柳永蝶恋花最著名的一句(最新20篇)

各位游客，大家好，很高兴能成为你们的导游，我姓戴，你们可以叫我戴导，今天我们游览的地方——丽江古城。

大家跟我来。这里就是丽江古城。丽江古城具有自然与人文双重魅力被人们称为忘却时光之地，又称为“保存最为完好的四大古城”之一。它是中国历史文化名城中唯一没城墙的古城。丽江古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达3.8平方公里。我们现在来到了虎跳峡。

这有一个传说。怒江、澜沧江、金沙江是三姐妹，大姐怒江爱发怒，二姐澜沧江爱着急，三妹金沙江娴静。父母要把三姐妹嫁往西方，金沙江暗约两个姐姐往南逃去。来到丽江石鼓镇，两个姐姐执意继续南游，金沙江却立志去太阳升起的东方，就告别姐姐，转身向东去，于是形成了“长江第一湾”。父母派玉龙、哈巴兄弟追逃的三姐妹。两兄弟来到丽江白沙，面对面坐着挡住去东方的路。两人跑累了，约定轮流守候，谁放走姐妹就按家法问斩。轮到哈巴守候的时候，玉龙睡着了。金沙江见状，就放轻脚步，唱起优美的催眠歌。她一连唱了十八支，哈巴听着也睡着了。金沙江乘机从他们的脚掌间溜了过去。玉龙醒来，见金沙江早跑到东方去了，而哈巴还在酣睡，只好按家法砍下哈巴的头，转过背痛哭。两兄弟从此化成玉龙雪山和哈巴雪山，哈巴的头变成一块巨石落在江中，形成虎跳峡，而金沙江唱的十八支歌变成了虎跳峡的十八滩。

丽江古城到处有美丽的景象，说也说不尽。剩下的时间，大家可以自由拍照，注意安全。

我们今天将要游览的是盘山，它坐落在北京正东90公里的燕山南麓，处于京、津、唐、承四角交汇地带。盘山古时候称为盘龙山、四正山、无终山。那么盘山的名称又是怎么来的呢?说法有二：一是元朝姬志贞《云山集》所说：“古有田盘先生自齐而来，栖迟此山故名盘山。”另一种是清诗僧智朴《盘山志》所说：“魏田畴隐居于此，故名田盘山。今不曰田盘而曰盘山者，亦犹匡庐之谓庐山也。”

盘山素以“京东第一山”著称于世，有“五峰”、“八石”“三盘”之胜迹。主峰挂月峰，海拔864.4米，前拥紫盖峰，后依自来峰，东连九华峰，西傍舞剑峰。同时它尤以上盘松胜，中盘石胜，下盘水胜而著称，合称“三盘胜境”，并素有“步步有景，景景有典”的盛誉，乾隆皇帝曾多次游览盘山，并写下“早知有盘山，何必下江南”的千古名句。

听了以上的介绍，相信大家对盘山已经有了个大概的了解了，那么盘山到底怎么样呢?还是请各位亲自游览后再做评价吧。我们已经来到了景点的停车场了，请大家记住我们的车是白色的大金龙，车牌是津A2345，车子停在停车场的左边，我们下午1点还在车上集合，请靠窗的游客把窗子锁紧，贵重的物品请随身带好，好了请大家开始下车。

现在我们已经来到了游览区入口处，这里有一坐高大的三孔牌坊，正面为爱新觉罗.溥佐题额：“京东第一山”，背面为范润华题额：“层峦叠翠”。现在咱们往里走，过了这座黄瓦红墙的三孔山门，迎面的巨石上，有“三盘暮雨”四个大字，是原天津市副市长毛昌五所书。

各位游客，你们好，人们称“南京，武汉，重庆”为三大火炉，而我们吐鲁番在6-8月间平均气温高出它们8-10摄氏度。因此人们传说：“吐鲁番的县太爷是坐在水缸里办公的，当然，这不过是一个笑话，但在热沙中做热疗，在石头上烙面饼，在沙窝中烤鸡蛋，却并不是虚传。盆地因内热外寒而形成大风，4-7月间年刮8级以上大风30多次，因此又有了”陆地风库“的称谓，三大风口之一的达坂城是天山风口，马上就要到了。请男士们稍加注意，前方我们即将驶入世界级民歌王——王洛滨老先生的歌中唱到的达坂城了。擦亮眼睛看看达坂城的姑娘到底是不是”两只眼睛真漂亮”，看到了美丽的姑娘吗?没有，那一定是她们害羞躲起来了，要不，都被过往的游客们娶走了。王老的这首歌，人人都爱唱，可是我们当地的维族同胞对王老有点意见啊!他们说：“王老把我们写得太傻了太不懂经济核算了，姑娘嫁给你就够可以了，还把妹妹再赔上，你们也太贪了”。你说有意思没意思?请大家注意看，窗外的树为什么都向一边歪着?对了，这是百里风区，风口地段，大风常年向一个方向吹的结果。据说，达坂城的男子们的胡子也是向一个方向歪着的，不信?你们找找看......

吐鲁番以“四最”而名扬天下，您知道是哪“四最”吗?最低，最干，最热，最甜。最低是指什么呢?它是指吐鲁番盆地的低洼地——艾丁湖，低于海平面154米，是世界第二低洼池，仅次于死海。最干就是指降水量最小，因为雨还未下到地面上，在半空中就被蒸发干了。最热呢，我们一会儿到了火焰山，你就会亲自体验到什么才叫热。那么，我有一个问题：广州素称“花城”，济南为“泉城”，那么吐鲁番是叫什么城呢?对，叫葡萄城。也许你们中的不少人就是被一曲“吐鲁番的葡萄熟了”召唤来的。的确，能够品尝一串葡萄世界冠军——吐鲁番无核白葡萄，未必不是一件能炫耀平生的快事。美国加州的客人曾万里迢迢来到吐市，专门考证出：吐鲁番的葡萄含糖量世界第一。有民谣说：“吐鲁番的葡萄，哈密的瓜，吐城的石榴顶呱呱，库尔勒的香梨人人夸。到了新疆，大家想不想做一天的新疆人?好，我现在教你们几句在新疆地区能常用到的话，这也是今后向亲朋介绍的资本。”亚克西姆塞斯——你好”，“势合曼提——谢谢!”，在巴扎上，如果你能给维召尔史弟一定会少要你的“铺路子”——钱的。

这里就是让人们“日啖葡萄三百颗，不辞长作高昌人”的葡萄沟，这高昌人便是今天的吐鲁番人。看，这是马奶子葡萄，这是玫瑰红，这种就是最具盛誉的无核白，你们可以亲自摘下来品尝，是不是一尝忘不掉?这里的葡萄每5米种一株，现在年产早已超过5450吨，这葡萄长廊也超过6公里长，是不是神仙也不一定见过如此佳景，品尝如此美味?满目绿色，凉爽宜人，品这葡萄甜而不腻，想不想住在这“世界最甜的地方”?今天咱们吃不了葡萄可以兜着走，吐鲁番的美景还多着呢，咱们还得抓紧时间去感受。吐鲁番地区在5-9月旅游黄金季节，日温差大，6-8月间温差可达20摄氏度，所以人们常说“早穿皮袄午穿纱”。帮此这里的葡萄水果最甜。好了，到了吐鲁番不去一趟热极——火焰山体验酷热，多少有点枉来一趟吐市。是不是心动，那上车付诸于行动吧，马上开往火焰山。

