1436年，天津左卫指挥佥事朱胜献出私宅，建成天津“卫学”，“卫学”是儒学的一种，又称文学，是津门首座官办学校。

后明景泰、天顺、弘治年又先后增建了棂星门、两庑和专事教学的明伦堂。明万历四十年(1620__年)在天津卫城西南角楼创办“武学”，以学习弓箭、美术等武艺为主，武生如能做文章，经考试合格也可进“文学”。清雍正三年改天津卫为天津州，雍正九年升州为府，另置天津县。因此，卫学改为州学，后又升为府学，天津文庙也随之升为府庙。由于府、县官员不能同地祀孔子，故于雍正十二年(1734年)在府庙西侧另建县庙，又在县庙西修建县学，形成天津文庙府县并列的格局。

1920__年，教育家严范孙等在文庙成立了“崇化学会”，聘请著名学者王襄、郑菊如等在此讲学，培养出许多文史方面的学者，后改为崇化中学。1949年改为东门内一中，后被少儿图书馆、新华书店古籍部等单位借用。1985年进行复原修缮，原驻内单位迁出。

平面布局

文庙的平面布局，承袭了我国传统的四合宫殿体系，由南至北分别由万仞宫墙(照壁)、泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和东、西两侧配殿等组成。其中有些建筑名称是文庙所特有的，如泮池，是座架着石桥的半圆形的水池子，来源于《周礼》的“辟雍”，原意是周天子设置的四面环水的大学堂，人们踏上泮池，就好象进入了最高学府。在清代，对考取秀才的称“入泮”。棂星门是一座巍然挺立着四根冲天大柱的牌坊。传说棂星是天上主管文教的神灵，通过棂星门，就可以得到神灵的保佑。

主体—大成殿

大成殿是天津市文庙博物馆的主体建筑，位于全庙的中心，是祭孔正殿，落成于明正统十二年(1447年)。殿内供奉着孔子及孟轲、颜回等四配十二哲人的牌位，显示出孔子之学后继有人，学子济济一堂。旧时每年的祭孔活动都要在此举行，它是整个祭孔活动的中心。在天津按照旧时的规定，对于孔子，每年农历春秋各举行一次祭典。农历八月二十七是孔子的生日，这时所有的学校都要放假，要集体向孔子行礼，还要吃一顿捞面，聊表纪念“孔诞”之意。另外，东、西两侧配殿供奉孔子的七十二贤人及历代的名宦、乡贤等。

后殿—崇圣祠

崇圣祠就是后殿，为供奉孔子父母和五世祖先的地方。东门内的两座过街牌楼也是文庙整体建筑的一部分，此牌楼为二柱三楼式，木结构，造型奇特。横额上有鎏金雕龙华板，精巧的斗拱支撑三座“五脊六兽”的四阿瓦顶，加之华士奎书写的“德配天地”、“道冠古今”墨宝点缀，使牌楼既气势雄伟，又玲珑秀丽。这也是对孔子的颂扬之词。

文庙作为天津的名胜已保存500余年。在津门，孔子作为圣人也被祭祀已数百年。

1954年，天津市政府公布文庙为第一批市级文物保护单位。之后又拨巨款多次进行复原保养维修。1985年市政府拨款90万元修葺并重建县庙影壁、泮池和棂星门。1987年成立了文庙博物馆并与同年十月对外开放。馆内陈列有《府庙大成殿复原陈列》和《孔子生平展》，馆内现藏文物主要是祭孔礼、乐器。比较重要的有编磬、古琴、古瑟、建鼓、应鼓、搏鼓以及铜爵、竹篚、竹笾等等，这些藏品表现了中华两千年的传统文化和儒家思想。馆内还不定期举办“祭孔古乐演奏”。

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!

