无锡的南禅寺好不好玩【汇总20篇】

江苏无锡导游词欢迎阅读借鉴

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江苏盐城大丰麋鹿国家级自然保护区介绍

麋鹿是一种食草兽，夏季常栖息于沼泽地中，避暑降温，避开吸血昆虫的叮咬，喜爱潮湿，耐寒，冬季在零下15~18度的环境中，可安全度过寒冷关。以下是第一范文网小编整理的江苏盐城大丰麋鹿国家级自然保护区，欢迎参考，更多详细内容请点击第一范文网查看。

尊敬的各位游客，大家好。下一站，我们将参观大丰麋鹿国家级自然保护区。利用车上的这段时间，让我为大家简要介绍一下麋鹿。麋，动物名，即麋鹿，哺乳纲，鹿科，通常体长2米多，高1米多。毛色淡褐，背部较浓，腹部较浅。雄的有角，多为二叉分枝，形状比较整齐。尾长，尾端下垂到脚髁。性情温驯，以植物为食，已有300多万年的悠久生命历史，是我国特有的世界珍稀动物。它的角似鹿，颈似驼，蹄似牛，尾似驴，俗称“四不象”。

远古时期，中华大地上森林遮天，草原无际，水域广阔，沼泽葱茏。据《山海经》记载，大群的麋鹿在那个年代，纵横驰骋，来去如风，足迹遍及东北、华北、华南、华东各地。尤其是长江两岸和沿海各地，大片水草丰茂的草甸，成为麋鹿自由繁衍的家园，特别是我们江苏黄海之滨。据西晋史学家张华《博物志》记载，“海陵抚江接海，多麋兽，千万为群”。“千万为群”的麋鹿在海滩上奔驰追逐，可以想象当时的景象是多么壮观。可是，由于人类活动的影响，大片的土地被开垦，广阔的自然草甸被种植植被所代替，麋鹿和其他野生动物的生存空间越来越小，野生麋鹿也越来越少，由“千万为群”到“百十成群”，再由“百十成群”到“溃不成群”，最终在地上灭绝了，剩下最后一批人工饲养的麋鹿，生活在北京南郊皇家园林。

1865年，一个名叫爱尔文.大卫的法国传教士骑着一头毛驴来到北平南海子皇家林园的门外，他听说这里豢养着几头四不像的动物，想一睹风采。起初他受到满族哨兵的呵斥。后来，这位中国通买通了管理人员，在林园一处阴沟洞的两侧进行了一桩肮脏的买卖。洋人先从洞口塞进十块大洋，那官员指头一弹有颤音，满意入囊，随之一架麋鹿头骨探出阴沟洞口。洋人又塞进十块银元，洞口又出现两张鹿皮。两年之后，大卫关于发现新物种的论文轰动世界动物研究界。就这样，在中华大地上生存了数百万年的麋鹿被屈辱地安上了一个不伦不类的名字——大卫鹿。1920xx年，八国联军攻陷北京，生存于皇家园林的最后几只麋鹿终于在一个凄苦的夜晚，被掠到海外，从此在我国灭绝。

二十世纪八十年代，世界野生动物基金会和联合国人与自然组织发出倡议，恢复野生种群，让麋鹿回归故里。有关专家经实地考察，最终认定位于黄海之滨的大丰市境内东南沿海滩涂最适宜麋鹿的放养。经过紧张的筹备，大丰麋鹿国家级自然保护区于1985年10月正式成立，1986年8月14日，由英国无偿赠送的39头麋鹿回到祖国，在大丰麋鹿国家级自然保护区放养。十多年来，麋鹿繁衍状况良好，由原来的39头繁衍到现在的516头，是世界上第一个也是最大的的重返大自然野生麋鹿自然保护区，其野生种群总量、繁殖率和存活率均居世界首位。为恢复麋鹿野性，目前已有8头麋鹿被做上标记放到围栏外的大自然，对它进行跟踪研究。去年在野外成功地产下一头幼仔，这是目前地球上惟一一头真正意义上的野生麋鹿。

麋鹿是一种食草兽，夏季常栖息于沼泽地中，避暑降温，避开吸血昆虫的叮咬，喜爱潮湿，耐寒，冬季在零下15~18度的环境中，可安全度过寒冷关。它喜爱过群居生活，胆小怕人，善于奔跑。麋鹿的皮毛每年换两次，夏季毛为棕色，冬季毛呈灰褐色，雄鹿体形较大，有角，每年元旦前后脱角生茸一次，体重比雌鹿重的多。雌鹿无角，体形较雄鹿小，发情期一般为每年的5~7月，孕期为270~290天，母鹿一胎一仔，初生的小鹿常潜藏在草丛中，身上有许多白色大丹斑，体重为9~15公斤，平均12公斤左右，胎毛呈棕色，哺乳期为4~7个月，2~3周后才随鹿群活动，一个月后身上的白斑才消失。 各位游客，现在我们已来到了保护区。前面就是保护区的大门，古色古香，色调新颖，号称大丰滩涂“第一门”，门上“大丰麋鹿苑”五个大字虬劲有力，是由我国民主党派著名人士费孝通先生亲笔题写的。 前面这个直径达30米的圆盘中央是麋鹿三口之家的塑像，四周分别有马、牛、驴、鹿的塑像，正好是麋鹿四不像的成员动物塑像，有助于人们进一步了解麋鹿体态特征。 前面便是麋鹿展览室和点教馆。展览室主要介绍麋鹿的分布、生长过程和习性，同时展出麋鹿和其它野生动物的标本。电教馆里有专门的录像厅，将为大家播放专题风光片《麋鹿故乡》。请大家下车，到展览室看标本，然后去电教馆看专题风光片。 好了，看完录像，请大家随我一起去麋鹿驯养场，一睹麋鹿的风采。各位游客，大家现在看到的就是名闻遐尔的麋鹿。体形较大、头上有角的是雄鹿，体形较小、头上没角的是雌鹿，嬉戏玩耍的是小鹿。大家看到，麋鹿友好相处，悠然自得，可每年五月下旬，一年一次的鹿王争霸大赛之时，雄鹿与雄鹿之间就不那么友好相处了。

每当夕阳西下的时候，几十头雄鹿开始聚集，看不出谁是组织者，也没有主客场之分。但整个赛场秩序井然。几十头雌鹿、幼鹿在50米处观战，数百只白鹭在河边观战，还有无数牙獐、野兔、狗獾等等，都在远处的草坡上观战。第一轮格斗总是在太阳落山时突然爆发。两头一组，很像乒乓球单打淘汰赛。几十头雄麋在100米见方的光滩上厮杀混战，月光之下只听噼噼啪啪的鹿角撞击声，鹿影晃动，战局纷乱，时有战败者落荒而逃，时有战胜者在骄傲吼叫。经过一番激烈的角斗，赛场上最后只剩下两头雄鹿在较量。这是冠亚军的决赛，也是争夺鹿王的最后较量。两头雄鹿先抬头生硬地盯瞧对方，企图在气势上压倒对手，然后低下头，左右晃动三四下，仿佛格斗的绅士，有礼貌地做一个请的姿势。鹿王之间的争斗往往要数十回合才能见胜负。不但斗勇，有时还要斗智，佯装逃跑，跳越沟河，趁追赶者在水中立足未稳之际，猛回头奋力撞击，致对方陷入泥潭后再连连出招，从而稳稳获胜。 鹿王一旦取得资格，一般在一个时辰内到任。此时，太阳刚刚跃出海面。新任鹿王不顾战斗的劳累，立即奔向雌鹿群，召集所有“妃嫔”集训，并宣布：“我是你们的大王，大家要听从我的命令，服从我的指挥。”鹿王的领导工作有条不紊，管理非常严密。

少数雌鹿曾经与其它雄鹿恋爱过，有过海誓山盟，见新鹿王是个陌生者，就想“私奔”，寻找心上鹿。为维护自己的绝对权威，鹿王在自己的领地内对各个“情侣”察其行，观其色，发现私奔者，就施展四个绝招：其一是用叫声(语言)说服教育，动之以情，晓之以理;其二为两眼怒瞪，眶下腺张开，发出警告;其三则用角顶击，实施武力惩罚;其四是追，追得私奔雌鹿精疲力尽，放弃邪念。麋鹿王在独霸雌鹿期间，为麋鹿家族的兴旺，简直是日夜操劳不息，很少吃草、喝水。鹿王争霸完全是靠力量争天下的，因而没有资历可讲，更没有情面可言，所以鹿王很少有连任的，一般一年一任。从外观上看，鹿王一般都是健壮魁梧者，体重250公斤左右，鹿角长近2米。3个月的发情期，鹿王耗尽了精力，体重下降几十斤。发情交配结束后，所有麋鹿又聚集在一起活动，大家还是朋友，并一直友好相处到下一年。鹿王卸任以后，不再享有其它任何特权，作为一头普普通通的公鹿回到鹿群，除夜晚正常轮换值班放哨，大部分时间都逍遥自在，自得其乐。到了冬季，寻一处草丛浓密处，自动脱下鹿角，直到第二年春，再生新锐。

古人所讲福禄寿喜的禄，就是指麋鹿角的再生能力。雄鹿发情期的血，雄鹿的角和茸，都有相当高的药用价值。 麋鹿保护区内除麋鹿外，还栖息着大量的野生动物，有丹顶鹤、白枕鹤、天鹅、白尾海雕、牙獐等20多种国家一、二类保护动物。经过人工驯养的麋鹿可与游客合影留念，胆大的游客不妨与麋鹿合影，做个留念。

保护区还辟有百鸟园、人工狩猎场和垂钓中心，供游人游玩，大家可以自由活动。 好了，各位游客朋友，我的讲解到此结束。30分钟后集合登车，前往下一站参观考察。谢谢大家!

江苏省无锡市锡惠公园导游词

锡山背靠惠山，高75米，周围长约1.5公里，相传因周秦时盛产锡矿而得名。以下是第一范文网小编整理的江苏省无锡市锡惠公园导游词，欢迎参考，更多详细内容请点击第一范文网查看。

各位游客：现在我们将去游览的是无锡市内最主要的风景名胜区——锡惠公园。它位于无锡市西2.5公里处，包括锡山和惠山，全园面积达6.85平方公里。

【公园概况和名称由来】

游客们：锡惠公园因山而得名，西部是惠山，东部是锡山。惠山高329米，周围约20多公里，素有“江南第一山”的美称。它是天目山的支脉，从东南连绵而来，山有九峰，境蜒似龙，又称“九龙山”。惠山因晋代开山禅师慧照在此建寺，后人就用慧照命名“惠山”。古时慧、惠两字相通，惠山就由此得名。惠山以泉著名，有天下第二泉、龙眼泉等十多处，名胜古迹有春申涧、惠山寺、听松石床、竹炉山房等数十处。

锡山背靠惠山，高75米，周围长约1.5公里，相传因周秦时盛产锡矿而得名。锡山是惠山东峰脉断处突起的小峰。山顶建有龙光塔和龙光寺，山下有龙光洞。1958年开凿映山湖后与惠山连成一片，使之形成“真山假水”，产生“山水掩映”的情趣。

游客们：锡惠公园全国分为三个游览观赏区：一是名胜古迹区，包括惠山寺、寄畅园、天下第二泉等;二是自然风景区，包括映山湖、愚公谷、春申涧等;三是文娱活动区，在锡山南麓。下面就请大家跟我前往参观游览。

【锡山：龙光塔—龙光洞—吴文化福寿天地】

各位游客：请随我进入锡山大门。锡山大门，面对大运河，飞檐翘角，大门正中高悬“山色溪光”横匾，为当年康熙南巡时所书。进人大门，一块巨石屹立于水池之畔，上刻“锡山”两个大字。各位请看：下刻《无锡金匾县志》所载无锡和锡山的几句话，点出了此处地名的来历。

沿山路向上，锡山顶上就是龙光塔。关于龙光塔，还有这么一段历史传说：明朝正德初年，礼部大臣昆山人顾鼎臣，游览锡惠胜景后说;“惠山是龙身，锡山是龙头，无锡所以自南宋以来长期无状元的原因，是龙头上无角的缘故。”听了这位大臣的话，人们信以为真，于是后人就在锡山顶上建了一座实心的石塔。此后几十年仍没有人中状元，于是有人又提出“龙以角听，塔中宜空”。因此又在万历二年(1574年)，建成七层八角的楼阁式砖塔，并由当时常州知府施观民取名“龙光塔”，寓意龙光普照。龙光塔建造以来，屡次被毁。1920xx年重修时把培改成钢筋混凝土结构，塔顶铸重1.5吨，高2.85米铜刹，塔的高度也增加到32.3米。1992年又一次加固，纠正倾斜，把墙面由杏黄色改成深红色，使古塔更为挺拔端庄，英姿焕发。

锡山脚下是龙光洞，为地下游览场所，于1979年春建成。洞前回廊、楼亭相连，人口处拱门上砖刻“隐辰”两字，“辰”属猪年，“隐辰”是把龙隐于山内之意。洞内有三百多米长的通道，两边壁上灯火通明。东部的地下剧场，可容纳五六百人。另有13个厅室，陈列工艺、陶瓷、泥人等。这里的气温常年保持18“C，冬暖夏凉，游人至此，仿佛进入了另一个世界。

沿山路向南，前面看到的便是九龙壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦顶三部分组成，彩陶烧制，以花岗岩为基座，金星绿琉璃瓦顶，全长26.71米，高4.09米，九龙腾空，气势不凡。再向西是“吴文化福寿天地”。它沿锡山山坡而建，前面立的石碑上，刻着著名书画家朱屺瞻102岁时题写的景点名称。石阶上是金石砌成的承露台，台前石柱上有巨大的福寿石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依琼林赴宴;寿仙默默为我海屋添筹。”背面是：“行善方可多福，守仁自然长寿。”绕过承露台，上面两座方亭合并而成的双亭，名“降福亭”。亭柱上对联写道：“国泰尽福地，民安多寿星。”亭名和对联均由我国书法家协会代主席沈鹏书写。

锡山就参观到此，下面我们再去参观惠山。首先前去惠山寺遗址。

【惠山：惠山寺遗址—山门—唐宋石经幢】

惠山寺在惠山东麓，早在南北朝时，刘宋司徒长史湛挺就在此建造“历山草堂”，后改为“华山精舍”。梁朝大同三年(537年)，在此基础上，建立了惠山寺。由于寺院地处福地，又因与天下第二泉同处名山胜景，于是名闻遐迩。

游客们：我们来到了惠山寺山门前，看到这座黄色拱形建筑门上刻有“古华山门”4个金色题字，因惠山古称“华山”，惠山寺原是“华山精舍”，所以惠山头山门就叫“古华山门”，大门背面门槛上刻有“胜地名泉”4字。这个山门是1954年惠山街拓宽时王耀庭重新设计的，拱门顶端有双龙戏珠的装饰。

现在我们来到了山门内，各位看到的两座古老的石经幢，南侧一座建于唐代乾符三年(876年)，是无锡现存最古老的石刻经幢。八角形幢身上刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》，由白鹿山人李瑞符书写，经幢高6.26米，由幢基、幢身、幢顶三部分组成，雕刻精美，充分显示了唐代的艺术风格。北侧一座建于宋代熙宁三年(120xx年)，幢高6.22米，形制和雕刻模仿店幢，幢身刻“大白伞盖神咒”。这种刻咒而不刻经的做法，是宋代以后才在佛教界流行的。两座石幢分别用几块圆形湖石垒成，极具历史价值。

【山门殿—日月池和香花桥—听松石床—古银杏树】

进入古华山门，迎面是金刚殿，也叫“山门殿”。始建于明正统十年(1445年)，改建于1976年。正中高悬“惠山寺”匾，匾额最早为明代陈勉所写，清雍正时蒋衡重书，现在看到的是1979年根据影片《无锡景》画面复制而成。

江苏无锡寄畅园导游词

各位游客：在无锡有一座近520xx年历史的名园，它不仅体现了我国明清两代造园艺术的高超水平，而且文物也十分丰富，这就是我们即将前去游览的寄畅园。

寄畅园是中国山麓别墅园林的代表。它位于惠山东麓，占地I4.85亩。该园虽小，却能利用山水地形，精心布局，巧妙运用借景，将惠山、锡山秀色揽人围内，以有限的空间，造无尽的意境，从而成为中国古典园林的杰出典范。1988年寄畅园被列为国家重点文物保护单位。

关于寄畅园的创建历史，最早可以追溯到明代，它的前身是秦氏家园，故名“秦园”。此园第一代园主秦金，号凤山，是宋代著名文学家秦观的后裔。在明嘉靖年间，他曾先后任吏部、户部、礼部、兵部、刑部等五部尚书，为告老还乡，颐养天年，利用原惠山寺“南隐”和“汇寓”两僧舍，初步奠定了园林的雏形，因秦金号“凤山”，故初名“凤谷行窝”。

到了明万历十九年(1591年)，第三代园主秦耀因失意于官场而被解职，从而驱使他寄情于山水之间，先后花了七年时间，在“民谷行窝”的基础上建成20景。新园建成后，取王羲之的诗句“取欢仁智乐，寄畅山水阴;清冷涧下濑，历落松竹林”，而命名为“寄畅园”。

清代顺治十四年(1657年)，秦氏后裔秦德藻专门请了造园名家张南垣设计改造，并由他的高徒侄子张武负责施工，在园内精心叠石，引入惠山泉。经一代名家张南垣的创意，寄畅园的风光更美了，名声也更大了。

康熙、乾隆两朝帝王对寄畅园更是十分垂青，在120xx年间，他们祖孙两人分别六下江南，每次都要到奇畅园游览。康熙还特意为寄畅园题写了“山色溪光”、“松风水月”刻石。乾隆更是不惜耗费巨资，以寄畅因为蓝本，在北京万寿山建了一座“惠山园”，就是如今在颐和园中的“谐趣园”。

各位游客：寄畅园的历史就介绍到这里，下面随我到园中去参观。

我觉得，灵山大佛这个地方，成就了马山，也成就了无锡。我周围的太多太多的朋友，初一十五必去那里。

我是个少根筋的人，对于这个地方，说不出它有多灵多好，但是，真心喜欢。

灵山大佛的所在地，据说是由玄奘法师命名的。相传法师由西天取经回来，经过此地讲经说法，发现那里和释迦摩尼得道成佛的灵鹫山极为相似，故而命名此地为小灵山，并且嘱咐大徒弟窥基在此主持开法——对，你没看错，是大徒弟，但是，真的不是孙悟空，那个是传说……于是，那里便开始建造寺庙，称为祥符禅寺，距今已有1000多年的历史。好像但凡是寺庙，总归要经历战火的洗礼，祥符禅寺也不例外，到当年修复寺庙的时候，整个寺庙已经就剩一口井了……

记得当年我们做导游培训的时候，老师就以前说过，这个大佛的位置选的相当的好，极为贴合中国的风水说。灵山大佛是前有照(太湖)后有靠(灵山)，还有两旁扶(左边青龙山右边白虎山)，是绝佳的风水宝地。

此刻的灵山已经和我们当年背的导游词不一样了，最早去灵山的时候，只有大佛，之后有了九龙灌浴，再之后有了梵宫，到此刻多了五印坛城，相信不远的将来，还会有别的景点增加的，当然，票价也是……

好吧，我们慢慢讲，但是因为开写无锡这个系列的时候，并没有特地去拍照，所以，大家能够上网去找找，或者带着这个去逛景点。

灵山大佛景区位于无锡马山镇，一般从市里开车过去是40分钟左右，如果公交车的话，一般在1个半小时左右，你也别觉得无聊，去马山必经的是十八弯风景区，到了那里，已经能够看见太湖了，天气晴朗的时候，波光粼粼，很是漂亮。我开车一般会走十里明珠堤，太湖美景尽收眼底——跑题了，回灵山。

我们此刻逛灵山，很少用走的了，基本上是景区交通，因为此刻的灵山景区实在太大，走一圈挺累的。

景区检票口进去，就能看见景区交通车的卖票亭，貌似是25一个人，随便坐，只要你在景区内，看好车子的方向，景点到景点间几乎就不要动脑筋了，很偷懒的玩法，但是争取时间节省体力。

第一站，佛手广场。

佛手广场，有着“天下第一掌”，很多客人都会排队摸掌，意为沾福寿。佛手佛手即为福寿。这个天下第一掌完全就是灵山大佛右手掌1：1的复制，高达11.7米，宽5.5米，单个手指的直径就有1米了，由此，对大佛之大也可窥一斑了。大佛的手势是有讲究的，这个右手的印相是“施无畏印”，这个手势的表示了佛为救众生的大慈心愿，据说这个时候能使人心生安宁，无所畏惧。

佛手的旁边，与它对应的，是“百子戏弥勒”。我是极为喜欢弥勒的，不为别的，只为那句：容天下难容之事，笑天下可笑之人。整个雕塑上，一共有整整100个栩栩如生的小朋友，据说是在考验弥勒是否如传说中那样能容难容之事。事实上证明，只有心胸开阔的人才能拥有真正的快乐。我有的时候看着这个笑眯眯的弥勒，就会觉得遇见的事其实都不算什么事，都终究能够过去的……

顺着弥勒往上看，就是祥符禅寺了。寺庙就没有什么好说的了，咱们继续往前。

穿过了寺庙便是杏坛广场了。广场中央那个独一棵的树，是棵老银杏树，对，没错，老的，据说植于唐代贞观年间，已经有将近1400年的历史了(老妖?)，而且每年都结果，号称是祥符禅寺的镇寺神树。(这样说来，看来当年寺庙留下的不止是一口井啊……)

再往前，便是登云道。站在登云道上，就能拍到很典型的灵山大佛到此一游的照片了。但是其实，有说法说了，有两种地方不适合照相，一种是墓地，一种是寺庙……佛不太好照进照片的，这个我挺信的。

登云道，一共216级台阶，分为7个平台，从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，是只见平台不见台阶，寓意是“救人一命胜造七级浮屠”。至于为什么是216级台阶，是因为佛教中认为，人生有108种烦恼和108种愿望，登上了216级台阶，便可抛却烦恼，得偿所愿。我以前有朋友求婚，背着女朋友爬上去再爬下来，乖乖……

在往上，便是整个灵山景区的核心——灵山大佛了。灵山大佛的建成，使得神州呈“五方五佛”的格局——东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛。

灵山大佛是目前世界上最高大的露天青铜释迦摩尼立像，高88米，重达700多吨。整个大佛使用了众多的高科技，他那一个个的发髻里就藏着避雷针呢——

大佛的右手是施无畏印，这个我们之前说过了，而左手则是“与愿印”，意思是满足你的愿望，保佑你平安快乐。而且，请大家要注意看啊，你有没有发现，不论你在什么地方看着大佛，他都是看着你的，安宁慈祥，真是“佛法无边，无所不见”。

大佛是能够上去的，乘坐电梯能够上到莲花台上，然后去抱抱佛脚吧——话说我每次考试前都会去抱抱佛脚，偶有一次没抱，便是败北……掩面遁走ing。

从登云道下来，在杏坛广场就有小交通，所以记得拿好你手上的票，不要搞丢了哦——

从杏坛广场往下一站，就是九龙灌浴了。

这个九龙灌浴，就应是灵山景区中最为震撼的演出了。广场的是一个大型的群雕喷泉，主体是由四个威武的大力士托起的含苞待放的莲花，底部是白色的圆形大理石水池，九条龙和八位仙人环绕巨大的水池，喷泉的周围还有八组凤凰。