传说中有作恶多端的巨龙被上苍用利剑劈成了十截，它就是我们今天的火焰山下十道沟。现在我们走的正是其中的一道沟，叫做木头沟。从这里你们往前方看，那有一横卧的百里赤龙，起伏的山体上寸草不生，只有如烟似雾的气流滚滚上长，像不像团团烈火在燃烧，动感十足。这就是《西游记》中唐僧四人被困的火焰山，火焰连绵百里，要不要下车去感受一下，什么叫干蒸?刚才的那段搓板路已让我们体验了免费按摩，现在是另一种体验了。《西游记》中有一段文字是这样描述的：“八晨里火焰，四周寸草不生，若进得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汗哩。”怎么样?是不是觉得有点口干舌燥，嗓底冒烟，热风考脸，卟底发烫，瞳仁发疼，火烧火燎的热感。这里是唐僧师徒四人取经路过此地时的拴马桩，那里是新近建成的大漠馆，想和唐僧四人合影留念的请抓紧时间，当心不要太亲近火焰山，千万别被卷入到那火山云当中去，孙大圣可来不及现身去营救的。

开个玩笑，不过如果没有孙悟空借到的芭蕉扇，这太上老君当年炼丹炉里的火炭，怕是要烧到天边去了，只怕唐僧也难取回真经。好了，上车去喝坎儿井的甜水，热情的吐鲁番人民在广场举行的麦西来甫歌舞会快开始了，我们可以一展歌喉，小试舞姿，看看新疆舞的魅力，学两招。前方拐弯处，开窗的游客一定会感受到凉爽了许多。对，有水有绿色，我们殃在到了木头沟河床的底部，那是一片高耸的白桦树，枝叶葱绿，一条溪流平缓流淌，是啊，有水环绕着的地方就被湿润滋生得郁郁葱葱，这就是西部的特色。这一段行程和刚才火焰山的热恍若隔世，这是大自然的鬼斧神工，对比强烈的生态环境真让人咋舌，真的不看不知道，新疆真奇妙。山脉，沙漠，戈壁，绿洲竟能如此和谐相生，那绿树丛中隐约可见的几片断崖上，猜想一定有人的气息。太对了，那里便是著名的柏孜克里克千佛洞，壁画已严重损坏，但那繁荣与沧桑却是历史的明证。您是否听到了悠远的古道驼铃声呢?出了千佛洞，我们现在返回广场——西北最大的人民广场，去参加麦西来甫盛会，去品尝维吾尔民族风味小吃。

江南徽州婺源的精髓在篁岭，这个被称为中国最美乡村的地方。因为，篁岭是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古树、晒秋文化、徽派建筑、风俗传说...这些都是婺源的精华，而篁岭全都有。

篁岭，是一个有着600多年历史的古村，它地处婺源石耳山脉之间，整个古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。顺着进村步道可轻松到村落水口，篁岭枕山面水，山后来龙，水口成了聚落核心。民居围绕水口呈扇形排布，属于典型U字型聚落古村。全村约有128栋古徽州民居，黛瓦白墙，飞檐拱门，沿坡而建，层层叠起，高低错落。它们“向上生长”，几近山顶，层次极为分明，村子全部被周边山体上的树木所掩盖。古村的中间，是一条约有千米之长的街道，当地人称之为“天街”。因为古村时常会被山间的浓雾所笼罩，时隐时现的街道，犹如天上的街市一样。而半山腰之下，便是村民们祖祖辈辈修建起的山间梯田，弯曲回绕，密如斑马条纹。

篁岭因“晒秋”闻名遐迩，村落“天街”似玉带将经典古建串接，徽式商铺林立，前店后坊，一幅流动的缩写版“清明上河图”。周边千棵古树环抱、万亩梯田簇拥，四季花海展示惊艳的“大地艺术”。

婺源是什么

在婺源，一直流传着婺女的美丽传说：尧帝时，天下洪水滔滔，婺源这样一个山区，也家家户户被水淹没了。就在很多山民被水包围、无处逃离的时候，远方漂来了一个美丽的姑娘，骑在一条巨大的鳙鱼的背上，逆水而上，把一个个孤立无援的山里人拉上鱼背，逃出了洪水包围。后来，水消退了，大鳙鱼干死了，化为婺源境内的大鳙山，那个美丽的女子，也飞上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人们眨着眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神话中的婺女，能文能武，是智慧的化身。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要组成，徽州仍是他们难以割舍的心灵故园。如今婺源自然山水及人文景观均极丰富，而且不少新建的粉墙黛瓦仍旧是徽味十足，较现在的徽州核心地带有过之而无不及，令人极为直观地看出婺源人对于传统徽州文化的固守。

不过问题来了，婺源不是江西上饶的吗?怎么会与江南徽州纠缠不清呢?这可是婺源人的一个结。

婺源从唐宋以来就一直隶属于徽州，历时已千余年。翻开清代的地图，徽州府位于安徽省南部，包括一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在歙县。徽州府的西南一角突出，深深地插入江西省，有记载：“徽州府在省极南，所辖六县歙为首，休宁祁门婺源角，绩溪府北黟西守。”这是用诗歌的形式，对徽州一府六县的地理位置做了形象的概括。这就是说，徽州府所辖的六县中，歙县是首县，为徽州府治所在，而婺源县则恰恰处于整个徽州府的西南一“角”。

所以，婺源人说自己是徽州人这点没错，不过意思是指古徽州这一府六县的地方，并不是安徽省这个概念!在婺源著名的回皖运动中，他们强调，婺源从文化、军事、经济及民生等各个方面来看，都与徽州融为一体，不可分割。并标语要求：重回徽国，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”还有“头可断，血可流，不回安徽誓不休。”“宁做安徽鬼，不做江西人。”我勒个去，可见民间对于徽州的认同感!

那到底是什么原因?什么时候?婺源划归江西的呢?这要说到民国时期了。

二十世纪三四十年代，由于国共两党的纷争，婺源两度被并入江西。第一次是在1934年，蒋介石出于所谓剿匪的需要，婺源被第一次划归江西省管辖。这引起了徽州人强烈的不满，婺源县紫阳书院以及旅京、旅沪、旅(无)锡、旅休(宁)等处婺源同乡会疾声力呼，纷纷请求免于改隶。1946年，在著名人士徽州绩溪人胡适的参与下，婺源终于划回安徽。据说，原先该县买食江西盐是2角7分，婺源回皖后，一下子就变成了1角9分，所以老百姓兴高采烈，认为还真是回皖好啊!

到了1949年，由于婺源及赣东北等地区由解放军“二野”解放，以屯溪为中心的徽州地区由“三野”部队接管。在两支部队军管会分割的体制下，婺源县于同年5月再次脱离安徽，婺源又再度被强制划入江西，隶属浮梁专区。

呵呵，就这样一不小心，徽州婺源人变成了热情的江西老表。

篁岭的故事

篁岭的老祖宗是来自中原的曹姓人家。这又是怎么回事呢?

在古代，北方战乱时往往引发了大量的北人南迁，构成了中国历史上几次大移民。篁岭的曹氏先祖就是在唐末黄巢起义这一历史背景下，开始南迁的。曹氏一脉相传是魏武帝曹操的后裔嫡脉，他们先在歙县停留六代，后辗转反复二百余年才最终在这片幽篁之地——篁岭驻足。

不仅是篁岭，整个婺源，甚至整个徽州府都是北人为避战乱南迁的重要之地。最后也许是这儿的如画山水、也许是这儿的温润气候，颠沛流离几个世纪的心灵累了，他们停下来、静下来去欣赏这片桃花源式的美景。这儿也许是最像他们老家的地方。

曹氏传人曹文侃是篁岭古村的先祖，创始人。传说，一日他在篁岭的山脚下耕田欲返家时，耕牛却死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火说：明早吾归，此火堆不熄，以示此地宜居，子孙后世生生不息。这个传说发生在明朝宣德年间，迄今已有近六百年的历史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孙繁衍，成为篁岭的曹氏宗族至今。

在清朝时，篁岭成为父子宰相曹文埴、曹振镛的故里，曹氏父子俩历乾隆、嘉庆、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半历史都在他们父子的影响之下。嘉庆皇帝出巡，曹振镛以宰相身份留守京城处理政务代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的权利，呵呵，民间至今听到“宰相朝朝有，代君三月无”的俗谚。