西安碑林创建于公元1087年，是收藏 我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库，陈列有从汉到清的各代碑石、墓志共一千多块。这里碑石如林，故名碑林。 西安碑林内容丰富，它既是我国古代书法艺术的宝库，又汇集了古代的文献典籍和石刻图案;记述了我国文化发展的部分成就，反映了中外文化交流的史实，因而驰名中外。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代人所称的石经，包括公元745年唐玄宗李隆基书写的和公元837年刻成的。

西安碑林博物馆(ForestofStoneStelesMuseum)是陕西创建最早的博物馆，它以收藏、陈列和研究历代碑刻、墓志及石刻为主，成为在中国独树一帜的艺术博物馆。现有馆藏文物11000余件，其中国宝级文物19个号134件，一级文物535件。著名的“昭陵六骏”就有四骏藏于本馆。陈列由碑林、石刻艺术和其它文物展览三部分组成，共12个展室。现有7座碑室、8座碑廊、8座碑亭，加上石刻艺术室和4座文物陈列，陈列面积达到4900平米。

西塘，江南水乡六大名镇之一的西塘古镇，街道依河而建，民居傍水而筑，廊棚长长，古弄深深，小船悠悠，让我神往已久。

一个美好的夏日，我们一家坐在别有特色的三轮车上游览了整个西塘古镇。“西塘古镇有“三多”：一是长廊多，二是弄堂多，三是桥多。”“热情的导游”—三轮车夫一边在窄窄的弄堂里穿来穿去，一边为我们介绍着古镇的美丽。

车轮慢慢地在滚动，我们把一个个景点都转了一遍。酒博物馆、木雕展、砖博物馆、纽扣博物馆。。。。。。让我们目不暇接。历史悠久的古物、浓郁的生活气息、柳亚子等文人的墨宝。。。。。。令我们赞叹不已，古老的长廊、古朴的拱桥、小巧精致的倪宅。。。。。。使我们频频举起手中的相机留下美好的记忆。

我最喜欢的是“醉园”，那时天公作美下起了点点细雨，就象雨仙派她的弟子下凡来将小桥流水的醉园打扮得更加秀丽。醉园里还有一位下刀如神的王亨老先生，他的画挂满醉园，是用木头刻出来并用墨印下来的，我选了一幅“秋月”，王老先生和我合了影，还帮我签了名呢!

在哗哗的大雨声中我们离开了西塘古镇，我在车中向三轮车夫伯伯连连挥手，美丽的西塘—我永远不会忘记!

西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。内容除少数神话故事外，其余的大量取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。汉画像石记载了大量的历史史实。因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石500件,西安卑林博物馆收藏有133件。隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元635年，重10吨，是用整块巨石圆雕而成。这种犀牛的品种非常奇特。大家来看，它头上没有角，鼻子上方有一圆包，因此叫做“圆帽犀”。这种犀牛原产于东南亚一带，现已灭绝。据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化一带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。这一石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为“模特儿”，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。

接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏，指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。1914年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。这两骏便是拳毛弧与飒露紫。大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。1918年，他们又再次来到中国，企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走，被人们发现拦存了下来。所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。它们虽然是残缺的，但却是真品。

酒类博物馆的导游词

酒类博物馆是一个特别的去处，那里五光十色，气氛浓郁，展示了酿酒的历史、技术和品味，使参观者在浏览酿酒历史、酒窖储藏、酒类口尝或陈列等展区时获得不同的体验。酒类酿制、生产及品尝历史的展览系列是由图片、彩绘瓷砖、酒具、陈年酒和新酿酒、识别标签等构成，并配以光线和色彩的烘托，产生了一种独特气氛使博物馆更加具有吸引力。

地址：高美士街旅游活动中心内

交通：公交线1A、3、3A、10、10A、10B、12、17、23、28A、28B、28C、32、AP1

开放时间：10：00－18：00，逢星期二休馆

票价：成人：澳门币15元(包括尝酒)，10-18岁：澳门币5元，10岁以下及60岁免费，套票(葡萄酒博物馆及大赛车博物馆)：20元（包括尝酒），团体可以优惠。

大家好，欢迎来到中国国家军事博物馆。我是天华旅行社的小熊，我将和大家一起观看军事博物馆。

我们现在来到的是军事博物馆大门，你们看，那闪烁的八一红星耸立在馆上，似乎让我们看到了这里记载了中国红军、新四军。。。。。的抗战历史和久经沙场的武器，这里一定会让你们流连忘返。