这个表演是取自佛教典籍《本行经》，说的是佛祖释迦摩尼一诞生时香花满地仙乐飘飘，他一出生就会走路，他向东南西北四个方向各走了7步，每走一步，地上便开出一朵莲花，这个便是步步生莲的来历。然后他一手指天一手指地，说道：“天上地下，唯吾独尊。”这时，天空中突然出现了九条龙，吐出水柱，为其沐浴。

故事就是这样，这个表演被称为“九龙灌浴，花开见佛”，因为在《佛之诞》的音乐中，巨大的莲花花瓣会缓缓的打开，一尊7.2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，从莲花中缓缓升起，此时，九条龙的口中一齐喷射出数十米高的水柱，为太子佛像沐浴。此时，广场四方鼓乐齐鸣，喷泉百态千姿。太子佛像会环绕一周，象征着“佛光普照”。随着音乐声减弱，莲花花瓣将包裹着太子佛像缓缓合拢。

演出结束后，周围的八组凤凰口中会流出净水，称为“八功德水”，即是“圣水”，大家能够去喝一杯，据说能保佑平安。

如果你不是和我们一样乘车进来的，那么这个地方也是个汇合点。我们反着介绍一下。

从门口通向九龙灌浴的这条大道称为菩提大道，相传佛祖是在菩提树下得道的，所以菩提也象征着智慧。但是我们那里不太适合种菩提，所以都是用银杏树代替。大道的中央刻着7朵莲花，取自步步生莲。那里我扯个题外话，以后去看与佛有关的地方，你仔细观察，会发现几乎随处可见莲花，不管大小不管形态。在大道的两旁地上，刻着不断云的花纹，这个是很传统的中国式花纹，很多地方能见到，意为“不断运”。

菩提大道往门口，能看见一个大型石牌楼，称为五智门。门上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六组大字。六度就是学佛之人到达佛法大智慧的六种行为准则。

“布施”即为给予，无私且不求回报，佛教将布施分为：财施、法施、无畏施。

“持戒“就是守法，遵守法律法规、行为规范、社会公德。修行者要持有最基本的五种戒律：不杀生、不妄语、不邪淫、不偷盗、不饮酒。

“忍辱”是指我们处事要安心忍性，忍辱负重，有忍力，有耐心，不鲁莽，不浮躁才能成就大事业，吃得苦中苦，方为人上人。

“精进”就是奋斗，凡成就事业必要付出超出常人的努力和奋斗，要有生命不息奋斗不止的精神。

“禅定”是一种心性的修养，提高专注力和定力，做任何事情都要持之以恒，专心致志，不轻易被各类事物诱惑。

“般若”就是大智慧，是说我们为人处事要讲究大智慧，讲究方法，不要蛮干，要圆融，也不要耍小聪明，要诚信。

五智门的每个柱子上都有一只威武的石狮子，寓意狮子吼，佛教中是法音传播四方的象征。

好了，再往前就出门了，我们回到之前的九龙灌浴的广场。这个广场的周围是转经廊，一共有108个转经筒。转经筒是藏传佛教中祈福用的法器，转经一周等于诵经一边，功德无量。这个就好像在西北部看见的寺庙外面挂满彩色的经幡一样，风吹过经幡，便是在诵读经文。

再往前，能看见有很多鸽子的广场，广场上有一个紫铜锻造的浮雕，记载着佛祖降魔成道的故事。相传释迦摩尼在长达6年的苦行之后，在菩提树下打禅静思，并发誓说“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”。雕像的中间佛祖端坐，一手触地，为“降魔印”，两边分别展示了魔王用权欲、财宝、美色来引诱佛祖，用诽谤来污蔑佛祖，用魔兵来恐吓佛祖，而佛祖巍然不为所动，经过了七天七夜，克服了金钱、权利、女色、恐惧、诽谤等障碍，最后大彻大悟了。

其实，佛教故事真的能听出禅理，四大宗教之一是有道理的……

我们的下一站，就是梵宫。

我第一次进这个地方的时候，真的给吓到了，乖乖，那个气势，那个烧钱……

我没办法形容梵宫，这个地方真的要亲自去了才能体会……

进入梵宫是要穿鞋套的，顺着人流往前走，首先进入的门厅，汉白玉门厅上方的匾额上是描金的“灵山梵宫”四个字。门厅的两边有一对驮六牙白象，传说释迦摩尼投胎至母亲腹中时就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征着法力无穷的意思。普贤菩萨的坐骑就是六牙白象，白象的六根牙齿象征着佛教中的六度，而四肢则象征着四如意。

白象的后面是一对近4米高的白木雕花瓶，是东阳木雕。东阳木雕是以平面为主的雕刻艺术，从唐代至今已有千余年的历史了，被称为“国之瑰宝”。

门厅的正门平时是不开的，只有在有贵客到来时候才会打开，游览一般是从两边的侧门进去，进去便是廊厅。

来，进去之前，我们先深呼吸，因为里面太过于震撼。

廊厅是进入圣坛的通道，整个廊厅为拱顶结构，高18米，长约80米，中间由塔厅分隔，整个廊厅全是采用金丝楠木雕刻而成。廊厅两旁是16根雕有东阳木雕的廊柱，而在廊柱之间是高达12米的《世界佛教传法图》，一共12幅，以时间为序列，以佛教的传播、交流和当代佛教发展为主题，生动展示了佛教传播、交流的历史图景以及佛教的丰富内涵。

廊厅顶部为方形套叠藻井，中央雕刻有立体莲花图案，各方形藻井整齐排列，布满整个拱顶，让人有一种举首高望空旷辽阔的感觉。藻井七种颜色有节奏地变换，映照着卷棚间高悬的4组仕女飞天，她们容貌秀丽，体态丰盈、飞袖飘逸，或弹琵琶、或吹箫，或捧香花，栩栩如生似携彩云飞之欲出，让人如临仙境。

再往前走，便是塔厅。塔厅为八角形，四周墙面上装饰有以“静、信、孝、和”命名的木雕图，形象的展示了佛教信仰的内涵。塔厅的中部，空间高度高达60米，仰天望去，顶盖星光熠熠，繁星闪烁，空灵而深远，仿佛置身于一片苍穹之下。

廊厅的尽头，是巨型琉璃画《华藏的世界》，整幅画是由106块琉璃组成的，宽8米，高10米。琉璃是佛教“七宝”圣物之一，因为其“火里来，水里去”的工艺特点，被认为是千年修行的境界化身。除却了琉璃，壁画中还镶嵌了黄金、翡翠、珊瑚、玛瑙等“七宝”圣物12.8万颗，涉及了多种中国传统的手工艺技术。中间的毗卢舍那佛，内胎用了500公斤的白银，外部则是15公斤的黄金。这幅壁画算得上是梵宫的镇馆之宝了。

再过去，就是圣坛前厅，那里是由6个直径近10米的穹顶构成的，由数十位代表当前敦煌壁画创作最高水平的画师历时数月，将一幅幅神秘的敦煌壁画呈此刻那里。

整个梵宫最重要的地方莫过于圣坛，那里是一个集会议、演出、参观于一体的圆形场馆，也是世界佛教论坛的主会场，在那里能够举行20__人的国际会议。圣坛的上方是高达30米的巨大穹顶，1500盏莲花灯随着电脑的控制，变化出多种多样的颜色，那里建造者巧妙的设计，做到了“见光不见灯”的效果，让人置身其中，感叹奇妙无穷。

平时的日子，那里会有《吉祥颂》的演出，利用灯光、舞台、音响，演绎了释迦摩尼成为智者、觉者的过程，很值得一看。但是这个演出要看状况的，如果灵山的梵宫有接待任务的话，演出是会暂停的。

主体参观完，顺着人群便可慢慢的出灵山了，这个梵宫足够震撼了吧，进去的没有不感叹的。

出了梵宫，站在梵宫的广场上，你能很清楚的看见灵山大佛、代表了汗传佛教的建筑梵宫、代表了藏传佛教的建筑五印坛城和代表了南传佛教的建筑曼飞龙塔。

我们的下一站，便是五印坛城。

“五印”是之佛的五种手印，我们之前已经提到了三种——施无畏印、与愿印和降魔印，此外还有说法印和禅定印。“五印”寓意佛说法度生的五种方法和姿势。“坛城”，在梵语里叫曼荼罗，有会聚的意思，是供奉菩萨并且修行的场所。五印坛城占地约5000平方米，共计6层，是由藏族的能工巧匠严格按照传统工艺建造的藏传佛教风格建筑。

五印坛城周围一片清澈的水面，就是香水海。佛教认为，世界有九山八海，中央是须弥山，周围为八山八海所围绕，除了第八海为碱水外，其他的均为八功德水，有清香之德，故称为香水海。所谓的八公德，为澄清、清泠、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益，这个我们在九龙灌浴的时候也遇见过，体现了佛法的精神特色和价值好处。

我们接触藏传佛教十分的少，所以这个五印坛城的里面也实在没有办法解释个所以然了，只能看个热闹。所以，有机会还是亲自进去看看的好——

出了五印坛城，整个灵山景区也基本逛完了。别小瞧了这几个景区，连演出全部看完的话，你怎样也得折腾个大半天，要是你还不坐游览车，从早逛到晚都能够。

当初咱们将去旅行的是无锡市内最重要的景致名胜区——锡惠公园。它位于无锡市西2.5公里处，包含锡山跟惠山，全园面积达6.85平方公里。

【公园概况和名称由来】

游客们：锡惠公园因山而得名，西部是惠山，东部是锡山。惠山高329米，四周约20多公里，素有“江南第一山”的美称。它是天目山的支脉，从东南绵延而来，山有九峰，境蜒似龙，又称“九龙山”。惠山因晋代的开山禅师慧照在此建寺，后人就用慧照命名“惠山”。古时慧、惠两字相通，惠山就由此得名。惠山以泉有名，有天下第二泉、龙眼泉等十多处，名胜古迹有春申涧、惠山寺、听松石床、竹炉山房等数十处。

锡山背靠惠山，高75米，周围长约1.5公里，相传因周秦时盛产锡矿而得名。锡山是惠山东峰脉断处崛起的小峰。山顶建有龙光塔和龙光寺，山下有龙光洞。1958年开凿映山湖后与惠山连成一片，使之构成“真山假水”，发生“山水掩映”的情趣。

游客们：锡惠公园全国分为三个游览欣赏区：一是名胜古迹区，包括惠山寺、寄畅园、天下第二泉等;二是做作风景区，包括映山湖、愚公谷、春申涧等;三是娱乐运动区，在锡山南麓。下面就请大家跟我前往参观游览。

【锡山：龙光塔——龙光洞——吴文化福寿天地】

各位游客：请随我进入锡山大门。锡山大门，面对大运河，飞檐翘角，大门正中高悬“山色溪光”横匾，为当年康熙南巡时所书。进人大门，一块巨石矗立于水池之畔，上刻“锡山”两个大字。各位请看：下刻《无锡金匾县志》所载无锡和锡山的几句话，点出了此处地名的来历。

沿山路向上，锡山顶上就是龙光塔。对于龙光塔，还有这么一段历史传说：明朝正德初年，礼部大臣昆山人顾鼎臣，游览锡惠胜景后说;“惠山是龙身，锡山是龙头，无锡所以自南宋以来长期无状元的起因，是龙头上无角的缘故。”听了这位大臣的话，人们信认为真，于是后人就在锡山顶上建了一座实心的石塔。尔后几十年仍不人中状元，于是有人又提出“龙以角听，塔中宜空”。因而又在万历二年(1574年)，建成七层八角的楼阁式砖塔，并由当时常州知府施观民取名“龙光塔”，寄意龙光普照。龙光塔建造以来，多次被毁。1924年重修时把培改成钢筋混凝土构造，塔顶铸重1.5吨，高2.85米铜刹，塔的高度也增添到32.3米。1992年又一次加固，改正倾斜，把墙面由杏黄色改成深红色，使古塔更为挺立端庄，雄姿焕发。

锡山脚下是龙光洞，为地下游览场合，于1979年春建成。洞前回廊、楼亭相连，人口处拱门上砖刻“隐辰”两字，“辰”属虎年，“隐辰”是把龙隐于山内之意。洞内有三百多米长的通道，两边壁上灯火通明。东部的地下戏院，可包容五六百人。另有13个厅室，摆设工艺、陶瓷、泥人等。这里的气温长年坚持18℃，冬暖夏凉，游人至此，好像进入了另一个世界。

沿山路向南，前面看到的便是九龙壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦顶三局部组成，彩陶烧制，以花岗岩为基座，金星绿琉璃瓦顶，全长26.71米，高4.09米，九龙凌空，气概非凡。再向西是“吴文明福寿天地”。它沿锡山山坡而建，前面破的石碑上，刻着著名字画家朱屺瞻102岁时题写的景点名称。石阶上是金石砌成的承露台，台前石柱上有宏大的福寿石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依琼林赴宴;寿仙默默为我海屋添筹。”反面是：“行善方可多福，守仁天然长命。”绕过承露台，上面两座方亭合并而成的双亭，名“降福亭”。亭柱上对联写道：“国泰尽福地，民安多寿星。”亭名和对联均由我国书法家协会代主席沈鹏书写。

锡山就参观到此，下面我们再去参观惠山。首先前去惠山寺遗迹。

【惠山：惠山寺遗址——山门——唐宋石经幢】

惠山寺在惠山东麓，早在南北朝时，刘宋司徒长史湛挺就在此建造“历山草堂”，后改为“华山精舍”。梁朝大同三年(537年)，在此基本上，树立了惠山寺。因为寺院地处福地，又因与天下第二泉同处名山胜景，于是名闻遐迩。

游客们：我们来到了惠山寺山门前，看到这座黄色拱形建造门上刻有“古华山门”4个金色题字，因惠山古称“华山”，惠山寺原是“华山精舍”，所以惠山头山门就叫“古华山门”，大门背面门槛上刻有“胜地名泉”4字。这个山门是1954年惠山街拓宽时王耀庭从新设计的，拱门顶端有双龙戏珠的装潢。

现在我们来到了山门内，各位看到的两座古老的石经幢，南侧一座建于唐代乾符三年(876年)，是无锡现存最古老的石刻经幢。八角形幢身上刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》，由白鹿隐士李瑞符书写，经幢高6.26米，由幢基、幢身、幢顶三部门组成，雕刻优美，充足显示了唐代的艺术作风。北侧一座建于宋代熙宁三年(107年)，幢高6.22米，形制和雕刻模拟店幢，幢身刻“大白伞盖神咒”。这种刻咒而不刻经的做法，是宋代当前才在佛教界风行的。两座石幢分辨用多少块圆形湖石垒成，极具历史价值。

【山门殿——日月池和毒草桥——听松石床——古银杏树】

进入古西岳门，迎面是金刚殿，也叫“山门殿”。始建于明正统十年(1445年)，改建于1976年。正中高悬“惠山寺”匾，匾额最早为明代陈勉所写，清雍正时蒋衡重书，现在看到的是1979年依据影片《无锡景》画面复制而成。

Wuxi Liyuan is located in Qingqi village on the West Bank of Lihu lake,2.5km southwest of Wuxi City. It is named after Lihu lake. It is said that morethan 20__ years ago in the spring and Autumn period, Fan Li, a senior officialof the state of Yue, helped the king of Yue destroy Wu, and then he took abeautiful woman Xi Shi to go boating here. Later generations named this lakeafter Fan Li in memory of him.

In 1927, Wang Yuqing of Wuxi built Liyuan on the basis of Qingqi Bajing.Liyuan covers an area of 5.2 hectares, including 2.2 hectares of water. Visitorscan visit Liyuan in three parts. That is: the rockery area in the middle, thelakeside levee and the four seasons Pavilion in the west, the promenade, thepavilion in the center of the lake and the layer wave overlapping shadow area inthe East. Sijiting district is the main scenic spot of Liyuan. This pavilion wasbuilt in 1954, which is derived from the meaning of spring, summer, autumn andwinter. It is respectively titled "Yihong", "DiCui", "zuihuang" and "Yinbai".Spring plum is planted in spring Pavilion, peach blossom bamboo is planted inSummer Pavilion, Osmanthus fragrans is planted in Autumn Pavilion, andwintersweet plum is planted in winter Pavilion. There are many flowers in thefour seasons, and the fragrance is far away.

Passing through the four seasons Pavilion, there is LiuDi on the west sideof the garden. On the southwest corner of the pavilion, there is a smallhexagonal pavilion built according to the lake, named Wanghu Pavilion. Visitorscan see Lihu lake and Shitang peaks. In the house of Wanghu Pavilion, there are12 pieces of wood, on which 60 colorful Phoenix are carved. Each Phoenix is ledby a dragon. The dragon and the Phoenix are auspicious and lifelike. In thenorth of Siji Pavilion is the famous "Qianbu corridor", which is about 300meters long. The leaky windows on the corridor wall are made of tiles. On the 89flower windows, the patterns are different, which is very negative to the charmof Jiangnan gardens. Su Shi, minanggong and Wang Yangming, writers of SongDynasty, and calligrapher of Ming Dynasty, all have stone inscriptions fortourists to enjoy.

Liyuan is the most scenic spot in Lihu Lake scenic area. When visitorsvisit the lake scenery, they all stop here to enjoy the scenery. The long willowdike, the long corridor near the water, the delicate bridge, the gorgeousPavilion, and what a picture of "overlapping waves, snow waves and smokegreen"!

1997年建成的灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧的小灵山地区，该处原为唐宋名刹祥符寺之旧址，为保存古迹，弘扬文化，落实宗教政策，由修复祥符禅寺建造大佛立像筹建委筹划，在恢复祥符寺的同时，兴建八十八米高的露天青铜释迦牟尼佛立像。

首先，大佛所在位置是由唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。其次，灵山大佛是在德高望重的原中国佛教协会会长赵朴初先生亲自主持下建造起来的，得到了中国佛教界以及社会各界的鼎力襄助。在灵山大佛建设过程中，赵朴初先生还提出了神州"五方五佛"的理念――伴随着灵山大佛的建成，得以圆满了东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛之"五方五佛"的格局。作为世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像，灵山大佛比四川乐山大佛还要高17米，由1560块青铜壁板拼装焊接而成的，总用铜量达到了700多吨，全部铜板展开面积可达到9000多平方米，焊接它们的焊缝总长度达到了35公里。

在大佛的建造过程中，运用了现代高新科技，如先进的抗风、防震、避雷等措施，其中，避雷针就被巧妙的藏在大佛的发髻里。由于使用了特型铜壁板和先进的焊接技术，大佛的外型达到"天衣无缝"的程度。大佛右手指天，称为"施无畏印"，那是大佛在为众生除去痛苦;左手指地，称为"与愿印"，那是在保佑众生平安快乐。庄严安详的大佛，时时刻刻都在祝福游客呢。可以说，灵山大佛是集文化、艺术和宗教于一体的大型艺术珍品。如此浩大的工程，也只有在国泰民安、国富民强的盛世，才能实现这一盛举。

不知道在朝拜大佛时是否注意到――瞻仰大佛，不论走近走远，或左或右，大佛的"眼神"总跟随着，关注着。这是为什么呢?难道"佛眼"真的会"动"，难道是"佛法无边，无所不见"么?其实是雕塑家的神来之笔和建设过程中的天作之合，创造了如此神奇的效果。关于灵山大佛的神奇，在民间和游客、信众中还有许多传说，例如灵山大佛开光时的奇异瑞象、太子像开光千僧大法会时的祥瑞天气等等，如果有兴趣，不妨到灵山探个究竟。

此外，到了灵山，可别忘了去抱抱佛脚，这可是唯一能够亲近大佛的方式。常说:"摸摸佛手有福气，抱抱佛脚抱平安"，在灵山抱佛脚能给大家带去平安吉祥、福寿康乐。

灵山梵宫位于灵山胜境景区内，与灵山大佛比邻而立，是一座相当豪华的佛教宫殿，内部有精美的装潢和展品，值得细看。当梵宫圣坛不举行会议时，每天还有如梦如幻的演出灵山吉祥颂，壮观震撼，不容错过。

灵山梵宫的外观以华藏塔风格为主，并融合了石窟与传统佛教建筑元素，大块的石板外墙上布满了精美的浮雕，五个金色尖顶非常大气。走进宫殿，殿内的东阳木雕、敦煌壁画、扬州漆器、景泰蓝须弥灯、寿山石雕、景德镇青花斗彩缸等艺术珍品让人目不暇接。宽敞的大厅四处金碧辉煌，你会看到人形的十二生肖金像，各个坐姿不同，神态逼真。来到中庭，精雕细琢的高大穹顶气派非凡，蓝色的顶端宛如苍天;前方梁柱上有不同形态的仙人雕像，仿佛就要飞出来一般。

穿过中庭走到底，可以看到一堵闪耀着奇光异彩的高墙，这就是梵宫的镇馆之宝“华藏世界”。墙面有100平方米大，由160块琉璃烧制而成，上面有浮雕，中间镶嵌着“一大四小”五座金佛，上方是一块木匾，写着“妙应无穷”四个金字，整个作品可谓耀眼夺目。

再到圣坛看看，这个宽敞的会场引人注目的莫过于它斑斓的大穹顶，不断变化的灯光让人好似进入梦境一般。这里的灵山吉祥颂演出讲述释迦牟尼舍弃皇太子地位及奢侈的生活，出家学道，历经磨难后成佛的历程，你可以坐在蒲团坐垫上来观赏。购买了门票的游客可凭票免费看吉祥颂演出，免票群体看演出需另付50元，具体演出时间可详见官网。

另外，在梵宫2楼还有一个珍宝馆(单独售票，30元)，展示许多当代美术工艺大师的作品，包括玉雕、瓷器、绘画等，可以大饱眼福。在3楼的五观堂还可以品尝斋饭，净素自助餐参考价50元。

梵宫外面还有广场、香水海、曼飞龙塔、五印坛城等佛教景观建筑，可以细细观赏。

江苏无锡蠡园导游词

各位游客：我们现在将去游览的景点是蠡园。蠡园距无锡市区10公里，位于前湖北岸的青祁村，是一处以“堆造假山、巧借真水”而闻名的江南水乡园林。

【蠡园简史：得名由来—创建历史—景区分布】

蠡园因蠡湖而得名，蠡湖原名“五里湖”，是太湖东北岸的一个内湖，湖面9.5平方公里。相传2019多年前，越国大夫范合助越王灭亡吴国后，功成名就，携西施隐居于此。后人把范蠡、西施当年泛舟的五里湖叫做“蠡湖”，蠡园也因此而得名。

蠡园的建设，最早是在民国初年，当时的青祁村人虞循真在蠡湖岸边种植了柳树、菱藕，然后筑堤围坎，建造茅亭，形成了“梅埠香雪”、“南堤春晓”、“曲渊观鱼”等“青祁八景”，并设立“山明水秀之区”牌额以示游人，从而奠定了蠡园风景开发的基础。