说到篁岭水口，它可是徽州村落水口文化缩影。所谓“水口”，风水书籍这么说：“水口者，水既过堂，与龙虎案山内诸水相会合流而出之处也”。形象地说，水口的很多作用与今天的城市广场、公共绿地空间有着异曲同工之妙。在徽州村落整体建筑格局中有“门户”和“灵魂”之誉的水口，是村落文明的象征。篁岭水口不仅指水源所从出之口，具有出入口功用，相当于村口，更在于对风水的诉求，是村民命运、前程的象征，也寄托着群落、宗族美好希望。为了达到自然环境与风水相合模式，需人工造景调整，如溪流架桥“关锁”作用;辅亭阁、牌坊、水碓以镇物;培植水口林藉以“藏风聚气”。篁岭水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊猫”红豆杉，这仅靠“杀猪封山”“生子植树”等传统习俗约束是不够的。

“山居人家”篁岭，共有“三桥六井(塘)九巷与天街”，构造村庄的主体。“三桥”，即步蟾桥、安泰桥和通福桥。六井·塘”，有五色鱼塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井。“九巷”，即大丰巷、担水巷、添丁巷、厅屋巷、团箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它们在以天街为“主轴”的基础上纵横交织，曲折延伸，通达于村庄的每家每户，每个角落。已有百年历史的天街历来是古村落原住民商业交往、聚集议事、庙会采风交流场所。

篁岭的建筑有一百多幢，其中“官厅”和“五桂堂”最为有名。

“官厅”，顾名思义是供权贵人物遂行祭拜奠仪的地方。村庄有人在外为官，回故里修建官厅既显身份又备奠仪之用。这座嘉庆年间官厅双层构造，顶带轩棚，气势较大，显示了主人的身份。规避战火、择吉而居的古徽先民，明清时期活跃在士界商界，他们“商而兼士，贾而好儒”。深厚的宗族思想与乡土观念促使其一有积蓄便携资奉亲归里，充分展示儒雅才能，大兴土木修园林、建广厦颐养天年，久之成就了徽派建筑体系的辉煌。

“五桂堂”的故事要从一张封条说起。在篁岭村落的历史里，家家户户每逢嫁女，都会在嫁妆上贴上封条，上面书写“山东祖樵国郡上蔡世家五桂堂”十余字，再挑到夫家。为何在几百年的历史里，一个南方村落嫁女会写一个北方早已不存在的地名?其实前面的字不重要，重点在最后三字——“五桂堂”。它是村落的一处宅院之名，但更深远地讲，它是曹氏族人的荣光。记不清过了多少代，篁岭曹家五世一品，也就是五代都做了一品大员，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宫折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整个篁岭曹氏族人的荣誉，也成了他们身处于大山之地，不废耕读、勤于奋进的写照。从此篁岭一脉的曹氏，就用一张封条——“山东祖樵国郡上蔡世家五桂堂”为自己的出身还有名望做了名片。

晒秋文化

春秋季节的篁岭似打翻的颜料桶，漫山遍野大红、大黄、深绿、浅白。人们将一年劳作成果用竹筛匾晾晒，才有了闻名遐迩、世界独一无二的“篁岭晒秋”，成为最美中国符号。

在古时，劳动人民在辛苦耕作之余，把收获的粮食农作物如稻谷、玉米、辣椒等，放在太阳下晾晒干燥，以便可以长时间保存。

然而篁岭因为是在山坡地上，村民家几乎没什么院子，日常生活中的晾晒，只能借天了。村民利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。本世纪初，有写生的画家来到这个山村，立马被村民晾晒的场景所折服，这也是“篁岭晒秋”最早的版本了。发展到现在，这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。篁岭晒秋已经被评为“中国最具文化符号”地方。晒秋，使人真切听到了大地万物同太阳之间亘古的呼唤和应答。

山居人家，对晒秋有着深厚的情感，篁岭晒秋代表了一种社会生活方式，因此，婺源篁岭也被外界称为“晒秋人家”。

各位游客朋友们，大家好，远道而来，一路辛苦了!

我们从西昌市出发，到泸沽湖景区大约需要4个小时，现在我们的旅游车已经开始出发，利用行车的这段时间，我先为大家简单介绍一下泸沽湖的基本情况。泸沽湖位于四川省盐源县的左所和云南省宁蒗彝族自治县的永宁交界的群山之中，是一座非常美丽的高山湖泊。湖区居民主要是摩梭人。过去有一种说法，认为他们是纳西族的一支，另有一种说法，说他们是蒙古族，但是摩梭人则认为自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在这群山阻隔的泸沽湖畔，以农耕和渔猎为主要生存手段，以母系社会的婚姻家庭繁衍生息，和平友爱，与世无争，过着简朴安宁的“世外桃源”式的生活。

旅游业发展以来，这个有“东方女儿国”之称的泸沽湖声名远播，探访、旅游的人们接踵而来，泸沽湖秀丽的原始美景，摩梭人纯朴友爱的习俗，总是令这些饱经现代文明薰陶的游客们羡慕不已。

下面我为大家介绍一下摩梭人的独特风俗。摩梭人是纳西族的一个分支，他们世代居住在泸沽湖畔，至今仍是母系氏族，就是以母亲的血缘关系建立家庭，户主都是女性，所以在他们看来中国古代“夫为妻纲”的传统思想也许有点可笑了。摩梭人的婚姻制度是一种独特的“走婚”制，恋爱中的男女不组成家庭，婚姻的形式是晚上男方到女方家走访、住宿，第二天清晨返回母亲家参加劳作。婚姻是以男方的“走”来实现的，所以叫做“走婚”又叫做“阿夏”婚或“阿注”婚。走婚的基础是两情相悦，双方的子女属于女方，用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养责任。有的男性游客们开始羡慕了，先不要羡慕的太早，虽然他们不承担自己孩子的抚养责任，但是他却要抚养自己姐妹的孩子。所以有一句话这样说：天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。阿夏关系的建立和解除都比较自由，女方的意愿能得到最大的尊重。

现在就请大家带好随身物品随我一同下车参观游览!

文殊院位于成都市城北文殊院街,是现存市区保存最完整的一座佛教寺院.文殊院始建于唐代,原始”信相寺”,明代毁于战火.清康熙三十年重建.传说清朝康熙年间,有位慈笃禅师在此修行,老百姓常在夜里看见有灵光现于成都西北角,便以为慈笃禅师是文殊菩萨在此应身,于是在康熙三十六年(1697)改寺名为文殊院.公元 1703年,康熙皇帝亲笔题写了“空林”匾额一块赐给文殊院，所以，文殊院又叫“空林堂”，在清康熙三十年后，又有两次扩建，发展至今天的规模。成都文殊院是川西“四大丛林”之一，四川省和成都市的佛教协会就设在 寺内。 俗话说“天下名山僧占多”，入名山必游寺庙，。大家在游览大小名山的时候，一般都会游览山中的寺庙。但 今天我们去游览位于城市市区的寺庙，或许会给大家一些不一样的感受。文殊院坐北朝南，有五重殿宇，进山门往里走依次是天王殿，三大士殿，大雄宝殿，说法堂，藏经楼。建筑面积 2 万余平方米，全院共有 房舍 190多间，房舍为木石结构，各殿堂的缕空花窗式样繁多，图案精美。文殊院文物荟萃，宝物众多。 就拿供奉的佛像来说，寺内供奉大小 300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰 富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。 门口有 1、2、3三道门，象征佛教中的“三解脱门”，就是佛家通常所说的：空门、无相门、无作门， 所以又称三门。进门的时候请大家抬头看正门上方“古信相寺”。这第一殿便是天王殿了。首先请大家往房梁上看：有一个八卦图形，因为这些建筑毕竟是中国式的建筑，尤其是在古代，看风水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有这个八卦图了。 我们率先看到台座上这位袒胸露肚，笑口常开的弥勒佛。请大家看，左边第一位和右边第一位是守卫山门的哼哈二将; 左边这第二位是北方多闻天王，手拿混元珍珠伞，任管‘雨’之职;左边第三位是南方增长天王，手持青光宝剑(或塔)一口，任管‘风’之职;右边第二位是西方广目天王，手拿紫金龙蛇一条，任管‘顺’之职;右边第三位是东方持国天王，手拿碧玉琵琶一面，任管‘调’之职。总的来说，他们掌管着世间的“风调雨顺”又预示着“五谷丰登、天下太平”。他们各护一方，负有神圣的职责，民间还希望他们能掌握“风调雨顺”,因为风调雨顺了，就国泰民安了，所以常用他们手中的法器来象征“风、调、雨、顺

