陕西名胜古迹导游词（合集20篇）

各位游客：

大家好!我是你们的导游。今天由我带领大家到西安临潼出土的秦兵马俑参观。

秦兵马俑，在古今中外的雕塑是上是绝无仅有的，它惟妙惟肖地模拟军阵的排列，生动的再现了秦军雄兵百万、战车千乘的宏伟气势。

现在已发掘出三个俑坑，每个俑坑中都有兵马俑，共八千多个。一号坑最多，兵马俑近六千多个。

现在一号坑上已盖起了一座巨大的拱形大厅。请大家向前看，这就是我所说的拱形大厅。大家请随我来到大厅上。请往下看，这些兵马俑一行行，一列列十分整齐，排成了一个巨大的长方形军阵。

大家现在看到的兵马俑似乎“一摸一样”，但是，如果仔细端详，就会发现它们神态各异。下面我就来介绍几种兵马俑：

这是将军俑，他身材魁梧，身披铠甲，手握宝剑，昂首挺胸，一看就是久经沙场;这是武士俑，他们身高有1.8米，体格健壮，手持兵器，整装待发;武士俑一旁就是骑兵俑，骑兵佣上身穿短甲，下身穿着紧口裤，右手持缰绳，左手持弓箭，好像随时准备上马冲杀。

下面，大家自己游玩，我提几点要求：1、大家不要在兵马俑上乱写乱画。2、果皮纸屑不要乱丢。3、小朋友不要骑在陶马上。

祝大家旅游愉快!

兵马俑，即秦始皇兵马俑，亦简称秦兵马俑或秦俑，第一批全国重点文物保护单位，第一批中国世界遗产，位于今陕西省西安市临潼区秦始皇陵以东1.5千米处的兵马俑坑内。

兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马(战车、战马、士兵)形状的殉葬品。

1961年3月4日，秦始皇陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1974年3月，兵马俑被发现;1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”，先后有200多位外国元首和政府首脑参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片，被誉为世界十大古墓稀世珍宝之一。

秦始皇陵位于陕西省西安市以东30公里的骊山北麓(另两资料分别为：秦始皇陵位于临潼以东5千米处的下河村。秦始皇陵位于西安市以东35公里的临潼区境内，)，它南依骊山的层恋叠嶂之中，山林葱郁;北临逶迤曲转、似银蛇横卧的渭水之滨。高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色优美，环境独秀。陵墓规模宏大，气势雄伟。陵园总面积为56.25平方公里。陵上封土原高约115米，现仍高达76米，陵园内有内外两重城垣，内城周长3840米，外城周长6210米。内外城廓有高约8—10米的城墙，今尚残留遗址。墓葬区在南，寝殿和便殿建筑群在北。

秦始皇是中国历史上一位杰出的政治家，姓嬴名政，秦庄襄王之子，公元前259年出生于赵国京都邯郸，公元前246年13岁即立为秦王，22岁加冕亲政。自公元前236年至公元前220xx年的 20xx年中，秦国先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国，彻底结束了战国群雄割据的历史，在血与火中，建立了中国历史上第一个统一的、多民族、中央集权制的封建王朝——秦王朝。“秦皇扫六合，虎势何雄哉;挥剑决浮云，诸侯尽西来。”秦始皇——这位叱咤风云的旷世君主，不仅为后人留下了千秋伟业，还留有这座神秘莫测的皇家陵园。据史书记载，秦始皇嬴政即位的次年即开始修陵园。到公元前220xx年完工，历时39年。(另两资料：一、他在位37年，而为其修建陵墓的时间就长达36年;二、秦始皇陵于秦始皇即位起开工修建，前后历时38年之久)。当时的丞相李斯为陵墓的设计者，由大将军章邯监工。共征集了72万人力，动用修陵人数最多时近于80万，几乎相当于修建胡夫金字塔人数的8倍。秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝陵园。其巨大的规模、丰富的陪葬物居历代帝王陵之首，是最大的皇帝陵。陵园按照秦始皇死后照样享受荣华富贵的原则，仿照秦国都城咸阳的布局建造，大体呈回字形，陵墓周围筑有内外两重城垣，陵园内城垣周长3870米，外城垣周长6210米，陵区内目前探明的大型地面建筑为寝殿、便殿、园寺吏舍等遗址。据史载，秦始皇陵陵区分陵园区和从葬区两部分。陵园占地近8平方公里, 建外、内城两重，封土呈四方锥形。秦始皇陵的封土形成了三级阶梯，状呈覆斗，底部近似方型，底面积约25万平方米，高115米，但由于经历两千多年的风雨侵蚀和人为破坏，现封土底面积约为12万平方米，高度为87米(另一资料：陵园初高120米，“高大若山”，后经风化侵蚀及人为破坏，降低了40多米)。整座陵区总面积为56.25平方公里。建筑材料是从湖北、四川等地运来的。为了防止河流冲刷陵墓，秦始皇还下令将南北向的水流改成东西向。

各位游客朋友们：

大家好!欢迎大家到西安游览。

历史文化名城西安位于黄河西岸渭水平原的中部。那里是良田纵横，一目万顷的八百里秦川，物华天宝，人杰地灵。在中华大地上，镶嵌在黄土高原南端的这颗耀眼的明珠，昔日曾有过名震寰宇、无比辉煌的历史文化，也有着绿水青山、无比秀媚的自然景观。

在西安南侧的东西凡百里间，是峰峦叠峰、逶迤相连的有“东方阿尔卑斯山”之称的秦岭山脉。在这道美丽的风景线上，有险峻挺拔号称五岳之首的西岳华山，有以温泉汤池而闻名天下的临潼骊山，有四季葱绿而内藏珍稀的终南山，有以六月积雪不化堪称奇观的太白山，它们共同构成了一道天然而独特的景群。在古代长安，周围有渭水、浐水、灞水、涝水、沣水、滈水、氵皂水、潏(yu)水八条河流，碧波荡漾，环绕其间，即所谓“八水绕长安”。

这座秦岭脚下、渭水之滨的千年古都，东有潼关之固，西有散关之险。在北方，秦代所修宽达百米绵延千里的驰道直通蒙古草原，是抗击匈奴、供给给养的主动脉;在南方，有子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道可越汉中而抵巴蜀;东南方向商洛山中的武关道，则是通往楚地的咽喉。古代长安交通便利，水陆并用，地势险要，易守难攻，历来是兵家必争之地，帝王建功立业之地。

西安地区是中华民族历史文化的重要发祥地，也是人类礼貌发达最早的地区之一。在中华民族几千年的历史中，也许还没有一座城市能够和西安相比，享有如此崇高的地位和无与伦比的辉煌：它是西周以来13个王朝的首都，中国封建社会前半期历史的缩影。

西安及其附近地区的文化遗存资料丰富，门类齐全是又一大优势。且不说占地面积广阔的西周沣镐、秦咸阳宫、汉唐长安城等大型遗址和美轮美免的历代古建筑、名刹古寺、石窟造像，单就可移动文物而言，据初步统计，馆藏数量已达60余万件(组)之多。包括陶瓷器、青铜器、玉器、金银器、壁画、石雕砖刻、铭记碑帖、符节玺印等各种门类。从这个意义上看，古城西安本身就是一处天然历史博物馆，是一座文化艺术品荟萃的殿堂。

西安的自然景观亦是独具特色，境内及附近有号称“奇险天下第一”的西岳华山、全真派鼻祖王重阳修炼的终南山、有“天然地质博物馆”美称的太白山以及“女娲补天”之地骊山、“洞天第一福地”楼观台、“中国山水故乡”——辋川(苏轼赞“诗中有画，画中有诗”)、“猿人故乡”——蓝田溶洞等风景名胜区。西安的园林处处凸显出皇家的风范。华清宫以其天下第一的温泉、温馨浪漫的感情故事讲述着《长恨歌》的点点滴滴;兴庆宫则描述着“李白醉酒”的千古佳话;一首“夕阳无限好，只是近黄昏”让乐游原的黄昏成为量迷人的黄昏景观。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”如果有机会去一趟韦曲，你必须会在那桃花树下伴着“人面桃花”的美梦，感悟真爱。西安目前有森林公园11处，它们构成了这座古城的天然氧吧。

西安的旅游商品生产具有浓厚的地方特色，秦俑仿制品、仿古青铜器、秦绣、玉器、丝绸、工艺瓷器、户县农民画、唐三彩、瓷板画、景观表、麦秆画、关中剪纸等民间工艺品十分丰富。全市有涉外旅游定点商店26家，能够满足各位游客不一样层次的购物需要。同时，西安的餐饮业能够为游客供给独具特色的陕派饮食，如仿唐菜、饺子宴、羊肉泡馍和享誉全国的地方小吃。

今日西安，还是一座内陆全方位开放的国际大都市。经过对历史兴衰的总结和对完美未来的懂惧，西安人民已深刻认识到，向世界敞开大门，让西安走向世界，这是今日古城发展繁荣的必由之路。

20xx年x月x日上午，我们在中心领导的带领下，兴致勃勃来到大明宫国家遗址公园参观学习。感受至深的就是大明宫的宏伟气势，仅核心区域就占地3.5平方公里，相当于现今北京故宫的4.5倍。原宫墙周长为7.6公里，四面共有11座门，已探明的殿台楼亭等遗址有40余处。也是唐长安城规模最大的一处宫殿区。在导游的引领下，我们参观了大明宫微缩景观和具有独特东方古建筑韵味的丹凤门、重玄门、玄武门等宫门宫墙，了解了含元殿、宣政殿、紫宸殿、麟德殿、御道、太液池等宫殿建筑的历史概况，观看了名叫“大明宫传奇” 的IMAX3D电影。

首先了解到唐大明宫遗址位于西安市北郊龙首原上，坐北朝南，居高临下，气势宏伟。是唐代长安城三大宫(太极宫、大明宫、兴庆宫)之一。大明宫是唐朝最辉煌壮丽的建筑群，是东方园林建筑艺术的杰出代表，被誉为丝绸之路的东方圣殿。 大明宫遗址是盛唐文化的代表，是中华文明的骄傲，大明宫遗址作为中国“”大遗址保护总体规划重点项目，不仅是“丝绸之路”联合申报世界文化遗产的龙头，还是世界最大的遗址文化公园。

唐代的大明宫，被称为“中国宫殿建筑的峰巅之作”。它建于唐太宗贞观八年 (634年)，名永安宫，是李世民为太上皇李渊修建的夏宫，后改名大明宫。大明宫自南向北由含元殿、宣政殿和紫宸殿为中心组成;北部的内廷中心为太液池。唐代历朝皇帝多在此听政，是二百余年间唐代的政令中枢所在。大明宫也是历代规模最大、建设最完备、皇帝朝寝时间最长的宫城，是国家统治中心和象征，是唐代建筑文化和宫室制度的典型代表。

我们参观了大明宫微缩景观。该景观是按照1：15的比例所设计的，全面展示了唐代大明宫的规制格局。每座城楼，每座宫殿，小巧玲珑，清晰可见。大家边看边拍照，仿佛把我们带到了1300多年前的唐朝……

丹凤门属宫城正门，丹凤门地位之尊、等格之高、规模之大，均居都城门阙之首。我们眼前看到的丹凤门遗址高达32米，是由建筑大师张锦秋承担设计的，外观采用仿唐门阙建筑的形式，外观包括城基台及五门道、城墙与马道的结构;登楼通道分为三段式，先经35米长的慢道登上城墙，再经一坡道登上城墩台，最后经阶道登上城楼。