1927年，又一位青祁村人王禹卿，在上海经营面粉生意致富后，回到乡里，在“青祁八景”的基础上辟地30亩，凿池引水，叠石为峰，历时三年建成蠡园。1930年，台园的另一位建造者陈梅芳在蠡园旁建造了另一个园林，据范蠡在此与乡亲们一起养鱼的传闻，取名“渔庄”，并声称要胜过蠡园，因名“赛蠡园”。1936年，王禹卿的儿子王亢元，又分别营建了湖心亭、凝春塔等建筑。解放后，1952年无锡市政府经全面整修，在台园与渔庄之间，建筑了一条千步长廊，从而将两国连成一体，统称“蠡园”。1978年又在长廊之东拓建新园，形成了如今的规模。

台园现占地123亩，其中水面占40%以上，全园分为四个景区：东部有百花山房、月波平眺、南堤春晓和四季亭;西部有千步长廊、湖心亭、凝春塔;中部有假山群、莲防;新辟的有春秋阁等名胜景观。

【蠡园大门—百花山房】

各位游客：我们现在来到了蠡园大门，这是由原渔庄大门改建而成的。进门是90平方米的敞厅，右侧墙上刻有蠡园风景图。向前过暗廊、月洞门，穿过假山屏障，只见右边堆砌着湖石、假山，这就是著名的百花山房。它建于1934年，外观为落地长窗，配以各种花纹雕刻。厅里陈设古式家具，房后种植芭蕉、棕榈。百花山房回廊中的墙上装饰着彩绘壁画，它以西施故事为线索，形象地展现了西施～生的主要经历。西施是我国古代四大美女之一，浙江诸暨人。在吴越争战中，越国谋臣范合帮助越王勾践设“美人计”，将西施献给吴王夫差，从而使夫差沉迷酒色，最终亡国。

由回廊向前，二层楼建筑是“濯锦楼”。

【假山群—莲舫—洗耳泉—桂林天香】

假山石阵是台园景区的主要特征。1930年陈梅芳建渔庄时，用太湖石堆砌假山群，由浙江东阳人蒋字元设计建造。来到假山群，只觉峰回路转，曲折盘旋，置身其中，如入迷宫。假山群的建造丰富了园林内容，增加了山林野趣，又分隔了景区空间。这些假山都以“云”字题名，有云窝、云脚、穿云、朵云、盘云、归云、留云等。假山最高处是“归云洞”，高12米。在此可以眺望全园景色。我们到此，是否有一种“身在此山中，不知云深处”的感觉呢!假山虽小，却风景独特。在假山群旁，还配置着小亭、池塘、小溪、曲桥、石笋，并且种植了各种名贵花木，大有会稽兰亭之风光。

假山群中最大的建筑是“莲航”。它建于1930年，三面临池，一侧和驳岸相连，分成三个舱：前舱是落地长窗，中舱装饰着矮墙花窗，尾舱隔有粉墙栏杆。航是园林湖泊中建造的一种船形建筑，主要供人在游览时驻足停留，观赏水景。江南园林造园多以水为中心，蠡园又建在太湖边，因此陈梅芳在假山群中造了这座莲航，使游人不在水中划船，却如同置身舟中的感觉，充分体现了造园者的用意。

看完莲访，我们沿石路向南，前方有一口直径约一米的泉井，周围叠石形如耳廓，这就是著名的“洗耳泉”。泉旁这块大石，状如狮子，似在守护着清泉。再看泉畔石路两旁分布着这些湖石，倘若游客们仔细辨认，就能看出12生肖的动物形态。跨溪石桥上有“潜鱼”两字。此处景观以景状物，让我们不得不叹服造园者的别具匠心。

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下面让我们绕过假山，来到一片豁然开朗的景区。这里平地上种植着数十株古老的桂树，郁郁苍苍，香溢满园，因而名叫“桂林天香”。倘若中秋时节来到这里，定能使您感受一番“天香云外飘，桂子月中落”的情趣。

【酒虚亭—四季亭—月波平跳—空界桥】

走出假山群，过月老亭石拱桥，前面看到的攒尖敞开的亭子，就是“涵虚亭”。此亭本来在蠡园东部，建渔庄时迁到这里。原先亭子分成八面，有矮墙，上装花格长窗，1958年整修时，拆除了花窗和矮墙，成为现在开敞的样子。1983年还塑有“西施浣纱”像。

“涵虚亭”前是“四季亭”。四个亭子外形虽然一样，寓意却十分深刻，它们代表了一年中的春、夏、秋、冬四时。四季亭于1954年建造，造型别致，歇山式亭顶。亭内三面扶手称作“美人靠”，亭顶上装饰着水生植物——荷花、荷叶、莲蓬。我国古代把水生植物看作吉祥物，认为可以避免火灾。那么这四个亭如何加以区别呢?一是看亭边种的植物：春亭旁种梅花和迎春;夏亭畔种夹竹桃;秋亭边种桂花;冬亭侧种腊梅。二是看四亭所处的方位，无锡地处近海，纬度较低，属亚热带气候，春、夏、秋、冬四季风向分别以吹东、南、西、北风为主，所以“四季亭”以东、南、西、北方位确定。

四季亭还各有一个更好听的名字，这是在1980年《无锡日报》上公开征集评选的，它们分别是：春亭叫“溢红”，夏亭名“滴翠”，秋亭为“醉黄”，冬亭称“吟白”。

在蠡园西南角，临湖建“六角亭”，这就是蠡园风景之最的“月波平眺”。它飞檐翘角，绿瓦红柱，因亭顶原立有一只仙鹤，故又叫“仙鹤亭”。 1958年整修时拆除了，换成现在的葫芦攒尖顶。顶上有12根楞木，斗拱相连，雕刻着60只金凤凰，每五只凤凰由一条龙率领，中间绘有双龙戏珠，所以也叫 “龙凤亭”。1981年，无锡书画家倪小近写的“月波平眺”匾悬挂在亭正中央。站在亭中可以眺望五里湖，领略湖光山色，所以也叫“望湖事”。

各位游客：如果我们在这里坐船游览蠡湖，便能眺望到远处的宝界桥，它是荣德生在1934年做60大寿时，出资建造的。桥的全长375米，宽 5.6米，高7.7米，桥下架有60个桥孔，象征荣德生60大寿。因桥在宝界山下，故名“宝界桥”，又因为此桥是无锡最长的桥，所以人们也称它为“长桥”。

【南境春晓—千步长廊—暗红烟绿—凝春塔】

在“望湖亭”前沿湖边的是“南堤”。长二三百米，30年代初，虞循真在这里种植桃树和柳树，称“南堤春晓”，成为“青祁八景”之首。如今共有 300多棵柳树，600多株桃树。每到春天，红碧桃、紫叶桃，以及从外引进的金散金碧桃、重瓣白碧桃等十多个品种的桃花竞相开放，争奇斗艳，将这里点缀得分外美丽。

沿南堤向东，走过假山石洞，是一个小天井，左边是木香树，右边是一棵紫藤，再向前穿过月洞门，就是长廊。长廊全长289米，也称“千步长廊”，建成于1952年。它既连接了老蠡湖和渔庄，也构成了一道独特的景致。长廊一面临蠡湖，另一面是长墙，墙上开有80多个漏窗，并用青瓦砌成各式图案，大家仔细端详就会发现，每个图案各不相同，别具匠心。长廊东边，嵌有38块砖刻，刻的是苏东坡、米芾、王x明等人的作品，这是在1928年建园时镶嵌上去的。整个长廊临水一边设置长椅，既装饰游廊，又能供游人休息，倚栏观景，人在其中，确能领略到“山光照槛水绕廊”的意境。

于步长廊东边的尽头，用栈桥和长廊相连的是湖心亭。湖心亭采用平桥涵洞的建筑结构，伸向湖中约50米，它是1935年由王亢元出资建造的。整座亭呈长方形，飞檐翘角，四面通敞，上部金色琉璃瓦顶，底部用黄色架筑材料。一面墙上雕刻有《嘉湖佳话》壁画;另一面有“晴红烟绿”匾，表明五里湖景色四时多变，因此也叫“暗红烟绿”水谢。和湖心亭隔水相望的是“凝春塔”，高约数米，五层八角，红砖青瓦，小巧玲戏，中西结合，是蠡园中的著名一景。

【半亭—春秋阁】

现在我们从千步长廊返回，可看到长廊一端，有一段独特的建筑，它与长廊相连，一半是走廊，一半是亭子，因此名叫“半亭”。半亭是千步长廊的延伸，它连接着蠡园新区，起到了一个过渡作用。这里也是观赏春秋阁的最佳地方。

游客们：前方这座三层楼的高阁就是“春秋阁”，它建于1978年。让我们走近阁旁，各位请看：这幢单檐歇山顶的建筑矗立在整个园林的最高处，给台园建筑增添了层次错落的变化。檐下高挂一块“春秋阁”的横匾，是著名书画家刘海粟的手笔。阁名取自春秋时期范麦和西施的故事。游客们：阁内有回廊，可以登临远眺，阁的底层还有一幅大型壁画《范蠡西施泛舟图》可供欣赏。下面请大家跟我一起登上春秋阁，居高临下地领略一番蠡园的壮丽景观吧!

无锡太湖龙头渚自然风景区位于无锡马山太湖国家旅游度假区最南端，面对万顷太湖，背靠灵山大佛，得天地之灵气，沐大佛之恩泽。

龙头渚由大储山蜿蜒伸入太湖中腹，形成半岛，酷似巨龙伏卧在太湖碧波之中，故名龙头渚。从龙舌、龙眼、龙耳、龙颈到龙背，全长2500米，这里山不高而层峦叠嶂，水不深而烟波浩淼，山青水秀，是一幅天然的江南山水画。

山上四时佳果不断，水中常年湖鲜不绝，龙头杨梅和太湖银鱼早已弛名江南。人游其上，四周水抱山环，松柏叠翠，气势壮阔;处处曲径通幽，柳暗花明，风景优美。

远眺：万顷碧波，群雁南归;近观：椒山浮碧，帆影鸥逐。波涛与松涛齐鸣，落霞与孤鹜齐飞，更觉湖天壮阔，怡然有超凡绝尘之感。1994年4月10日，全国政协副主度赵朴初为其题名，并盛赞道："龙头渚，景色胜天堂"。

今天，中国国民党主席吴伯雄将在宜兴山区的大觉寺为四川震灾罹难者祈福。

吴伯雄此次率国民党访问团来大陆，行程包括南京、北京、上海、宜兴等地。此番行程经由媒体披露后，之前鲜为人知的宜兴大觉寺旋即成为大众关注的焦点。

大觉寺是中国台湾佛教界高僧星云法师的祖庭。笃信佛教的吴伯雄此次到大觉寺为四川地震遇难同胞祈福，星云法师将主持慰灵仪式。 大觉寺位于宜兴西南山区横山水库东北隅，依山傍水。记者5月29日赶到这里时，当地人正在布置环境，寺庙内花团锦簇。在大觉寺远眺四周，山峦重重叠叠。庙宇设在高台之上，背山而筑，寺前为水清见底的放生池。寺庙主体建筑周围林木葱茏，那些浓得化不开的绿色随着地形起伏绵延开来，悦人眼目。

大觉寺恢复建设，始于20xx年春。目前，大觉寺第一期工程建成并投入使用，后续工程将按照既定方案分步实施。在现有主体建筑东侧，阶梯式地基已经呈现出来，这里将矗立起巍峨的大雄宝殿。当地政府官员透露，大觉寺是星云法师的祖庭，大觉寺恢复建设所需资金悉数由星云法师筹措。大觉寺恢复建设工程开工以来，星云法师多次亲临工地察看，并对当地政府和群众所给予的支持和帮助多有褒奖。

大觉寺地处天目山余脉，与风景优美的横山水库毗邻。去年，横山水库成为无锡首个水利风景区。在横山水库雄伟的拦洪大坝上暸望大觉寺，寺庙掩映在茂林修竹之中，若隐若现。如今，前往宜兴横山水库水利风景区观光的游客逐年增多,在通往大觉寺的主要道路上，多处设有大觉寺道路指示牌。据家住宜(兴)广(德)公路张渚段附近的群众介绍，这些道路指示标志是这两年才有的，主要原因是前来询问大觉寺所在地点的人越来越多。

当地村民津津乐道一段史

大觉寺的前身为白塔寺，位于宜兴市西渚镇白塔村，与大觉寺新址垂直距离约3公里。据当地史料记载，白塔寺为禅宗临济宗道场，南宋咸淳年间，以超、界仁禅师曾重新整修。后在战乱中受严重毁损。民国初年，志开和尚在该寺担任住持时，在此寺为星云大师剃度。

大觉寺易址重建，吸收了包括星云法师在内的各方意见，星云法师还曾经亲自到白塔寺庙基周围走访民众，收集信息。

5月29日上午，记者专程赶到白塔村查看白塔寺庙基时，邂逅当地一位陈姓妇女，她还介绍了一段鲜为人知的历史故事。陈姓妇女的公公叫陈福广，原来家住距离白塔村不远的溧阳市戴埠镇。当年，陈福广为生计所迫，用箩筐挑着子女来到白塔村，为白塔寺种田，并因此结识了少年时代的星云法师。后来，陈福广还救助和接济过他。1988年时，星云法师回到宜兴白塔村寻找陈福广，当时陈福广已经去世3年多了。星云法师找到了陈家后人，赠送了三台电视机。说起白塔寺,这位妇女用双手比划着说：“白塔寺的柱子很粗很粗，庙很气派。”

恢复建设大觉寺得到支持

紧邻白塔寺老庙基的是宽阔的公路，老庙基部分土地与公路临界。曾经在家中接待过星云法师、住在白塔寺老庙基周围的农家人告诉记者，星云法师对白塔村很有感情，如今大觉寺建在了横山水库边上，两地靠得很近，而那边的自然条件比老庙所在地更好。

大觉寺与横山水库所在地为宜兴市西渚镇。近年来，由于横山水库成为宜兴市民饮用水的重要水源地，当地政府出于保护水源地的需要，鼓励农民调整种植结构，观光、旅游、休闲生态农业科技成为现代农业新亮点。大觉寺恢复建设得到了西渚镇干部群众的普遍欢迎和支持,西渚镇党政办公室主任万正初向记者介绍，恢复建设大觉寺工程开工至今，当地政府提供了积极的服务，白塔村还有一些群众主动到大觉寺当义工。

出租方房东：________________承租方房客：________________

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兹有甲房房屋一套，地址：_____________________户型：_____________，自愿租给乙方使用。双方友好协商，达成如下长期租房合同：

一、租期暂定_______年。即从_______年_______月_______日至_______年_______月_______日止。先付后住。

二、租期内房租每月人民币_______元整。由乙方按付给甲方。不得拖欠。乙方不得转租。如转租必须提前通知甲方，甲方同意方可转租。如不同意，乙方无权转租。租期内。如乙方拖欠房租过期天不交。甲方有权终止合同收回出租房。后果乙方自负。

三、租期内。甲方不得以任何理由随意加价。并将_______年_______月_______日以前水，电。等房屋费用一次结清。乙方概不承担.租期内等一切费用有乙方自付，按时交纳。如按时不交拖欠。甲方有权终止合同后收回房子。

四、甲方必须出示房产证和身份证。以证明房屋的所有权。如发生房屋纠纷事件。由甲方解决。乙方概不负责。因此给乙方造成的经济损失的由甲方承担。乙方必须提供身份证的复印件。

五、甲、乙双方如不租或续租，都应提前壹个月通知对方。在同等条件下，乙方有优先续租权。

六、乙方不得损坏房屋结构。如须装璜。需经得甲方同意。

七、租期内，甲方应帮助乙方协调水。电等的供应问题，保证正常畅通。当面检查，一切正常交给乙方使用。租期内的安全有乙方自付。

八、租房押金：_______元。如甲方违约，赔偿乙方经济损失人民币：_______元。如乙方违约。赔偿甲方人民币_______元。乙方到期不租。费用结清。甲方应将押金退还给乙方。

九、租期内乙方如发生火灾，造成经济损失应有乙方按价赔偿给甲方。不可抗拒的自然灾害，乙方不承担赔偿责任。

十、其它未尽事宜，双方协商解决。本协议一式二份，甲，乙双方各执一份。自签字之日起生效，甲。乙双方共同遵守。不得违约。

十一、租期内如发生争议。甲。乙双方应协商解决。如协商不成，可向法院起诉。

十二、房租费和押金以收据为准。

水表底数：_______吨。电表底数：_______度

甲方：______________身份证：_____________________

乙方：______________身份证：_____________________

_______年_______月_______日

位于无锡西郊的东山和浒山南坡，距市区7公里，距太湖1.5公里，园内遍植梅树，是江南著名的赏梅胜地之一。

园林设计者根据地势高低，结合梅园特点，以梅饰山，倚山植梅，梅以山而秀，山因梅而幽，别具特色。园内还有天心台等步步登高的观赏景点。 梅园以老藤、古梅、新桂、奇石来显示出它的高雅古朴风格。

园内植梅5500多株，品种繁多。著名的有素白洁净的玉蝶梅，有花如碧玉萼如翡翠的绿萼梅，有红颜淡妆的宫粉梅，有胭脂滴滴的朱砂梅，有浓艳如墨的墨梅，有枝杆盘曲矫若游龙的龙游梅等。还有造型幽雅、虬枝倒悬、枯树老干、疏影横斜的梅桩艺术盆景。 解放前曾是红色资本家荣毅仁的私家花园梅园。

灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧，1997年建造而成。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛是无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。

闻名遐迩的灵山大佛有什么特别之处，有哪些特殊的因缘际会。首先，大佛所在位置是由唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。其次，灵山大佛是在德高望重的原中国佛教协会会长赵朴初先生亲自主持下建造起来的，得到了中国佛教界以及社会各界的鼎力襄助。在灵山大佛建设过程中，赵朴初先生还提出了神州"五方五佛"的理念――伴随着灵山大佛的建成，得以圆满了东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛之"五方五佛"的格局。

作为世界上最高大的露天青铜释迦牟尼立像，灵山大佛比四川乐山大佛还要高17米，由1560块青铜壁板拼装焊接而成的，总用铜量达到了700多吨，全部铜板展开面积可达到9000多平方米，焊接它们的焊缝总长度达到了35公里。在大佛的建造过程中，运用了现代高新科技，如先进的抗风、防震、避雷等措施，其中，避雷针就被巧妙的藏在大佛的发髻里。由于使用了特型铜壁板和先进的焊接技术，大佛的外型达到"天衣无缝"的程度。大佛右手指天，称为"施无畏印"，那是大佛在为众生除去痛苦;左手指地，称为"与愿印"，那是在保佑众生平安快乐。庄严安详的大佛，时时刻刻都在祝福游客呢。可以说，灵山大佛是集文化、艺术和宗教于一体的大型艺术珍品。如此浩大的工程，也只有在国泰民安、国富民强的盛世，才能实现这一盛举。

不知道在朝拜大佛时是否注意到――瞻仰大佛，不论走近走远，或左或右，大佛的"眼神"总跟随着，关注着。这是为什么呢?难道"佛眼"真的会"动"，难道是"佛法无边，无所不见"么?其实是雕塑家的神来之笔和建设过程中的天作之合，创造了如此神奇的效果。关于灵山大佛的神奇，在民间和游客、信众中还有许多传说，例如灵山大佛开光时的奇异瑞象、太子像开光千僧大法会时的祥瑞天气等等，如果有兴趣，不妨到灵山探个究竟。

此外，到了灵山，可别忘了去抱抱佛脚，这可是唯一能够亲近大佛的方式。常说:"摸摸佛手有福气，抱抱佛脚抱平安"，在灵山抱佛脚能给大家带去平安吉祥、福寿康乐。

无锡灵山大佛导游词

尊敬的各位领导/各位贵宾，欢迎来到灵山胜境。灵山胜境是国家aaaaa级景区。座落于风光秀丽的太湖之滨，是中国最为完整、也是唯一集中展示佛祖释迦牟尼成就的佛教文化主题景区，拥有当前规模最大、最具代表性的展现当代佛教文化、佛教艺术建筑的景观群和艺术珍品。标志性景点为88米高神州第一大佛——灵山大佛，建成时是世界上最高大的露天青铜立佛像。大型音乐动态群雕“九龙灌浴”，展现了传说中佛祖释迦牟尼诞生时绚丽壮观、震撼人心的佛诞场景。灵山梵宫集世界佛教论坛会址、艺术殿堂、旅游奇观于一身，美仑美奂，庄严神圣。感悟灵山，吉祥平安!