首先我们来看空中馆，这里有中国抗美时期的“雄鹰”----歼八飞机。这就是打败了五百多无人侦察机的“老将”，看到这已经打成黑色的敌机，我们可以想到中国的飞行员可真是高水平的。

下面让我们看这一辆主战坦克，是中国向苏联购买的用来抗日的，它虽然有些笨重，但其实铠甲足足有二十六毫米!很不错吧，告诉你们，这还不只呢，让我们接着往下看。惊讶的武器又来了，这就是我们八路军缴获的一门日式发明的大炮，口径足足有二百二十毫米那样大，有一个大型地球仪那样大。我们可以想像那样大的炮口，打到任何一个地方都会是一片废墟。不过最后它却成了我们中国的了。

时间不知不觉的过去了，这一段快乐的旅程就要结束了，博物馆的武器还有许多许多，希望下次大家能再有机会来细细观赏。

Located in the most prosperous ancient city of yangzhou dongguan street, entered the street will feel an antique flavor. Road on both sides of the house is built with blue bricks and roof is covered with black tiles. In this the set off of blue bricks HeiWa, red lantern hanging at the door of the house is very bright. The eaves of the houses are up, mother said that this is the ancient house in the eaves, the characteristics of newborn this is to let the rain does not flow into the room.

Dongguan street, very lively, the most characteristic of the road on both sides of the snacks. Sell vamps, sells sesame seed candy, have sold baked wheat cake... Wide variety of snacks to let a person see more dazzling. Suddenly I saw a group of people around a roadside stall, I gather together past a look, ah! Turned out to be an old man was made all kinds of sugar painting, I asked: "grandpa, this call what?"

"Call sugar painting." The old man answered.

"I also want one."

See grandpa took a spoon, burning with round pot scoop a spoonful of sugar, and studied experimentally in a square on the draw a curved shrimp body gently, then he is in front of the shrimp body around a few times, ah! Draw a pair of pliers, then he trembled under two between two pliers, two long beard will appear in front of my eyes, and then quickly under the shrimp body to wrap up a few times, the draw is a tail. After a while, a lifelike, wriggling shrimp appear in front of my eyes. See old man with a wooden stick with a little sugar, and firm pressure on the painting, finally, he very carefully by shovels shoveling sugar painting, I quickly licked two times, my sweetie, delicious, delicious!

Jollification, traffic, antique dongguan street really make people linger.

各位游客：

“扬州以名园胜，名园以叠石胜”。个园就是以竹石为主体，以分峰用石为特色的城市山林。个园的假山采取分峰叠石的手法，运用不同的石头，表现春夏秋冬四季景色，号称四季假山，为国内国林惟一孤例。个园的植物以竹为主，与竹最相配的造景材料是各种奇峰异石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石笋等。竹与石组合在一起，形成园林中很有特色的竹石小景。游客们，现在我们可看到在个园的人口处，造园者就别具匠心地设置了一组竹石小景，开宗明义地点出了这座园林以竹、石为中心的主题。

个园就在黄家邸宅的后面，从住宅中间的小夹弄进入，往左一转，可以看到一左一右两个花台。台上翠竹亭亭，竹间叠放了参差的松布石笋，远远看去，就像刚破土的春笋，缕缕阳光把稀疏竹影映射在园门的墙上，形成“个”字形的花纹图案，烘托着国门正中的“个园”匾额。那在微风中摇曳的新算又象征着春日山林，这一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墙一衬，立于园门两边，很有“春山是开篇”的意味。不知游客们是否领略到了春回大地，气象万千的感觉。这就是个国著名的四季假山景中的春景。

南京是闻名世界的"六朝古都"。它有着悠久的历史，灿烂的文化，有着许多的名胜古迹，现在我就向你介绍江南地区规模最大，建筑等级最高，保存最为完好的一组明清时代的建筑---------南京博物馆。