”四大天王脚下各踏着两 个鬼，分别象征欲谷与邪恶。 天王殿背面供奉的是阿弥陀佛。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主后边的这位是接引菩萨，长伸手 ,他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界，所以一般我们不拜他。接近有生之末时才拜他。 东西两侧是钟楼和鼓楼,六朝时有一位僧人告诉梁武帝，说屈死鬼每次听到钟声，他们的痛苦就会 暂时平息。于是梁武帝诏告天下寺院设钟，从此，凡寺皆有钟，并有“名刹不可无钟”之说。现在我们看到的是文殊院的第二重殿——三大士殿 前面这重殿宇是三大士殿，门口对联：见了便做 做了便放下了 了有何不了，慧生于觉 觉生于自 在生生还是无生。这幅对联预示我们：自己想到的事情或想做的事情要敢于尝试，即使没能成功，做了就放下了，也没什么大不了的。人们的智慧产生于觉悟，而觉悟则来自无数次的实践经验，这就取决于自己 愿意去实践还是不愿意实践了。三大士殿便施奉观世音、文殊、普贤三位菩萨的殿堂。正中是“大悲菩萨”。又叫“观世音”,唐代因避唐太宗李世民讳，略去“世”字而简称“观音”。观音脚下的坐骑，叫做金鳖。据说金鳖原是海中恶害众生的庞然大物，它力大无穷，海船如果遇上了它，成为观音的坐骑。但他也会破戒，在海上吞食众生或者翻身引起地震，然而它只要一听到观音的声音，马上自悟闭口，训服以待。她的道场在浙江的普陀山左边的这位是普贤菩萨，“普”是遍一切处，“贤”是指具德才者，故名普贤。她手持如意，他的坐 骑是六牙白象。道场在四川的峨嵋山;右边的这位是文殊菩萨，。文殊的坐骑是一头狮子，表示智慧威猛。 手持文稿表示智慧锐利，当然也象征思想精进。他的道场在山西的五台山;三大士象征佛的悲、智、行。用我们老百姓的话来说就是，要有善良的大悲心肠、明锐的智慧和脚踏实地的行动。对了，大家可能已经发现了，这三尊塑像有点没对。左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿，而右边的这位文殊菩萨则手持如意。是不是他们拿错了?其实不是，工匠们在用铜铸造的时候为了展现菩萨、佛主不分贵贱，融恰相处，互换着拿一天也无妨。正可以说：天上方一日，世上已千年。从唐代到今天的这一拿， 果真已经是一千多年了。左边的这一位守圣大帝。他的原身是三国时的关羽。由于关羽的忠义，被历代君主所推崇。不断的 给他封号，封为关圣大帝。由于他是一员武将，所以这里主管习武之职。右边的这位是文昌帝君。他其实是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大贵的吉 星。

特别是科考的人拜这颗星，民间信仰准能考上。他在这里主管习文之职。当然大家可能会说：佛堂内怎么也供上了道教的神了。因为佛教认为，佛主有无比宽阔的胸怀。这是佛教的求同存异的一个典范。 我们不难明白，这座殿堂是文武双全之殿了。好，清大家跟我往后走。在三大士殿的背面，供奉着佛教中的一位护法神——韦驮,他相当于现在的警察局长吧。韦驮手里拿的金刚忤，就是驱魔降妖的有力武器。同时，也是寺院是否为接待寺的标志。韦驮像的塑造方式普通的有三种，如果韦驮像手持着地金刚杵，表示寺庙为世袭制子孙丛林，不甚富裕，对外来云游僧不开放，至多只能在寺中吃两餐，不得留宿;假如金刚杵是横放在韦驮的手臂上，表示寺庙较富裕，是十方丛林，云游僧人是可以免费食宿的;若韦驮左手卡腰，右手握金刚杵过额，就说明这寺庙对僧要适当收费。有些寺庙起先是子孙丛林，所以塑的韦驮像的金刚杵是着地的，后来在历史上又改为十方丛林后，塑像就没有改变， 仍保持原样。但按十方丛林的寺规，云游僧人仍然可以免费食宿。大殿前挂着“南无释迦牟尼佛”的匾。“南无”的意思是顶礼、皈(guī)依之意。昭示人们皈依佛主释迦牟尼佛。那么平时僧人们所念：“南无阿弥陀佛”又是什么意思呢?阿弥陀佛西方净土极乐世界的教主。大雄宝殿是文殊院的正殿，“大雄”是释迦牟尼的德号，又是佛教徒对释迦牟尼的尊称，意思是说佛如同勇士一样，一切无畏，同时佛还具有很大的法力。能够降伏群魔。所以，大雄宝殿的主尊必是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是佛教的创始人，他的俗名叫乔达摩悉达多.生于公元前565年，与我国孙子生活在统一时代.他逝印度北部迦毗罗卫国净饭王的王子，他29岁出家，经过六年苦行僧的修行和七天七夜悟道，终于一切烦劳烟消云散，洞彻了宇宙，人生的真谛成就了正觉.后来他又用45年时间云游四方，说法度生，直到80岁涅磐.释迦牟尼是佛教徒对他的尊称.意思是”释迦族的圣人”. 在他的两旁是他的两位第子：阿难和伽叶。殿堂古朴洁净，是院内高僧理佛场所。雄宝殿东西两壁，塑有“十八罗汉”像，“罗汉”又称“阿罗汉”，是佛教中已达到自觉但不能觉他的神.也就是他自己已断除一切烦劳，超脱于生死轮回之外，但还不能普度众生. 佛是第一果位的，其次是菩萨，再 次是罗汉我们来到的这重殿是说法堂，院内的这通尊胜幢是文殊院内的“空林第一观”，名叫《双杉表瑞》 。在 大雄殿后的屋檐下，逝信相寺遗留的古杉两株。慈笃禅师当年重修

云南著名景点导游词

云南有很多值得我们游玩的地方!下面是小编为大家收集的关于云南著名景点导游词，欢迎大家阅读!

丽江古城导游词

丽江古城，又名“大研古镇”，世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点。位于中国西南部云南省的丽江市，坐落在丽江坝中部，玉龙雪山下，北倚象山、金虹山、西枕狮子山;与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。它是中国历史文化名城中唯一两个没有城墙的古城之一。是第二批被批准的中国历史文化名城之一，是中国国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古县城之一(另一座为山西平遥古城)。

昆明世博园导游词

昆明世界园艺博览园(简称世博园)是 1999昆明世界园艺博览会会址，设在昆明东北郊的金殿风景名胜区，距昆明市区约4公里。博览园占地面积约218公顷，植被覆盖率达76.7%，其中有120公顷灌木丛茂密的缓坡，水面占10%～15%。园区整体规划依山就势，集全国各省、区、市地方特色和95个国家风格的园林园艺品，庭院建筑和科技成就于一园，体现了“人与自然，和谐发展”的时代主题，是一个具有“云南特色、中国气派、世界一流”的园林园艺品大观园。

苍山洱海导游词

云南省大理白族自治州的苍山洱海是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人杨升庵描绘它“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”，“一望点苍，不觉神爽飞越”。苍山上古树苍天，翠竹满山，云雾缭绕，飞瀑散花。山顶有黑龙潭等高山冰碛湖泊，湖泊周围有冷杉、云杉等珍稀植物和豹、熊、鹿等野生动物。洱海古称叶榆泽。它两头窄，中间宽，略弯曲，形如人的耳朵而得名。洱海北起洱源江尾，南止大理市，长40公里，东西宽4-9公里，总面积240多平方公里，蓄水量30亿立方米，平均水深约11。5米，最深为20米。是中国第七大淡水湖。点击查看苍山洱海导游词