含元殿系大明宫正殿，主要是重大庆典和朝会的举行宫殿，含元殿是当时唐长安城内最宏伟的建筑，殿前东西两侧有翔鸾、栖凤二阁和通往平地的龙尾道，在台基东西两旁各有一条廊道遗迹，分别伸向东边的翔鸾和西边的栖凤二阁，体现了"九天阊闾开宫殿"的磅礴气势。

大明宫北部的中心为太液池，周围有三清殿等多处建筑基址分布，太液池为中心而布局的，是宫廷的皇家园林景区。整个太液池有东池和西池两部分，西池为主池，面积约有14万平方米，池水有2~3米深。太液池中有三座岛屿，即蓬莱三岛。

太液池西面有朝廷宴会和接见外国使节的麟德殿，麟德殿大约建于唐高宗麟德年间，故以“麟德”命名，其位臵在大明宫北部太液池之西的高地上，有前、中、后毗连的三殿，周围绕以回廊，规模十分宏伟，是皇帝召见贵族亲信、接见外国使臣和举行盛大宴会的地方。

太液池西边还有三清殿、大福殿、拾翠殿等，东边有太和殿、清忠殿等，北面有紫蓝殿、玄武殿、承香殿等;最北边是玄武门、凌霄门和银汉门的遗址。

以前来过大明宫，这次来看变化很大，随后，我们步入了现代化的电影放映大厅，观看了名叫“大明宫传奇” 的IMAX3D电影，放映的是大唐时一位公主下嫁康国王子的故事。该故事展现了当年大明宫的辉煌气势，也彰显了当年大唐盛世的风貌，让人无比震撼。更使人感受到盛唐的辉煌、博大，加深了对历史文化的认识，作为陕西西安人，感到非常自豪。唐代是中外史书上最华丽的篇章，长安城是全世界第一个人口超百万的大都市，光外国人就有5万，非常开放。但现在对盛唐的感觉，因为历史久远而有点抽象。

大明宫是西安市遗址保护和城市发展和谐共生的最新实践，这对改善市民生活意义重大。大雁塔北广场、大唐芙蓉园、唐城墙遗址公园、曲江池遗址公园……一个个实践遍布西安城区，以浓郁的文化特色、鲜明的人文内涵和现代化的园林布局结构。

进一步丰富西安的城市内涵，提升城市品位，改善人居环境，最主要的是，让外边人重新认识西安，成为一张崭新的城市名片。这和《关中-天水经济区规划》中，将西安打造成国际化大都市的目标相契合，加快了人文、活力、和谐西安的建设步伐。是一项民心工程，对于改善西安“道北”地区群众的生活水平，改善城市面貌，提升城市品位等各方面都具有不可估量的作用。

雁塔即“荐福寺塔”，位于西安乡北荐福寺内乱争，与大雁塔相距三千米。因低于大雁塔，故称“小雁塔”。 修建特色

玲珑秀丽的小雁塔与雄伟庄宽的大雁塔作风迥异。这座密檐式砖塔略呈梭形，高43.38米，修制时共15级，现存13级。塔的底层最高，以上逐层递减，整体轮廓呈制作圆以及的卷刹曲线。每层皆有迭涩出檐，檐下砌有二层菱角牙子，形成重檐密阁、飒爽秀丽的美感动机。底层北南各有券门，上部各层北南有券窗。门框上充满俊丽的唐代线刻。 小雁塔的汗青

小雁塔修于唐景猪年间(707-709)，是唐代著名佛塔，位于大荐福寺内乱争。荐福寺的本址在唐长安乡的合化访，创修于公元684年，本名献福寺，修于唐睿宗文亮元年，武则天天授元年(公元690年)改称大荐福寺。唐中宗再次登基后，在合化坊北面的安仁坊西南角建修了寺塔，塔园大门向南合，正好与荐福寺门隔街相望。后荐福寺搬到了塔院中，塔寺开一，成为了古天的小雁塔所在地。 闭中八景之“雁塔晨钟”

荐福寺的钟楼悬有同心专心金亮昌三年(1192年)铸制的大铁钟，高3.5米，心径2.5米，重10吨。它本是武功崇教禅院故物，厥后流失沉落河底。清康熙年间，有农妇在河畔捣衣，忽然听见石中收出金属声响。人们掘合石头，从头收现这心巨钟，因而移进西安荐福寺。清代每天破晓敲钟，声闻数十里，范文大全，钟声洪明，塔影秀丽，“雁塔晨钟”遂成 “闭中八景”之一。 小雁塔与义净法师

大慈仇寺与玄奘闭系密切，而荐福寺则与唐代别的一位高僧义净有闭。公元671年，义净独身搭乘波斯商船由海路自广州分隔中国，转抵印度，在梵学中央那烂陀寺留学20xx年。来后又游学印度各地，经历30余国，于武则天证圣元年(695年)回到祖国，带回梵文经典400余部。义净回到长安后，在荐福寺掌管怫经译场，翻译经文，是玄奘来后在佛经翻译上获得成就最大者。他还将途经海叙诸国以及所闻赴印度求法高僧的情况，撰成《北海寄归内乱争法传》以及《大唐西域求法高僧传》，是研究中印文化交流史的珍贵资料。 偶闻轶事

小雁塔在漫长的功夫里，经受了1200多年风雨的侵袭以及70余次地震的考验，汗青上曾经历过三次离开。亮成化两十三年(1487)陕西地震，塔身裂缝从上到下严约尺余，第一次裂合。过了几十年，又一次大地震，竟使原先的裂心“神开”了。在小雁塔门楣刻石上有记道：“亮成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，亮澈如窗牖，行人来来见之。正德末，地再震，塔一夕仍然，若有神比开之者。”其后又有二次这样的现象发生发火。一个砖塔经过6次地震没有倾圮，反而制作复开起去，确是一件偶事。

大雁塔大雁塔简介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法师为供奉从印度带回的佛像，舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五层砖塔，后在武则天长安年间改建为七层。

大雁塔塔通高64.5米，塔体为方形锥体，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术中不可多得的杰作。

唐代诗人岑参曾在诗中赞道："塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹"大雁塔的恢宏气势由此可见。

大雁塔位于陕西省西安市南郊慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。西安市徽中央所绘制的便是这座气势恢宏、古朴雄伟的唐代著名古塔。此塔是玄奘大师从印度（古天竺）取经回来后，专门从事译经和藏经之处。因仿印度雁塔样式修建，故名雁塔。由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，以示区别，人们把慈恩寺塔叫作大雁塔，荐福寺塔叫作小雁塔，一直流传至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米，高约5米的台基上。塔七层，底层边长25米，由地面至塔顶高64米。塔身用砖砌成，磨砖对缝坚固异常。塔内有楼梯，可以盘旋而上。每层四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺，将长安风貌尽收眼底。塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，西门楣为阿弥陀佛说法图，图中刻有富丽堂皇的殿堂。画面布局严谨，线条遒劲流畅，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究中国古代建筑的重要资料。塔南门两侧的砖龛内，嵌有唐初四大书法家之一的褚遂良所书《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两块石碑，字体清秀潇洒。唐末以后，寺院屡道兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。

我曾经是很佩服司马相如的，他仅凭借一曲悠扬悦耳的琴声就让卓文君动了心。文君隔着帘子相中了如意郎君，便芳心暗许。可她知道，这件事是万万不能让她的父亲卓王孙知道的。现在要谈婚论嫁，得先看男方是否有“房子”“车子”“票子”(即名车代步、资产丰厚、花园洋房)。

卓王孙是大财主，是干实业的;司马相如只是一介书生，书生穷啊。但书生又颇自负，常常把希望寄托在未来，希望有朝一日，有帝王相中其文采，皇上一高兴，便可加官晋爵。司马相如虽然得到过景帝、梁孝王的赏识，但他目前的处境实在不怎么样。而卓王孙之对其恭敬，一是看县令王吉的面子;再则，司马相如还算有名，一般商人都好附庸风雅，一起谈谈诗没什么，一起喝喝酒也没什么，他们也乐意做东。但要把自己的女儿嫁给这样一个穷书生，肯定不会同意。

可读书人有的是办法，能够借助一切机会发出自己的声音。司马相如发现了帘子后面的卓文君，一曲之后，马上换了曲调，即兴弹起了那曲著名的《凤求凰》：。

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!。

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!。

凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从别有谁?。

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

史书上说：“相如以琴心挑之。”那么，他到底是用哪一曲《凤求凰》赢得卓文君的芳心的呢?现在谁也说不清楚了。真正的《凤求凰》早已失传，我刚才给大家背诵的，其实是后人伪托之作。

还是让我们一起来读读这两首歌词吧。从字面上看，“永为妃”还算是正正经经在求爱，在表明心迹。如果按照形象思维去想象一下，“交情通意”是不是有点太具体了?而“中夜相从别有谁?”这不分明是在叫人家同他一起私奔吗?。

延安古名肤施，是西北的边塞重镇。宋代韩琦、范仲淹曾在此镇守。宝塔山为历代守将必去之处。宝塔塔高44米，9级，为八角形砖塔。塔内有阶梯，可登塔顶。山上还有范公井、摘星楼、东岳庙、嘉岭书院、烽火台等古迹。明延安知府顾延寿有诗曰：“嘉岭叠叠椅晴空，景色都归西照中。塔影例分深树绿，花枝低映碧流红。幽僧栖迹烟霞坞，野鸟飞归锦绣从。”塔底层两个拱门门额上还分别刻有“高超碧落”、“俯视红尘”字样。塔旁还有钟一口，明崇预年间铸造，击之声彻全城。党中央在延安时，曾以此报警。

此外山上还有长达260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齐，岸石完整，是难得的石刻艺术。山上现已建成为宝塔山公园，林木葱郁，环境优美。宝塔山是延安市的标志性建筑，是游览延安的必去之地，但你若是想拍摄宝塔的全景，还得上清凉山才行。

宝塔山下还有历代遗留下来的摩岩刻字多处，范仲淹题刻的“嘉岭山”隶书最著名，还有“胸中自有数万甲兵”等题刻。

巍巍宝塔山，滚滚延河水，经常出现在诗人、画家的笔下，人们歌颂宝塔，怀念宝塔，实际是在怀念延安岁月，歌颂延安精神，缅怀党中央在延安的革命业迹,成了人们追寻当年，接受革命传统教育的好课堂。

西安是一座美丽的城市，是陕西省省会。

钟楼在西安市的中心，灰墙。绿瓦。又高又大。钟楼四周围绕着东大街。西大街。南大街。北大街。东大街人山人海，有的人在买包。有的人在买衣服。有的人在买鞋子。还有的人在逛商场。

西安有许多名胜古迹，比如大雁塔。小雁塔。大雁塔的外观跟小雁塔的很相似，它们俩像姊妹。城墙上，是明朝防御敌人修建的。它弯弯曲曲，真像一条清澈见底的河。

大雁塔广场上有各种各样的喷泉，有像彩虹的喷泉。有像花炮的喷泉，有的小喷泉突然蹦出来像小蘑菇一样吓人一跳。喷泉随着响亮的音乐一起一伏。夏天的晚上广场上来来往往的人数也数不清，热闹极了。

西安真美呀!我们爱西安，我们爱我们的家乡!