南京博物馆坐落在朝天宫，黄绿相间的琉璃瓦，红色的墙掩映在高大的绿树丛中，显得宏伟壮丽。

刚刚进入大门，远远望见一块牌坊，上面写着"檑星门"三个大字。门前左右两侧各有三只石狮子，他们神态不一，姿态各异。门前的斜坡十分平滑，许多小朋友在滑滑梯，滑出了一道道痕迹。据说檑星门是当时招贤纳士的地方，许多有才能的人都会聚集于此。庭院的中间有一尊孔子像。他双手自然地放于前侧，神态端庄，若有所思。看着孔子的塑像，"有朋自远方来，不亦乐乎"鼓乐声就在耳边想起。

拾级而上，来到大成门。大成门共有五个门，中间的门又高又大，是皇上走的;中间左右两侧则是亲王和郡王走的，而最边上的门则是文武大臣走的。可见，古代的等级制度是何等的森严。跨过高高的门槛，眼前一片葱绿：银杏，榆树高大挺拔;冬青，翠柏郁郁葱葱，整个庭院显得安静而又充满生机。不远处就是大成殿。大成殿长33米，进深达18米，门前有很宽的石阶。大成殿有九脊重梁，每道重梁的末端有龙，栩栩如生。大成殿里正进行《六朝风采》展览，以大量的珍贵文物、模型和图片资料，反映了六朝时代南京地区的文明成就，展现了六朝文化的辉煌风采。

大成殿的左右两侧是东西厢房。西厢房里珍藏着许多稀世珍品。如"南京猿人"头盖骨化石，新石器时代的陶器皿、陶人面雕塑和玉雕品;东吴"甘露元年"铭青瓷熊形灯......藏品十分丰富，有着极高的历史价值和科学艺术价值。

向东走，沿着弯曲的长廊，穿过圆形门，来到御亭阁。御亭阁里有御亭碑，碑是由碑座、碑身、碑顶三部分组成，碑身长约3米，宽1。2米。当年乾隆皇帝六下江南，五次来到朝天宫，在此写下五首诗。虽然历史的年轮跨过几百年，但碑上的字至今清晰可见，保存完整。

站在御亭阁遥首翘望 ，飞云阁是一个不大亭子，亭角向上，状如飞翼。飞云阁是整个朝天宫的最高处，遥想当年，站在飞云阁，鸟阚美景是何等的快意。

各位朋友大家好，我是“痛并快乐着旅行社”的导游员机器猫，在这里我对大家光临武汉市表示热烈的欢迎，在接下去的时间里将由我为各位提供导游讲解服务，我一定会尽力安排好各位的行程，使大家在这次旅游活动中感到开心愉快。

好，下面请大家随我一起去参观湖北省博物馆。

(如大家所想的一样，)湖北省博物馆是湖北省收藏、研究、展览历史和革命文物的中心，共收藏文物约70万件，其中有曾侯乙编钟、越王勾践剑等举世瞩目的珍品。当然，在这些文物里面，就其发掘的意义和价值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。

所谓曾，就是曾国，侯，就是诸侯国的国君，乙是他的名字，连起来讲，就是曾国国君乙的坟墓，其间出土的不仅有被世界第一小提琴手梅柳英誉为世界第八大奇迹的曾侯乙编钟，还有具有高度审美价值的漆棺、漆器、精美绝伦的青铜器、种类繁多的兵器、车马器、乐器以及玉器、金器和许多日常用品等。在我国古代史上，一次性出土文物数量之多，种类之齐全为国内所罕见。众多的出土文物反映了从墓葬制度到祭祀、宗教礼制、战争、科学技术以及日常生活等社会的各个方面。它实际上反映的是当时的文化。因此，我们到湖北省博物馆，不仅仅是去参观几件出土文物，而更重要的是去追忆古老的中华文化。那么，曾侯乙墓反映的是一种什么文化呢?在这里就不得不提一下中国古代区域文化问题。