云南民族村导游词

云南民族村位于云南省昆明市西南郊的滇池之畔，占地面积89公顷，是反映和展示云南二十六个民族社会文化风情的 窗口，是国家AAAA级旅游景区、国家民委民族文化基地，CIOFF中国委员会民间传统文化基地和国家民委全国首批民族工作联系点之一。

云南民族村位于昆明滇池国家旅游度假区内，地处昆明市区的南部，背靠西山森林公园，紧邻高原明珠滇池，距市区10公里,云南民族村作为全国著名的主题文化公园和国家旅游局指定的黄金周旅游热点地区旅游接待信息发布单位，将云南少数民族的文化风情、建筑艺术、音乐舞蹈、宗教信仰、生活环境浓缩于湖光山色之中，融峻山秀水、玲珑景致和珍稀植物于园林绿化之中。

景区占地面积为1264.96亩，其中水域面积463.96亩。经过多年的开发建设，已建成开放的有傣族、白族、彝族、纳西族、佤族、布朗族、基诺族、拉祜族、藏族、景颇族、哈尼族、德昂族、壮族、苗族、水族、怒族、蒙古族、布依族、独龙族、僳僳族、普米族、满族、回族、瑶族、阿昌族共25个云南少数民族村寨。同时还建有滇池大舞台、民族团结广场、风味食品城等集观赏、游乐、度假、水上娱乐、餐饮服务为一体的旅游配套设施.

各位游客们，大家好，我是你们的导游，我叫田皓钧，大家可以叫我田导，欢迎你们来到美丽的武陵源。今天我带大家来游览世界遗产武陵源，请大家听我指挥，并注意安全。

大家知道吗?武陵源风景名胜区由张家界森林公园、索溪峪自然保护区和天子山自然保护区组合而成，总面积约500平方公里。

大家往前面走，现在看到的是张家界森林公园，是中国第一个国家森林公园，公园有奇峰3000多座，森林植物和野生动物资源丰富，被称为“自然博物馆和天然植物园”。现在大家看到的是森林中的石英砂岩峰林，这些岩壁峰石，连绵万顷，层峦叠嶂，美丽极了。

大家继续往前面走，现在看到的是索溪峪，因溪水如绳索而得名。其“山奇、水秀、桥险、洞幽”的特点而闻名。走在溪边小路上，一路清凉，沁人心脾。

最后，我们看到的是天子山。这里不但有奇山秀水，还有淳朴的民情，奇特的民俗、独具风味的民族食品正等待着各位光临。难怪有人评价说：“谁人识得天子面，归来不看天下山”。

游客们，武陵源之旅到此结束，你们现在可以自由游赏，请大家注意安全，不要乱扔垃圾，祝大家玩得愉快。

沙湖位于宁夏回族自地区平罗县，深藏在一片大沙漠中。

三年前，我和爸爸妈妈游览了沙湖。走进沙湖公园登上蓼撩望塔向东望去，湖水无边无际，水天一色。向北望去是沙子的世界，一座座沙山耸立湖边，好像是湖水忠实的守卫者。这里一面是水，一面是沙，让游人感到奇特，新颖，不可思议。

我们坐船从南岸到北岸，只见湖水碧绿，深不可测，一排排大浪冲撞湖岸发出轰响。湖中成片的芦苇随风摇曳，犹如水中森林。小船飞驰进芦苇荡，在芦苇丛中穿梭，惊起成千上万只水鸟，他们尖叫着飞起来，在空中盘旋，遮天蔽日。当船速减慢，你会看见水中的鱼儿成群结队，互相追逐嬉戏，好似一幅原始古朴的图画。这里远离城市的高楼，远离汽车和喧闹，只有湖水，沙子，小鸟和鱼儿，就像传说中的世外桃园。

到了北岸，是座座沙山和茫茫沙海，在阳光照射下金光闪闪。我向沙山爬去，一落脚，沙子就没过脚脖子，走一步退半步，让人感到在沙子中行走的艰难。气呼呼的我终于爬上了山顶。

从沙山上往下滑，只听沙子嗦嗦的响，细细的沙子覆盖在腿上，暖暖的，随我从高出落下。

沙滩的东西有专供游人骑的骆驼。我骑上一头高大的骆驼，开始胆战心惊，害怕骆驼把我甩下来。骆驼好象明白我此时的心情，在沙滩上哄小孩似的慢慢走着。渐渐的，聪明的骆驼在沙滩上撒野了，跑了一圈又一圈。真过瘾啊!

骑够了骆驼，我们坐在湖边休息，听爸爸讲沙湖动人的传说。距今八九百年前，西夏国王李元昊打了败仗，带着几千名败兵逃进沙漠，一连几天都找不到水喝。正当面临绝境的时候，眼前奇迹般出现了沙湖。西夏人认为这是"长生天"在保佑他们，从此把沙湖尊奉为"圣湖"。然而，多少年来，这里一直是一片荒凉。直到改革开放，当地人民和政府才把沙湖开发成国家级风景区，让"圣湖"真正为人民造福。

一天的时光过得真快，在夕阳暗红色光环的笼罩下，我们就要离开沙湖了。夕阳之下的碧湖，黄沙，驼队，构成一幅壮丽的风景画，清晰的印在我的脑海里。梦中的我不知多少次游过沙湖啊!

九华山，古称陵阳山、九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。

九华山为皖南三大山系之一，主体是由花岗岩岩体组成的强烈断隆带。其边缘地区除部分为沉积岩外，大都是由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。九华山地处北亚热带，不仅受到湿润季风的影响，而且受到山区海拔高度、地形地势的制约，所以具有温和、湿润、阴凉等山区气候特点。

九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池阳，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九华山区域总面积约120平方公里，大致呈南-北走向。

九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹78座，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。

中华回乡文化园位于永宁县纳家户清真大寺北侧，紧临京藏高速公路永宁出口处，依托古老的纳家户清真大寺和回族风情浓郁的纳家户村所建，以展示伊斯兰建筑文化、礼俗文化、饮食文化、宗教文化、农耕与商贸文化为特色。

园区内建有回族博物院、礼仪大殿、回族商贸一条街、回乡人家等，其中的博物馆是全国最大的一座回族博物馆，占地7000平方米，整体建筑为“回”字形，让游客在漫步历史长廊的过程中，领略回族历史的渊源流长和回族文化的博大精深。

博物馆分为五个展厅：一号展厅为“中国回族的历史渊源”;二号展厅为“伊斯兰文明对世界文明的贡献”;三号展厅为“中国回族的形成以及风俗习惯”;四号展 厅为“回族对华夏文明史的贡献”;五号展厅为“宁夏回族自治区区情”。在这五个展厅内，陈列着各类回族文明见证的文物，小到指甲盖大小的“古兰经”，大到一人多高、曾经郑和下西洋专用的金钟……尤其是在五号展厅内的七位宁夏回族著名人物，更是栩栩如生。

游客们，今天我们参观的就是世界上最大的弥勒佛石像—乐山大佛，乐山大佛坐落在我国四川省西南部，周围便是岷江、青衣江、大渡河这三条大江，统称“乐山三江”。

它通高71米;肩宽24米;耳朵有7米长，每个耳朵能钻进去两个人;它的眼睛和嘴巴长3.3米;眉毛和鼻子的长度是5.6米。

令人想不到的是，它头的直径竟有10米，有5层楼那么高呢!而它的手指却有8.4米长，不要说与大佛比，就是个大佛的手指比，你也小得不得了。

它的膝盖到脚背总长28米，脚宽8.5米，如果人挨人站着，它的每只脚可以站100多人呢!乐山大佛头上的发髻有1021个。

人们说它：山是一尊佛，佛是一座山。

乐山大佛建于公元720xx年，可以计算一下，乐山大佛已经矗立在这1200多年了!