延安革命纪念馆位于延安城北王家坪，建于1950年，是中华人民共和国成立后最早建立的革命纪念馆。展馆正门上方悬挂着红色匾牌，上有郭沫若1971年来延参观时题写的馆名。1996年被中宣部定为全国爱国主义教育示范基地。20xx年5月被国家文物局评定为首批国家一级博物馆，20xx年3月起免费开放。

馆藏文物31130件，其中一级文物l34件，二级文物2236件，是全国革命类博物馆藏品最多的纪念馆之一。藏品有土地革命、抗日战争、解放战争时期的棉纺、石刻、铁器、手稿、文件、书报杂志、货币、邮票、-等。展出的重要文物有：刘志丹用过的砚台、皮带、大衣、马鞍;谢子长的眼镜、手枪;红二十七军三团政委李赤然用过的公文包;毛泽东赠张明科的手枪;“小米加步枪”的文物组合;边区参议会议员证;边区政府红色大印;李鼎铭的金属私章和使用的狼皮褥子;中央医院的出诊箱、魏一斋用过的听诊器;延安时期气象观测设备;干部学校的各种印章、教材、笔记、校旗;边区军民食用的豆钱钱、米糠、野菜，学习用的桦树皮、马兰纸、自制的桦树皮饭盒;新华化学厂生产的肥皂;兵工厂制造的武器;边区银行印钞票的油滚、石板、印刷机及印刷纸币、光华商品代价卷;大生产运动中颁发的奖状、奖章、纪念证和宣传材料;毛泽东等人的手稿及著作早期版本、题词手迹;“四八”烈士遗物;延安时期出版的《新中华报》、《解放日报》、《解放周刊》、《边区群众报》等等。其中有许多文物弥足珍贵，被列为国家一级文物。“实事求是”石刻：这是l943年毛泽东为中央党校的题词。镌刻在四块二尺见方的方石上，原嵌于中央党校礼堂正门上方。1947年胡宗南军队进犯延安时，把礼堂全部毁坏。由于党校师生事先将石刻从墙壁上取出，埋人地下，石刻幸免于难。建国后，延安师范学校在党校原址上劳动时挖出了石刻，交于延安革命纪念馆保存。石日晷：延安自然科学院使用过的计时器，采用当地粗沙石制成，长77厘米。宽41.5厘米，厚l9厘米，呈长方形，石块上画一半圆，圆心竖一短棍，棍影随太阳升落不断移动，对应于石块所刻l.12钟点。1947年国民党军队进犯延安时，埋于地下，1953年出土，交纪念馆保存。炕桌：长51厘米，宽37.5厘米，高31.5厘米，黑漆斑驳。l936年2月5日，毛泽东、彭德怀率东征红军驻进清涧县袁家沟，当晚宿于农民白育才家中，毛泽东在此桌上办公。次日，陕北大雪。2月7日，毛泽东伏案疾书，写下千古绝唱《沁园春·雪》。毛泽东作诗的“书桌”就是这张小炕桌。毛泽东离开后，房东一直将之作为传家宝，精心保护ol972年被纪念馆从袁家沟征回展出。黄呢大衣：刘志丹烈士遗物。刘志丹在从事兵运工作时，得到这件大衣。后来送给高维嵩，刘志丹牺牲后，高维嵩把它交给母亲保存，l953年，他赠送给纪念馆。小青马：毛泽东的座骑标本。鞍辔齐全，栩栩如生。西北局从三边草地选购回延安，毛泽东的警卫员贺清华在南门外体育场试骑后决定留为毛泽东的座骑。转战陕北途中，它是毛泽东的主要代步工具。一次，在部队未发现敌情的情况下，它机警地把毛泽东驮在山崖隐蔽处，躲过了国民党飞机的侦察。中共中央进驻北平后，小青马作为军功马被送到北京动物园饲养。随着岁数的增大，毛色渐白，成了一匹白马，1962年衰老而终，马皮被制成标本。l964年8月，运回延安。据说，它临终前，头向中南海方向长嘶三声，似同主人告别。

各位游客朋友们：

党家村位于韩城市东北方，距城9公里，东距黄河3.5公里。村子南北两边是高塬，村南有一条小河，当地人称 “泌水河”，整个村子处于避风低凹处，人们又因这个 “葫芦”状地形而称党家村为 “党圪崂”。

村中现存保存完好的四合院125院，祠堂11座，哨门24座，节孝碑1通，还有村东南的文星阁、东北的“泌阳堡”。目前，村中以党姓和贾姓为主。居住有320户人家，1400口人。因党姓定居早100多年，故起名党家村。

首先，我先将党家村的历史作一简要介绍。

1331年，党族始祖党恕轩由朝邑逃荒到此，娶邻村樊氏女为妻，安家落户。樊氏生育了4个儿子:长子君显，次子君仁，三子君义，四子君明。除君明到甘肃 “屯田”未归外，其他三门都人丁兴旺，至今已传至25世。

元末明初，贾族始祖贾伯通从山西洪洞迁居韩城，先后在韩城县城和贾村定居过。到第五世，贾连娶党姓女为妻，生了个儿子叫贾璋。明嘉靖四年，即1520xx年，贾璋举家搬到舅舅村居住，繁衍至今已第24世。

在党恕轩定居党家村的初创之时，他先打窑洞安家，作佣工谋生。后租种当地寺庙农田，待有节余，垦荒置办家产。在本村周围荒地开垦罄尽时，多余的劳力就进入本县深山中谋求发展，进山租地耕种、开荒、育林、畜牧、采药，具有一定经济实力时，就称为“山庄子”。党家村人先后在韩城西北的冶户川、盘道川、小麦川等地都拥有山庄子。

韩城在明万历以前就有 “南敦稼穑，北尚服贾”之说，也就是说县南崇尚种庄稼，县北崇尚做生意。党家村地处县北，自然而然受到这种风气影响。村中有条件的人先后都做起了小买卖，逐渐发展到开门面、立字号。党家村的党、贾两家在清嘉庆、道光、咸丰三朝，经商获得了巨大成功，据说往老家运送银两的镖驮络绎于道，号称 “日进白银千两”。

随着经济状况的好转，对子孙的文化教育也就越加重视。村中陆续办起了12家私垫，有的祠堂也兼作学舍，且聘请当地有名的教师。据统计，清末道光到光绪这60年间，村中就出了1名进士、5名举人、44名秀才，其中有3个院考案首。在这不足百户的党家村中，就有半数人家取得了功名，因此，党家村获得了“文史之乡”的美誉。

党家村的巷道设计得非常独特，全部是“丁”字形，没有一个“十字形”的。巷口都设有哨门，每天傍晚，关闭哨门，外边的人就进不来了。

前面这个小型建筑叫“惜字炉”，每个巷口都有。其用途是把所有写过字的废纸，都放到这里焚烧，不能乱扔，也不能用做他用，这是对文化崇尚的表现。

现在我们来到的是党家祖祠。在进入大门之前，我将有关祠堂的情况作一介绍:

祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂，也是处理本宗族事务的地方。党家祖祠建于1699年。祠堂是一个宗族的权力中心，也是祭拜祖先的地方。男孩16岁入丁，才有资格来祭祖。女人是不能随便进入的，只能在家里准备一些祭祖用的供品。在封建社会，祭祖是圣洁的活动，女人进入是大忌讳。男人60岁后，才有资格参与宗族的议事，参与竞选族长等。因而一旦过60岁，便会受到族人和村人的格外敬重。

党家村的祠堂，党贾两姓共有11座，祠堂建筑格式大体类似四合院。祠堂都有经济收入，主要是本祠堂所有的土地租金和基金收入，同时，还可以得到某些人的捐款。比如党蒙考中进士被选为翰林后，在回乡祭祖时给党氏祖祠捐银500两作为基金，是 “老户”，从此增加了一个每年中秋节祭祖活动，简称“做节”。祭祖活动由本族男丁轮流承办。以党氏祖祠为例，18岁至59岁男丁，编为20多组，每组大约10人，每年一个组 “做节”，“直到60岁，免除做节义务。一般情况下，一个人一辈子只有两次做节的机会。

这是党家村的一个原貌模型。

这座建筑叫做寝宫，是供奉祖先牌位的地方。中间这个最高的牌位是党姓合族祭祖牌位。上面的“考”字是指男祖先，“妣”字是指女祖先。请大家看看祖祠门前的这条长凳。别看，它破破烂烂，其貌不扬，可它是明朝末期保存下来的一条长凳，距今已有300多年的历史。它是用一整棵槐木劈成两半做成的，我们称它为“长寿凳”。过去有讲究，60岁之后才有资格到这儿来坐，老人们坐在上边说古论今，谈笑风生，消愁解闷，互相勉励，心情舒畅，因而可以长寿。而年轻人，不但不敢坐，而且从旁边经过都必须是规规矩矩的，表示对老年人的敬重。

祠堂门正上方挂着的“钦点翰林”这块牌愿，是光绪皇帝赐给我们村进士党蒙的。党蒙是党姓第17代子孙，他先后任过云南知府、刑部尚书等职务。把这块牌匾挂在祠堂门前，一是为了光宗耀祖;二层为了勉励子孙后代向祖先学习，考取功名。祠堂门前立着的两根带斗圆柱，叫做旗杆斗子，是有功名人家的一种荣耀和标志。一个斗子代表举人，两个斗子代表进士。斗子外围的图案像中国古代的钱币，内方外圆，意思是说做人做事对内要严于律己，堂堂正正;对外要圆通宽容。

我们现在所走的这条巷道，是党家村的一条主巷道，它最宽最长，马车可以行驶，因此村人叫做 “大巷”。巷道全部是用石条和河卵石铺砌，中间低，两边高，下雨时中间排水，两边走人，同时也可以保护墙基不受水浸。整个村子的地形西北高而东南低，下雨时，雨水顺着路面排人泌水河，整个村子不积水，非常干净，几百年从没有遭过水灾。

这儿是一个标准的“丁”字形巷口，古代人讲究门不对门，门不对巷，巷不对巷，讲究的是好的风水不外流。在巷道对面的这堵墙上，有一块石刻的“泰山石敢当”，是说这条巷道像一把利剑一样直射到对面的墙上。这家主人认为对自己不吉利，为了逢凶化吉，就用这块“泰山石敢当”来避邪。石敢当是泰山上的一个勇士，他血气方刚，十分勇敢，连魔鬼都十分怕他。

对面这家门楼，它的门楣题的是“忠厚”二字。门楣的题字也是很有讲究的，可分为四种类型:第一类是家族的标志，比如“三槐世家”等;二类是权贵的标志，如 “登科”、“文魁”、“太史第”等;第三类是信仰的标志，如“厚”、“忠信”、“耕读”等;第四类是书香门第的标志，如 “诗书第”、“诗礼第”、“树德第”等。这家门捐是说主人为人忠实厚道。

前边挂着的这块牌匾是当时韩城县令吴汝昌赠贡生党腾云的，上写有“明经”二字。明经是唐朝时科举制度的一门科目，明清时成为贡生的别称。“明”是证明、说明、阐明的意思，“经”是四书五经，实际上是指有学问的家庭。

这家的门楣题的是“诗礼第”，《诗》、《礼》是儒家的两部经典，第是门第，还是说这是一个有文化的家庭。各家各户的门槛很特别，是用两张小板凳做成的，白天可以拿下来坐，晚上又可以当门槛用，一物可以两用。