众所周知，中国是世界四大文明古国之一，长江是中华民族的第二摇篮，它孕育了长江流域的巴蜀文化、楚文化和吴越文化，三种区域的文化中，以楚文化至为重要，而那时的楚文化只是综合了中原文化的末流和楚蛮文化的余绪，特色还不多，水平也不高，几乎是不足称道，一直到了春秋中期，才有了发展。我们知道，春秋战国是我国历史上的大变革、大动荡、大转变时期，不仅学术上百家争鸣，而且战争频繁，群雄割据，诸侯争霸。楚国正是在这样一种时候不断扩张。与此同时，楚文化在不断的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有异于中原周文化而具有自己特色的一种区域文化。

现在，我们回过头来，谈一谈曾侯乙墓和曾国。曾侯乙墓的发掘地点是在今湖北随州，距武汉市约165公里，从曾侯乙墓的出土文物来看，在礼制上它沿用了周的一套东西，但在许多器物上反映了强烈的楚文化特色，有的则是周、楚文化艺术特色的综合。因此，很难单纯的把曾侯乙墓归于楚文化还是周文化的范畴。学术界一般单称其为曾侯乙墓，而不称其为“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不属于周，又不属于楚，而又同时具有两者的特色，我们可否说它反映的是中国上古时期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?从这一点上看，曾侯乙墓发掘的意义不亚于甚至超过秦始皇陵的发掘，事实是不是这样的呢?常言道“眼见为实、耳听为虚”，那么还是让我们一起到里面去看看吧。

曾侯乙墓共出土文物一万余件，许多都是前所未见的珍品，它是我国考古史上的重大发现，有着深刻的历史意义和学术研究价值，这在同时代的墓中规模是较大的。

现在请大家看一看椁(guo)室模型，它是根据1：10的比例制作的，其中，整个墓室分为兵室、礼室、和乐室三大厅，下面就请大家随我一起参观。

前面我们说过，曾侯乙墓共出土文物一万余件，要想在有限的空间全部展出是不可能的，这里展出的是其中最具代表性的一部分，大家请看，这件鹿角立鹤是这个古墓中造型艺术和铸造工艺都比较高的一件杰作，它由鹿的角，鹤的身子、鸟的翅膀组合而成，当然自然界中是不存在这种动物的，它是人们想象出的一种仙鸟，放在墓穴中主要有两个作用，一是守护死者灵魂，防止鬼怪侵袭，再就是护送死者灵魂升天。另外值得一提的是他的铸造工艺也是比较讲究的，这反映了当时的青铜铸造已经达到了一定的水平。

在礼器展厅中，共展出了礼器用品38种134件，是我国历年出土青铜器数量最多，种类较全的一次，所以，大家在余下的时间里可以慢慢的欣赏，领略我国悠远的古文化。

现在请大家和我一起到楼上继续参观。

这里展出的是曾侯乙墓出土的兵器，春秋战国时代战争频繁，所以许多新颖的作战武器脱颖而出，此墓出土的兵器，数量多，质量精，正是当时社会大变动，技术大革新的反映。看完兵器部分，大家是否可以勾勒出古代战争的大致轮廓和想象出他们使用兵器的类型呢?

最后大家将要看到的便是世界闻名的曾侯乙编钟，编钟源于我国原始社会，乐宫中最为显赫的属编钟，巨大的钟架为铜木结构，呈曲尺形，全套编钟总重为2500公斤，它至今保留着优美迷人的音色，有深沉浑厚的低音、铿锵圆润的中音、清脆响亮的高音，整套编钟铸造十分复杂，要经过设计、制模、合金、浇铸、铸后加工等多道工序，编钟的装配、布局从力学、美学、实际操作上都处理得十分恰当。

这套编钟以其造型美观、铸造精美、保存完好、配备齐全、音域宽广、音色优美、音频准确而成为我国古代编钟之最。

现在经过考古学家们的共同努力，曾侯乙墓的全套乐器已经全部复制出来，面对这些上古时代的杰作，真叫人叹为观止，称它是“世界第八大奇迹”大概也不为过吧?