乐山大佛两侧的岩石叫做“红砂岩”，是一种容易风化的岩石。

乐山大佛为什么能保存1220xx年呢?因为它的位置处于凌云山西面阴坡处，周围林木稠密，地质结构稳定。

乐山大佛是一个名叫海通的和尚发起建造的。

当时，岷江水势汹涌，常常淹死过路的行人。

海通和尚一忍心看下去，于是便筹集巨款，修筑乐山大佛，愿它能抵住这汹涌的江水。

当时，一名财主想得到这笔巨款，当海通知道了他的想法以后，便对财主说：“我宁愿把我的眼珠挖下来，也不会给你这笔钱。”他见财主不信，便用双手挖下了自己的眼珠。

财主见了，吓得魂飞魄散，这才打消了念头。

过后，海通又号召了很多人来修筑乐山大佛。

就这样，人们一锤锤地修造了90年，乐山大佛才修筑成功。

今天的介绍就到这里了，希望我的介绍能给大家留下深刻的印象。

各位朋友、各位来宾：你们好！南溪山在市区南面将军桥头，离火车站约一公里，因南溪萦绕而得名。它有东西两峰，彼此并列，耸拔千尺，北面的峭壁，山石洁白。雨后新晴，云雾初开，阳光照映在山石上，会发射出耀眼的光彩。

在古代“南溪新霁”就是桂林八景之一。南溪山的山洞多而奇，以北面的白龙洞最为有名。它的洞口高敞开阔，好像一间高大的石屋，石壁白色，有一石乳下垂，极似龙头，所以叫做白龙洞。洞内有双狮石、石笋迎春、白龙吐珠等奇景。出白龙洞往右行，便到玄岩，这是一个由钟乳石组成的丰富多采的画廊。此洞分为两道。一道可到穿云岩，该洞岩道较短，常有云雾穿门，岩口有不少珍贵的石刻。左道可通观音岩，它因洞口有一组钟乳石酷似观音菩萨而得名。

从观音岩沿左侧一条小路，可达龙脊洞。龙脊洞洞壁奇险，气势雄伟。现在这三洞已经贯通，从白龙洞入口，游到玄岩，再接着游龙脊洞，然后再出来。南溪山的外形像个巨大的马鞍，马鞍的凹处就是龙脊坳，这里嶙嶙巨石，若断若续，东高西低，极像龙脊。龙脊坳的南侧山腰有刘仙岩，洞内遍布宋明以来的石刻。出刘仙岩，便可到达一个上小下大的两层圆洞，有石级盘旋上下，形似一个巨大的田螺，故名螺窟。

南溪山已被建成公园，园内竹林青葱，松柏苍翠。南溪桥南有一泉，名叫白龙泉，泉水清冽，古时曾进贡皇帝，所以又称贡泉，现设饮泉茶室，供游人酌茗憩息。

湛江红树林保护区丰富的红树林资源，为林内和海生动物提供了良好的生境20_年9月湛江海洋大学红树林生物多样性调查队对雷州半岛6个红树林区的鱼类和贝类进行了清查，清查结果表明，雷州半岛红树林区有贝类3纲38科76属110种，有鱼类15目58科100属127种贝类以帘蛤科种类最多，达20种;发现我国大陆沿海为首次记录的有皱纹文蛤、绿螂、帽无序织纹螺、鼬耳螺4种鱼类以鲈形目居绝对优势，有27科49属65种有重要经济价值的种类中贝类有28种、鱼类有32种

红树林是生长在热带、亚热带海湾、河口滩涂上的木本常绿植物群落，形态婀娜多姿，在潮起潮落中时隐时现，变幻莫测由于其长期生长在海潮浸淹的盐渍土壤上，所以它形成一种与环境相适应的、独一无二的生态学特性:具有胎生现象，奇形怪状的呼吸根、支柱根和板根，叶子有泌盐现象等红树林下荫凉，浮游生物丰富，栖息着大量鸟类及鱼、虾、蟹、贝类可见红树林的森林景观具有较高的观赏性、知识性、趣味性、娱乐性，是旅游观光的好去处。

的融合，让人们无法抗拒，而位于黄浦江西岸的「外滩」，百余年来也一直作为上海的象征出现在世人面前。

●上海的象征---黄浦江。浦江游览一直是上海旅游中的一个传统旅游节目，每天从上海外滩“浦江之光”码头启航，把您从繁华的上海市区，带到黄浦江与世界第三大河长江汇流入海的地方——吴淞口外的“三夹水”。行驶江心，眺望一江之隔、跨越百年沧桑的建筑群，不能不心生感慨。

水，有灵气有财气。水，孕育着蓬勃的生机。黄浦江，城市的母亲河，上海的黄金水道。黄浦江“清游江”游览船，从大达码头起航往北，浦西举世知名的外滩万国建筑群，浦东矗立于云霄之端的陆家嘴金融中心，逐渐映入眼帘。入夜，两岸灯火辉煌，繁华城市的古典与现代建筑风格，交相辉映，相得益彰，缤纷多姿，尽显江岸美景。放眼远眺，建筑是凝固的美，江水是流动的美;两岸喧闹是繁华的美，江中宁静是淡雅的美。上海的黄浦江，处处都能享受到美的存在。

田横山自古为军事要塞，而尤其值得骄傲的是，这里曾是末路英雄田横安营扎寨的地方。

田横是战国时期齐王田氏的后裔。秦朝末年，没落为平民。后响应陈胜吴广抗秦，与刘邦、项羽逐鹿中原。开始同盟，逐渐分化，胜者为王，败者为寇。汉高祖刘邦统一天下后，田横不愿臣服，被韩信战败后率残部五百人流亡到时为东夷之地的海边荒岛。但是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。刘邦多次派遣使节到荒岛招安，田横若向朝廷称臣，即可晋京封侯加官，否则朝廷便出兵围剿孤岛，斩尽杀绝。田横为保存五百火种，被迫离岛赴京。行至距都城洛阳三十里的一处驿站时，田横凛然自刎，并在死前嘱托两位随从将他的头颅献给刘邦。当刘邦见到田横那形容未改的头颅后，深为其刚烈之气感慨而震惊，遂以王者礼仪予以厚葬，并下令任命田横的两个随从为都尉，发士卒二千。田横的葬礼刚毕，两位随从便在田横坟前各自挖一洞穴同时自杀，随主而去。当田横死不称臣以生命捍卫尊严的消息传到荒岛，五百壮士全部步其主后尘，合众自杀，以身殉节,惊天地，泣鬼神，十分悲壮。从此，这座海岛姓田而不姓汉，田横山成为气节的象征。

令人遗憾的是，由于史籍的疏漏和笼统，一直考证困难，众说纷纭。唐宋以来，文献所见“田横岛”与“田横寨”，大致可有三说，即海州(今连云港)说、即墨说和蓬莱说。三种说法都有一定根据。其实民间传说田横所居的海岛，在山东沿海还有多处，都未发现原始遗迹。山东大学的刘敦愿教授认为，当年刘邦指出，田横还居于要地，具有举足轻重的作用。而蓬莱地处胶东海滨，渤海海峡又有庙岛群岛，在军事上进可以攻，退可以守，危急时尚有回旋余地，必要时还可以从海上遁走他方，借助外援。因此，对于田横的居守之地，他的结论是接近“蓬莱说”的。

不管田横的五百壮士殉难处是否在今天的田横山，他们的营寨曾经驻扎于此恐怕不会是凭空臆想出来的。既然是当年英雄们驻足的地方，就足以令今人大发思古之幽情，低回凭吊一番了。这也是它的价值所在，它的引人注目之处就在于其深厚的历史内涵。随着旅游业的发展，这里已辟为文化公园，既给游人提供了观光览胜的场所，也为田横这位令人敬佩的末路英雄树起了一座不朽的丰碑。