首先映入眼帘的是灵山大照壁，正面的“湖光万顷净琉璃”是由原中国佛教协会会长赵朴初老先生所提写，认为灵山胜境与太湖交相辉映，就像佛教中的琉璃世界。照壁在园林风格中起到藏景的作用，在灵山又起到了藏风纳气的作用。灵山胜境是在赵朴老鼎力支持下建成的，在照壁的北立面，是朴老题的《小灵山》一诗――“昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华。不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。” 意思是说：我曾去过印度灵鹫山，那里原是释迦牟尼佛讲经说法的地方，现在一片空荒，令人叹息，在小灵山看到了法脉兴旺盛景，重现灵鹫峰当日的盛况，就像灵鹫飞来一样啊。朴老给予灵山许多关爱，希望灵山能成为新时期的佛教圣地、世界佛教文化中心，我们没有辜负朴老。XX年3月28日，第二届世界佛教论坛会在灵山顺利召开。

前面我们要走过的这五座桥称为“五明桥”。佛教将人类五种智慧概括为五明：声明(语言学) 、因明(逻辑学)、内明(哲学)、医方明(医学)和工巧明(应用科学)。每个人都要广学五明，这样才能更好的为众生服务。现在我们过“五明桥”，通过不断的提升自己达到文明大道更高境界。

过了五明桥，就到了胜境门楼，这集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之风格于一体。门上悬挂“灵山胜境”匾额为前中国佛教协会会长赵朴初先生题写。现在灵山胜境已经是国家的5a级旅游景区，也是中国最年轻的5a级精品景区。

胜境门楼背面是由国学大师季羡林老先生题写的梵文体“灵山胜境”。回过头，两侧不远处是洗心池，大家可能都熟悉一首禅诗“身如菩提树，心如明镜台，时时勤擦拭，莫使染尘埃”。洗心池寓意就是让我们清净心灵，以平静安详的心态来游览灵山胜境。

现在请各位领导跟我一起继续往前走，前方的大理石基座上所供奉的是当年佛祖涅槃前为弟子留下的双足印，称为“两足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣迹，唐玄奘法师到古印度取经时将其临摹带回我国，现供奉在西安大雁塔内。我们可以看到佛足足底平满，我们生活中所说的“满足”便是由此而来，另外可以看到佛足五趾齐平，代表平安吉祥，也寓意了众生平等。佛祖一生传教50年，足迹遍布南亚大大小小的国家，直到涅槃，佛足印就是佛祖脚踏实地、精进不止精神的象征。现在让我们沿着佛祖的足迹，了解这样一个伟大人物的生平和他创立的渊源流长的佛教思想。

前方我们看到的大型石牌坊称为五智门(大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智)，是目前我国最大的手工艺石牌坊。佛教认为人们通过修行，不断提升五明，最终可达到五智圆满的境界。牌楼上两面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六种主要方法和原则。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精进”、“禅定”、“般若”，“布施”，就是给与，无私地不求回报的给与别人。佛教把布施分为：财施、法施和无畏施。财施很好理解，就是施与财物给需要的人，法施就是把正确的道理告诉他人。无畏施就是给与他人勇敢和自信。“持戒”就是守法，遵守法律法规、行为规范、社会公德。修行者要持五种最基本的戒律：不杀生，不妄语、不邪淫、不偷盗、不饮酒。佛教以戒为师，我们讲以法治国。“忍辱”：指我们处世要安心忍性，忍辱负重，有忍力，有耐心，不鲁莽，不浮躁才能成就大事业，吃得苦中苦，方为人上人。转过来看这一面，“精进”就是奋斗，凡成就事业必要付出超出常人的努力和奋斗，要有生命不息，奋斗不止的精神。“禅定”是一种心性的修养，提高专注力和定力，做任何事情都要持之以恒，专心致志，不轻易被各类事物诱惑。“般若”就是大智慧，是说我们为人做事要讲究大智慧，讲究方法，不要蛮干，要圆融;也不要耍小聪明，要诚信。五智门的门柱是由整根花岗岩雕琢而成的，每个石柱上都有一只威武的石狮子，俗语说：雄狮一吼，威震四方。狮子吼在佛教中是法音传播四方的象征。门柱两面还有名人名家的对联，意义深刻，值得品味。

现在我们脚下走的是菩提大道，菩提是印度的名树，相传佛祖在菩提树下悟道成佛，所以菩提树又是智慧的象征，由于气候原因，在中国一般以长寿的银杏树象征佛教中的菩提树，象征佛教源远流长。待到秋天，金黄的银杏叶随风飘落，独具禅境。菩提大道路中央是根据佛陀出生时步步生莲的典故建造的7朵莲花，各位领导可以走在莲花上与佛同行，寓言步步连升。也可踩踩莲花中9颗莲子，福泽子嗣，子子孙孙都将是有福之人。道路两边是四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，种植了近千种名贵花木，是江南水景园林的典范。

走到菩提大道的尽头，眼前所看到的就是灵山大型音乐动态景观“九龙灌浴，花开吉祥”，是二期工程的主题工程，展示了佛祖释迦牟尼诞生时恢宏壮观的祥瑞景象。《本行经》中记载释迦牟尼佛刚诞生便不同于常人，他能说话会走路，每走一步脚下便会涌现一朵金色莲花，最后他站在一朵莲花上，一手指天一手指地，作狮子般大吼“天上天下，唯我独尊”，顿时大地也为之震动，虚空中出现九条巨龙灌下香水为他沐浴。等下当《佛之诞》音乐奏响，顶端六瓣莲花会缓缓绽开，金身太子佛像从中冉冉升起，当莲花瓣完全打开后，周围蹲踞的九条巨龙将一齐喷出高达三十多米的水柱，轰然交汇，沐浴佛身。整座青铜群雕高27.5米，莲花中小太子像高7.2米，全身镏金，重12吨。莲花座下为狮子鼓，在佛教象征佛法的弘扬，狮子鼓下是四大天王，他们是佛祖出生时的守护神。周围几个漂亮的仙女称为“八供养”是佛祖出生时的供养飞天。

在9条龙对应下方共有八组凤凰，演出过程中将会吐出72道“八功德水”(包括：澄清、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养根)，请各位领导持杯接饮，将保佑你身心安乐，六时吉祥。

九龙灌浴广场一周是108只转经筒，转经筒是藏传佛教祈福专用的法器，转经一周等于读诵经文一遍，功德无量。

灵山胜境在中轴线上展现了佛陀一生成就，概括为四相成道，出生、降魔、说法、涅磐。各位领导，刚才我们观礼了释迦牟尼佛四相成道之一的出生，那现在呈现在我们面前的就是佛陀降魔成道的过程。各位领导可以走进细看，整块铜雕由1000多块大小不同的锡青铜板拼装焊接而成，是我国最大的立体浮雕。相传释迦牟尼佛是古印度净饭王52岁时的老来子，原名叫做乔达摩·悉达多，太子从小就过着锦衣玉食的生活，偶然之下看到人生的生老病死，便产生了出家的念头，于29岁逃离皇宫。为了给众生寻求解脱的方法，佛祖曾修了六年的苦行，我们可以看到，在铜雕的最右边是佛祖瘦骨如柴的样子，但依旧悟不出真理，于是放弃了苦行，来到尼涟潺河洗去身上六年的污垢，在路途中碰到两位牧羊女给他供奉食物，佛在接受供养后恢复元气，便来到菩提树下打禅静思，并发誓“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”。于是在菩提树下冥思苦想了七天七夜,在即将要成道的刹那间,心魔来袭。我们以佛祖的角度来看，在他的左手边是两位女子，一位手中拿着酒壶，另外一位手中拿着食物，一派歌舞声平的景象，也是佛祖没有出宫之前的真实生活写照。代表着享乐荣华富贵的诱惑。在佛的右手边同样可以看到两位女子手中共同托举着皇冠代表了权势以及地位。在享乐的旁边我们可以看到有三位美女搔首弄姿，在经书上记载，在西方有位魔王叫做波旬，他预测到释迦牟尼即将要成道，于是派出自己三位年轻貌美的女儿用美色去诱惑他，但佛祖不为所动，识破了她的诡计使她们变成丑陋的模样，可以看到与之对称的另外一边是三位又老又丑的,其中两位手中拿着镜子，佛给她们镜子让她们看到自己年老的模样,让她们明白青春、美貌都只是一时，不要太在意外表。魔王见魔女诱惑没有成功，十分震怒，于是便亲自带领魔军手持长矛长剑企图用武力、恶势力去威胁他。但佛祖毫不畏惧，最终一一降伏他们。在历经七天七夜后，佛战胜自己最后的心魔，终于修得正果。可以看到铜雕的最右边，是佛陀的初转，首次在鹿野苑讲经说法的场景。前方跪拜着的女子是土地神，见证佛祖降魔成道的过程，觉得佛陀非常伟大，便立刻跪下顶礼膜拜。整块铜雕的名字就叫做降魔成道，降伏心魔，悟道成佛。

我们看到铜雕的背后是由著名书法家启功题写的佛教教义“诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教”，意思就是不要做坏事，要多做善事，要时常保持一颗清醒的头脑，要自我反省，才能断掉种种妄念，这就是佛教。这就是佛教的基本教义。

前面高耸的石柱称为“阿育王柱”，阿育王是印度孔雀王朝的第三代君王，与秦始皇是同一时代的人，因为统一一个国度必须要经过战争，阿育王在他老年的时候觉得自己罪孽深重，在战争中有无数的生命被殃及死去了，于是他就在一位比丘的点化下皈依佛教，并把佛教定为国教来治理国家，并且派出使臣到各个国家去弘扬佛法。如果说是我们的佛祖释迦牟尼创立了佛教，那佛教的弘扬与阿育王是分不开的。他是一个典型的放下屠刀立地成佛的人。各位领导眼前看到的整根花岗岩石柱是纯手工雕凿而成，高16.9米，直径1.8米，重达200多吨，最顶端的四只狮子面向东，南、西、北，四个方向，象征着要把佛教弘扬到四面八方。由于阿育王的大力弘扬，佛教才能够发展成为世界性宗教。

现在我们来到的是佛手广场，最明显的一个标志就是各位眼前的这只庞然大手，称之为 “天下第一掌”。它与灵山大佛右手形状大小完全一样，高达11.7米，宽5.5米，手指直径就达1米，总重量达13吨，由此可见大佛的雄伟高大了。佛掌的印相为“施无畏印”，寓意驱除众生痛苦，令众生无畏无惧。俗话说“摸摸佛手，增福添寿”，我们不妨带着美好的心愿去摸摸佛手，让大佛为您驱除烦恼，保佑您一生平安。

(烧香不仅在佛教中有重要的意义，也是融入中国百姓几千年生活中的重要文化活动，不仅祭祀时敬香，还有对月焚香，对花焚香等，读书的时候也要燃一炉香。烧香除了敬拜祖先、神灵的作用外，还有除污去秽，灭虫杀菌的作用，清雅的香气可以清心醒脑，除去杂念，使人静心专心安心，佛教中燃香礼佛，主要表示对佛的尊敬，同时香燃烧自己、把益处留给别人，代表了佛教无我利他的精神，用现在的话就是一心为他人服务的精神，所以烧香也表示了一种感恩，感谢那些无私付出，一心为百姓众生谋福利的人。)

现在让我们欣赏大型青铜艺术珍品“百子戏弥勒”，斜倚而卧的弥勒神情和蔼，笑容可掬。世人常说弥勒“大肚能容，容天下难容之事;慈颜常笑，笑天下可笑之人。”所以释迦牟尼佛祖派 100个小顽童下来考验弥勒，我们可以看到100个顽童各个形神各异，栩栩如生。有的在叠罗汉，有的在拔河，有的在拿小树枝桶弥勒的肚脐，更有调皮的竟然在弥勒身上撒尿。但弥勒一点也不为所动，依旧乐呵呵。请各位领导随缘摸一下自己最喜欢的小顽童沾点喜气。

走过前面的祥符三桥，便可进入千年古刹“祥符禅寺”。这座寺始建于唐代，初名小灵山寺，后历经风雨，宋大中祥符年间重建，改名“祥符禅寺”，为法相宗的重要祖庭之一。大家可以注意一下，我们面前三座桥东边的是“慈恩桥”，意思是让我们知恩感恩，佛教讲上报四重恩，下济三涂苦，感恩是一个人修身必须具备的基本品德，西边的是“普渡桥”，佛教中讲普渡众生，帮助别人脱离苦海，意思是让我们在感谢别人的恩德和帮助的基础上，学会无私的帮助别人。中间的是大觉桥，意思是说只有怀着一颗感恩的心，拥有无私助人的美德，才能真正走上人生的大觉之路，成就大智慧，获得大福报。过了桥正对着我们的是天王殿，又是祥符寺山门。殿内供奉四大天王，分别代表着风调雨顺，寓意国泰民安。相传弥勒佛便是释迦牟尼佛的接班人，但要过56亿7000万年以后才能继承佛位，所以称之为未来佛。弥勒背面的是寺庙护法神韦驮菩萨，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相当于我们现在的公安部长。

走出天王殿，可以看到钟楼、鼓楼。钟楼里设置有 “江南第一钟”。重12.8吨，高3.5米，下口直径2.5米。每年的元旦和除夕都会举行隆重的撞钟仪式，佛经中记载人生有108个烦恼，每撞一下便能去除一个烦恼，撞完108下，你就去除人生的108个烦恼，所谓“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增”。

站在这里我们可以看到面前高8米的一尊佛，这是江苏著名的雕塑家吴显林设计的， 88米高的大佛就是根据这尊8米高小佛通过计算机放大11倍建造的。所以在这里看又称为双佛奇观。

后面气势雄伟的建筑，则是大雄宝殿。“大雄宝殿”一匾为朴老题写。它是专门供奉佛教缔造者——“佛”的大殿，大雄是对佛祖释迦牟尼的尊称，意思是指能够进行非凡的努力和奋斗、拥有非凡的决心和毅力、非凡的成就和智慧的觉者。走进来看到中间坐着的是佛祖释迦牟尼的金身说法相，佛祖的两边，一老一少立着两为弟子，少者阿难，老者伽叶。两侧是十六罗汉。后面则是由整块汉白玉雕成的净瓶观音像。

出了祥符禅寺，来到杏坛广场，广场中的这棵古银杏，植于唐贞观年间，已有近14XX年的历史，此树姿态神异，树乳累结。每年秋天枝头都挂满白果，是寺庙历经千年最好的见证。同时这里也是观瞻大佛的绝佳处，灵山大佛高88米，连同三层基座在内通高101.5米。灵山大佛佛像总共耗用铜725吨，佛体由块铸造铜壁板拼装焊接而成的，每块铜壁板的壁厚为6-8毫米，最大的面积有20多平方米，全部铜板展开面积可达到9000多平方米，约有一个半足球场大小，把这些铜壁板焊接在一起，焊缝总长度竟达35公里。佛教提倡感恩，所以灵山将当时捐资建造大佛者的姓名全部刻在莲花瓣上。莲花座共分四层由88瓣莲花瓣所组成。整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。

灵山大佛根据佛教“五方五佛”信仰理论体系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吴显林先生设计，前中国佛教协会会长赵朴初先生定稿，严格按照佛经记载佛祖“三十二相”的体态设计制造，慈颜细目，广视众生，似笑非笑，未语先闻。大佛右手造型为佛教“施无畏印”，左手为“与愿印”，代表除却众生痛苦，给与众生欢乐。大佛衣着线条流动，立体感非常强，结合了古今雕塑艺术的优点。

灵山大佛1997年建成开光。至此，东有无锡灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云冈大佛，中有河南龙门大佛，中国大地五方五格局得以圆满。

我们面前通往大佛脚下的这道长长的阶梯，称之为“登云道”。登云大道一共216级，共分七个平台，从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，只见平台不见台阶，正好符合俗语“救一生灵，胜造七级浮屠”。登云道中间有七幅巨型石刻，组成了一副灵山史卷，记载灵山从唐玄奘弟子窥基法师开寺弘法到灵山大佛开光的重要历史。登云道上的一口古井，称为“六角井”，据说茶圣陆羽曾品过井中的泉水，认为甘洌清甜，非常推崇，被誉为江南十大名泉之一。登上216级台阶，寓意着消除108种烦恼，佛教中认为人生共有108种烦恼，我们每登上两级台阶便消除一种烦恼，登上七级平台，诸多烦恼也一扫而空了。

各位游客，现在我们要游览的是灵山佛教文化博览馆，佛教文化博览馆展示了中国五方五佛，藏传、南传、汉传三大佛教体系等丰富的文化内容，集中体现了佛教文化博大精深和源远流长，现在展现在我们面前的是佛博馆“镇馆之宝”——用扬州出土的的汉代金丝楠木，请名家雕刻的万寿山五百罗汉堂。清乾隆年间，先由画师王方岳根据佛经记载的罗汉境界描绘出10幅罗汉图。2年后乾隆皇帝亲笔御书《万寿山五百罗汉堂》，以叙建堂之缘起，并作10篇题记，以细致的解释10幅罗汉图之内容，与罗汉图一并勒石于罗汉堂内。《万寿山五百罗汉堂》原本放在北京圆明园，1860年英法联军攻陷北京，被付之一炬，而长卷拓本则被保存下来。为了让稀世珍宝得以重见天日，安徽徽州老艺人王金生按照长卷的拓本，在扬州出土的汉代金丝楠木上以徽派木刻重新摹刻，前后历时一年时间才完成，于此同时，王金生还在五百罗汉像背面的金丝楠木上，雕刻了中国佛教协会会长、朴老手书的经文长卷——《妙法莲花经·普门品》、《心经》。馆内还藏有展示佛教文化、佛教艺术的古代艺术品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的展示。

现在我们便登上了莲花座，这里是唯一能够触碰到大佛的地方，上来之后要与佛祖进行下亲密接触，“平安抱佛脚”，祝愿各位领导一生平安，吉祥如意。除抱佛脚以外站在这里也时集天地之灵气，沐大佛之恩泽。希望各位领导能把灵山的福气灵气都带回去。十个都抱，代表十全十美!

在莲花座上可以看到整个景区的全景以及大佛所处的地理位置。大佛三山环抱，坐落于三山之间，如同一把太师椅，“八风吹不动，端坐紫金莲”。大佛坐北朝南，面朝三万六千顷的太湖，烟波渺渺，就如同一面镜子照着大佛。风水学中将之称为“前有照，后有靠，两边抱”。所谓“天下名山僧占多”，灵山大佛所处的就是这样一块难得佛门风水宝地，是由朴老亲自选址。

随着三期工程的落成，灵山胜境形成佛教三宝佛法僧的格局，中轴线上展现佛宝一生成就，在西面的部分是僧性的体现，佛学院、灵山书院等等，我们现在前往的正是佛法的精华，以灵山梵宫为代表，是XX年3月28日第二届世界佛教论坛会会址。

佛教自古印度传向世界各地时分为了三条线路，有汉传、南传以及藏传。首先我们可以看到藏传佛教代表建筑——五印坛城，五印代表佛五种基本掌印，即施无畏印、与愿印、说法印、触地印和禅定印，也称“释迦五印”。整座坛城座落于水中，连水域面积在内总共达到5000平方米，环绕于坛城周围的水面叫作香水海，据说海中注入的都是八功德水，也正所谓赵朴初所说“太湖三万六千顷，八功德水绕灵山。如来百福庄严相，无量光明照世间。”各位领导此时也正沐浴在佛光之中。佛教论坛会期间，所有高僧大德都是绕坛城一周再沿着红地毯走入梵宫，代表对佛的尊敬。

在坛城东面看到的白塔是根据云南西双版纳的曼飞龙塔原形建造，是典型的南传佛教风格建筑。整座塔呈葫芦状，中间的是主塔，周围围绕八座子塔。南传佛教盛行于东南亚地区，云南、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等等。建造五印坛城、曼飞龙塔、梵宫也是为了表示对参加世界佛教论坛会高僧们的尊重，同时也使他们有了归属感，不知不觉拉近了彼此之间的距离。

梵宫

接下来各位领导来到的是梵宫广场，我们看到正前方金色的建筑就是灵山梵宫，是灵山胜境三期工程的核心建筑，建筑面积约为7万2千平方米。建筑外观以华藏塔风格为主，顶层错落的五个花塔，代表五方五佛(也代表“五智”,以毗卢遮那佛为首的五尊佛来阐释佛的功德)。中间最高的花塔代表境界最高的毗卢遮那佛(法身佛)，从东往西分别是东方药师佛(发菩提心之德)、南方宝生佛(修行之德)、西方阿弥陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅槃之德)。在两边四座门上题有大悲、大智、大行、大愿，代表四大菩萨。大悲是大慈大悲观世音菩萨，道场在浙江普陀，依次可以看到五台山的文殊菩萨、峨眉山的普贤菩萨以及安徽九华山的地藏王菩萨。梵宫正上方是“灵山盛会”四个金色大字，源于佛经典故，形容佛祖在印度灵山说法时圣众如潮，人佛入海时的盛况。“灵山盛会”在21世纪的中国有了新的涵义，这是世界佛教论坛会址，全世界数以千计的高僧大德代表了数以亿计的佛教圣众云集灵山梵宫，共襄和谐世界盛举。

今天我们以佛教最高礼仪大开中门来欢迎各位领导的到来，为了维持梵宫的清静庄严，进入梵宫前还需要各位领导穿上我们的吉祥如意鞋套。

现在我们来到的是梵宫主门厅。整座门厅大量采用北京房山精品汉白玉打造，玉石的天然色彩烘托出佛教净土的清净庄严。根据佛教最高接待规格，门厅两边分立两匹六牙白象，六牙白象是佛教普贤菩萨的坐骑，也是释迦牟尼佛的化身在此接引众生，白象都背驼宝瓶，瓶身雕刻如意结，瓶口插有祥云，现在请各位领导接受白象的祝福，吉祥平安如意。在门厅两边还设有一对宝瓶，是我们中国传统工艺，浙江的东阳木雕，花瓶周身缀满莲花，莲花自水中出生，代表清净。瓶底以圣象为基座，寓意盛世太平。佛教将大象和宝瓶放在一起代表“吉祥平安”，在门厅南立面墙体有巨幅书法壁画《般若波罗蜜多心经》，这是中国第一大高僧玄奘法师奉旨翻译，通篇260字，佛教经典中最短的一部经书，能够帮助我们到达智慧的彼岸。这幅书法壁画是根据清代大书法家邓实如为扬州大明寺石碑篆书拓本内容编排，以刻漆贴真金的工艺展现，呈现出金碧辉煌，却又高雅素洁的艺术效果。在灵山梵宫内大家还会陆续看到这样的精美的漆器工艺作品。门厅的顶部采用石窟中常用的藻井作为装饰，给人感觉更加高远深邃也是起到了自然采光的作用。

梵宫，是古代印度对于寺庙的统称。我们的梵宫突破传统概念，不再是一尘不变的大雄宝殿，在这我们看不到僧众晨钟暮鼓，也看不到游人烧香拜佛，而是以另一种形态存在的佛教建筑。梵宫，不仅仅作为世界佛教论坛会址，更是一座融合了佛法的艺术殿堂。它传承了传统佛教文化，在建筑形态方面将中西建筑元素相结合，用高大的空间来体现佛教文化的博大精深。拱顶上方色彩变幻的藻井，民宅中常用的冬瓜梁，梁下的雀替，以及卷篷之间的34尊飞天等等又体现出一种浓郁的中国味。廊厅的两侧墙面上，大家可以看到一组具有史诗意义的巨型油画，12幅油画，分四大板块，每个板块由3幅作品组成。以时间为序列，阐述世界佛教传法过程。在我们眼前的前廊厅有六幅油画。

左手边主要展现印度佛教发展的富有代表性的历史阶段及其场景。第一幅描述了释迦牟尼佛在鹿野苑“初转”、“灵山说法”时一片天花烂漫的景象。在佛教发展的过程中，阿育王做出了重要的贡献。阿育王在位期间，大力倡教，佛教得以迅速发展，传播到印度各地，并走出印度本土，成为跨地区跨国界的宗教。阿育王最初并不是佛教徒，而是凶狠暴虐、滥伤无辜的暴君，后来受到一位比丘的点化，皈依佛门，正法治国，他大力传播佛教，分布舍利，并建起八万四千佛塔，不断派遣佛教使团，到其他国家弘扬佛法。在第二幅油画中，各位可以看到阿育王正在派得道高僧出国弘法的场景。在此之后，被称为“第二释迦”的龙树菩萨，开创了大乘佛教中观学说。在第三幅油画绘制的就是龙树菩萨，以及无著、世亲等大乘佛教代表。他的学说由鸠摩罗什翻译、介绍到中国来，大乘空宗的思想因而得以弘扬，影响深远。中国大乘八宗，都一致尊奉龙树菩萨为共同的祖师。那我们来看看佛教在中国的传播过程和发展，各位可以转身回看对面三幅油画。

右手边展现的是佛教在中国传播、发展演变的过程。第一幅讲述东汉时期，汉明帝夜梦金人，把印度高僧迎请到东都洛阳建造中国第一座寺庙白马寺的故事。佛法东传后又有志士西行求法，玄奘法师就是其中一位代表。在第二幅油画中描绘的就是玄奘法师在印度那烂陀寺辩经的盛况。(当时的那烂陀寺是世界佛教文化中心，高僧云集，玄奘法师在这里留学5年，学成归国。这一趟取经路走了17年，回国后译经19年，翻译佛经75部，1335卷。玄奘法师对汉语、梵文都是非常的精通，而且在翻译佛经原文时又能顾及汉文的意思和文法，加上他精深的佛理造诣，他翻译得经文精确而且忠于原文，因此翻译的质量大大提高，开辟了佛经翻译史的新纪元。)在大法东来和西行求法的努力下，到了隋唐时期，中国佛教八大宗形成并逐步走向成熟。第三幅油画就是八宗祖师图，画面展现天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、密宗、律宗、净土宗的历代祖师。