为了满足各种中外游人的需要，湖北省博物馆在每天都要安排大型编钟演奏，让您徜徉于那悠悠的历史长河之畔，聆听这人间仙乐，所以，此行绝对会给您留下深刻的印象。

那么，现在就请大家随我一起去聆听这个时间长廊传来的音乐。

好了各位朋友，关于湖北省博物馆我就给大家介绍到这里，希望我的讲解能给大家留下一点印象，不详尽的地方也请大家多多海涵。

广西博物馆位于民族大道七一广场东侧，是全国收藏铜鼓数量最多的博物馆，主要有广西革命文物陈列、广西文物展、广西民俗展、古代铜鼓展等。

设在广西博物馆内的广西民族文物苑占地面积2.4万平方米。苑内展出着铜鼓巨雕和镇边大炮等文物，还建有壮族“干栏”、瑶家竹楼、苗家吊脚楼、侗族鼓楼、侗乡风雨桥、毛南族民居等，同时还有榨油、碾米、造纸等民间手工作坊，极富乡土气息。苑内竹楼上设有民族餐厅，为游客提供多种民族小吃和菜肴。踏进民族文物苑，民族风情扑面而来，壮乡瑶村苗寨可游可居;民族历史文化有声有色。

“广西民族民俗展览”向人们展示的是居住在广西的壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水等11个少数民族的民俗风情。主要展出富有各民族特色的服饰、织锦、蜡染、刺绣、挑花、建筑等。

馆内陈列的一件件民族服饰，有的色彩斑斓，有的清丽淡雅，有的庄重华贵，从一个侧面反映了广西少数民族非凡的手工艺水平和鲜明的审美情趣。

井冈山革命博物馆位于茨坪西坡中段，始建于1959年，为纪念中国共产党创建的第一个农村革命根据地井冈山而建，是著名的爱国主义教育基地。馆标“井冈山革命博物馆”是由朱德同志1962年3月重上井冈山时题写，博物馆建筑古朴庄严，具有明显的民族风格。

井冈山革命博物馆馆内珍藏革命文物6324件，文献资料5000余份，历史图片4000多幅。此外，还珍藏着党和国家领导人毛泽东、朱德、邓小平、等视察井冈山的照片和题词，红军战士重上井冈山的电视记录片以及一批全国社会各界著名人士的书画墨宝真迹。此外，还负责管理毛泽东、朱德、陈毅、彭德怀、滕代远等老一辈无阶级革命家在井冈山的旧居和黄洋界保卫战遗址等革命旧址。

井冈山革命博物馆占地17820平方米，主体建筑为四层框架结构，总建筑面积20xx0平方米，其中展厅面积8436平方米。新馆在陈展方式上，追求与建筑风格和环境气氛的统一协调，力求通过现代化的展陈手段和丰富的表现形式，采用大框架、立体版面，集中形象地宣传、展示井冈山革命斗争时期的大量珍贵文物、图片、资料。全部展厅共分为“序厅”、“黄洋界保卫战”、“红军洞”、“挑粮上山”、“八角楼的灯光”等19个场景。

序厅的总体设计基调大气、简洁、明快、庄重，是一个结合大型场景复原、绘画、仿真雕塑和多屏影像演示的综合性表演项目。走进场景中的观众，仿佛置身于会师广场前的龙江书院，两支队伍人潮涌动，向广场中央跑去，朱、毛会师的历史瞬间形象的展现在观众面前，现场感极强。

红军洞复原了一个幽奇深邃的山洞，二条飞瀑倾斜而下，水花四溅，两侧怪石嶙峋，奇峰突兀。观众穿梭其中，如同进入了一个时空隧道，仿佛回到了80年前的井冈山。

挑粮上山部分，场景以井冈山风光为背景，山间小径，大树浓荫，远处的山岗，树下毛泽东、朱德利用小憩间隙与战士们亲切交谈。此场景还设置有自动拍照功能，游人只要坐进场景中，投币一元，即可得到一张与场景的合影照片，不要错过。