田横山文化公园位于蓬莱阁西侧，总面积19231平方米。它以自然风光为形，以人文内涵为魂，成为与丹崖仙阁相协调的绿色背景。整个景区设计精巧，布局合理，古迹史踪，山情海韵，交相辉映，构成了一幅恬淡隽秀的迷人画卷。

田横纪念广场：田横纪念广场位于田横山东南坡，是进入田横山的第一个景点。广场主要由《田横与五百壮士》大型浮雕和《祭田横墓文》石刻等组成。

《祭田横墓文》：《祭田横墓文》是从《韩愈文选》中节选的。唐贞元十一年九月(公元795年)，韩愈去洛阳路经田横墓时，为悼念田横而作祭文。祭文中对田横的气高节烈、威武不屈的精神给予了高度评价。田横虽然没有完成复国大业，却牢记国耻，不甘受辱，傲视生死，不损名节，其英雄气概，与日月同晖，光照千秋。

《田横与五百壮士》浮雕：广场正面的这幅大型浮雕,是根据美术大师徐悲鸿先生力作临摹而成。这幅作品创作于上个世纪三十年代。有意思的是，徐悲鸿大师把自己的五官相貌，“移植”描绘到五百士之中一个人的脸上。当时，正值蒋家王朝初建，以统一中国之名，行一统党国之实。这幅油画适时而出，其社会意义和艺术价值受到红色根据地的高度赞扬。这幅珍品被公认为徐悲鸿代表作之一。皖南事变后，田横精神曾一度成为重庆《新华日报》和延安《解放日报》的热门话题。

田横寨遗址：这里是田横寨遗址，为长方形，东西长120米，南北宽80米。南侧的“田横寨遗址”石碑为书法家大康题写。这座田横纪念柱高7米，采用花岗岩雕凿而成。四面浮雕分别表现了“聚事”、“演练”、“进攻”、“建国”四个场面。西侧是一座田横雕像。他面北而立，气宇轩昂，象似在高呼“吾岂能北面而事臣?”雄姿凛然，气壮山河。

三生石：这里是三对刻石小品。两只手的手心两两相对，依次是“心心相印”、“花好月圆”、“福寿双全”，代表了一对情侣从相知相爱到喜结良缘，再到白头偕老的幸福历程，也是对游人中的每对情侣的最美好的祝愿。三生是指佛教所说的前生、今生和来生，也指过去、现在和将来三个阶段。三生石寓意在人生三个阶段幸福美满、好运常在，即所谓“三生有幸”之意。

翠薇廊：这座顺着山势逶迤而上的翠薇廊，是一座仿木质结构的框架建筑。它造型典雅，色调温馨，紫藤缠绕，绿荫遮日，清风徐徐，落英缤纷，充满了诗情画意，是休闲纳凉的好去处。

烟波亭：这座小亭名为烟波亭。烟波，形容烟雾笼罩的水面。唐代诗人崔颢在他的《黄鹤楼》诗中写道：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，我们在这座小亭中伫立眺望，看到的却是烟波浩渺的大海，心境恐怕也与崔颢的诗句所写相去甚远。

我们现在来到的地方就是庐山的一个标志性景观，叫含鄱口，各位可能早有所闻。这里距离牯岭街大约6公里，正处在庐山东南的含鄱岭的中央。大汉阳峰、九奇峰、五老峰的峰壑形成了我们前面的大峡谷，宛如一巨大豁口朝向鄱阳湖，大右含吞这中国最大淡水湖之势，

我们现在来到的地方就是庐山的一个标志性景观，叫“含鄱口”，各位可能早有所闻。这里距离牯岭街大约6公里，正处在庐山东南的含鄱岭的中央。大汉阳峰、九奇峰、五老峰的峰壑形成了我们前面的大峡谷，宛如一巨大豁口朝向鄱阳湖，大右含吞这中国最大淡水湖之势，因此得到这样一个气势磅礴的名字。明代诗人方文有一首诗——《含鄱阳岭至太乙峰》

侵晨独出含鄱口，千里鄱湖一岭函。

但使短藤穷碧巘(yan)，何妨细雨湿青衫。

林中暗淡高低树，雾里微茫上下帆。

不是探奇索隐者，谁能踏雪履巉(chan)岩。

太乙峰在含鄱口西2里处，山势庄严挺拔，与众山迥然不同，相传游人因难以攀登，常望山兴叹，此峰给人以一种神秘感，所以得名“太乙”。太乙是星官名，在天龙座内，属紫薇恒。这首诗写出了诗人寻幽探胜的经历和感受。

“函”字是全诗的亮点，形象的写出了此处的雄伟气势。可以想象，天刚亮来到含鄱口，纵目远眺，广阔的视野中，千里鄱阳湖，气象万千，一个“函”字，真是举重若轻。短藤就是短杖，穷就是探寻，巘就是山峰，“但使短藤穷碧巘”暗示出山势的峻峭和登攀的艰难。“林中暗淡高低树，雾里微茫上下帆。”意思是从暗淡的丛林中看去，有许多高低错落的树木，透过微茫的云雾，可望见鄱阳湖中来往的船，描绘出一幅山色湖光图。最后两句写诗人不畏艰险，探寻含鄱口这一带的风光，也说明了此处有一种诱人的魅力。

苍山国家地质公园位于大理市的漾濞县和洱源县接壤地带，主体在大理市，总面积577.10平方千米，最高海拔4122米。该地质公园所处的大理苍山是国际著名的第四纪末次冰期“大理冰期”的命名地，是亚洲大陆第四纪末次冰川作用的最南部山地之一。

公园内保留有极高科学研究价值的地质、生物、动植物和人类与自然和谐发展的遗迹，集国家AAAA级精品旅游地、国家级历史文化名城、国家级风景名胜区、国家级自然保护区、最佳中国魅力城市和“东方日内瓦”桂冠于一体，有苍山、花甸坝、白丈岩桥、石门关四个景区。

苍山国家地质公园内气候主要受来自太平洋的东南季风和来自印度洋的西南季风影响，加之来自青藏高原的干寒气团的彼此交错流动，形成了典型的立体气候类型，气温基本上是河谷热、坝区暖、山区寒的主题特征。地貌景观类型丰富多样，保存完整，有的遗迹形态特别是一些构造变质变形遗迹具有极高的美学观赏价值。山水相映，风、花、雪、月、石共存的天成自然组合，构成了极高的自然美学价值。地质公园还是世界各大洲植物的汇集地，植物类型丰富而完整，是植物的模式标本产地和主要的生物物种资源库。

苍山国家地质公园园内是独特的民族民俗文化地和古南诏国发祥地，保存了众多的历史文化古迹，以大理民族文化为源泉的“云南映象”，正以绚丽多彩的光辉，走向世界，吸引着世人的目光。

地质公园的建立，在资源利用、旅游、教育等方面具有重大意义，将进一步提高对地理学科文化的认识和地质遗迹的保护意识，全方位地带动地方经济的发展。

香港著名景点导游词3篇

香港是南海之滨的一颗璀璨的明珠。下面是第一范文网带来的香港著名景点导游词，希望可以帮到大家。

篇一：香港著名景点大浪湾导游词

大浪湾是指新界西贡的大浪湾。位于西贡郊野公园，是玩滑浪风帆的好地方。这里海域开阔，风流较大，以致形成了宽阔的沙滩和众多的小海湾(大浪湾包括四个湾，即东湾、大湾、咸田湾和大浪西湾)。大浪湾是一个极佳的海滩旅游地，这里滩面宽阔，沙质细软，海水洁净，浪涛汹涌，均是其它海滩无法比拟的。在大浪湾南面有一湾名浪茄湾，西邻万宜水库，港湾深凹，湾内大而湾口窄，两边岬角对峙，抵挡了外海的风浪传入湾内，故浪茄湾内浪平风静，适宜一般的游人海浴。

清水湾半岛海滩，滩长湾浅，沙细水清，不仅是一级海水浴场，也是露营野餐的最佳去处。清水湾半岛海滩，包括有大切石、白水碗、小清水、碧沙湾、小棕林、清水湾、槟榔湾、相思湾和龙虾湾等游览点!