油画也是中西结合的艺术表现形式，油画的部分是请中央美院的施本铭大师进行作画，而这些油画的边框，则是采用了珍贵金丝楠木作为主材进行传统的东阳木雕雕刻，给人很浓郁的中国味道。东阳木雕作品一般不加彩绘，多用透明清漆涂罩，给人感觉色泽清淡，保留了原木的天然纹理，格调高雅。东阳木雕很注重创意和“绘画性”。画框就是将中国传统的狮子滚绣球融入其中，非常传统，也非常喜气。在油画下方是16个景德镇的青花粉彩缸，它们是景德镇众多艺术陶瓷工艺大师们的杰作，每一个都是唯一的一个，因为制作难度高，这种缸的成品率很低，且无法复制。(其中12个都展现了佛教小故事。现在我们看到的这个是《放下》的故事。有两个和尚外出行脚，在一条小河边看到一位女子犹豫不决要不要过河。和尚甲对女子说，我来背你过河吧。然后他背女子过了河，过河后放下女子便走了。和尚乙一直耿耿于怀，走了很久后，他忍不住对和尚甲说，你身为佛门中人，怎么能背一个女子过河呢?和尚甲说，善哉善哉，我已经放下了她，可你，却还背着……这个故事告诉我们，帮助人的时候，不要拘泥于形式，也不要过于执着。)

在廊厅南立面墙体上，是由书法家协会副主席严恭达先生向大家展现的《六祖坛经》定慧品章节，全文体现了慧能的基本思想，全文以禅学为主，佛教认为吃的下、睡得着、笑得出来就是禅，所谓“一念放下，万般自在”。《六组坛经》是中国佛教第一部学作品也是必读典籍之一。这也是以扬州漆器工艺所展现的一部精品。

灵山梵宫顶端总共错落五座莲花圣塔，代表了佛教五方五佛，现在所来到的是五方五佛中境界最高的毗卢遮那佛华塔之下，也是最梵宫中最华彩的部分。塔厅上下贯通总高度达到65米高，分三层。代表我们通过修习善业可以到达的三重境界。最下一层的花塔，可以看到八个半月形的佛龛，是代表众生平等的境界;佛龛上方的伎乐天形象，代表第二层境界，众生愉悦的境界(伎乐天，是佛教中的香音之神);第三层境界，也就是至高境界，代表至善至美。据佛经记载，当年佛祖在菩提树下禅定七天七夜，在第七个晚上看到了满天星斗，受到启迪而顿悟成佛。所以蓝色也是代表智慧，现在，各位也可以静下心来，细细的感受，我们正沐浴在智慧的海洋之中。在我们头顶一圈环绕着带翅膀的美丽女子，这是大鹏金翅鸟。佛经记载，它守护在佛祖上方，也守护众生，给大家带来平安、健康。据说岳飞就是迦楼罗鸟的化身，所以很多人坚信，大鹏金翅鸟是忠义之士的化身。塔厅四周墙体上是四幅大型木雕，以“净”、“信”、“孝”、“和”命名。

这四幅木雕是由研究佛教理论的专业画家王惕(根桑法师)，将抽象的理论创作成了可以欣赏的画面，并经浙江东阳的木雕大师陆正光的精心制作，方能现身于世。

佛教自古印度传入中国后,就与儒家思想相结合了，儒家说“人之初性本善”，佛教认为“心性本净，客尘所染”，每个人身处在凡世中原本平静的心都已变得不再平静。佛教认为众生通过修行，能压制现行的世间烦恼。为了体现佛教空的思想境界，画面处理得简约空阔，主体部分是行云流水。水的波浪从狂涛翻卷，到微波涟漪，直至风平浪静，体现众生从烦恼丛生，难以控制，直到悟道见性，心平气和的过程，也体现出“般若波罗蜜多”以智慧度到彼岸的理念。(1、高瞻远瞩：画面的下方是一位僧人正向更高的境界瞻望进发;2、降伏烦恼：画面略向上，是一牧童正在牧牛。这是禅宗经常用的一则比喻，牛，就比喻我们凡夫的执拗、顽固，用寻牛、见牛、拉住牛鼻驯服牛、直到放牛归去，人牛两空，物我两忘，比喻降伏烦恼的过现在画面上，牛的鼻子已被牵住，看来降伏烦恼大有希望，可以进入实修了;3、弘扬戒法：画面的中央，是戒律大师正在讲戒。因为佛教认为，持戒是清净之本，是学佛的人必修课，由戒生定，由定生慧，是佛子修行的必由之路，能达到时佛教修行的最高境界。)

信，不单单指当今社会所讲的诚信，也是指正确的信仰。灵山所弘扬的便是正信的佛教，不是迷信，那什么才是正信的佛教?不仅仅是烧香拜佛，正信的佛教有正信的理念，可以看到塔厅的中央是由现任中国佛教协会会长释一诚长老所题写的“广种福田”，告诉大家要多做好事，佛教讲“因”“果”，所谓“种善因，得善果”，多做好事就像在种福田，那将来收获的善果善报将会是无穷无尽的。(这幅壁画，把信的概念用形象的手法加以诠释，把信的层次自下至上逐渐展示开来——1、磕头烧香：最初的信仰，画面上有汉族、藏族同胞正在磕头膜拜;献花供养：一位傣族少女，捧着鲜花，前去赕佛，以上活动代表了汉传佛教、藏传佛教与南传佛教的和谐关系;2、读诵诸经：从佛经中汲取佛法的真髓，加强对于佛法理解和崇敬;3、参访行脚：通过到各个寺庙参访，学习交流，提高自己的信仰层次;4、公益事业：信佛的层次提高，为大众服务，做公益事业，在净化自己的同时，去做公益事业，比如绿化、救灾等;5团结信众：佛教界提倡和谐，佛教领袖们为此做出巨大的贡献。)

孝，俗话说百善孝为先。而做人的第一准则是孝敬父母;佛教不仅提倡孝敬父母，而且将这种人间的大爱普及于一切，提倡“普度众生”，善待一切生灵，所以佛教传入中国后，受到广泛欢迎和接纳。 我们可以看到画面的左下方是一组鸟妈妈抚育小鸟的木雕，雕刻手法精妙，鸟巢的层次感鲜明，小鸟动态生动。说明长者抚育幼者的艰辛，使我们生起孝心。在画面的右面，有鹿母子相亲相爱，和一家三代和乐融融的场景，这正是我们对于幸福生活的期望。上方是佛教中的一些经典故事，目连救母：我们都知道，每年农历七月十五日要超度亡魂，举行“盂兰盆会”，这个故事就起源于目连救母故事。(《佛说盂兰盆经》说，佛陀的十大弟子之一目犍连尊者(简称目连)的母亲，生前多做恶业，悭贪吝啬，死后转生为饿鬼，目犍连以自己的广大神通去地狱救母，却没有成功，回到佛陀跟前哭诉，佛陀教导他要依靠全体僧众的力量，才能超度母亲，目犍连果然遵照师教，超度了母亲。这是佛教讲究孝道的典型事例;)另外还有佛陀拜骨：(佛经中说，有一次佛陀带领弟子们到异地弘法，行走之间，发现路旁有一堆白骨，佛陀便倒身下拜。弟子们非常诧异，问佛陀说：“世尊是人天导师，众中之尊，为什么要拜一堆白骨啊?”佛陀说：“无始以来，生生世世，她可能就是我过去世的母亲啊!”)为母说法，释迦牟尼佛出生后七天，他的亲生母亲就辞别了人间，升至三十三天。佛陀得道后，就到天宫为母亲说法，就是我们经常能读到的《地藏菩萨本愿经》。在画面上有天梯的地方是说法后，佛陀重降人间，在画面的右上方，是正在为母说法的场景;抬棺葬父：佛陀出家六年后，返回故乡。后来，他的父亲净饭王圆寂，佛陀亲自抬棺，为父亲送葬，为弟子们做出光辉的榜样。可以看到在木雕的旁边有另外一块匾额，这是由祥符禅寺修复后的首任方丈，原中国佛教协会副会长茗山法师所题的“四恩总报”。希望大家要怀有一颗感恩心，要报答国家、父母、民众以及三宝恩(包含了教育之恩)。

最后一幅木雕为和，就如我们的第二届世界佛教论坛会主题“和谐世界，众缘和合”，佛教追求的最终理念就是和：“和谐”，在画面的左面，画家在显著的位置，画出了“和气四瑞”的景象，可以看到4种动物，大象、猴子、小白兔、鹧鸪，它们居住在一棵大树下，据佛经讲，他们之中以鹧鸪的资格最老，因为这棵树的种子是由它传播的，所以最受尊重。它们互相尊重，和气相处，互相帮助，所以那里四季平安，人寿年丰。后来，人们将它们画在佛寺的墙壁上，象征祥瑞。在画面的左下方，有一汉传佛教的僧人和一位南传佛教的僧人并行，两只老虎乖乖地跟随在他们身边，表现了人与自然、人与动物的和谐;傣族人民认为孔雀是吉祥之鸟，所以用孔雀舞来供养佛菩萨，这也是体现了人与人的和谐，上方有和合二仙(中国民间所喜闻乐见的和合二仙，就是唐代的寒山、拾得二位高僧，他们和合相处，共同弘法，成为人间佳话;)还有欢喜弥勒，我们都知道一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事;慈颜常笑，笑天下可笑之人”。这就是对这位胖弥勒思想境界的写照。画面的最上方，是释迦牟尼佛正在给弟子们说法，也是体现了佛教与众生的和谐。俗话说“和气生财”，在画面的右面我们可以看到一匹驮着珍宝的神马，整个画面祥云缭绕，花果繁茂，一派和谐美妙的景象。

卷篷间供置了34尊飞天像，每一尊的高度都要超过3米，由国家级大师张永保耗时三个多月创作完成。采用传统的生漆脱胎的工艺，脱胎漆器非常轻巧但是很坚固，而且即使历经千年都不易虫蛀、不易变形、不开裂。现存最古老的生漆脱胎作品已经有1245年历史。飞天最盛行的年代是唐代，可以说唐朝至今飞天的形象都非常平面化，向来以浅浮雕、壁画、线刻见长。而以圆雕形式表现飞天，古往今来还是第一次。是当代佛教艺术的新贡献。飞天是欢喜吉祥的象征，给众生带来欢喜。

在后廊厅，同样有六副油画。

左侧三幅描述中国佛教传播与影响：主要指中国佛教向世界其他国家和地区传播的历史事实，突出中国文化与周边多民族文化交融互补的关系，表现中国多民族文化之间的交流与融合。我们的祖国是一个多民族国家，中国佛教文化也是多民族相互交融的结晶。第一幅重现了中国佛教多民族的交流、融合。中国佛教通过多民族交融，形成了具有中国特色的中国佛教，成为和平的信号，并且向外传播。在第二幅油画重现文成公主和亲时，将佛教带到西藏，与西藏本教结合形成了独具特色的藏传佛教。(文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像来到土蕃，决心建寺庙弘扬佛法。她让山羊背土建成了「大昭寺」。现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年从长安请来的。后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。文成公主一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾，同时，还拿出五谷种子教人们种植，种植的小麦不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。文成公主还带去了有关的技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。之后，汉藏语系佛教文化不断交流，你中有我，我中有你，法脉相连，绵延不断。)佛教不仅促进了中国民族团结，还为中日友好交流作出贡献。第三幅油画是鉴真东渡图。鉴真大师一生6次东渡日本，直到66岁，在双目失明的情况下才东渡成功。鉴真大师达到日本后，天皇率领所有皇室成员欢迎鉴真大师。鉴真大师成为了日本律宗创始人，还将发达的医术带到日本。直到民国时期，日本药店的袋子上，都印有鉴真大师像。一代大德，成为了中日两国文明交好的大师!在后廊厅东侧这三幅油画，讲的是近现代佛教的情景。这幅画有八手十一面观音的油画，展现了近代中国佛教界向欧美等国弘扬中国佛教的高僧大德，因为客观条件受到诸多限制。十一面观音有十一张脸，顶上的佛面表示佛果。前三面慈相，见善众生而发慈心。左三面嗔目，见恶众生而生悲心救苦。右三面白牙暴出，见净业者发赞叹，劝进佛道。最后一面大笑，是见到善恶杂秽众生而生怪笑，使其改恶向善。十一面观音其实是人间相的总和，令人深思，其慈如山，其悲似海，而他的生气与爆笑，何尝不是深刻的示观呢?中间这幅油画展现了近现代印度反对西方殖民统治，争取民族独立的运动，印度社会出现了一批知识分子倡导复兴佛教。其中著名的佛教居士达磨波罗(1864-1933)、安培克博士等人都发起了佛教复兴运动，期望用佛教来改造社会。最后一幅油画，是世界各地人民的面容组合而成，中间隐约可以看到灵山大佛。好比世界佛教论坛，人们不分国籍、不分种族、不分民族，聚到一起，为美好的未来作出努力，符合第二届世界佛教论坛的主题“和谐世界众缘和合”。

欣赏完巨型油画作品，现在我们看到的就是灵山梵宫的另一个亮点所在--华藏世界!华藏世界，又称为莲花藏世界。释迦如来真身毗卢舍那佛所在的清净美好世界。根据《华严经》的说法，在风轮之上的香水海中有大莲华，大莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做“莲华藏世界”。这个世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在华藏世界的第十三层。

画面中央以主佛毗卢遮那佛和四方佛为中心，佛、菩萨的形象庄严，栩栩如生，各种图案如火焰、佛殿、植物、祥云、莲花、动物、海洋等围绕主佛及两边的四方佛和菩萨组成大大小小的世界，营造出了一个充满和谐欢乐、庄严慈悲的境界。用七彩琉璃打造的“华藏世界”是佛教极乐世界图景，通过琉璃这种特殊的材质的烧制与灯光合理的投射效果，画面上每一个人物都会发光，这正如佛教所言，“人人皆得佛性、人人都能发光、人人都能成佛”。大量珍贵的材质与精妙的工艺使这个“华藏世界”最终形成了有机融合、浑然天成的艺术效果，表达了佛家净土的光明、智慧与圆融。画面中央的主佛是毗卢遮那佛，也称为“大日如来”，寓意为光明照遍万物一切众生。

主佛肌肤全部用真金纯手工打造，作品共用了15公斤黄金，500公斤白银，12万余件珠宝。用佛教中的七宝金、银、琥珀、珊瑚、琉璃、砗磲、玛瑙打造出来的“华藏世界”可以说是华而不俗，不愧是灵山梵宫的镇馆之宝!另外可以看到佛像上方凸起来的部分，是佛教八宝“华盖”，下方的火焰板、莲花座、宝瓶部分采用的也是传统的皇家工艺花丝镶嵌，这是给历代皇帝皇后制作皇冠以及凤冠采用的工艺，将金银拉成头发丝这么细再进行编织，并且在编织过程中手工镶嵌了12万多颗的珠宝，有翡翠，玛瑙，砗磲，珊瑚等等。整个背景采用佛家的七宝之首琉璃来打造，琉璃是我们的水晶玻璃为原料，在烧制过程中不断添加金属氧化物来控制其颜色的走线，所以我们的160块琉璃每一块都需经过反复的试验，最终将160块琉璃拼接成一幅近百平方米完整和谐的画面，而且琉璃有个工艺特点，就是“火里来水里去”一般超过15厘米的琉璃在烧制过程中就很容易出现断裂的现象。所以大家在生活当中看到的琉璃都不会很大件，而大家在我们这所看到的每一块琉璃，宽度、长度都是超出极限的，都在半米、一米之上，可以看出我们工艺大师的工艺精湛所在。这在中国琉璃届也是非常罕见的作品。整幅华藏世界采用了佛家的七宝进行打造，画面异常，并且是华而不俗的，十分庄严。现也被列为“国宝”之一了。大家可以抬头看华藏世界上方由赵朴初老先生书写的四个大字--妙应无穷!只要大家平时多做好事，种善因自然会得善果，会拥有无穷的福报，就能到达这个人人向往的华藏世界。

看到这里，也许有朋友不禁要问，佛教讲清净，为什么还要用这么多的金银珠宝来表现佛的世界呢?在佛教中，人们要用人世间最宝贵的东西来表现自己心目中最美好的理想，要将人世间最有价值的东西供奉给佛。这恰恰是没有悟到人生真谛的人，很难做得到。千百年来，世界各国亿万佛教信众，就是用一种放下自我、舍弃贪欲的清净之心，表达对美好世界的寄托，在他们心目中，华藏世界所象征的吉祥与光明，才是这个世界上最有价值的无上珍宝，为此他们可以毫无牵挂的地奉献出哪怕是价值连城的金银珠宝和物质财富。这就是灵山梵宫之所以用世界上最富贵的材料制作《华藏世界》，作为“镇山之宝”的禅意之所在——各位朋友，您感受到了吗?

接下来，我们要前往的是世界佛教论坛主会场——妙音堂，在此之前，我们所来到的是前厅，抬头可以看到顶端是由六个达到近十米的巨大穹顶组成，来展现了敦煌壁画的魅力。这是由敦煌壁画研究所所长侯黎明亲自带领的代表敦煌壁画最高创作水平的团队，历时长达四个月的时间完成。由于敦煌壁画绘画的特殊，每位画师每天的工作量都要到达到八小时之上，冒着酷暑在高空昂着头一笔一笔悉心绘制。我们所看的每一幅壁画都是画师们的心血汗水结晶。壁画选取了唐代风格为主，以金黄褐色为主，图案、色彩也是作了相应的简化，使得佛国的空灵与天象的幻境完美融合。

现在我们进入的是第二届世界佛教论坛主会场。整个会场采用圆形设计，共有七个同心圆组成，是目前全中国最大的圆形舞台之一，也是全国首个超大型旋转舞台，妙音堂集会议、表演、道场出于一体。首先看到的是一个剧场模式，这里可容纳1500名观众，整个剧场突破了传统的观演模式，以游客为中心，在剧场的外圈是270度最大感官舞台，并配合目前全中国剧场最大的270度演出帷幕，抬头可以看到妙音堂的穹顶，由28层瓣莲花组成，见光不见灯，色彩变幻。(每佛教中分欲界、色界、无色界，总共28重天。《佛所行赞经》，全文描述释迦佛，是大藏经西土圣贤撰集中的第1344部。)每片莲花瓣的背后都设有一盏独立led数字灯光系统，能够根据自己的需求去变幻不同的色彩。这也是目前亚洲最大的led灯光组。当千余盏金光灿灿的莲花灯瞬间开启的时候，妙音堂仿佛是星光灿烂的天穹，抬头仰望就好象身在宇宙之中。在世界佛教论坛期间，这上演了一场大型音乐剧《灵山吉祥颂》，这场演出由国内顶尖团队历经3年打造，采用了目前世界最为先进的大型投影设备和数字灯光控制系统，以最完美的声、光、电加上少量人为演出，演绎了释迦牟尼漫长而艰辛的人生觉悟历程。另外，妙音堂最主要的功能就是会议，可能现在难以想象这样的一个剧场如何才能开会?可以看到在我们的身后是八组很有气势的木门，当转换会议模式后，八组门将缓缓展开，将270度舞台合拢，留下镜框式的台口作为主席台，中间7个同心圆的舞台呈阶梯状摆放桌椅，便是会议模式。将来还会请上得道高僧来此讲经说法，则又是一个道场。

梵宫除了会议、参观外，还有餐饮功能。世界佛教论坛开幕当天，在梵宫五观堂举行了一次千僧过堂，中国佛协会会长释一诚大和尚，中国台湾星云长老，十一世班禅额尔德尼·坚赞诺布和参加第二届世界佛教论坛开幕式的两岸三地诸多高僧齐聚一堂。寺庙吃饭的地方叫做斋堂或者五观堂。(五观是指：首先要认识到食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。)在北立面墙体上展现的是世界绝门、非物质文化遗产--浙江温州的瓯塑作品，它是把堆漆艺术与现代立体壁画相结合，用油漆、白陶土、各种矿物质颜料为画料，用绘画艺术将画堆出来，所以远看是一幅画，近看是雕塑，因此被誉为“东方的立体油画”。这幅《荷花映日》是由中国工艺美术大师周锦云先生创作。五观堂的另一个特色是没有使用一根立柱。它用以容纳1300人同时用餐，所以也被称为千人宴会厅。

参观完我们的主线路之后，我们现在进入的就是世界佛教论坛的分会场，这是一个国际会议中心。在世界佛教论坛召开期间，这里进行了五项重要的展览，中国佛教陶瓷展、中国佛教精品文物展、中国佛教书画展、中国佛教摄影展和中国工艺美术大师作品展。在我们各位左手边这个区域现在展现的是朴老的一些书法作品和图片。我们大家继续往前走，中间这个区域是召开世界佛教论坛期间，高僧们茶歇的地方，有风、竹子、水、月亮，代表了“风竹水月”，是禅宗的一种境界。首先映入眼帘的是寿山石雕达摩像，共有6.8吨，是由中国工艺美术大师林学善雕刻的，由于他擅长雕刻达摩，因此又被称为“达摩善”。达摩像下面的是用无锡市市树——香樟树雕刻的，几乎没有破坏原有的结构。达摩是中国佛教禅宗的创始人，他的手势名为“降魔印”，除了能够斩除一切妖魔鬼怪，关键是能克制自己内心的心魔，达摩周身还刻有十六罗汉和各种动物：蝙蝠、鹿、仙鹤、大象，代表了福禄寿喜，各位领导不妨摸一下，把灵山的福气、运气、灵气带回家。

在茶歇区周围摆放的是一组“十八罗汉”，它们是用福建德化白瓷雕刻的，这种白瓷非常光滑明亮，以前罗汉的形象都是非常严肃的，而我们灵山摆放的是非常和善的“十八罗汉”，体现了灵山所提倡的一种祥和的意境。

在分会议区的西侧，大家看到的这是我们的贵宾厅，称之为“普敬堂”。这里可以提供大型的圆桌会议，正面大家看到是国内最大的一块瓷板画，是景德镇目前能炼制的最大容量，在板画的左右两侧还有一幅对联：“水与心俱静，云将逸共闲”。给大家展现了僧人在深山中修行的意境，在山水之中修得心灵的平静。

出了贵宾厅，大家可以往左手边请，看到这个“欢喜祥和”的作品，是用罗汉松雕刻的弥勒相，据佛经中记载，五代时期的契此和尚，也称之为“布袋和尚”他是弥勒的化身。弥勒一手拿如意，一手拿佛珠，代表了“吉祥如意”的问候、我们看到的弥勒总是笑呵呵的，有这么一副对联“大肚能容，容天下难容之事;慈颜常笑，笑世间可笑之人。”这就是来形容弥勒思想境界的。我们也要学弥勒一样，无论发生什么，都保持一颗乐观之心，笑呵呵的面对一切。