这是结婚穿的龙袍、戴的风冠。大家知道，这些东西只有皇宫才可以使用，怎么韩城民间也可以使用呢?这要从清乾隆年间说起。当时韩城出了个状元叫做王杰，他是乾隆年间的宰相，嘉庆皇帝的老师。因他对朝廷忠心耿耿，贡献很大，在他儿子结婚时，皇上就赐他儿子可以穿龙袍，儿媳可以戴风冠，所以民间纷纷效仿，使这种风俗一直延续下来。

另外，不知大家注意到没有，在炕的四角都贴有“箭”字，门槛这儿贴有“鞍”字，这又有什么讲究呢?这得追溯到母系社会向父系社会过渡的时期。父系社会的确立，是从抢亲开始的。当时男孩骑一匹马，身上背着箭，把自已心爱的姑娘抢来后，来到早就准备好的隐蔽山洞里，把箭挂在洞里，用马鞍挡住洞门，以防野兽和外界的侵袭，在这里度过他们新婚的第一夜，久而久之，演变到现在，人们在结婚时就写了4个“箭”字，贴在炕的四角，把“鞍”字贴在门槛上，意在新媳妇跨过马鞍，一生平平安安。

请大家到上厅房去参观。这里是最具韩城特色的蒸食面花。蒸食面花可分为两大类，一类是喜庆面花;一类是节令面花。

喜庆面花贯穿了人的一生。订婚时女方送给男方的老虎馄饨，丈母娘希望女婿像老虎一样威武强壮，保护好自已的女儿。男方送给女方的是鱼馄饨，婆婆希望自己的儿媳妇像鱼一样灵巧。到结婚的时候，娘家妈给女儿蒸的是圆形枣糕子，内边包三层枣，意思是希望女儿结婚后，能和丈夫团团圆圆，甜甜蜜蜜，早生贵子。这个叫“角子”，是女儿在结婚怀孕后，不好意思把这件事告诉婆婆，而是去告诉娘家妈，娘家妈就在女儿临产前一个月，蒸些角子带着来到女儿家，婆婆一看角子就知道儿媳妇快要生孩子了。因为角子里边包的是“白萝卜馅”，白萝卜的药名叫来福子，也就是说希望女儿能顺利生一个幸福的儿子。这个叫圈圈馍，是小孩过满月时亲朋好友、邻居贺喜送的，做成这种形状，意思是希望把小孩牢牢圈住，吉祥平安。这是在孩子满周岁时，外婆送给外孙的岁猫。传说猫有九命，意思是希望外孙像猫一样长命百岁。这是串串馍，女儿生了孩子满月后，要到娘家住上几天，回来时，娘家妈就蒸些串串馍，一块带回来，希望女儿多子多福。这个是老人过寿时儿女们蒸的寿盘，里边包的是枣、芝麻、糖等，上面做有5只蝙蝠，中间做一个“寿”字，意为 “五福捧寿，多福多寿”之意。老人去世后，蒸的是盘子馍，因为在农村一般都是土葬，所以它做成土坟样式，意在表示前辈一生功德圆满。

节令面花是逢年过节时蒸的。过年时祭祖蒸的这叫“献爷(ya)馍”;清明节给男孩的是 “独食子”，给女孩的是 “枣糕子”，糕子上一半是牡丹，一半是莲花，代表富贵和纯洁;端午节娘家妈送给女儿的是 “簸箕馍”，这时即将夏收，意思是告诉女儿，快要夏收了，准备好农具。另外还有 “五果馍”，希望年年五谷丰登。七月七日给女孩蒸的是 “壳儿摸”，内边做有针线之类，希望女儿心灵手巧，会做家务;给男孩蒸的是“砚台馍”，内边做成笔、墨、纸、砚，意在希望儿子能够好好读书，有所成就。其余这些是长辈送给晚辈的“馄饨”，是希望晚辈生活美满;晚辈送给长辈的叫“寿桃”，是希望老人能够健康长寿。

后边的农家小院有主人保存下来的生产和生活用具，有石磨、箩面柜、风车、马车、犁、耧、耙、耱等，大家如有兴趣，可以推一推石磨，感受一下当时劳动的艰辛。

好了，请到下一个景点参观。这家四合院叫贾氏大院。其门楣的题字是“笃敬”，笃是诚信，敬是敬重。为了让大家对四合院有一个了解，我先给大家讲讲四合院的基本特征。

四合院一般都开偏门，正对门的地方有一个砖雕照壁。它的作用是阻止家内的财气外泄。照壁上刻的是中国佛教的一种符号“万字拐”，因为它拐来拐去不断头，寓意是 “万字不断头，福寿不断头”;中间有一朵莲花，外围是莲子莲叶，寓意是连生贵子。中间这个地方是供奉土地神的，叫做“神龛”。俗话说 “进门土地堂，家有万担粮”，对于种田的农民来说，供奉土地神就是希望年年丰收，多打粮食。神龛的位置也有讲究，如在照壁的中间，这家主人必定是以农为本种田的;如果在照壁的侧面，便可知这家主人是经商的;如果主人是做官的，便用不着供奉土地神了，因为土地爷是天上、人间最小的官，就连七品芝麻官都比它大，供它又有什么用呢?

四合院大多为砖木结构，以上厅为“首”，左右厢房为“臂”，门房为“足”，俗称“合欢四合院”。四合院的上厅房建得最高，是宴请宾客和祭祀祖先的地方;两边的厢房是儿女的居室;门房是长辈居住的地方。整个住房按照风水八卦设计，进门东边的第一个房间做厨房，讲究东起西落，人丁兴旺。厕所建在西南角。

这个院子是贾家定居党家村之后建的第一座四合院，所以就没有刚才看到的四合院高大气派。韩城的四合院与北京四合院的区别是：一般是长方形，长22米，宽11米左右，有“三分院子四分场”的说法。

刚才我说长辈们住门房，大家想一想，为什么要让长辈住门房呢?你们那儿是不是和我们这儿一样呢?老人们住门房一是照看门户方便，及时接待来宾;另外对子女的行为是否规范起监督作用。过去大姑娘、小媳妇是不准随便和外人接触的，以免别人说闲话。

两边厢房的房檐也有高低之分，东边的比西边的高，这是为什么呢?这是因为我们中国的地形是西北高而东南低，俗话说“东高不算高，西高压弯腰”，所以在建房的时候，把东房建得高一些，以起垫补的作用，意思是把好的风水挡在自己的家内不外流。

兄弟住房也有讲究。哥哥住东房，弟弟住西房，以东为上，要他起到一个兄长的表率作用。脚下的这三级台阶，意在望子登科，连中三元，连升三级，大家今天感受一下。

党家村四合院厅房的两侧，都有砖雕的门庭家训。老祖辈把一些为人之道、处事之理、养性之规、修身之法刻在墙上，教训子孙后代如何为人处事、待人接物。

咱们看贾家的这副家训：“傲不可长，欲不可纵。志不可满，乐不可及。”意思是骄傲的情绪不可滋长，欲望应该有所约束，不可放纵，志向不应该满足于现状，享乐不宜无度，乐极生悲。再看这一副：“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”意思是说话要有教养，举止要有规矩，白天要有所作为，晚上要有所反思，子女要有教养，时刻都有收获。

请再看这一副：“动莫若敬，居莫若俭。德莫若让，事莫若咨。”意思是举止稳重得体，居家过日子应读勤俭节约，德性重在谦让，遇到事情要请教别人。“心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜”。意思是做事应当小心谨慎，志向应该远大，思考问题要周到，行为必须有规矩，本领越多越好，是非越少越好。

现在请各位参观“福”字照墙。这个“福”字是慈禧太后御笔赐给我们村进士党蒙的。慈禧太后为什么要给党蒙写“福”字呢?党蒙中了进士之后，因不愿贿赂上司，所以一直没有做官，在翰林院闲着。一次，慈禧太后游宫时，碰见了党蒙，问党蒙：“你中进士几年了，怎么还在京城闲着呢?”党蒙如实相告，慈禧太后便钦点党蒙为刑部尚书。又有一次，慈禧太后跟党蒙下围棋，党蒙给慈禧太后讲他父辈们如何艰难创业建设家乡，慈禧太后听后说：“这是你的福气。”高兴之余，便提笔写了个 “福”字赐给党蒙。请看，这个“福”字是由两只什么动物组成的呢?它是由一只抬头鹤和一只低头鹤组成的。鹤代表长寿，有福有寿，福寿双全，福寿万年。抬头鹤那一部分是“衣”旁，低头鹤的上半部分写得像个“多”字，下半部分有个“田”字，寓意有衣有田，多衣多田，丰衣足食。大家可以摸一摸，沾沾灵气带回家;在这儿照个相，福气会伴您一生。

请大家看这堵墙。这堵墙的上方开有两个大窗户，在封建社会讲究临巷的墙上是不能开窗户的，一则不安全，二则有泄气的说法。那这家为什么要开这窗户呢?又是干啥用的呢?古人讲究，大家闺秀，足不出户，大门不出，二门不迈，村里这条主巷道在过年时闹社火，唱皮影戏，大家闺秀只能在上边隔着帘子看热闹，是主家为小姐、媳妇设计的。

这个砖雕照墙上有鹿，有山，有树，有喜鹊，有马蜂窝，有猴子，是什么意思呢?

鹿，是 “禄”的谐音，意思是有俸禄;鹿的嘴内含有一枝灵芝草。灵芝草是传说中的长生不老药，表示长寿。鹿的后边有一座山，意思是寿比南山。树的谐音是 “福”，有福气。树上两只喜鹊，意思是双喜临门。树枝上那个马蜂窝，取“蜂”、“封”音同，封什么呢?猴子背着一颗官印往上爬，就封这个侯，侯有官呀，封侯挂印、步步高升!将这幅画概括一下就是：福、禄、寿、禧。大门两旁这副对联，上联是“居家有道惟能忍”，下联是“处世无奇但率真”。意思是说，居家过日子只有互相谦让，互相忍让，才能和睦相处;为人处世没有什么奇特的方法，就是坦率，真诚待人。

大家来看这个建筑，它叫看家楼。这座看家楼建于1920xx年。高4层14米，四面都开有窗户。党家村有那么多富家大户，为什么只有这一家有此建筑呢?

民国7年 (1920xx年)，靖国军杨虎城一部秦保善营驻扎在韩城，经常到乡间烧杀抢掠，鱼肉百姓。这家主人党天成当时任韩城北区保卫团团长，保卫团相当于现在的民兵组织。他带领民团多次和秦保善交战。秦保善一怒之下，就于九月初一率领700余人来到党家村，杀了党天成的家人，放火烧了他家的房子，抢劫了大户人家的金银财宝。但党天成不畏所惧，联合西区民团，几经苦战，终于将秦保善赶出了韩城。韩城二十八里 (里相当于现在的乡镇)人民为了感谢他，集资在原址上给他盖了座四合院，并且盖了这座看家楼，纪念他舍生忘死保卫韩城人民的英雄壮举。而真正记载这段历史事实的纪念碑今在西庄镇政府院内。

看完看家楼之后，我要给大家讲一个故事。清朝后期，党家村为盖四合院有过一次地基之争。一家要买相邻的一小块地基，地基的主人不想卖，嘴上却讲:成!地价是用银元宝把地皮摆满，对方欣然答应:行!这也许只是一个传说，但有文字记载的资料记录，当时，党家村的地基每亩1000 两银子，是韩城官价的一百倍!党家村的四合院简直是用银子堆成的!