篇二：香港著名景点万佛寺导游词

万佛寺位坐落于沙田道风山上，上山首先必须登431个石阶。之所以称此寺为「万佛寺」，是因为自1950年代建寺以来，感恩的信众便不断供奉小神像，使得它成为一座拥有10000尊佛像的寺庙。这些神像各个不同，有些是黑色的、有些则盖以金箔，而且每尊神像的姿态各异，这象征着佛祖修成正果的各个不同阶段和过程。 寺内尚有玉皇殿、准提殿、弥陀殿、万佛宝塔及十八罗汉塑像等。可惜，万佛寺在九七年七月的一场暴雨中倒塌，有关方面现正着手筹募经费重建佛寺，希望能够尽快令万佛寺重现昔日的光辉。从中庭的边缘可以俯瞰沙田美妙的景致，中庭里有座九层的佛塔和一些佛祖追随者的雕像。再往上走则是另外四座寺庙，其中一个拥有全香港第二高的佛像.供奉的该寺创始和尚月溪法师肉身漆像，是香港仅有的一座。

篇三：香港著名景点导游词

今天,我要带大家到香港去玩,那里有吃有喝,还可以购物.

首先,我要带大家去看“流动的画”—维多利亚湾.那蓝蓝的清清的海水在蓝天、白云的映衬下显得更加美丽了。海鸟像几只小天使在空中翱翔，大大的轮船像一条大鲸鱼小心翼翼地向前行驶，那小帆船就像一群小天鹅在水上跳芭蕾。我真羡慕它们!

大家快跟我来，我们现在就去香港的杰作—天星号小轮。它有着100多年的高龄了，从港岛与尖沙嘴之间，年复一年，日复一日，天星小轮为了特区的繁华而一天往返几十趟。你说它辛不辛苦?

下面，我跟大家介绍香港的高楼大厦。这里的建筑都高楼林立，特别是晚上，大大的广告，各式各样，构成了一道亮丽的风景线。还有，晚上的高楼大厦的灯光交相辉映，点缀得香港更加美丽。

香港的美食也是独一无二的。那鲜美的鱼丸，美味的西式早餐，可口的早茶……，真是让人“口水直流三千尺”。

这里的购物也是顶呱呱的。铜锣湾、海港城的商品真是各式各样，琳琅满目，而且物美价廉。香港真是一个购物天堂。

最后，我要跟大家提几点温馨提示：1。商店里开的冷气很足，要多穿衣服。2.过马路时，听到很快的声音时，就是绿灯;听到慢的声音就是红灯。3。吃饭时，不要喝太多的饮料。因为这里的饮料很冰。4.请大家不要乱扔垃圾。因为这里的罚款制度是很严的。5.大家不要在马路上滞留很久。因为这里的废气很多。

香港真是南海之滨的一颗璀璨的明珠。

各位游客：在银川市的西北部，有一座雄伟峻峭的山脉，它峰峦起伏，装入一批奔腾的骏马，由东北向西南驰骋于银川平原和阿拉善高原之间，这就是著名的贺兰山。

“贺兰”一词来自于蒙古语，是骏马的意思。贺兰山又称阿拉善山，位于宁夏回族自治区和内蒙古自治区阿拉善盟之间，是宁夏和内蒙古的分界线。山脉呈南北走向绵延250余公里，东西宽20—40公里，最宽处60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接乌兰布和沙漠，南连卫宁北山，西傍腾格里沙漠，东临银川平原，俨然是银川平原的一道天然屏障。

整座贺兰山又大小山峰46个，较大的山口38个。贺兰山平均海拔在20_米以上，“贺兰之山五百里，极目长空高插天”，就是赞美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我国著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在贺兰山巅的最高处，用石头堆起的一个“敖包”，是他们祭神的地方。他是贺兰山顶峰的标志。贺兰山主峰也就以此为名。

贺兰山是我国一条重要的自然地理分界线，对银川平原发展成为“塞北江南”有着显赫功劳。它不但是我国河流外流域内流区的分水岭，也是季风气候和非季风气候的分界线。山势的阻挡，既削弱了西北高寒气流的东袭，阻止了潮湿的东南季风西进，又遏制了腾格里沙漠的东移，东西两侧的气候差异颇大。贺兰山还是我国草原与荒漠的分界线，东部为半农半牧区，西部为纯牧区。

贺兰山由于地理位置的特殊性，历来满布刀光剑影。它地处我国农耕民族和游牧民族的交接地带，民族迁移十分频繁，在历史上是游牧民族通往中原地带的重要屏障，被誉为“朔方之保障，沙漠之咽喉”。众多的谷口平时是贸易交通要道，战时就是兵家必争之地。唐代诗人王维有诗写道：“贺兰山下阵如云，羽榭交驰日夕闻。”以“阵如云”、“羽榭交驰”形象描绘了激烈的战争场面。岳飞《满江红》“架长车，踏破贺兰山阙”的名句，也曾激励过众多热血男儿奔赴沙场，报效国家!

白塔山位于兰州市黄河北岸，海拔一千七百多米，山势起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，这里是军事要冲，山下有气势雄伟的金城关、玉迭关、王保保城;山上有层层峰峦，其中“白塔层峦”为兰州八景之一。

站在黄河南岸，举目北望，黄河铁桥，白塔山公圆建筑群，白塔寺浑然一体，尽收眼底，有“河桥远眺”之称。穿过黄河铁桥,白塔山一，二，三台建筑群，迎面耸立，飞檐红柱，参差绿树丛中，这是自一_八年建圆时在坍塌的古建筑废墟上重建的

，总建筑面积八千余平方米。这个建筑群把对称的石阶、石壁、亭台、回廊连贯一起，上下通达，层次分明，结构严整，是我国古代建筑中别具风格的建筑形式。如重叠交错的重檐四角亭、对立式的二台碑厦、砖木结构的三台大厅等，所有建筑物都配饰砖雕、木雕和彩画。

三台建筑群的迎面是白塔主峰，山势陡峭，古代建筑有“风林香袅”牌坊、罗汉殿、三宫殿等。

山顶的古建筑物有三星殿、迎旭客阁，凭栏远眺日出，放眼黄河，气象万千。

白塔寺，始建于元代，据记载，元太祖成吉思汗在完成对大元帝国疆域统一过程中，曾致书西藏拥有实权的萨噶派法王(喇嘛教之一派，俗称黄教)。当时萨噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜见成吉思汗，但到了甘肃兰州，因病逝世。不久，元朝下令在兰州修塔纪念。元代所建的白塔已不存在了，现存的白塔系明景泰年间(公元1450-1456年)为镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙五十四年(公元1720_年)巡抚绰奇补救增新，扩大寺址。寺名为慈恩寺。寺内白塔身为七级八面，上有绿顶，下筑圆基，高约十七米。塔的外层通抹白灰，刷白浆，故俗称白塔。塔建成后，几经强烈地震，仍屹立未动，显示了古代劳动人民在建筑艺术上的智慧与才能。

白塔寺原有“镇山三宝“：象皮鼓，青铜钟，紫荆树。象皮鼓传为一印度僧人云游白塔时所赠，现在这里仅有仿制品;青铜钟为清康熙年间铸造，重为153.5公斤，现存寺内;枝繁叶貌的紫荆树系后人重载。北端山头有牡丹亭，亭内有一碑，据说原碑在湖南衡阳市北的趄嵝山上，字形怪异难辨，后人附会为大禹治水时所刻。宋嘉定五年(公元1220_年)，何玫摹刻于岳麓书院。兰州此碑，系清咸丰十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，宽三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木葱郁，朝阳山、马头山、冠云山、环翠山峰峦层叠。浓荫深处，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。这里山高林密，是登山远眺，避暑纳凉的好地方。