欢喜祥和弥勒佛所对应的这个会议厅称之为“印月堂”，是一个具有汉传风格的佛教会议厅，在世界佛教论坛期间，贾主席在这里接见各地高僧，顶部的大家看到的是苗金工艺，在江浙一带并不多见，正面的是温州瓯塑作品《和合吉祥图》，画面中的牡丹代表高贵吉祥，鸽子代表和平，上面的莲花采用的是透雕艺术，是用楠木雕刻的，整个大厅营造了一种高贵明亮的境界。

走到道路的尽头，大家看到的“南海观音”是从海南万泉河中打捞的千年阴沉木雕刻的，阴沉木又称之为碳化木，整个作品中除了面部稍加雕刻外，其余部分都保留了原有的模型，达到了天人合一的效果，可称得上“化腐朽为神奇”。大家可以看到观音笑容可鞠，非常慈祥，她的手势为“双手合十”这是天然而成的，希望给大家带来美好的祝福。

现在我们看到的是“相应堂”，是藏传佛教厅，当时我们邀请了对布拉达宫进行的修缮的工匠参与了工程，因而整个大厅融入了浓郁的藏传建筑风格，色彩方面运用了大量的红色，代表隆重高贵。正面的“唐卡”就是唐蕃和亲吉祥图，是由第十世班禅的御用画师洛松向秋现场绘制的。右上角是送亲队，左上角是迎亲队，正上方的三尊佛，右边为白渡母，是文成公主的化身，中间是释迦牟尼佛，是娑婆世界的教主，左边为阿弥陀佛，是松赞干布的化身;中间就是藏七珍和藏八宝。大厅顶部的灯采用的材质都是羊皮，十分珍贵。门上看到五颜六色的彩色丝带是金刚结，在结的顶部是集龙头、象鼻、鱼身为一体的动物，本来这三种动物，一个在空中，一个在陆地上还有一个在水里，它们是不可能同时出现在一个地方，现在把它们三者融为一体，体现了佛教中的和谐境界。

在相应堂一墙之隔的是具有南传佛教风格的“如是堂”这个大厅是召开新闻发布会的场所，佛教论坛时期凤凰卫视也在这个厅进行过访谈。

在南传会议厅门口摆放的是会议区的一大亮点《四大佛山》，重3.6吨，是由宋建国雕刻的，宽和高各1.5米，厚为1米，下面的底座采用的是紫檀木雕。我们常说人有“三好”而这幅作品同样也有“三好”。第一、材质好，整幅作品采用世界顶级翡翠雕刻，下面是“翡”用罕有的翘紫罗兰色雕刻了一朵千叶莲花，莲花是佛教的教花，也代表了清净庄严。上面的是“翠”，翠的纹理非常清晰。第二、内容好，刻画了佛教的四大名山和菩萨的道场，浙江普陀山，是观世音菩萨的道场;四川峨眉山，普贤菩萨的道场;山西五台山是文殊菩萨的道场;安徽九华山，地藏王菩萨的道场，也分别代表了“大悲、大行、大智、大愿”正好与灵山梵宫门上的几个大字相呼应。第三、雕工好，整幅作品雕刻的栩栩如生，线条非常的清晰明了。

“一百罗汉”高2.6米，是用白沉香木雕刻的，白沉香木的价值非常高，在我国并不多见，是引自印度尼西亚的，公司在XX年在福建购买白沉香木料，请工艺美术大师在厦门根据弘一大师《一百罗汉》的书画作品为蓝本雕刻的。

现在我们看到的作品是叫“悟空不在的日子”，它采用的时生漆脱胎的工艺，这是一则诙谐的故事，讲述的是悟空不在，八戒就偷懒了，而傻傻的沙僧就肩负起保护师父的重任。《西游记》中的唐僧和他的三大弟子正好呼应了佛教中所讲的“贪、嗔、痴”，贪指的是八戒，嗔指悟空，因为他老是发脾气，师父说他几句，他就气得跑回到他的水帘洞;痴指的是沙僧和唐僧，他们虽然有知识，但没有把知识化为智慧。在世界佛教论坛大会期间，孙悟空的扮演者六小龄童来到这幅作品旁边，拍照留念，填补了悟空不在的缺陷。

我们可以来看一下右边部分展现的一组“小沙弥”，它们是用福建的青石雕刻的，一个个看上去非常得栩栩如生，非常可爱。这些小沙弥有的在背柴，有的在浇水，有的在挑水，体现了僧人的作息细节，也表现了一个成语“自作自受”，可能大家觉得这个词语在生活是贬义的，可是佛教中我们给予了不同的注解，成了一个褒义词，意思是自己劳作自己收获。

这里还有一个亮点，“双色佛”是由刘宏立在XX年发明的接色石雕艺术，白色的部分采用的是精品汉白玉，与北京人民纪念英雄碑中的一样，绿色的是翠石，两者的巧妙结合，使作品看起来一体，达到了一种巧夺天工的境界，下面底座红色部分采用的是铜石。

灵山衣钵是由中国国家级工艺美术大师朱炳仁设计的，衣钵以前就是僧人们用的饭钵，十方化缘，靠的是众人的力量，而我们灵山有今天如此大的成就，靠的也是各方的支持，十方的力量，因此才有了衣钵两边，灵山的一、二、三期工程，分别是灵山大佛、九龙灌浴和灵山梵宫。中间这首诗就是全国政协副主席，原中国佛家协会会长赵朴初老先生对于我们灵山的期望“太湖三万六千顷，八功德水绕灵山，如来百福庄严相，无量光明照世间。”

我们现在来到的是“和敬堂”，在佛教论坛期间，参与此次盛会的以及一部分的高僧大德，在此留下了珍贵的墨宝。在堂里的墙面上还有江苏书法协会会长言恭达先生书写的篆体，陶渊明的诗《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。诗的意思主要是写只要心无尘杂，向往自然的生活，亲近自然，就可以得到生活的真谛。希望各位感受到诗中的真意，通过此次游览了解生活的真谛所在，有得而归。

各位游客，此次灵山梵宫的吉祥之旅到此可以说是圆满结束了，希望这现代的佛教文化可以带给你不同的感悟，带给了你不同的心灵体验，祝大家平安福康、六时吉祥、万事如意，有缘再来灵山，相信每次都会带给你不同的惊喜!

各位朋友：

大家好!古语有云：“有缘千里来相会”，今天你我能在此相会，就说明我们有缘!那什么是缘分呢?缘分，是佛教文化中的一个抽象概念;是一种人与人之间某种必然存在的相遇。佛语有云：世间万物皆因缘而生。因缘聚则物在，因缘散则物灭。所有的一切都有它出现的理由，不必为此而感到惊讶!那可能就有人问了，眼前拿话筒的这个人为什么出现在这里呢?因为我是大家此次无锡之行的地接导游。(语调上升)自我介绍部分……欢迎大家来到中国15个经济中心城市之一和10个重点旅游城市之一的无锡市。很高兴能够带领大家去了解我们这座美丽的江南古城。在这里我谨代表600多万的无锡人民和旅行社欢迎各位朋友的到来。同时我也预祝各位在无锡期间能够玩得开心，看得尽兴，也希望这几天我的服务能让大家满意。我们的车牌是，大家上下车时请多注意一下。接下来，由我向大家介绍一下这美丽的无锡城。

无锡市由江苏省管辖，地处中国东南沿海的长江三角洲，东邻上海市128公里，西接省会南京市183公里。无锡位于苏州的西北面，在苏州与常州之间，太湖的北面，滔滔长江在境内流过，京沪铁路、大运河在此交汇。无锡市全市总面积约为4788平方公里，市区面积1623平方公里。同时下辖江阴、宜兴二市。20xx年，无锡实现地区生产总值(GDP)6880亿元，增长11.6%，大陆地区排名第九。全市城镇集体以上单位在岗职工年平均工资43350元;城镇居民人均可支配收入25000元;农民人均纯收入12400元。至20xx年底全球财富500强企业中有75家在无锡市投资兴办了144家外资企业。

假山群中最大的建筑是“莲航”。它建于1930年，三面临池，一侧和驳岸相连，分成三个舱：前舱是落地长窗，中舱装饰着矮墙花窗，尾舱隔有粉墙栏杆。航是园林湖泊中建造的一种船形建筑，主要供人在游览时驻足停留，观赏水景。江南园林造园多以水为中心，蠡园又建在太湖边，因此陈梅芳在假山群中造了这座莲航，使游人不在水中划船，却如同置身舟中的感觉，充分体现了造园者的用意。

看完莲访，我们沿石路向南，前方有一口直径约一米的泉井，周围叠石形如耳廓，这就是著名的“洗耳泉”。泉旁这块大石，状如狮子，似在守护着清泉。再看泉畔石路两旁分布着这些湖石，倘若游客们仔细辨认，就能看出12生肖的动物形态。跨溪石桥上有“潜鱼”两字。此处景观以景状物，让我们不得不叹服造园者的别具匠心。

下面让我们绕过假山，来到一片豁然开朗的景区。这里平地上种植着数十株古老的桂树，郁郁苍苍，香溢满园，因而名叫“桂林天香”。倘若中秋时节来到这里，定能使您感受一番“天香云外飘，桂子月中落”的情趣。

【酒虚亭—四季亭—月波平跳—空界桥】

我来当导游，走出假山群，过月老亭石拱桥，前面看到的攒尖敞开的亭子，就是“涵虚亭”。此亭本来在蠡园东部，建渔庄时迁到这里。原先亭子分成八面，有矮墙，上装花格长窗，1958年整修时，拆除了花窗和矮墙，成为现在开敞的样子。1983年还塑有“西施浣纱”像。“涵虚亭”前是“四季亭”。四个亭子外形虽然一样，寓意却十分深刻，它们代表了一年中的春、夏、秋、冬四时。四季亭于1954年建造，造型别致，歇山式亭顶。亭内三面扶手称作“美人靠”，亭顶上装饰着水生植物——荷花、荷叶、莲蓬。我国古代把水生植物看作吉祥物，认为可以避免火灾。那么这四个亭如何加以区别呢?一是看亭边种的植物：春亭旁种梅花和迎春;夏亭畔种夹竹桃;秋亭边种桂花;冬亭侧种腊梅。二是看四亭所处的方位，无锡地处近海，纬度较低，属亚热带气候，春、夏、秋、冬四季风向分别以吹东、南、西、北风为主，所以“四季亭”以东、南、西、北方位确定。

四季亭还各有一个更好听的名字，这是在1980年《无锡日报》上公开征集评选的，它们分别是：春亭叫“溢红”，夏亭名“滴翠”，秋亭为“醉黄”，冬亭称“吟白”。

二手房屋买卖合同

合同编号：_________

甲方(出卖人)：_________

(本人/法定代表人)姓名：_________

国籍：_________

(身份证/护照/营业执照号码)：_________

地址：_________

邮政编码：_________

联系电话：_________

委托代理人：_________

国籍：_________

电话：_________

地址：_________

邮政编码：_________

乙方(买受人)：_________

(本人/法定代表人)姓名：_________

国籍：_________

(身份证/护照/营业执照号码)：_________

地址：_________

邮政编码：_________

委托代理人：_________

联系电话：_________

国籍：_________

电话：_________

地址：_________

邮政编码：_________

根据国家和_________省(市)法律、法规和有关规定，甲、乙双方在平等、自愿、协商一致的基础上就下列房地产买卖达成如下协议：

第一条 房屋的基本情况

甲方房屋(以下简称该房屋)坐落于_________;位于第_________层，共_________(套/间)，房屋结构为_________，建筑面积_________平方米(其中实际建筑面积_________平方米，公共部位与公用房屋分摊建筑面积_________平方米)，房屋用途为_________;该房屋平面图见本合同附件一，该房屋内部附着设施见附件二;(房屋所有权证号、土地使用权证号/房地产权证号)为_________。

第二条 房屋面积的特殊约定

1、本合同第一条所约定的面积为(甲方暂测/原产权证上标明/房地产产权登记机关实际测定)面积。如暂测面积或原产权证上标明的面积(以下简称暂测面积)与房地产产权登记机关实际测定的面积有差异的，以房地产产权登记机关实际测定面积(以下简称实际面积)为准。

2、该房屋交付时，房屋实际面积与暂测面积的差别不超过暂测面积的±_________%(不包括±_________%)时，房价款保持不变。

3、实际面积与暂测面积差别超过暂测面积的±_________%(包括±_________%)时，甲乙双方同意按下述第_________种方式处理：

(1)乙方有权提出退房，甲方须在乙方提出退房要求之日起_________天内将乙方已付款退还给乙方，并按_________利率付给利息。

(2)每平方米价格保持不变，房价款总金额按实际面积调整。

(3)_________。

第三条 土地使用权性质

1、该房屋相应的土地使用权取得方式为_________。

2、土地使用权年限自_________年_________月_________日，至_________年_________月_________日止。以划拨方式取得土地使用权的房地产转让批准文件号为_________;该房屋买卖后，按照有关规定，乙方(必须/无须)补办土地使用权出让手续。

第四条 价格

按(总建筑面积/实际建筑面积)计算，该房屋售价为(_________币)每平方米_________元，总金额为(_________币)_________元整。

第五条 付款方式

1、乙方应于本合同生效之日向甲方支付定金(_________币)_________元整，并应于本合同生效之日起_________日内将该房屋全部价款付给甲方。

2、已付定金将在最后一期付款时冲抵，支付方式为以下第_________种：

(1)现金_________;

(2)支票_________;

(3)汇款_________。

第六条 交付期限

甲方应于本合同生效之日起_________日内，将该房屋的产权证书交给乙方，并应收到该房屋全部价款之日起_________日内，将该房屋付给乙方。

第七条 乙方逾期付款的违约责任

1、乙方如未按本合同第五条规定的时间付款，甲方对乙方的逾期付款有权追究违约利息。自本合同规定的应付款限期之第二天起至实际付款之日止，月利息按_________计算。

2、逾期超过_________天后，即视为乙方不履行本合同。届时，甲方有权按下述第_________种约定，追究乙方的违约责任。

(1)终止合同，乙方按累计应付款的_________%向甲方支付违约金。甲方实际经济损失超过乙方支付的违约金时，实际经济损失与违约金的差额部分由乙方据实赔偿。

(2)乙方按累计应付款的_________%向甲方支付违约金，合同继续履行。

(3)_________。

第八条 甲方逾期交付房屋的违约责任

1、除人力不可抗拒的自然灾害等特殊情况外，甲方如未按本合同第六条规定的期限将该房屋交给乙方使用，乙方有权按已交付的房价款向甲方追究违约利息。按本合同规定的交付期限的第二天起至实际交付之日止，月利息在_________个月内按_________利率计算;自第_________个月起，月利息则按_________利率计算。

2、逾期超过_________个月，则视为甲方不履行本合同，乙方有权按下列第_________种约定，追究甲方的违约责任。

(1)终止合同，甲方按乙方累计已付款的_________%向乙方支付违约金。乙方实际经济损失超过甲方支付的违约金时，实际经济损失与违约金的差额部分由甲方据实赔偿。

(2)甲方按乙方累计已付款的_________%向乙方支付违约金，合同继续履行。

(3)_________。

第九条 关于产权登记的约定

在乙方实际接收该房屋之日起，甲方协助乙方在房地产产权登记机关规定的期限内向房地产产权登记机关办理权属登记手续。如因甲方的过失造成乙方不能在双方实际交接之日起_________天内取得房地产权属证书，乙方有权提出退房，甲方须在乙方提出退房要求之日起_________天内将乙方已付款退还给乙方，并按已付款的_________%赔偿乙方损失。

第十条 保证

甲方保证在交易时该房屋没有产权纠纷，有关按揭、抵押债务、税项及租金等，甲方均在交易前办妥。交易后如有上述未清事项，由甲方承担全部责任。

第十一条 税费的交纳

因本房屋所有权转移所发生的土地增值税由甲方向国家交纳，契税由乙方向国家交纳;其他房屋交易所发生的税费除另有约定的外，均按政府的规定由甲乙双方分别交纳。

第十二条 费用交接时间

水、电、煤气、物业、供暖等各项费用的交接日期为_________年_________月_________日。

第十三条 声明及保证

甲方：

1、甲方有权签署并有能力履行本合同。

2、在签署本合同时，任何法院、仲裁机构、行政机关或监管机构均未作出任何足以对甲方履行本合同产生重大不利影响的判决、裁定、裁决或具体行政行为。

乙方：

1、乙方有权签署并有能力履行本合同。

2、在签署本合同时，任何法院、仲裁机构、行政机关或监管机构均未作出任何足以对乙方履行本合同产生重大不利影响的判决、裁定、裁决或具体行政行为。

第十四条 保密

甲乙双方保证对在讨论、签订、执行本协议过程中所获悉的属于对方的且无法自公开渠道获得的文件及资料(包括商业秘密、公司计划、运营活动、财务信息、技术信息、经营信息及其他商业秘密)予以保密。未经该资料和文件的原提供方同意，另一方不得向任何第三方泄露该商业秘密的全部或部分内容。但法律、法规另有规定或双方另有约定的除外。保密期限为_________年。

第十五条 通知

1、根据本合同需要一方向另一方发出的全部通知以及双方的文件往来及与本合同有关的通知和要求等，必须用书面形式，可采用_________(书信、传真、电报、当面送交等)方式传递。以上方式无法送达的，方可采取公告送达的方式。

2、各方通讯地址如下：_________。

3、一方变更通知或通讯地址，应自变更之日起_________日内，以书面形式通知对方;否则，由未通知方承担由此而引起的相关责任。

第十六条 合同的变更

本合同履行期间，发生特殊情况时，甲、乙任何一方需变更本合同的，要求变更一方应及时书面通知对方，征得对方同意后，双方在规定的时限内(书面通知发出_________天内)签订书面变更协议，该协议将成为合同不可分割的部分。未经双方签署书面文件，任何一方无权变更本合同，否则，由此造成对方的经济损失，由责任方承担。

第十七条 合同的转让

除合同中另有规定外或经双方协商同意外，本合同所规定双方的任何权利和义务，任何一方在未经征得另一方书面同意之前，不得转让给第三者。任何转让，未经另一方书面明确同意，均属无效。

第十八条 争议的处理

1、本合同受中华人民共和国法律管辖并按其进行解释。

2、本合同在履行过程中发生的争议，由双方当事人协商解决，也可由有关部门调解;协商或调解不成的，按下列第_________种方式解决：

(1)提交_________仲裁委员会仲裁;

(2)依法向人民法院起诉。

第十九条 不可抗力

1、如果本合同任何一方因受不可抗力事件影响而未能履行其在本合同下的全部或部分义务，该义务的履行在不可抗力事件妨碍其履行期间应予中止。

2、声称受到不可抗力事件影响的一方应尽可能在最短的时间内通过书面形式将不可抗力事件的发生通知另一方，并在该不可抗力事件发生后_________日内向另一方提供关于此种不可抗力事件及其持续时间的适当证据及合同不能履行或者需要延期履行的书面资料。声称不可抗力事件导致其对本合同的履行在客观上成为不可能或不实际的一方，有责任尽一切合理的努力消除或减轻此等不可抗力事件的影响。

3、不可抗力事件发生时，双方应立即通过友好协商决定如何执行本合同。不可抗力事件或其影响终止或消除后，双方须立即恢复履行各自在本合同项下的各项义务。如不可抗力及其影响无法终止或消除而致使合同任何一方丧失继续履行合同的能力，则双方可协商解除合同或暂时延迟合同的履行，且遭遇不可抗力一方无须为此承担责任。当事人迟延履行后发生不可抗力的，不能免除责任。

4、本合同所称不可抗力是指受影响一方不能合理控制的，无法预料或即使可预料到也不可避免且无法克服，并于本合同签订日之后出现的，使该方对本合同全部或部分的履行在客观上成为不可能或不实际的任何事件。此等事件包括但不限于自然灾害如水灾、火灾、旱灾、台风、地震，以及社会事件如战争(不论曾否宣战)、动乱、罢工，政府行为或法律规定等。

第二十条 合同的解释

本合同未尽事宜或条款内容不明确，合同双方当事人可以根据本合同的原则、合同的目的、交易习惯及关联条款的内容，按照通常理解对本合同作出合理解释。该解释具有约束力，除非解释与法律或本合同相抵触。

第二十一条 补充与附件

本合同未尽事宜，依照有关法律、法规执行，法律、法规未作规定的，甲乙双方可以达成书面补充合同。本合同的附件和补充合同均为本合同不可分割的组成部分，与本合同具有同等的法律效力。

第二十二条 合同的效力

1、本合同自双方或双方法定代表人或其授权代表人签字并加盖单位公章或合同专用章之日起生效。

2、本协议一式_________份，甲方、乙方各_________份，具有同等法律效力。

3、本合同的附件和补充合同均为本合同不可分割的组成部分，与本合同具有同等的法律效力。

甲方(盖章)：_________ 乙方(盖章)：_________

法定代表人(签字)：_________ 法定代表人(签字)：_________

委托代理人(签字)：_________ 委托代理人(签字)：_________

签订地点：_________ 签订地点：_________

_________年____月____日 _________年____月____日

附件

附件一： 房屋平面图(与《房地产权证》记载的一致)(略)

附件二： 合同补充协议(略)

无锡灵山大佛的导游词精选

灵山大佛是无锡的城市标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。大佛艺术造型由南京艺术家吴显林负责雕塑设计。无锡灵山大佛导游词小编为大家准备好了，欢迎阅读借鉴。希望你们喜欢。

无锡灵山大佛的导游词

大家好，那里就是灵山大佛，灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101.5米。比佛是一座山，山是一尊佛的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。

有一点是值得介绍的：那就是大佛的眼睛。

请你们不妨注意一下，不论你走近走远，或左或右，大佛的眼神似乎始终在跟随着你，关注着你。当你愈靠近大佛时，大佛的眼睛似乎也是逐渐睁开、睁大这是为什么呢难道眼睛真的会动的不成其实并不奇怪，那里绝没有任何神奇的色彩，是利用视觉差产生的效果。靠的就是艺术魅力，或者说是雕塑家的艺术功力。

我们整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。灵山大佛是分块铸造，然后再在现场将它们一块块地拼装，焊接在一齐，使它到达天衣无缝的程度。

大家想一想，那里面包含着多少技术资料和多大的工作量呀!尽管如此，但比起古代造铜佛的方法来说，那又不明白要省多少事了!

由于时间，我在那里只能谈两个为什么

第一个为什么是：安装好的大佛，为什么是两脚离地的

这是因为灵山大佛的总体设计方案采用的就是整体悬挂方案。佛体铜壁板经过拼装焊接成整体以后，是透过副支架、主钢架直接悬挂在像楼房一样的钢筋混凝土主骨架上的。副支架总共有四、五千根，平均每块铜壁板有23根。整个佛像相当于有四、五千只手从里面加以托着和拉着。这样，铜壁板能够铸得尽可能的薄，节省铜料，经济合理。因此，做到最下面一层铜壁板是离地的。

第二个为什么是：大佛头上没有看到避雷针，它能防雷吗为什么

大佛头顶上如果装上一根避雷针，像一根小辫子那样翘在那里，当然不好看!其实，大佛头上不是没有避雷针，而且有很多，所不同的是避雷针不是尖的，而是球形的，那就有298个发髻。人们都明白避雷针务必是尖头的，但是，在英国及其殖民地范围内的避雷针都是钝头的。尖头避雷针只能使自身免遭雷击，却保护不了邻近地区也免遭雷击。钝头避雷针的状况就完全不同，它自身虽然遭到雷击，但因为接地良好而不受到损害，但却能以它为顶点，有效地展开一顶锥形保护伞，使伞下的物体免遭落雷的伤害。钝头避雷针更有利于构成闪电的通道。这样，螺形发髻的顶端，岂不正好适宜!