1920xx年，毛泽东在茅坪的八角楼和茨坪等地，写下了《井冈山的革命斗争》和《中国的红色政权为什么能够存在》两篇光辉著作。“八角楼的灯光”部分等比复原了当年的八角楼，动态演示了毛泽东、贺子珍在八角楼生活工作的情景，真实再现了一代伟人的风采，令人赞叹。

纽扣博物馆的所在地原是一大户人家的住宅：薛宅。此宅建于民国1920xx年，依街傍河，共两进深，与传统建筑相比，薛宅的建筑紧凑、结构简洁、厅堂明亮，是江南传统民居向现代建筑转型过程中的代表。

纽扣博物馆共有六个展厅，楼下是古代纽扣展览区、贝壳纽扣生产工艺流程展览区、中国结展示区，分别展示了中国古代的一系列代钩、我国第一代纽扣及各式各样的中国结，反映了中国纽扣从无到有，从繁到简，从精到粗的发展过程;楼上是近代纽扣展览区、现代纽扣展览区、纽扣应用区，展现了从宋朝到明清时期纽扣的飞跃性发展，并陈列了很多我们日常生活中罕见的贝壳，最值得一提的是，我们在旗袍上见到的极具特色的“盘花扣”在这里也会有工作人员现场演示制作过程，让参观者一解好心之心。

西塘是中国纽扣之乡，有纽扣生产企业近五百家，产量占全国生产交易的40%。钮扣博物馆的开馆开创了中国钮扣史上崭新的一页，也为有着钮扣之乡的西塘增添了一道新的风景线。

各位游客：

你们好，欢迎你们来到天津旅游，我是你们的导游

文庙在天津旧城东门里，又名孔庙，因与武庙相对，俗称文庙。是天津市区保存完整、规模最大的古代建筑群。大殿始建于明正统元年(1436年)，后经明天顺、万历，清康熙、乾隆等各代重修、扩建。清雍正年间，天津府、县同设治所于城内，因而庙东侧为府庙，西侧为县庙，均有照壁、拌池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和配殿等。府庙主体建筑的殿顶均用金黄色琉璃瓦覆盖，雕梁画栋，装饰精美。庙外有二柱三楼式牌坊两座，明代建造，万历、清康熙年间重修，是天津市内仅存的过街牌楼。

文庙位于天津旧城东门内大街路北，由相邻的三路建筑组成。中路是天津府文庙，东路是府明伦堂，均始建于明正统元年(西元1436年);西路是天津县文庙，始建于清雍正十二年(西元1734年)。整个建筑群占地约1.5万平方米，建筑面积3000多平方米，是全国唯一的府县比邻的文庙古建筑群，1954年公布为天津市文物保护单位。

此建筑始建于明代，位于天津南开区东门内大街路北，是全国唯一的府县合一的古建筑群。为省级文物保护单位。

人文历史

天津文庙博物馆位于天津市南开区东门里大街。始建于明正统元年(1436年)，提学御史程富提出上奏，要求在天津设立卫学。天津卫指挥使朱胜将住居一所施为学宫，首建堂斋、公廨，至此天津建起了第一所官办学校。明正统十二年(1447年)大成殿落成，始称卫学，为天津地方教育官学和尊孔的庙宇。后清雍正三年(1720xx年)，天津卫改天津州，清雍正九年(1731年)升州为府，另置天津县。卫学亦改为州学。清雍正十二年(1734年)在府学两侧增建县学，形成府、县学宫并列的格局，后在府学东侧扩建明伦堂，占地13000平方米，建筑面积3000多平方米。文庙是天津历史上等级最高的古建筑群，也是天津地区现存最完整、规模最宏大的古建筑群。

基本信息

天津文庙为省级文物保护单位，始建于明代，天津文庙位于天津南开区东门内大街路北，是全国唯一的府县合一的古建筑群。天津文庙始建于明正统元年(1436年)，据《天津卫志》载：“文庙，在东门内。明正统元年，天津左卫指挥使朱胜，照陵西按察司佥事林时，建言事例，奏淮开设。本官遂将住居一所，施为学官，首建堂斋公廨，十二年大成殿成。”也就是说天津文庙创立之始就与学宫(卫学)合为一地。