诸位要问，这么多的银子是从哪儿来的呢?咱们到经济展室参观一下。

1654年，党族二门十一世人党德佩赶着一头毛驴，驮着两捆棉花下河南闯世界去了。他先是卖瓦盆瓦罐，接着做木材生意，在儿子党景平协助下，在河南瓦店建 “恒兴桂”字号。到雍正年间，“桂”号已成为瓦店的大商家，拥有镇东北大片不动产，土地上百顷。

瓦店地处白河上游，是中原重要的交通要冲，水陆码头，商贾云集。党德佩创立的“恒兴桂”号是瓦店商业盟主。这个盟主不是自封的，是凭借强大的经济实力在招标中争来的。瓦店的争盟主很奇特，官府主持，万人围观，两方登台，掷银斗富。党家和当地的王家争盟主，都提着银元宝，一百二百，一干两千，往白河里扔，王家心疼银子撑不住了，党家就取胜了。“桂”号成了瓦店的盟主，在瓦店商界，党家人说了算。咸丰年间，太平天国运动兴起，漕运中断，唐、白河运输成为清廷南北运送军用物资的唯一通道。党氏二门的 “恒兴桂”进人了它的鼎盛期。一批批镖银运回党家村，一座座四合院拔地而起。

从这张照片中可以看到，一直到20世纪30年代，党德佩的后辈们仍在瓦店坚守着他们的商业阵地。党德佩下河南近百年以后，贾府中出了一个贾翼堂，也下河南做生意。清乾隆十五年 (1750年)，贾翼堂携带足够的资金，到河南南阳府唐县唐河沿岸的郭滩镇经商。开始，也是贩运木材，因经营有方，发展很快，没几年就设立了“合兴发”商号。

生意越做越大，人手不够，于是在乾隆四十年 (1775年)他聘请党族十四世三门人党玉书做西家合伙经营。西家是对不进行商业投资的经理负责人的敬称，相对于东家而言。

党玉书是个商界奇才，14岁弃学从商，在襄樊崭露头角，20岁才华大显，誉满武昌。他的第一个重大举措是把商号迁到当时的全国名镇河南南阳社旗镇;第二个重大举措是在唐白河沿岸城镇广设货栈;第三是经营 “钱业”，发行“帖子”。“帖子”就是发行在一定范围内可以流通和向该号兑现的票据。

很显然，党家村的四合院不是小农经济的产物，是党、贾两族的先辈们闯荡中原，搏击商海的产物。这个神龛里供奉着党德佩、党景平、贾翼堂、党玉书四位商界巨子的牌位，每一个党家村人，每一个热爱党家村的人，都有理由向这四位先辈脱帽致意!

现在我们来到的是位于村东南的文星阁，原来这里建有关帝庙和戏台，可惜在“文革”时都被拆毁，现在是村小学。村里人把文星阁叫做塔，而实质上塔和阁是有区别的，塔是佛教建筑，一般层数是奇数，里边供奉的是佛教的先祖，而阁则与佛教无缘，它一般层数是偶数，供的是主持文运兴衰的神灵，比如第一层供的是孔子，顶层供的是一手拿笔正点状元的魁星----文曲星，建阁供奉他们显示了村人崇尚文化的观念，当然也包含着盼望子孙道德高尚，读书成才的愿望。

咱们前边说过，中国的地形是西北高而东南低，党家村把塔建在村子的东南角，一是为了堵挡风水;二是为了振兴文化，塔身高39.5米，外形是六层、六面、六角形，面向村子的前三面开有窗户，后三面没有，意思是把好的风水挡住不让外流，塔内设计有木楼梯，可以上到最顶层。

在阁的每层窗口都砖雕有刚劲笔挺的四个大字，第二层是 “大观在上”，要看到好的景色，还要继续向上;第三层是“直步青云”，是直步向上，继续登高的意思，这两层都是鼓励后代努力攀登高峰;第四层是 “文光射斗”，上到这一层才能看到党家村的文脉浓厚;第五层是 “云霞仙露”，到这一层就有一种飘飘欲仙的感觉，但你千万不要满足;上到第六层“笔参造化”，能够得到文曲星的谒见，这将是你平生最难得的造化。

传说文星阁塔顶有一颗避尘珠，因而党家村瓦屋千宇，不染尘埃，房上杂草难生，这是怎么回事呢?避尘珠实际是神话，是从未有过的东西，屋顶不染尘埃，杂草难生，是因地理环境所致。一是村落处于避风低凹之处，西北风刮来的尘土被河谷的顺河风吹走，屋顶不会落下尘土;二是因为党家村青堂瓦舍，盖房全部是用白灰与黏土和泥垫铺屋面，杂草没有生根的条件;三是巷道全部是用河石和石条铺砌，本身不会产生尘土;四是能够及时清扫屋坡，修缮屋面，因而造就了避尘珠的神秘传说。

大家看，塔顶的六个小飞檐处各挂有一个小铃铛，当时是一个装饰品，久而久之，它显示了另外一种功能。村中老人常说:“闻塔铃而知将雨，”这又有什么说法呢?俗话说:“云往东，一场空;云往西，滑倒老婆压死鸡;云往南，水连连;云往北，晒干麦。”村子在塔的西边，要听到塔铃响，必然是刮东风，东风把云雨向西吹动，只要塔铃连响两天，十有八九要下雨。

这是党家村的节孝碑。节孝碑和贞节牌坊一样都是为了表彰女性而建的，但它们又有区别。贞节牌坊是跨路建筑，下边可以行人，而节孝碑则建在道路的一侧，来往行人都可以看到。

这座碑是给党伟烈的妻子牛孺人建造的，建于清光绪年间。当时党伟烈和妻子新婚不久，就上京赶考，报名后在客栈因病不幸去世。牛氏当时只有16岁，几十年在家孝敬公婆，一直没有改嫁，直到68岁去世。地方上将她的节孝德行报到朝廷，光绪皇帝下诏给她立碑，以示表彰。大家看，碑文是“旌表敕赠徵仕郎党伟烈之妻牛孺人节孝碑”。“旌表”是表彰，“赖”是皇帝的命令，“仕郎”是在朝的二品仕郎官位，“孺人”是对妇女的称呼。碑两边有一副对联，总的意思是说：永远不能忘记她能够和谐处理好婆媳关系，孝敬老人。横批是 《巾帼芳型》，称赞牛孺人是妇女界的榜样。碑的两旁有两个砖雕老人，一个是福星，一个是禄星，福星代表福气，禄星代表财气。

牛孺人受了一辈子的穷，死后皇上下诏给她建了碑，而她在这个碑上有姓无名，反而给她丈夫追封了一个二品官位，可见当时妇女的地位是何等的低下。但就是刻上名字，死后的荣耀又能给她带来多大的安慰呢?好了，现在有妇女权益法保护，这样的悲剧永远也不会重演了。

现在咱们看村里最后一个景点。

这是中日联合考察纪念碑。碑文记述了党家村的村史，记述了西安冶金学院，即现在的西

建筑科技大学和日本九州大学联合考察团在1987年、1989年两度在党家村考察的过程

在考察期间，日本九州大学教授本田昭四非常兴奋，吃饭时多喝了两杯酒。不幸客逝于韩城宾馆。1992年，本田昭四嵌先生的生前好友纷纷捐资，由西安冶金学院设计、党家村村民参与施工，在同年5月建成了此碑。

纪念碑由碑文、磨盘、井台、上马石等组成。石磨上刻有“民居瑰宝”四个篆体字，意思是党家村的历史像石磨一样慢慢地转到今天;井台是说党家村人是沾了天时、地利、人和的3个因素。600多年共饮一井水，共种一块田，和睦相处，才能有今天辉煌的历史。院中有6个上马石，一个代表120xx年，代表了党家村620xx年的历史。

我刚才已经讲过，党家村是由村和寨两部分构成。接下来，我带大家去欣赏民居瑰宝之魁——“泌阳堡”。

沿着这条用河石铺成的中间凹两边高的石头古道，可以登上“泌阳堡”，它是上寨子的唯一通道。为什么把寨子叫“泌阳堡”是因为它建于泌水河之北而得名。

泌阳堡始建于1851年，于1856年建成，它距今已有150多年的历史。当时，正值太平天国运动，时局动荡，民不安宁，清政府渝令民间筑寨自保。党家村在举人党遵圣、拨贡党之学的倡导下，选定村东北“半岛形”的高崖为寨基，构筑了城堡。城堡占地约36亩。

这就是通往泌阳堡的城门。过去这里装有两道门，外面一道门用铁皮包裹，里边的门用顶门杠拦腰横挡，起到双层保护的作用。门后东西两边的圆孔就是放横杠用的。

这里是涝池。下雨时，全寨的雨水都汇入涝池。涝池容纳不下时，多余的雨水就由东南角的水眼溢出，顺暗道的石铺坡道与村中的雨水汇合，然后流入村南泌水河。涝池有三个作用。首先，它能蓄水防洪减轻雨水的冲刷力;其次，蓄存的水能供村民洗衣服及家畜用水;最后，因为寨基高，空气干燥，故有调节古寨空气湿度的作用。

这是“城门楼”。它相当于一个哨所，里面供奉着关公和观音菩萨的画像。为什么要把他们供在这里呢?大家都知道，三国时的关羽是猛将，这是要党家村人像他一样英勇杀敌。“观音菩萨”是最善良的神灵，能保佑党家村平平安安，人丁兴旺。到现在仍有一些老人在七月七日来这里求神送子。

这里叫望象台。站在这儿能将党家村看得清清楚楚。这是仿制古炮做的一间木炮。过去的炮是铸铁的，有很大的杀伤力，今天的仿制炮很安全，大家不要担心，试一下大炮，感受一下战争年代的气息。

清朝末年，韩城就流传一句谚语：“西塬涝池下干谷庙，党圪崂城上好多炮。”意思是西源村的涝池多，下干谷村的神庙多，党圪崂的大炮多。那么，究竟有多少门大炮呢?城墙上每隔丈余就安置一门大炮，共有72门。城墙为“版筑”土墙，土是用蒸馒头的笼蒸过的，是害怕城墙长草，影响城墙的坚固性。土墙上面内外都筑有“女墙”。女墙是用砖砌成。城墙宽3米多，北面与塬连接，高达10米多。东西两头各筑有一个营，供守卫巡逻者休息。其余三西城墙筑在高崖上，显得险峻。城墙上有战棚、炮台。炮台堆有滚木、顽石，以备战用。

正是由于城堡建筑设计周密，工程精良，武器装备先进，所以土匪侵袭屡遭失败。

很遗憾，大家今天没能见到古老城墙全貌，我希望诸位不要失望，如果两年后您重游党家村，一座完整挺立的古寨将映人您的眼帘，因为它已列人国家级文物修复项目，很快破土动工。

各位游客

现在我们就来到了有“关中塔庙之祖”之美誉的法门寺，我们现

在站的这个地方呢就是法门寺文化景区的山门广场，这里地处扶风县城北10公里的法门镇，东距西安市有120公里，西距宝鸡市有96公里。

近几年啊，陕西政府致力于把法门寺打造成一个名副其实的世界佛都，使法门寺成为继兵马俑之后的：“陕西第二个文化符号”。法门寺文化景区由山门广场、佛光大道、法门寺院、合十舍利塔、以及众多艺术佛像、园林雕塑等及部分组成，全面的展示佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化。现在我们面前的就是法门寺的山门，山门也被称为“三门”，大家可以看到这