正由于灵山大佛的建造，包含了这许多科技资料。因此我们能够自豪地说：灵山大佛的建成，是我国国泰民安、国力昌盛的象征。如果不是国泰民安，谁还有心思集中精力造大佛呢如果没有先进的科技和强盛的国力，怎样可能建成象灵山大佛这样的大铜佛来呢

无锡灵山大佛导游词精选

灵山大佛

灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。这一神州大佛坐落于太湖之滨，左挽青龙(山)，右牵白虎(山)，背靠小灵山，北踏青峰，南面太湖，地理环境十分优越。

灵山大佛佛体由1560块铸造铜壁板拼装焊接而成的。如果加上莲花座的440块，就刚好20xx块。其中最大的有20多平方米，其他每块铜壁板的展开面积平均4——6平方米，全部铜板展开面积可到达9000多平方米，约有一个半足球场大小。总共耗用铜725吨，焊接它们的焊缝总长度达35公里。并且还要将它们都打磨光，让大家看不出焊接的痕迹来。壁厚为6-8毫米。再来看一下大佛的莲花座，共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。凡捐资满人民币100万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

有一点是值得介绍的：那就是大佛的“眼睛”。

请你们不妨注意一下，不论你走近走远，或左或右，大佛的“眼神”似乎始终在跟随着你，关注着你。当你愈靠近大佛时，大佛的“眼睛”似乎也是逐渐睁开、睁大……这是为什么呢?难道“眼睛”真的会“动”的不成?其实并不奇怪，那里绝没有任何“神奇”的色彩，是利用视觉差产生的效果。靠的就是艺术魅力，或者说是雕塑家的艺术功力。

我们整个大佛建造运用高科技拼装焊接而成，并且采用了完整的抗风、防震、耐腐蚀、避雷等措施。灵山大佛是分块铸造，然后再在现场将它们一块块地拼装，焊接在一齐，使它到达“天衣无缝”的程度。

大家想一想，那里面包含着多少技术资料和多大的工作量呀?!尽管如此，但比起古代造铜佛的方法来说，那又不明白要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的铜佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的历史，日本人称之为“国宝”，其实只有十几米(14.8)高，当时铸造它的时候，竟动用了260万人，为当时日本全国人口的一半。我们建造灵山大佛，最多亦但是涉及到几百人，而且只用了三年的时间就造成了。这靠的是现代科技手段，甚至还动用了航天技术。在那里还能够找到许许多多个“为什么?”。因此，参观灵山大佛，不仅仅能够获得视觉上的震撼，更能增长可不少科学知识。由于时间限制，我在那里只能谈两个“为什么?”

第一个“为什么”是：安装好的大佛，为什么是“两脚离地”的?

这是因为灵山大佛的总体设计方案采用的就是“整体悬挂”方案。佛体铜壁板经过拼装焊接成整体以后，是透过副支架、主钢架直接悬挂在像楼房一样的钢筋混凝土主骨架上的。副支架总共有四、五千根，平均每块铜壁板有2——3根。整个佛像相当于有四、五千只手从里面加以托着和拉着。这样，铜壁板能够铸得尽可能的薄，节省铜料，经济合理。因此，做到最下面一层铜壁板是离地的。

第二个“为什么”是：大佛头上没有看到避雷针，它能防雷吗?为什么?

大佛头顶上如果装上一根避雷针，像一根小辫子那样翘在那里，当然不好看!其实，大佛头上不是没有避雷针，而且有很多，所不同的是避雷针不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298个发髻。人们都明白避雷针务必是尖头的，但是，在英国及其殖民地范围内的避雷针都是“钝”头的。尖头避雷针只能使自身免遭雷击，却保护不了邻近地区也免遭雷击。钝头避雷针的状况就完全不同，它自身虽然遭到雷击，但因为接地良好而不受到损害，但却能以它为顶点，有效地展开一顶锥形保护伞，使伞下的物体免遭落雷的伤害。钝头避雷针更有利于构成闪电的通道。这样，螺形发髻的顶端，岂不正好适宜?!

正由于灵山大佛的建造，包含了这许多科技资料。因此我们能够自豪地说：灵山大佛的建成，是我国国泰民安、国力昌盛的象征。如果不是国泰民安，谁还有心思集中精力造大佛呢?如果没有先进的科技和强盛的国力，怎样可能建成象灵山大佛这样的大铜佛来呢?有人会问，为什么要把大佛建在那里呢?

在没有建灵山大佛之前，中国已经有四尊大佛，分别是北方的山西大同云冈大佛、中原的洛阳龙门大佛、西方的四川乐山大佛和南方的香港天坛大佛，惟独东方还没有大佛。

1994年无锡市及马山区各界人士决定修复祥符禅寺，申请在寺后山坡新建一尊高达88米的灵山大佛。原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初对新建灵山大佛十分重视，亲自前来考察，并提出“五方五佛”的理论。他认为那里位于华东经济发达地区，加上那里地理条件优越，坐北朝南，应对三万六千倾的太湖，建灵山大佛将改变东方无大佛的历史，完善“五方五佛”格局。灵山大佛开光前后，赵朴初又多次莅临。“五方五佛”无论从宗教、文化、艺术、科技或旅游的角度看，都具有深远的好处和重要的价值。从这个好处看，灵山大佛不仅仅属于无锡，而就应是属于华东，属于全中国。十八、佛教文化博物馆、随喜堂、万佛殿

灵山大佛基座上下三层，集聚着佛教文化的所有精髓。走进底层基座的佛教文化博物馆，顺“清凉世界”拾级而上，便可看到佛博馆“镇馆之宝”——汉代金丝楠木雕刻的北京万寿山五百罗汉堂。另有展示佛教文化、佛教艺术的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，之后可乘电梯上莲花宝座，参与“平安抱佛脚”活动，抱抱佛脚，一生平安。

抱过佛脚，从楼梯下到中层随喜堂，堂内可博览佛教法器，欣赏佛教诗画，聆听佛教经典，还可参加祈愿贴金、佛光普照等特色佛教文化活动。上层万佛殿内，供奉有近万尊灵山大佛的真身小佛像，万佛朝宗，气势恢弘。灵山胜境，山灵人灵;灵山大佛，佛大山灵!愿灵山大佛给大家带来灵气、福气、运气!欢迎大家再来灵山!

无锡灵山大佛导游词

我觉得，灵山大佛这个地方，成就了马山，也成就了无锡。我周围的太多太多的朋友，初一十五必去那里。

我是个少根筋的人，对于这个地方，说不出它有多灵多好，但是，真心喜欢。

灵山大佛的所在地，据说是由玄奘法师命名的。相传法师由西天取经回来，经过此地讲经说法，发现那里和释迦摩尼得道成佛的灵鹫山极为相似，故而命名此地为小灵山，并且嘱咐大徒弟窥基在此主持开法——对，你没看错，是大徒弟，但是，真的不是孙悟空，那个是传说……于是，那里便开始建造寺庙，称为祥符禅寺，距今已有1000多年的历史。好像但凡是寺庙，总归要经历战火的洗礼，祥符禅寺也不例外，到当年修复寺庙的时候，整个寺庙已经就剩一口井了……

记得当年我们做导游培训的时候，老师就以前说过，这个大佛的位置选的相当的好，极为贴合中国的风水说。灵山大佛是前有照(太湖)后有靠(灵山)，还有两旁扶(左边青龙山右边白虎山)，是绝佳的风水宝地。

此刻的灵山已经和我们当年背的导游词不一样了，最早去灵山的时候，只有大佛，之后有了九龙灌浴，再之后有了梵宫，到此刻多了五印坛城，相信不远的将来，还会有别的景点增加的，当然，票价也是……

好吧，我们慢慢讲，但是因为开写无锡这个系列的时候，并没有特地去拍照，所以，大家能够上网去找找，或者带着这个去逛景点。

灵山大佛景区位于无锡马山镇，一般从市里开车过去是40分钟左右，如果公交车的话，一般在1个半小时左右，你也别觉得无聊，去马山必经的是十八弯风景区，到了那里，已经能够看见太湖了，天气晴朗的时候，波光粼粼，很是漂亮。我开车一般会走十里明珠堤，太湖美景尽收眼底——跑题了，回灵山。

我们此刻逛灵山，很少用走的了，基本上是景区交通，因为此刻的灵山景区实在太大，走一圈挺累的。

景区检票口进去，就能看见景区交通车的卖票亭，貌似是25一个人，随便坐，只要你在景区内，看好车子的方向，景点到景点间几乎就不要动脑筋了，很偷懒的玩法，但是争取时间节省体力。

第一站，佛手广场。

佛手广场，有着“天下第一掌”，很多客人都会排队摸掌，意为沾福寿。佛手佛手即为福寿。这个天下第一掌完全就是灵山大佛右手掌1：1的复制，高达11.7米，宽5.5米，单个手指的直径就有1米了，由此，对大佛之大也可窥一斑了。大佛的手势是有讲究的，这个右手的印相是“施无畏印”，这个手势的表示了佛为救众生的大慈心愿，据说这个时候能使人心生安宁，无所畏惧。

佛手的旁边，与它对应的，是“百子戏弥勒”。我是极为喜欢弥勒的，不为别的，只为那句：容天下难容之事，笑天下可笑之人。整个雕塑上，一共有整整100个栩栩如生的小朋友，据说是在考验弥勒是否如传说中那样能容难容之事。事实上证明，只有心胸开阔的人才能拥有真正的快乐。我有的时候看着这个笑眯眯的弥勒，就会觉得遇见的事其实都不算什么事，都终究能够过去的……

顺着弥勒往上看，就是祥符禅寺了。寺庙就没有什么好说的了，咱们继续往前。

穿过了寺庙便是杏坛广场了。广场中央那个独一棵的树，是棵老银杏树，对，没错，老的，据说植于唐代贞观年间，已经有将近1420xx年的历史了(老妖?)，而且每年都结果，号称是祥符禅寺的镇寺神树。(这样说来，看来当年寺庙留下的不止是一口井啊……)

再往前，便是登云道。站在登云道上，就能拍到很典型的灵山大佛到此一游的照片了。但是其实，有说法说了，有两种地方不适合照相，一种是墓地，一种是寺庙……佛不太好照进照片的，这个我挺信的。

登云道，一共216级台阶，分为7个平台，从下往上看，只见台阶不见平台，从上往下看，是只见平台不见台阶，寓意是“救人一命胜造七级浮屠”。至于为什么是216级台阶，是因为佛教中认为，人生有108种烦恼和108种愿望，登上了216级台阶，便可抛却烦恼，得偿所愿。我以前有朋友求婚，背着女朋友爬上去再爬下来，乖乖……

在往上，便是整个灵山景区的核心——灵山大佛了。灵山大佛的建成，使得神州呈“五方五佛”的格局——东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中原龙门大佛。

灵山大佛是目前世界上最高大的露天青铜释迦摩尼立像，高88米，重达700多吨。整个大佛使用了众多的高科技，他那一个个的发髻里就藏着避雷针呢——

大佛的右手是施无畏印，这个我们之前说过了，而左手则是“与愿印”，意思是满足你的愿望，保佑你平安快乐。而且，请大家要注意看啊，你有没有发现，不论你在什么地方看着大佛，他都是看着你的，安宁慈祥，真是“佛法无边，无所不见”。

大佛是能够上去的，乘坐电梯能够上到莲花台上，然后去抱抱佛脚吧——话说我每次考试前都会去抱抱佛脚，偶有一次没抱，便是败北……掩面遁走ing。

从登云道下来，在杏坛广场就有小交通，所以记得拿好你手上的票，不要搞丢了哦——

从杏坛广场往下一站，就是九龙灌浴了。

这个九龙灌浴，就应是灵山景区中最为震撼的演出了。广场的是一个大型的群雕喷泉，主体是由四个威武的大力士托起的含苞待放的莲花，底部是白色的圆形大理石水池，九条龙和八位仙人环绕巨大的水池，喷泉的周围还有八组凤凰。

这个表演是取自佛教典籍《本行经》，说的是佛祖释迦摩尼一诞生时香花满地仙乐飘飘，他一出生就会走路，他向东南西北四个方向各走了7步，每走一步，地上便开出一朵莲花，这个便是步步生莲的来历。然后他一手指天一手指地，说道：“天上地下，唯吾独尊。”这时，天空中突然出现了九条龙，吐出水柱，为其沐浴。

故事就是这样，这个表演被称为“九龙灌浴，花开见佛”，因为在《佛之诞》的音乐中，巨大的莲花花瓣会缓缓的打开，一尊7.2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，从莲花中缓缓升起，此时，九条龙的口中一齐喷射出数十米高的水柱，为太子佛像沐浴。此时，广场四方鼓乐齐鸣，喷泉百态千姿。太子佛像会环绕一周，象征着“佛光普照”。随着音乐声减弱，莲花花瓣将包裹着太子佛像缓缓合拢。

演出结束后，周围的八组凤凰口中会流出净水，称为“八功德水”，即是“圣水”，大家能够去喝一杯，据说能保佑平安。

如果你不是和我们一样乘车进来的，那么这个地方也是个汇合点。我们反着介绍一下。

从门口通向九龙灌浴的这条大道称为菩提大道，相传佛祖是在菩提树下得道的，所以菩提也象征着智慧。但是我们那里不太适合种菩提，所以都是用银杏树代替。大道的中央刻着7朵莲花，取自步步生莲。那里我扯个题外话，以后去看与佛有关的地方，你仔细观察，会发现几乎随处可见莲花，不管大小不管形态。在大道的两旁地上，刻着不断云的花纹，这个是很传统的中国式花纹，很多地方能见到，意为“不断运”。

菩提大道往门口，能看见一个大型石牌楼，称为五智门。门上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六组大字。六度就是学佛之人到达佛法大智慧的六种行为准则。

“布施”即为给予，无私且不求回报，佛教将布施分为：财施、法施、无畏施。

“持戒“就是守法，遵守法律法规、行为规范、社会公德。修行者要持有最基本的五种戒律：不杀生、不妄语、不邪淫、不偷盗、不饮酒。

“忍辱”是指我们处事要安心忍性，忍辱负重，有忍力，有耐心，不鲁莽，不浮躁才能成就大事业，吃得苦中苦，方为人上人。

“精进”就是奋斗，凡成就事业必要付出超出常人的努力和奋斗，要有生命不息奋斗不止的精神。

“禅定”是一种心性的修养，提高专注力和定力，做任何事情都要持之以恒，专心致志，不轻易被各类事物诱惑。

“般若”就是大智慧，是说我们为人处事要讲究大智慧，讲究方法，不要蛮干，要圆融，也不要耍小聪明，要诚信。

五智门的每个柱子上都有一只威武的石狮子，寓意狮子吼，佛教中是法音传播四方的象征。

好了，再往前就出门了，我们回到之前的九龙灌浴的广场。这个广场的周围是转经廊，一共有108个转经筒。转经筒是藏传佛教中祈福用的法器，转经一周等于诵经一边，功德无量。这个就好像在西北部看见的寺庙外面挂满彩色的经幡一样，风吹过经幡，便是在诵读经文。

再往前，能看见有很多鸽子的广场，广场上有一个紫铜锻造的浮雕，记载着佛祖降魔成道的故事。相传释迦摩尼在长达6年的苦行之后，在菩提树下打禅静思，并发誓说“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”。雕像的中间佛祖端坐，一手触地，为“降魔印”，两边分别展示了魔王用权欲、财宝、美色来引诱佛祖，用诽谤来污蔑佛祖，用魔兵来恐吓佛祖，而佛祖巍然不为所动，经过了七天七夜，克服了金钱、权利、女色、恐惧、诽谤等障碍，最后大彻大悟了。

其实，佛教故事真的能听出禅理，四大宗教之一是有道理的……

我们的下一站，就是梵宫。

我第一次进这个地方的时候，真的给吓到了，乖乖，那个气势，那个烧钱……

我没办法形容梵宫，这个地方真的要亲自去了才能体会……

进入梵宫是要穿鞋套的，顺着人流往前走，首先进入的门厅，汉白玉门厅上方的匾额上是描金的“灵山梵宫”四个字。门厅的两边有一对驮六牙白象，传说释迦摩尼投胎至母亲腹中时就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征着法力无穷的意思。普贤菩萨的坐骑就是六牙白象，白象的六根牙齿象征着佛教中的六度，而四肢则象征着四如意。

白象的后面是一对近4米高的白木雕花瓶，是东阳木雕。东阳木雕是以平面为主的雕刻艺术，从唐代至今已有千余年的历史了，被称为“国之瑰宝”。

门厅的正门平时是不开的，只有在有贵客到来时候才会打开，游览一般是从两边的侧门进去，进去便是廊厅。

来，进去之前，我们先深呼吸，因为里面太过于震撼。

廊厅是进入圣坛的通道，整个廊厅为拱顶结构，高18米，长约80米，中间由塔厅分隔，整个廊厅全是采用金丝楠木雕刻而成。廊厅两旁是16根雕有东阳木雕的廊柱，而在廊柱之间是高达12米的《世界佛教传法图》，一共12幅，以时间为序列，以佛教的传播、交流和当代佛教发展为主题，生动展示了佛教传播、交流的历史图景以及佛教的丰富内涵。

廊厅顶部为方形套叠藻井，中央雕刻有立体莲花图案，各方形藻井整齐排列，布满整个拱顶，让人有一种举首高望空旷辽阔的感觉。藻井七种颜色有节奏地变换，映照着卷棚间高悬的4组仕女飞天，她们容貌秀丽，体态丰盈、飞袖飘逸，或弹琵琶、或吹箫，或捧香花，栩栩如生似携彩云飞之欲出，让人如临仙境。

再往前走，便是塔厅。塔厅为八角形，四周墙面上装饰有以“静、信、孝、和”命名的木雕图，形象的展示了佛教信仰的内涵。塔厅的中部，空间高度高达60米，仰天望去，顶盖星光熠熠，繁星闪烁，空灵而深远，仿佛置身于一片苍穹之下。

廊厅的尽头，是巨型琉璃画《华藏的世界》，整幅画是由106块琉璃组成的，宽8米，高10米。琉璃是佛教“七宝”圣物之一，因为其“火里来，水里去”的工艺特点，被认为是千年修行的境界化身。除却了琉璃，壁画中还镶嵌了黄金、翡翠、珊瑚、玛瑙等“七宝”圣物12.8万颗，涉及了多种中国传统的手工艺技术。中间的毗卢舍那佛，内胎用了500公斤的白银，外部则是15公斤的黄金。这幅壁画算得上是梵宫的镇馆之宝了。

再过去，就是圣坛前厅，那里是由6个直径近10米的穹顶构成的，由数十位代表当前敦煌壁画创作最高水平的画师历时数月，将一幅幅神秘的敦煌壁画呈此刻那里。

整个梵宫最重要的地方莫过于圣坛，那里是一个集会议、演出、参观于一体的圆形场馆，也是世界佛教论坛的主会场，在那里能够举行20xx人的国际会议。圣坛的上方是高达30米的巨大穹顶，1500盏莲花灯随着电脑的控制，变化出多种多样的颜色，那里建造者巧妙的设计，做到了“见光不见灯”的效果，让人置身其中，感叹奇妙无穷。

平时的日子，那里会有《吉祥颂》的演出，利用灯光、舞台、音响，演绎了释迦摩尼成为智者、觉者的过程，很值得一看。但是这个演出要看状况的，如果灵山的梵宫有接待任务的话，演出是会暂停的。

主体参观完，顺着人群便可慢慢的出灵山了，这个梵宫足够震撼了吧，进去的没有不感叹的。

出了梵宫，站在梵宫的广场上，你能很清楚的看见灵山大佛、代表了汗传佛教的建筑梵宫、代表了藏传佛教的建筑五印坛城和代表了南传佛教的建筑曼飞龙塔。

我们的下一站，便是五印坛城。

“五印”是之佛的五种手印，我们之前已经提到了三种——施无畏印、与愿印和降魔印，此外还有说法印和禅定印。“五印”寓意佛说法度生的五种方法和姿势。“坛城”，在梵语里叫曼荼罗，有会聚的意思，是供奉菩萨并且修行的场所。五印坛城占地约5000平方米，共计6层，是由藏族的能工巧匠严格按照传统工艺建造的藏传佛教风格建筑。

五印坛城周围一片清澈的水面，就是香水海。佛教认为，世界有九山八海，中央是须弥山，周围为八山八海所围绕，除了第八海为碱水外，其他的均为八功德水，有清香之德，故称为香水海。所谓的八公德，为澄清、清泠、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益，这个我们在九龙灌浴的时候也遇见过，体现了佛法的精神特色和价值好处。

我们接触藏传佛教十分的少，所以这个五印坛城的里面也实在没有办法解释个所以然了，只能看个热闹。所以，有机会还是亲自进去看看的好——

出了五印坛城，整个灵山景区也基本逛完了。别小瞧了这几个景区，连演出全部看完的话，你怎样也得折腾个大半天，要是你还不坐游览车，从早逛到晚都能够。

无锡影视基地始建于1987年，占地面积近100公顷，可用太湖水面200公顷。 当年中央电视台按照"以戏带建"的方针，为拍摄电视连续剧《唐明皇》、《三国演义》和《水浒传》，相继建成了唐城、三国城和水浒城三大景区。基地是中视传媒股份有限公司(股票代码:中视传媒 600088)的直属分公司，中央电视台控股中视传媒67%的股份。

无锡影视基地拥有大规模的古典建筑群体，三国城内的建筑雄浑刚劲，主要景点有吴王宫、后宫、甘露寺、汉鼎、曹营水寨、吴营水寨、周瑜点将台等;水浒城内的建筑工巧华丽，主要景点有皇宫、樊楼、清明上河街、御街、紫石街、水泊梁山等;唐城内的建筑金碧辉煌，主要景点有御花园、沉香亭、华清池、唐宫等。另外还有"老北京四合院"、"老上海一条街"等明清风格的建筑景观。这些建筑都由专家们精心考证设计，真实再现了当时历史背景下的建筑风貌。有些建筑，如甘露寺、沉香亭等，其历史真迹已无处可寻，只有在这里才能欣赏到这些历史精品建筑。

三国景区

城门楼 跑马场 曹操点将台 曹营码头 长阪坡 赤壁栈道 竞技场 吴王宫 甘露寺 吴营码头 古城墙 桃园 周瑜点将台 望湖亭 七星坛 聚贤堂 水榭 火烧赤壁特技场

水浒景区

大相国寺 刑场 水磨坊 永济堂 马棚破庙 小巷小道 东京城 高俅府 高唐州 皇宫 快活林 牢房 梁山 内门大街 宋太公院 清明上河街 石碣村 浔阳楼 桥·湖畔·码头 衙门 紫石街 郓城街 张都监府 御街