天津于明代1420xx年设卫建城，后增设“天津左卫”和“天津右卫”，三卫戍守军士达16800人，加上家属和随军移居人口，数量相当可观。当时天津居户的主体就是军人户籍人口，而学校教育尚为空白，因而军人子女教育已成突出的社会问题。为解决此问题，1436年，天津左卫指挥佥事朱胜献出私宅，建成天津“卫学”，“卫学”是儒学的一种，又称文学，是津门首座官办学校。

后明景泰、天顺、弘治年又先后增建了棂星门、两庑和专事教学的明伦堂。明万历四十年(1620xx年)在天津卫城西南角楼创办“武学”，以学习弓箭、美术等武艺为主，武生如能做文章，经考试合格也可进“文学”。清雍正三年改天津卫为天津州，雍正九年升州为府，另置天津县。因此，卫学改为州学，后又升为府学，天津文庙也随之升为府庙。由于府、县官员不能同地祀孔子，故于雍正十二年(1734年)在府庙西侧另建县庙，又在县庙西修建县学，形成天津文庙府县并列的格局。

1920xx年，教育家严范孙等在文庙成立了“崇化学会”，聘请著名学者王襄、郑菊如等在此讲学，培养出许多文史方面的学者，后改为崇化中学。1949年改为东门内一中，后被少儿图书馆、新华书店古籍部等单位借用。1985年进行复原修缮，原驻内单位迁出。

平面布局

文庙的平面布局，承袭了我国传统的四合宫殿体系，由南至北分别由万仞宫墙(照壁)、泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和东、西两侧配殿等组成。其中有些建筑名称是文庙所特有的，如泮池，是座架着石桥的半圆形的水池子，来源于《周礼》的“辟雍”，原意是周天子设置的四面环水的大学堂，人们踏上泮池，就好象进入了最高学府。在清代，对考取秀才的称“入泮”。棂星门是一座巍然挺立着四根冲天大柱的牌坊。传说棂星是天上主管文教的神灵，通过棂星门，就可以得到神灵的保佑。

主体—大成殿

大成殿是天津市文庙博物馆的主体建筑，位于全庙的中心，是祭孔正殿，落成于明正统十二年(1447年)。殿内供奉着孔子及孟轲、颜回等四配十二哲人的牌位，显示出孔子之学后继有人，学子济济一堂。旧时每年的祭孔活动都要在此举行，它是整个祭孔活动的中心。在天津按照旧时的规定，对于孔子，每年农历春秋各举行一次祭典。农历八月二十七是孔子的生日，这时所有的学校都要放假，要集体向孔子行礼，还要吃一顿捞面，聊表纪念“孔诞”之意。另外，东、西两侧配殿供奉孔子的七十二贤人及历代的名宦、乡贤等。

后殿—崇圣祠

崇圣祠就是后殿，为供奉孔子父母和五世祖先的地方。东门内的两座过街牌楼也是文庙整体建筑的一部分，此牌楼为二柱三楼式，木结构，造型奇特。横额上有鎏金雕龙华板，精巧的斗拱支撑三座“五脊六兽”的四阿瓦顶，加之华士奎书写的“德配天地”、“道冠古今”墨宝点缀，使牌楼既气势雄伟，又玲珑秀丽。这也是对孔子的颂扬之词。

文庙作为天津的名胜已保存500余年。在津门，孔子作为圣人也被祭祀已数百年。

1954年，天津市政府公布文庙为第一批市级文物保护单位。之后又拨巨款多次进行复原保养维修。1985年市政府拨款90万元修葺并重建县庙影壁、泮池和棂星门。1987年成立了文庙博物馆并与同年十月对外开放。馆内陈列有《府庙大成殿复原陈列》和《孔子生平展》，馆内现藏文物主要是祭孔礼、乐器。比较重要的有编磬、古琴、古瑟、建鼓、应鼓、搏鼓以及铜爵、竹篚、竹笾等等，这些藏品表现了中华两千年的传统文化和儒家思想。馆内还不定期举办“祭孔古乐演奏”。