三个门中间大两边小，中间的是空门，两边分别是无作门和无相门， 我们一般把出家称作步入空门，大概由此而来。

法门寺自古就因安置有释迦摩尼的佛指舍利而著名于世，所以法

门寺也是因舍利而建塔，因塔而成寺。公元前485年，释迦摩尼灭度，印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王统一印度，为了弘扬佛法，他命人将佛骨分为八万四千分，分藏于世界各个地方，并建有八万四千坐塔，中国有19做佛指舍利塔，法门寺使其中的第五座，距今已经有1700多年的历史了。在北魏建塔使被称为阿育王寺，隋朝改名为成宝寺，唐高祖李渊改名为法门寺。在唐朝200多年间，先后有8位皇帝7次掘开地宫6迎2送佛指舍利，每次迎送都声势浩大，轰动朝野，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。在唐代宗时法门寺塔被成为护国“真身宝塔”，由此可见法门寺在唐朝时期是多么的繁荣。但是在明清之后，法门寺逐渐衰落。

明龙庆年间，历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌，后来地方绅士捐资修塔，历经30年修建了一座8棱13级砖塔，但是在清朝时因地震而倾斜裂缝，1939年，在爱国人士朱子桥先生的主持下，完成了明朝晚期时候的最大规模的修缮。但是1981年塔又崩塌了一半，85年当地政府准备重建，87年在清理塔基时意外的发现了地宫。在沉寂了1120xx年之后，2999件大量大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间，地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等各个方面的研究上，都具有极其重要的价值。下面就让我们去地宫瞻仰一下佛指舍利。 法门寺地宫是世界上目前发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫。 地宫出土的佛指舍利，是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦摩尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。佛指舍利有4枚，其中第三枚是灵骨，其余三枚为影骨，灵骨即释迦摩尼的真身佛指，其余三枚是唐皇帝为了保护灵骨而命人仿制的。 地宫出土的27000多枚钱币中，13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的最早的、绝无仅有的玳瑁币。地宫出土的13件宫廷秘色瓷，是世界上目前发现最早，并有碑文证实的秘色瓷器，秘色瓷专为皇室烧制，为青瓷的一种，由于工艺复杂 配方秘而不宣，被称为秘色瓷。 地宫出土的双轮12环

大锡杖，是目前世界上发现的年代最早、体型最大、等级最高、制作最精美的佛教法器。那么我刚才所说的这些稀世珍宝，有的刚才大家已经瞻仰，还有的被珍藏在旁边的法门寺博物馆中，我们一起去看看吧。

从地宫出来，前面就是法门寺的合十舍利塔了，此塔历时3年建成，塔高148米，大家可以看到此塔造型如合十的双手，中间镂空的部分是不是很像一个唐朝传统形式的塔呢?那我们刚才走过的这条宽阔的道路就是佛光大道。佛光大道全长1230米，宽108米面积约14万平方米，是一条成佛之道，也是景区的景观主轴。佛光大道的两头连接着可以容纳10万人山门广场和朝圣广场。我们将山门比喻为此岸，也就是现在的世界，佛光大道接引众生到达彼岸、也就是指合十舍利塔，(佛国)。

现在我们就来到了法门寺博物馆，博物馆有4个陈列室组成： 法门寺历史陈列、法门寺佛教文化陈列、法门寺唐曼陀罗文化陈列和法门寺大唐珍宝陈列。

法门寺历史陈列管中主要向人们展示了了法门寺建寺历史由因，以及各个历史朝代对法门寺进行修建的历史实物

在法门寺大唐珍宝陈列馆中，有国宝级文物44件，一级文物99件，它是陕西88个博物馆中国宝级文物比例最大的一个博物馆，大家在这里就可以看到我刚才提到的秘色瓷，还可以看到唐代丝织品中的珍品：簇金绣，簇金绣就是指用金丝盘结成花朵的问纹饰在固定到丝绸的上面。丝绸一般不易保存，很多都风化了，那么簇金绣的珍贵之处第一就在于它保存的完好如新，第二就是它的制作工艺了，现在世界上这种金丝在日本有20丝，中国只有70丝，但是在古老的唐朝这种拉丝技术已经达到了6丝。

接下来我们去珍宝阁参观一下。其中有我刚才提到的4鼓12环的锡杖之王。所谓锡杖，其实他并不是用锡制成的，而是摇这个锡杖的时候会发出淅淅的响声，这枚锡杖用2两金子和58两银子制成，在佛教中代表最高法力。

好了 出了珍宝阁，我们此次的法门寺之旅也接近尾声了，希望我的讲解能给大家留下美好的回忆。

骊山是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米，远望山势如同一匹骏马，故名骊山。骊山温泉喷涌，风景秀丽多姿，相传在洪荒时代，这里就是女娲“炼石补天”的地方;自3000多年前的西周就成为帝王游乐宝地，西周周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧也发生于此。

骊山秀丽的风景和诱人的温泉吸引了后代的王宫贵族。周代、秦代和汉代，这里都建立了离宫。到了唐代，皇室大兴土木，先建汤泉宫，后建温泉宫。公元747年(天宝六年)，唐明皇令匠人扩建离官;从此改名华清宫。华清宫本身成为一座宫城，镣墙依山势曲折而筑，东西南北分别有开阳门、望京门、昭阳门、津阳门。楼、台、亭、阎散布于山腰，一片豪华景象。山上建有飞霜殿，专为唐明皇寝殿。九龙汤，是唐明皇的浴池。为杨贵妃建有芙蓉汤。史载：“汤池凡一十八所，第一是御汤，周环数丈，悉砌以百石，莹彻如玉，面阶隐起鱼龙花鸟之状，四面石坐阶级而下，中有双石白莲，泉眼自瓮石口中涌出，喷注白石莲之”芙蓉汤原址今已开掘，莲花石至今犹存。唐代诗人白居易在《长恨歌》中是这样描写贵妃沐浴的：“春寒赐浴华清池，温泉水清洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。明代画家的《贵妃出浴图》同样描画了贵妃出浴的娇态。”

骊山山腰有老君殿，系唐华清宫朝元阁遗址。唐玄宗信奉道教，朝元阁是他孝敬老子的地方，殿内原有老子石刻像，传系唐代著名雕刻家元伽儿所作，颇具艺术价值，现存陕西博物馆。老君殿东侧有唐代长生殿遗址。唐玄宗和杨贵妃之“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，就发生在这里。自老君殿向北转，是著名的骊山晚照。由此向西南变成台阶状缓坡，每当夕阳西下，整个山坡金碧辉煌，笼罩在金光之下，显得格外妖娆。尤其深秋时节更是满山红叶，触景生情，一派宁静平和的景象。

在西秀岭第二峰顶端有老母殿，初建于唐代763年，供奉的是骊山老母，有人认为她就是神话中的女娲氏;第一峰顶有烽火台，西周周幽王“烽火戏诸侯”、“褒姒一笑失天下”的著名历史故事，就发生于此。

唐代鼎盛时期的华清宫在“安史之乱”(8世纪中叶)后规模大为缩小。今天的华清池是在清代建筑的基础之上经过多次修缮、扩建以及发掘复员唐代遗址后形成的。它只相当于唐华清宫的核心部分，占地面积85560平方米，分为东区、西区和中区。现在骊山加强了植树造林的工作，原有的遗址也得到保护。现在山下建有华清池公园，温泉疗养院，山上有缆车连接老母殿和烽火台，山中景色可尽收眼底。

汉景帝之后，汉武帝即位，对司马相如原来随梁王时所写的《子虚赋》十分赞赏。于是司马相如再次来到京师，在狗监杨得意的引荐下，武帝召见了司马相如，司马相如更竭尽才智写了一篇《上林赋》，盛赞皇帝狩猎时的盛大场面，举凡山川雄奇，花草繁秀，车马垣赫，扈从壮盛，皆纷陈字里行间。好大喜功的汉武帝一见之下，拜司马相如为郎官。司马相如在长安踌躇满志，卓文君则在成都独守空帏，静待丈夫衣锦荣归，久而久之，便产生了“忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的心情。

司马相如凭着一枝生花妙笔，以一篇檄文，晓以大义，剖陈利害，并许以赏赐，消弭了巴蜀两地不稳的情势，汉武帝大喜，再拜其为中郎将，持节出使西南边陲地区，对蛮夷进行宣慰;拥旌旗、饰舆卫，声势赫耀地回到了成都;与卓文君会合后一路朝西南进发。当然是一定要绕道临邛去看看的，当地官员纷纷出廓相迎，百姓更是夹道欢呼，卓王孙自然是十分光彩，执意挽留这位乘龙快婿与宝贝女儿小住数日，与当年的穷困潦倒，当垆卖酒，自然是此一时，彼一时了。

西南诸夷经过司马相如的宣慰与晓喻，尽皆奉表称臣，按理司马相如功在汉室，应该受到封赏，然而由于他自己困于书生之见，上书谏止汉武帝狩猎，更借谀讽劝，阻挠了汉武帝的兴致，只给了他一个名位清高而闲散的官职。

另一说：大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺内，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。大雁塔初建时只有五层。武则天时重修，后来又经过多次修葺。现在的塔是七层，共64米，呈方形角锥状。塔身为青砖砌成，各层壁面作柱枋、栏额等仿木结构。每层四面都有券砌拱门。这种楼阁式砖塔，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术的杰作。大雁塔底层南门两侧，镶嵌着唐代著名书法家褚遂良书写的两块石碑。一块是《大唐三藏圣教序》;另一块是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序记》。碑侧蔓草花纹，图案优美，造型生动。这些都是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏--玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。

法门寺位於陕西省扶风县北10公里的崇正镇(今法门镇)，东距西安120公里，西去宝鸡96公里。1987年4月，法门寺地宫被发掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍宝，其中有121件璀璨夺目的金银器，17件玲珑玉润的琉璃器，16件已失传的“秘色瓷”器，还有700多件锦、绫、罗、纱、绢、绮、绣等各类纺织品。这批文物种类之繁、数量之多、质量之优、作之精、等级之高、保存之完好，在国内外都是罕见的。这一考古发现立刻在国内外引起巨大轰动，专家们指出：法门寺的佛指舍利和文物出土是陕西继秦兵马俑坑之后的又一重大发现。

据专家考证，法门寺始建於北魏时期约公元499年前后，现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的。当时称“阿育王寺”(或“无忧王寺”)。隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为“成实寺”。唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院的显赫地位，以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。唐初时，高宗李渊改名为“法门寺”。武德二年(620xx年)，秦王李世民在这里度僧80名入住法门寺，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。唐贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。唐代宗大历三年(768年)改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起，唐朝政府花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重工作，寺内殿堂楼阁越来越多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最后形成了有24个院落的宏大寺院。寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人，是“三辅”之地规模最大的寺院。

东南花都位于漳州百里花卉走廊黄金地段的漳浦马口，国道324线旁，是历届“海峡两岸(福建·漳州)花卉博览会”举办地，是国家4A旅游景区和全国农业旅游示范点，也是福建漳州国家农业科技园区的核心区，总面积7800亩，投资3.2亿。区内有2700亩的花卉博览园(内设有棕榈园、锦绣漳州园、沙生植物园、榕树盆景园、荫生植物园、花卉长廊、花卉培育基地、大地艺术展区、纪念林植物区等功能区域等)，1500亩的闽南花卉生产科技园区，2万平方米的主展厅。花博园设有六园六馆、一市一庄，“六园”即锦绣漳州园、棕榈园、榕景园、沙生植物园、闽南瓜果园、儿童娱乐园;“六馆”即萌生植物馆、沙漠植物馆、奇石馆、盆景精品馆、洋兰馆、国兰馆;一市即花卉超市;一庄即花博园紫溪山庄，是一处集观光、观赏、休闲、娱乐、生产、商贸、加工为一体的现代农业旅游胜地。

花博园以其旖旎的花木胜景、清新的自然风光和幽静的策士溪乡村俱乐部等配套设施，吸引了一批批市内外客人到这里休闲、度假、开会或培训。花博园正逐渐成为名闻遐迩的休闲旅游度假胜地。

“花博园”每年11月份举办“花博会”，以花为媒，创造商机，成为文化、旅游和经贸活动的载体，海峡两岸合作双蠃、共谋发展的平台，充分展示了漳州和漳浦的人文形象。景区依山傍水，群花锦簇，到处生机盎然，四季花香扑鼻，呈现和谐美景，洋溢人文气韵，号称“亚热带21度生态园”，是多元化的现代农业大观园。是全国重点花卉市场。景区设有“六园六馆一市一庄和一个俱乐部”。50多家外资企业在此投资4 500万美元种植世界名贵的花卉品种。景区内有花木精品九大类二千多种，年产销花木上千万株，仅中国台湾蝴蝶兰就年产上百万盆。区内有2 700亩花博园，4 500亩花木基地， 500亩科技园区，150亩服务园区，1.5万平方米的主展厅，还有4万平方米可调温的标准玻璃温室供花卉种养。景区还设有射箭、游泳、水疗、垂钓、皮艇和户外拓展训练等运动设施。景区建有1.8万平方米的停车场。花园别墅式大酒店“阳光山庄”拥有标准房、豪华套房和酒店。“策士溪乡村俱乐部”拥用19幢独立的欧式别墅群、水疗中心、会议中心和酒楼等。东南花都由原613亩扩展到7 800亩，投资 1.7亿元人民币。已建成一个集花展会务、商贸购物、休闲度假、生态观光、户外拓展训练为一体的多功能综合生态旅游区。

大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺，故又名慈恩寺塔。坐落于中国陕西省西安市南部的慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。

大雁塔楼阁式砖塔采用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间，是中国特有的传统建筑艺术风格。慈恩寺是唐贞观二十二年(公元648年)，太子李治为纪念亡母文德皇后以报答养育之恩而修建，故名“慈恩寺”。当时，共有十三处院落，房屋达一千九百八十七间，并请赴印度取经回国的高僧玄奘主持寺务，著名的画家阎立本、吴道子都在此绘制过壁画，可见规模之宏大。

唐永徽三年(652年)，玄奘在寺内西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放从印度带回来的经籍。现在的塔名是据《慈恩寺三藏法师传》中记载：摩揭陀国有一僧寺，一日有一只大雁离群落羽，摔死在地上。僧众认为这只大雁是菩萨的化身，决定为大雁建造一座塔，因而又名雁塔，也称大雁塔。大雁塔初建时五层，表面砖砌，土心，后来塌毁，重建时为十层，公元720xx年唐武则天改建成为楼阁式的青砖塔，打破了唐朝佛塔均为单数层的惯例增高至10层，公元931年，五代时候唐王朝对大雁塔进行改建，大雁塔被降至七层，平面呈正方形，由塔基和塔身两个部分组成。公元1620xx年，明万历20xx年在维持了唐代塔体的基本造型上，在外表完整的砌上了60厘米厚的包层。塔基边长48米，高4.2米，其上是塔身，边长25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额，柱的上部施有大斗，并在每层四面的正中开辟砖券的大门。塔内的平面也呈方形，各层均有楼板，设置扶梯，可盘旋而上至塔顶。明代在塔外包砌一层厚砖，磨砖对缝，坚固异常。

大雁塔现塔身通高64米，每层为仿木结构，底层门楣有精美的线刻佛像，西门楣为阿弥陀佛说法图，图中刻有富丽堂皇的殿堂。塔底层南门内的砖龛里，嵌有两通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序记》，都是由唐代著名的书法家褚遂良书写的，字体清秀潇洒，是唐代的两通名碑。西面石门楣上有唐刻建筑图案和佛像等线刻画，画面布局严谨，线条遒劲流畅，传说出自唐代著名画家阎立本和尉迟乙僧之手，是研究中国古代建筑的重要资料。

大雁塔在唐代就是著名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的题记，仅明清时期的题名碑就有二百余通。至今，大雁塔仍是古城西安的标志性建筑，也是闻名中外的胜迹。国务院于1961年颁布为第一批全国重点文物保护单位。

化觉巷清真大寺位于中国陕西省西安市鼓楼西北隅的化觉巷内，是一座汗青久长，局限弘大的中国殿式古构筑群，是伊斯兰文化和中国文化相融合的结晶。

清真寺是伊斯兰教徒的星期寺。是伊斯兰教徒心目中神圣而和平的场合。大清真寺的奇异构筑气魄威风凛凛使它在西安高楼林立的当代构筑和古城芸芸的飞檐古殿中显得分外的突出，别有一番风情。

它始建于唐玄宗天宝元年(公元742年)，后经验代整修，现有构筑多为明清气魄威风凛凛，机关严谨，雕梁画栋，肃穆幽雅。它与大进修巷清真大寺并称为中国西安最迂腐的两座清真大寺。因其在大进修巷寺以东，故又名东大寺，现为省级文物掩护单元，是西安市闻名的旅游热门之一。

寺院坐西朝东，南北宽50米，对象长250米，分四进院占地12000平方米，构筑面积4000平方米星期大殿面阔7间，深9间，面积1300平方米，可容一千人同时星期。是一座具有中国古代构筑气魄威风凛凛的伊斯兰教寺院。西安市现有伊斯兰教星期寺14座，化觉巷清真大寺是个中局限最大最著名的一座。寺内四进院落分别得宜，每院各有特色，构筑主次机关公道，富有园林之趣，表现了我国劳感人民另具匠心的缔造精力。闻名英籍作家萍素音称这座寺院是“一座迂腐的了不得的寺院”。此刻这座寺院不只是西安市伊斯兰教徒的星期之处，并且也是迎接伊斯兰教徒及阿拉伯国度率领人旅行游览的首要寺院。

各位团友，我们现在看到的这一组雄伟壮观、古朴典雅的仿唐建筑群就是陕西历史博物馆了，它竖家级现代化的大型博物馆，占地约7万平方米，建筑面积5万多平方米，汇集了陕西文化精华，展现了中华文明的发展过程，鉴于陕西在中国历史上的地位，国家共投资1.44亿元人民币，兴建了这座博物馆，于1991年建成开放。

陕西历史博物馆是由著名建筑设计师张锦秋女士设计的，在建筑造型上继承了唐代的建筑风格，借鉴我国传统宫殿“轴线对称，主从有序，中央殿堂, 四隅崇楼”的布局形式，同时运用现代先进技术，把我国盛唐时期古典建筑风格与现代博物馆功能要求有机地结合为一体，既保持了古老风貌，又有现代化的特点。馆内珍藏了陕西出土的文物精品11.3万件(组)，展室面积达11000平方米，分为陕西古代史陈列，专题展览和临时展览三大部分。我们主要参观的是陕西古代史陈列展部分，在这里我们可以欣赏到3000多件自115万年前到公元1840年间的陕西历史文物珍品，按历史顺序分为：史前、周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清七部分。参观完陕西古代史陈列这部分展览大约需要走1.5公里的路程，那么现在请大家作好准备随我一起出发吧!

我们现在所在的地方是序言大厅，墙上的巨幅照片展示的是奔腾咆哮的黄河和广阔的黄土高原，这是陕西人赖以生存的自然环境，黄土高原孕育了中国最早的华夏文化，奔腾咆哮的黄河体现了中华民族自强不息的精神及不断进步的动力。大家来看大厅中央的这头巨狮，它最早是立于中国第一位女皇武则天母亲的顺陵前，是一个有庄严气度的走狮的形象，它雕刻精美，造型雄伟，被成为“东方第一狮”，我国古代石狮及狮子雕刻艺术是由阿富汗传入的，因此这座巨狮不但是陕西历史文化的反映，也是本土文化与外来文化合壁的见证。

了解完了陕西人赖以生存的自然环境，来让我们看看在陕西境内发现的最早的“人”是什么样的。现在我们处于史前时期，这一时期的跨度为距今约115万年至公元前21世纪。大家现在看到的这些蓝田猿人的头骨化石复制品和发现的石器，是1964年在陕西蓝田发现的，蓝田猿人是目前已知的亚洲北部最早的直立人，所以陕西也是亚洲重要的人类起源地。继蓝田猿人之后，这块于1978年在我省发现的距今约20~18万年的大荔人头骨化石，是我国迄今发现最完整的早期智人化石。距今约8000~7020xx年的老官台文化是我省境内已知最早的新石器时代文化遗存。这里最著名的就是距今约7000~5020xx年的仰韶文化，仰韶文化是因为最早在河南仰韶发现而得名的，仰韶文化最著名的代表要属西安半坡遗址了，这个时期母系氏族社会生产力大大提高，在物质发展的同时，人们开始了精神的追求，这是半坡出土的陶埙，是我国迄今发现最早的吹奏乐器，在半坡遗址中还发现了一些早期文字的萌芽。大家看到的这把石斧能充分反映出半坡人在长期的生产生活实践中，不断积累经验，初步掌握了一些事物的规律性，能够利用简单的工具改造自然。到了距今约5020xx年前，我们踏入了龙山文化时期，龙山文化属于新石器晚期，这时的人类进入了父系公社时期，这个时期的陶器以灰陶为主并取代了仰韶时期的彩陶。生活在距今约4700多年前的杰出的父系氏族部落首领黄帝被视为我们中华民族的祖先。父系社会里私有制的出现，导致了奴隶社会的形成。

我们从原始社会进化到了奴隶社会，这个展厅展示的是陕西古代历史的第二部分——周。这里介绍的周，包括从公元前21世纪形成的周族到周方国和西周王朝三个历史发展阶段。周族是龙山文化后期由生活在泾、渭河流域的若干部落融合而成，以善于农耕而闻名，这里展出的炭化的高粱是在我省长武县发现的中国最早的高粱，这是陕西农业悠久历史的证明。考古学家把周族时期的文化遗存称为先周文化。到了公元前16世纪，周族为了躲避一些游牧部落的侵扰，迁移到了扶风、歧山一带建立都城，设立官制，并得到了商王朝的承认，被封为“方国”，其都城就是今天著名的周原。到了公元前11世纪，商王朝灭亡，西周王朝取而代之。众所周知，我国的商周时期被称为“青铜时代”，而周代是我国青铜时代繁荣兴盛的顶峰。在陕西境内迄今发现了大量的青铜器，仅这座博物馆中就收藏了20xx多件，在这里展出的不过是其中很小一部分精品，包括有礼乐器，生产、生活用具，也有实战兵器。青铜器在当时是礼器更是权利与等级的象征。大家现在看到的狮胸虎足圆鼎，逝代的一种炊具，用来烹煮肉类，就象现在的锅，但在夏商周三代，铜鼎不仅仅是炊具，更大的意义是作为礼器，在奴隶主贵族祭祀、饮宴等活动中才使用，而且只能用与主人身份级别相符的青铜礼器。在当时天子使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，这里展出的一套五鼎四簋是属于卿大夫一级的，这些鼎造型庄重，纹饰精美，有些还铸有文字。我国还流传下来了很多与鼎有关的成语，比如说：一言九鼎、三足鼎立、楚王问鼎、鼎鼎大名、钟鸣鼎池等等，足以看出古人对鼎的喜爱和推崇了。来看这件牛尊，它通体作牛形，膘肥体壮，蹄腿柱立，造型别致，纹饰生动，它显示了西周高超的青铜铸造水平。这里还有西周时期使用的贝币、玉器、车马器等，用以说明西周商品交换，制玉和造车手工业及交通的发达。

西周末年，由于周幽王的昏庸导致了西周的灭亡，秦襄公因为护送周平王东迁有功而被封为诸侯，在今陕西风翔县建立雍城，秦人逐渐在陕西兴起。秦国的社会经济仍然以农业为主，这里展出的大量铁农具可以证明。这件金釭是迄今发现我国最早用于连接房屋木构架的金属建筑构件。再来看这个墓的模型，是秦公一号大墓的模型，考古学家推测墓主可能是秦景公。秦国经过几代的发展，不断强大起来，秦穆公成了“春秋五霸”之一，再到秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内”用十年的时间灭了其它六国，结束了割据的局面，建立了中国第一个封建专制王朝，他不仅统一了国土，还统一了货币、文字、度量衡等。大家看到的这个圆形方孔钱就是秦半两，这是秦统一后全国通行的货币，外圆内方的形状使钱币不易磨损又能穿起来便于携带，以后历代的铜钱都仿照秦朝的式样，一直到清末沿袭了20xx多年。这件是两诏铜椭量是秦二世胡亥时的量具，为什么要叫两诏呢?因为秦始皇统一六国时已经规定了这样的量具，到胡亥即位又重新下诏改了这样的量具标准，在它的内壁上镶嵌有两次诏书的内容，是非常珍贵的史料内容。

秦代末年，民不聊生，发生了大规模的农民起义，而在起义中，又有一位人物登上了历史的舞台，他就是后来的汉高祖——刘邦，他所建立的汉朝从公元前220xx年至公元220xx年，是中国历史上一个十分重要的朝代，而我们汉族也是这时正式形成的。汉朝自建立后，经过几代皇帝的励精图治，发展成了当时世界上最强盛的国家之一，汉长安城也成为中国历史上第一座国际性大都市。汉代除了大力发展农业和畜牧业之外，在冶铁、纺织、造纸等手工业的规模和技巧上都超过了前代。大家请先来看这件国宝级的文物——皇后玉玺，它是在距刘邦和吕后的长陵一公里处发现的，印文是“皇后之玺”四个字，极可能是吕雉生前所用。这件茂陵出土的华丽的竹节熏炉是汉武帝姐姐阳信长公主的陪葬品。现在大家看到的雁鱼灯可称的上是我国最早的环保灯了，这件灯整体呈鸿雁回首衔鱼形，灯盘圆形，一侧有直柄，可控制灯盘转动，灯罩可左右开合，既能挡风又可调节灯的亮度，灯点燃后，烟尘通过雁颈导入盛满清水的雁腹，使烟尘得到了净化，灯就不会冒黑烟了。再来看这些1957年在灞桥出土的西汉纸，别看它是残片可又是一件国宝哟，它的年代不晚于公元前120xx年，它的发现将我国的造纸时间向前推进了200多年呢。大家都知道，汉长安城是丝绸之路的起点，这里展出的丝绸残片就是在丝绸之路沿线发现的。汉武帝当年开通“丝绸之路”的目的之一就是寻求西域良马，当找到“天马”后，汉武帝下令铸造的“马蹄金”可称得上是我国最早的“纪念币”了。还有这些在咸阳杨家湾出土的彩绘俑和在汉阳陵出土的裸体陶俑，大家有兴趣的话可以比较一下汉代兵马俑和秦代的兵马俑有什么不同。

所谓天下合久必分，在经历了秦、汉时代的大一统，到了公元220xx年至公元581年的魏晋南北朝时代是我国历史上社会大动荡，民族大融合的时期。我们可以从在歧山五丈原古战场上发现的铁锅和这件据说是诸葛亮发明的铁蒺藜上依稀看到古代战争的影子。南北朝时期的关中属于北朝，这一时期先后有前赵、前秦、后秦、大夏等少数民族在陕西建立，这一时期的陶俑、武士俑数量相当多，充分反映了当时社会的动荡及浓郁的军事气氛。从展厅中间的这几尊佛像可以看出宗教艺术在魏晋南北朝时期的兴盛，因为人民在这期间饱受战乱之苦，希望能在求神拜佛中得到解脱，长安也是西来佛教和本土文化交流融合的中心。当然在大动荡中，也有民族的大融合。大家有兴趣的话可以在这张《少数民族姓氏演化表》上看看自己姓氏的族源，现在陕西许多汉姓实际都是由少数民族姓氏演化来的。现在请大家来看这件多面体煤精组印，这是个有意思的艺术珍品，这个印的主人的身份更奇特，他叫独孤信，鲜卑族人，三个女儿分别嫁给了北周的明帝(鲜卑族)，隋文帝(汉族)和唐高祖的父亲李昞(汉族，唐高祖曾尊他的父亲为世祖，元皇帝)，三个女婿分别是三个朝代的皇帝，这样尊贵的老丈人历史上也是绝无仅有的，而这样的事情也只能发生在那个社会大动荡，民族大融合的年代。

天下分久必合，隋唐时期是中国封建的鼎盛时期，也是陕西古代历史的黄金时代。唐代的鼎盛与繁荣我们不仅可以从唐代疆域版图中看出来，还可以从各个文物来反映。展出的这些瓷器说明唐代瓷器制造业非常发达，并远销国外，使中国开始有“瓷器之国”的美誉。再来看这件鸳鸯莲瓣金碗，是属于国宝级的文物，于1970年在西安南郊何家村发现的，它运用了多种工艺手段，反映了唐代金银工艺的最高水平。这件五马衔杯银壶也是一件文物珍品。这里展出的这么多的金银制的日常生活用具，也从侧面反映出唐代生活的富庶和国家的富强。这些铜钱是“开元通宝”，它不仅在流通中起货币作用，还可以做为重量和长度的单位，一个开元通宝重一钱，十个就是一两，十个开元通宝排成一排是唐代的一小尺，十二个排起来就是一大尺，“开元通宝”四个字出自欧阳询之手，有些人把这几个字念做“开通元宝”，元宝这个词也是由这里得来的。由于社会经济发达，文化生活丰富，对外交流频繁，因此隋唐时期的服饰色彩斑斓，样式众多。这一组三彩女俑的衣着非常开放，是受到胡服的影响，当时长安城的妇女以穿胡服为时尚，这体现了大唐王朝的开放性和世界性。唐代的音乐舞蹈和体育活动也丰富多彩，我们可以从这件三彩驼载乐舞俑和打马球图中看出。打马球是当时最时髦的体育活动，相传杨贵妃与唐玄宗都是打马球的高手，这幅壁画出土于乾陵的章怀太子墓，有二十多米长。这幅《客使图》反映的是其他国家的使者出使唐朝的情况，可见唐朝的对外交流也是十分广泛的。这是兽首玛瑙杯，是利用玛瑙的天然纹理加工，呈牛角状，一端雕以牛头，牛头上又雕出两只羚羊角，牛嘴部镶以金帽，取下金帽后，杯中的液体就可以流出，这件文物从造型和工艺上都具有典型的中亚风格。

安史之乱后唐代逐步走向衰败，到朱温胁迫唐昭宗到洛阳，整个中国的重心东移，从宋代以后陕西失去了京都的地位但仍然是西北地区的政治、军事、经济与文化的中心。最后这个展室系统地展出了宋、元、明、清这几个朝代的文物精品。这是宋代铜质的象棋子，数量和名称与我们现在的象棋完全相同。从我省甘泉县出土的宋代秧歌画像砖说明，在宋代就有了扭秧歌这样的活动。这件交钞铜版是金代用来印刷纸币的，使用纸币是货币发展历史上的一大进步。元代在陕西设立中书省，陕西就是由这是开始称省的。大家来看这件铁板幻方，是1957年元代安西王府遗址发现的，上面铸着36个阿拉伯数字，这36个数字排列成方阵，横、竖、对角的6个数字之和是111，古人认为奇妙莫测，所以称幻方，压在房子的地基下，作为辟邪、防灾的物品，这件文物是我国数学上应用阿拉伯数字最早的实物资料。公元1369年，明朝攻占陕西，改奉元路为西安府，这是西安得名的开始。这件万历九年的鱼鳞册，是明代的一份土地丈量记录，这是目前见到的年代最早的鱼鳞册实物。想必大家都知道古代的科举制度，可有谁见过真的科举试卷呢?来看这件光绪年间陕西的一份乡试题，清朝科举每三年举行一次，但有特殊情况有额外开恩加试的，叫“恩科”，这份试题上有恩科的字样，是为了庆祝光绪皇帝登基大典而举行的加试。大家再来看这些宋代至明代的陶俑，它们的服饰造型各异，具有各个不同时代的特征。而这边浩浩荡荡的仪仗队俑群，是明代秦王朱樉的陪葬品，这个俑群的发现填补了明代陶俑艺术的空白。我们中国以瓷器闻名，宋代至清代是中国瓷器的繁荣时期，八大窑也是这时形成的，我们陕西铜川的耀州窑是北方青瓷的代表，宋代最为兴盛，这件青釉提梁倒流壶是北宋耀州瓷的代表，它的盖子是象征性的，不能打开，提梁为一凤凰，壶嘴上是一对母子狮，壶的四周雕刻的是牡丹花，壶底中心有一孔，灌水时将壶倒持，当水从壶嘴流出时表示水已灌满，再翻过来后壶嘴可正常出水而壶底不漏，它是利用连通器内液面等高的物理原理制成的，而这个壶的装饰上采用了百鸟之王、百兽之王和百花之王的图案也说明它的等级和档次之高。

我们走出展厅的这扇门，就从古代又回到了现代，我们也结束了陕西古代史的参观，谢谢大家。

药王山位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，是唐代著名医学家孙思邈长期隐居之处，因民间尊奉孙思邈为"药王"而得名。药王山本名五台山，由5座山峦组成，山峦顶平如台，形如五指，俗称:五指山，为纪念医学大师孙思邈改称:药王山，后人在此修庙、建殿、塑像、立碑，药王山成为著名的医宗圣地。远远眺望，绿树丛中，殿宇环山依岩而建，气势壮观迷人。药王山在南北朝时就开始建有佛教寺院，唐朝末年以来，宋、元、明、清各朝，陆续为孙思邈修建庙宇，使药王山成为寺庙林立、文物丰富的宝库。药王山海拔812米，药王大殿在北边的山腰上。从山下拾级而上，经过天门，便是雄伟 壮观的大殿。大殿高22米、宽24米、长57米，依山而立，如同空中楼阁。殿门前耸立着一对铁旗杆，上面有一幅赞颂药王高尚医德和高超医术的对联:"铁杆铜条耸碧霄，千年不朽;铜烧汞炼点丹药，一日回春。"大殿中央靠山，有明代孙思邈彩色塑像一尊，高3米，白脸长须，身着便服;相貌温和端庄。塑像上方，有松鹤延年雕画。塑像背后，有一岩洞，俗称药王洞。大殿配殿内，还有扁鹊、仓公、张仲景、华佗等10位古代名医的彩色塑像，他们都是孙思邈当年研究医学时尊崇的先师。 孙思邈塑像前面有献亭，内立30多通石碑，上刻药王山的历史变迁和历代文人学士对药王的颂诗。