唐城景区

唐诗碑林 郦山画阁 唐宫区 草堂 唐街 演乐台 御花园 竹林

大宅门景区

老宅 老北京街 旧上海街 新宅 中宅 民国码头

三国城

中央电视台为拍摄电视剧《三国演义》而建，占地500余亩。内有"吴王宫"、"七星坛"等几十个大型景点，推出了"刘备招亲"、"草船借箭"，以及跑马场、湖滨浴场等十大游人参与的影视旅游项目，是目前太湖影视城中最大的景区。丰富多彩的演出节目是三国城的旅游亮点，每天有10多场马战、歌舞、影视特技类节目连续上演。

进入三国城，首先看到的是三国城门楼。三国景点城门楼上，旗幡招展，两尊汉代神兽:天禄和辟邪矗立于广场，城门楼曾是《三国演义》中诸葛亮智设空城计，退了司马懿几十万大军的拍摄地。

城门楼大道右侧，驻扎着数十顶军帐，"桃园"内桃花盛开，为刘关张桃园三结义之地。桃园后山坡上，一组三国人物兵马群雕栩栩如生，形神兼备，再现名著、传说中的历史人物形象。左侧的跑马场上，参加《三国演义》实拍的影视马术特技队每天都为游客真枪实刀地表演"三英战吕布"，场面宏大，惊心动魄，四十多匹骏马也都是训练有素的战马，游客还可以披上戎装，体会一下乱世英雄跃马扬鞭、指点江山的豪迈气概。

《三英战吕布》是三国城内最大、最精彩的演出项目，讲述的是十八路诸侯会盟讨伐董卓，在虎牢关前遇阻，纷纷不敌董卓部将(兼义子)吕布，最后刘备、关羽、张飞上场，战败了吕布。该节目完成套用84集电视剧《三国演义》的拍摄情节，将故事情节浓缩在15分钟的演出之内，展现了中国古代战争的壮观场面、以及马术特技等要求，有着较强的可看性，是到三国城的游客必看节目。

昔日《三国演义》中诸葛亮舌战群儒、联吴抗曹的聚贤堂，如今古乐绕梁，身着汉代服饰的湖北襄樊古乐团的演员，正操持着被称为"世界八大奇迹"的曾侯乙编钟、编磬复制品，一首首中外名曲让游客深深陶醉于中国民族文化的神韵逸采中，而穿插其间的一台形式活泼的汉宫乐舞，又能让游客欣赏到艺术团演员们云鬓水袖的翩翩舞姿。

水浒城

水浒城依山傍水，主要拍摄场景有:皇宫相府、山寨民宅、衙门监牢、寺院宗庙、街市店铺、酒楼客栈、湖泊苇荡、水泊梁山等。此外，"官船"、"大战船"等十多艘仿宋船以及高速游艇将为您畅游太湖服务。大相国寺提供素食餐饮服务。"水浒城武术特技队"也将每天为您再现电视剧《水浒传》惊心动魄的武打场面。

唐城

唐城，坐落于无锡市大浮山麓苍翠青幽的群峰环抱中，是中央电视台最早建成的影视拍摄基地。它东隔五里湖，与蠡园、"世界奇观"景区隔湖相望，北与太湖佳绝处--鼋头渚一脉相通，南与三国城、水浒城隔山呼应，处于太湖风景旅游区的中心地段。

现唐城已建有"唐宫"、"唐街"、"御花园"、"沉香亭"和"华清池"等五大景区，近百个景点，占地面积为十五公顷。后又推出可供游客参与的影视娱乐项目:"模拟拍摄"和"动感电影"。

仙人承露

进入唐城，赫然矗立的是一尊高11米的纯铜塑像"仙人承露"。仙人银髯飘飘，高举金盘，将承接的甘露洒向人间，也把吉祥美好的祝愿带给来唐城游览的每一位游客。

唐街

绕过铜像，看到的是一条再现盛唐时期国泰民安、繁荣发达景象的"唐街"。它长110米，宽34米，由一组石牌坊、一座塔楼、一组坊门以及"钱庄"、"留连回香楼"、"自在逍遥阁"、"太白酒楼"等景点组成，布局精巧，错落有致。或倚山而筑，或临水而建。街边店铺的各色幌子迎风招展，特色商品吸引着游客频频光顾。街上穿唐服的人们三三两两，优哉游哉;踩高跷、荡湖船、跑驴等民间社戏使得游人引颈翘首。"留连回香楼"内表演的"大唐茶道"，则向人们展示了唐代宫廷内煎汤、泡茶、品茶的技艺和礼仪场景。茶艺小姐们敬上的杯杯香茗，芳香沁人，可一洗游客身心的疲劳。

沉香亭·华清池

穿过唐街，是一组专为拍摄电视剧《唐明皇》、电影《杨贵妃》而建的大型皇家园林景区，占地一万平方米。在青山绿水掩映之间，"沉香亭"、"演乐台"、"华清池"三组建筑相映成趣。沉香亭，又称"凉殿"，是唐代长安兴庆宫中唐明皇与杨贵妃消夏纳凉的所在地。亭边有一直径达18米、自重10吨的大水车，它是中国最古老的"空调"，原物已不复存在。美工师们依据各种史料记载，艺术地再现了这一中国仅有、世界无双的历史景观。大水车运用机械原理，由六十名男子推动轴承，带动河水从24只龙头水斗里喷洒到屋顶，使亭内清凉如秋。对面展示的是拍戏时贵妃沐浴的"华清池"，唐城艺术团表演的大型节目《贵妃沐浴》每天在这里上演。两殿之间是专供皇室消遣娱乐所用的"演乐台"，中心平台用作歌舞表演，四角是供乐工演奏的乐池。《唐明皇》中"唐皇庆寿"一场戏曾在此拍摄。

唐宫

"唐宫"景区的正面是一座巍峨的唐代大殿，它仿照唐代长安城大明宫含元殿而建，是皇帝坐朝和举行大典的场所。殿内陈设了仿唐的皇宫龙椅、屏风、乐器和兵器等。大殿底楼包容了一个面积达720平方米、功能齐备的演播厅，在这里可以录制大型的综艺节目，各个剧组也可根据剧情的需要，搭建室内戏的场景。大殿对面为仿唐门楼，门楼内设置了中央电视台"东方时空"、"新闻联播"的模拟演播室。 御花园 "唐宫"旁是一座占6500平方米，集楼、台、亭、阁、假山、拱桥于一体的皇家花园--"御花园"，它由"迎辉阁"、"观月亭"、"景明阁"、"绮荫斋"、"道教馆"等十多个景点组成，匾额均由国内知名的书法家题写。园内种植了千株牡丹，花开时节姹紫嫣红，煞是好看。御花园内还有一幅目前国内最长的紫砂壁画《大唐盛衰图》。壁画长51米，高1.5米，形象地再现了唐代由盛至衰的发展史。画面用860块紫砂浮雕镶嵌而成。人物、服饰、建筑等栩栩如生。

唐诗碑林

为了更深层次地体现唐文化丰富的内函，弘扬我国优秀的传统文化，唐城在沉香亭景点旁的竹林中兴建了"唐诗碑林"景点，邀请国内书法名家如陈大羽、张仃、赵冷月、欧阳中石、佟韦等书写了近百首唐诗，再将这些唐诗刻在造型各异的石碑上，寓教于乐，让游人充分享受到唐文化的熏陶。其中二尊规模巨大的雕塑是碑林中的点睛之笔。第一尊是唐明皇与杨贵妃相拥而立的汉白玉雕塑，底座是诗人白居易创作的千古绝唱《长恨歌》。第二尊是"太白醉酒"、"诗仙"李白生性豪放，喜好嗜酒，塑像中李白手撑着脑袋，因酒醉半卧似躺，打翻的酒葫芦仍有滴滴酒水洒落。塑像下部是杜甫的半身塑像，诗人愁眉不展，心事重重，似对国家命运、百姓生活充满了忧虑。除了雕塑外，在八角亭和诗廊中集中展出了几十首脍炙人口、妇孺皆知的唐诗名篇。这里的诗歌、书法、碑刻与唐城的景点水乳交融，完美统一，充分显示了唐诗的意蕴之美。

从九十年代初开始，无锡在影视文化旅游、民俗风情旅游等现代旅游领域取得了较快发展，中央电视台在无锡建立了影视外景基地，已经建成的有"唐城"、"欧洲城"、"三国城"、"水浒城"。

Ladies and gentlemen, the scenic spot we are going to visit now is Liyuan.Liyuan, 10 kilometers away from Wuxi City, is located in Qingqi village on theNorth Bank of Qianhu lake. It is a famous garden in the south of the YangtzeRiver.

[a brief history of Liyuan: origin of its name - History of itsestablishment - distribution of scenic spots]

Liyuan is named after Lihu lake, formerly known as Wulihu Lake. It is aninner lake on the Northeast Bank of Taihu Lake, covering an area of 9.5 squarekilometers. It is said that more than 20__ years ago, fan he, a senior officialof the state of Yue, helped the king of Yue to perish the state of Wu. He becamefamous and lived in seclusion with Xi Shi. Later generations called the WulihuLake, where Fan Li and Xi Shi were boating, Liyuan also got its name.

The earliest construction of Liyuan was in the early years of the Republicof China. Yu xunzhen, a native of Qingqi village, planted willows and lotusroots on the Bank of Lihu lake. Then he built embankments and built thatchedpavilions to form "eight sceneries of Qingqi" such as "fragrant snow in meibu","spring dawn in Nandi" and "fish watching in Quyuan". He also set up a "scenicarea with bright mountains and beautiful waters" to show visitors, thus layingthe foundation for the development of Liyuan landscape. In 1927, Wang Yuqing,another native of Qingqi village, got rich in flour business in Shanghai andreturned to his hometown. On the basis of the "eight sceneries of Qingqi", hecreated 30 mu of land, dug pools to divert water and piled stones to form apeak. It took three years to build Liyuan. In 1930, Chen Meifang, anotherbuilder of Taiyuan, built another garden beside Liyuan. According to the rumorthat Fan Li raised fish with his villagers here, he named it "Yuzhuang" andclaimed that he would surpass Liyuan, so he named it "sailiyuan". In 1936, WangKangyuan, the son of Wang Yuqing, built Huxin Pavilion and Ningchun towerrespectively. After liberation, in 1952, after comprehensive renovation, WuxiMunicipal government built a thousand step corridor between Taiyuan andYuzhuang, thus connecting the two countries, collectively referred to as"Liyuan". In 1978, a new garden was built in the east of the corridor, formingthe scale of today.

Taiyuan now covers an area of 123 mu, of which the water surface accountsfor more than 40%. The whole garden is divided into four scenic spots: BaihuaMountain House, yuebo pingting, Nandi Chunxiao and Siji Pavilion in the East;Qianbu corridor, Huxin Pavilion and Ningchun tower in the West; rockery groupand Lianfang in the middle; and Chunqiu Pavilion in the new.

[Liyuan gate Baihua Mountain House] ladies and gentlemen, we are now at theLiyuan gate, which was rebuilt from the original Yuzhuang gate. The entrance isa 90 square meter open hall with a landscape of Liyuan on the right wall.Passing through the dark corridor, moon cave gate and rockery barrier, you cansee the famous Baihua Mountain House on the right side, which is piled with lakestones and rockery. It was built in 1934, the appearance of long windows for thefloor, with a variety of patterns carved. The hall is furnished with ancientfurniture, and plantain and palm are planted behind the house. The wall in thecloister of Baihua Mountain House is decorated with painted murals, whichvividly shows the main experience of Xi Shi to Sheng with the story of Xi Shi asthe clue. Xishi is one of the four beauties in ancient China. She was born inZhuji, Zhejiang Province. In the war between Wu and Yue, fan he, the counsellorof Yue, helped Gou Jian, the king of Yue, set up a "beauty trick" and offered XiShi to Fu Chai, the king of Wu, so that Fu Chai indulged in wine and sex andfinally perished.

From the corridor forward, the two-story building is "Zhuojinbuilding".

[rockery group Lianfang xierquan Tianxiang, Guilin]

Ill be a tour guide. Rockery and stone formation is the main feature ofTaiyuan scenic area. When Chen Meifang built the fishing village in 1930, hebuilt rockeries with Taihu stones, which were designed and built by JiangZiyuan, a native of Dongyang, Zhejiang Province. When you come to the rockerygroup, you can only feel the twists and turns of the road. Its like entering alabyrinth. The construction of rockery group enriches the content of garden,increases the wild interest of mountain forest, and separates the space ofscenic spot. These rockeries are all named with the word "cloud", includingyunwo, yunjiao, Chuanyun, Duoyun, Panyun, Guiyun, Liuyun, etc. The highest partof the rockery is Guiyun cave, which is 12 meters high. Here you can have apanoramic view of the whole garden. If we come here, do we have the feeling of"living in the mountain, not knowing the depth of clouds"? Although the rockeryis small, the scenery is unique. Beside the rockery group, there are alsopavilions, ponds, streams, curved bridges, stalagmites, and various kinds ofprecious flowers and trees, which have the scenery of Kuaiji OrchidPavilion.

The largest building in the rockery group is LIANHANG. It was built in1930. It faces the pond on three sides and connects with the revetment on oneside. It is divided into three compartments: the front compartment is a longlanding window, the middle compartment is decorated with low wall flowerwindows, and the tail compartment is separated by a pink wall railing.Navigation is a kind of boat shaped building built in the Garden Lake, which ismainly for people to stop and watch the waterscape during sightseeing. Mostgardens in the south of the Yangtze River Center on water, and Li Garden isbuilt on the edge of Taihu Lake. Therefore, Chen Meifang built this lotus boatin the rockery group, which makes visitors feel like they are in a boat insteadof rowing in the water, which fully reflects the intention of the gardener.

After the visit, we went south along the stone road. In front of us, thereis a spring well about one meter in diameter. The surrounding rocks are likeauricles. This is the famous "Xier spring". The big stone beside the spring,like a lion, seems to be guarding the spring. If you look at these Lake stoneson both sides of the stone road beside the spring, if you carefully identifythem, you can see the animal forms of the 12 zodiac animals. There is the word"Qianyu" on the stone bridge across the river. The landscape here is likescenery, so we have to admire the ingenuity of the gardeners.

Next, lets go around the rockery and come to a suddenly bright scenicspot. There are ten ancient osmanthus trees planted on the flat land, which arefull of green and fragrant, so it is called "Guilin Tianxiang". If you come hereduring the Mid Autumn Festival, you will be able to feel the taste of "Tianxiangcloud floating outside, Guizi moon falling in the middle".

[Jiuxu Pavilion - Siji Pavilion - yuebo Pingtiao - kongjie bridge]

I come to be a tour guide. I walk out of the rockery group and cross thestone arch bridge of Yuelao Pavilion. The pavilion that I see in front of me is"Hanxu Pavilion". This pavilion was originally located in the east of Liyuan. Itwas moved here when the fishing village was built. Originally, the pavilion wasdivided into eight sides, with low walls and long lattice windows on it. When itwas renovated in 1958, the flower windows and low walls were removed, making itthe open appearance now. In 1983, there was a statue of "Xishi Huansha". Infront of Hanxu Pavilion is the four seasons Pavilion. Although the fourpavilions have the same appearance, they have profound implications. Theyrepresent the four seasons of spring, summer, autumn and winter in a year. Builtin 1954, the four seasons pavilion has a unique shape and a Xieshan Paviliontop. The three sides of the handrails inside the pavilion are called"meirenkao", and the top of the pavilion is decorated with aquatic plants lotus,lotus leaves and lotus pods. In ancient China, aquatic plants were regarded asmascots to avoid fire. How can we distinguish the four pavilions? First, we cansee the plants planted beside the pavilions: plum blossom and Yingchun besidethe spring pavilions; Nerium indicum beside the summer pavilions; Osmanthusfragrans beside the autumn pavilions; Chimonanthus praecox beside the winterpavilions. The second is to look at the location of the four pavilions. Wuxi islocated in the coastal area with a low latitude and a subtropical climate. Thewind directions in spring, summer, autumn and winter are mainly east, South,West and North. Therefore, the location of the four Pavilions in the East,South, West and north is determined.

Four seasons Pavilion also has a better name, which was selected in Wuxidaily in 1980. They are: Spring Pavilion is called "Yihong", Summer Pavilion iscalled "DiCui", Autumn Pavilion is called "zuihuang", winter Pavilion is called"Yinbai".

I came to be a tour guide and built a "six corner Pavilion" near the lakein the southwest corner of Liyuan, which is the most beautiful view of Liyuan.It has cornices, green tiles and red pillars. Because there was a crane on thetop of the pavilion, it is also called "crane Pavilion". In 1958, it wasdemolished during renovation and replaced with the current hulucan spire. Thereare 12 pieces of wood on the top, which are connected by brackets. There are 60Golden Phoenix carved on the top. Each five Phoenix is led by a dragon, andthere are two dragons playing with pearls in the middle, so it is also called"dragon and Phoenix Pavilion". In 1981, Wuxi calligrapher and painter Ni Xiaojinwrote the plaque of "yuebo Pingtiao" hanging in the center of the pavilion.Standing in the pavilion, you can overlook Wuli Lake and appreciate the sceneryof the lake and mountain, so it is also called "Wanghu affair".

Dear tourists, if we take a boat to visit Lihu lake here, we can see theBaojie bridge in the distance. It was built by Rong Desheng when he celebratedhis 60th birthday in 1934. The bridge has a total length of 375 meters, a widthof 5.6 meters and a height of 7.7 meters. There are 60 holes under the bridge,symbolizing rongdeshengs 60th birthday. Because the bridge is at the foot ofBaojie mountain, it is called Baojie bridge. Because it is the longest bridge inWuxi, it is also called Changqiao.

[Chunxiao in the South - Qianbu corridor - dark red smoke green - Ningchuntower]

At the front of the "Wanghu Pavilion" is the "South dike" beside the lake.In the early 1930s, Yu xunzhen planted peaches and willows here, known as"spring dawn on the south bank", and became the first of the "eight sceneries ofQingqi". Now there are more than 300 willows and 600 peach trees. Every spring,more than ten varieties of peach blossoms, such as Hongbi peach, ziye peach,Jinshan Jinbi peach and double petal Baibi peach, etc., are blooming, competingfor splendor and beauty, making this place extremely beautiful. Along the Southdike to the East, through the rockery cave, is a small patio, on the left is theincense tree, on the right is a wisteria, and then forward through the moon cavegate, is the corridor. The 289 meter long corridor, also known as "Qianbucorridor", was built in 1952. It not only connects Laoli lake and Yuzhuang, butalso forms a unique landscape. On the other side of the corridor is a long wallwith more than 80 leaky windows and various patterns made of green tiles. If youlook carefully, you will find that each pattern is different and unique. On theeast side of the corridor, there are 38 brick carvings carved by Su Dongpo, MiFu, Wang Yangming and others, which were inlaid when the garden was built in1928. Benches are set on the water side of the corridor, which not onlydecorates the corridor, but also provides visitors with a rest and a view byleaning on the fence. People can really appreciate the artistic conception of"mountain light shining on the sill and water circling the corridor". At theeast end of the promenade, the trestle and the promenade are connected by thepavilion in the center of the lake. The pavilion in the center of the lake is aflat bridge culvert structure, which extends about 50 meters into the lake. Itwas built by Wang Kangyuan in 1935. The pavilion is rectangular, with cornicesand corners. It is open on all sides. The top is covered with golden glazedtiles, and the bottom is made of yellow scaffolding materials. On one side ofthe wall, there is a mural of Jiahu Jiahua; on the other side, there is a plaqueof "clear red smoke green", which indicates that the scenery of Wulihu ischangeable, so it is also called "dark red smoke green" Shuixie. Across thewater from the pavilion in the middle of the lake is the "Ningchun tower", aboutseveral meters high, with five stories and octagons, red bricks and green tiles,small Lingxi, a combination of Chinese and Western culture, which is a famousscene in Liyuan.

[Banting Spring Autumn Pavilion]

Ive come to be a tour guide. Now when we return from the Qianbu corridor,we can see that at one end of the corridor, there is a unique building, which isconnected with the corridor. Half of the corridor and half of the pavilion, soit is called "Banting". Banting is an extension of Qianbu corridor, whichconnects Liyuan new area and plays a transitional role. It is also the bestplace to enjoy the Spring Autumn Pavilion.

Tourists: the three story Pavilion in front of us is "spring and AutumnPavilion". It was built in 1978. Lets get close to the pavilion. You can see:this single eaves building on the top of the hill stands at the highest part ofthe whole garden, adding a variety of layers to the architecture of Taiyuan.Under the eaves hung a horizontal plaque of "spring and Autumn Pavilion", whichwas written by Liu Haisu, a famous calligrapher and painter. The name of thepavilion comes from the story of fan Mai and Xi Shi in the spring and Autumnperiod. Tourists: there is an ambulatory in the pavilion, which can be viewedfrom afar. At the bottom of the pavilion, there is also a large mural "thepicture of Fan Lis Xi Shi boating" for you to enjoy. Now, please join me on thespring and Autumn Pavilion to enjoy the magnificent landscape of Liyuan!

洗心池 佛足坛

我们常说“洗心革面”，意思是改头换面，重新做人，在佛教不是从品性的角度来讲的。佛经上说“心性本净，客尘所染”。什么意思呢?也就是说，我们人一生下来心灵本来是很纯净的，犹如一面干净的镜子，随着年龄的增长，增添了很多的烦恼，就像镜子沾染了灰尘一样。朋友们可以通过洗手来洗去心间烦恼，换一种清新自在心境来游览我们的灵山景区。

在洗完手之后，让我们带着虔诚的心来瞻拜我们的佛足。早期佛教是没有佛像的，都是以菩提树、舍利子、佛足石来象征佛陀。因为佛祖在世时，不让人造他的像来膜拜，在他即将涅磐之前，他在摩揭佗国山上的一块石头上留下了他的双足印，并告诉他的弟子阿难说“我留下这足印来保佑大家，看到这足印，就如同见到我一样”。所以说膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一样。

我们可以仔细的来看一下，这佛足印与我们常人有什么不同，我们可以看到佛足足底平满，五趾齐平，佛法无边的意思，足趾上有“万”字符号，象征万德庄严，这些都是佛祖的三十二相。朋友们拜佛足可以增福添寿。有些朋友或许会问，灵山有一个大佛像。为什么还在这里设佛足坛呢?这是让我们的游客朋友可以跟着佛祖的脚印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎样从一个普通人成为万人敬仰的佛陀的。

般若门

般若门也称之为智慧门。它是我国境内最大的手工雕刻的石牌坊。我们可以看到在每根石柱上面都有一只石狮子，狮子是百兽之王，俗话说“雄师一吼，百兽皆服”，在佛教中把狮子吼喻为弘扬佛法，也象征着佛法无边。

在般若门上刻有“六度”内容，“度”在佛教是到达彼岸的意思，也是修行者的行为准则。我们首先来看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盗，不饮酒，不妄语，不邪淫，不杀生，它不仅是出家人的清规戒律，结合我们现在来讲就是要遵守国家的法律法规，再仔细一点就是每个人要遵守道德规范。

在佛教中“布施”分为财施、法施、无畏施。财施大家应该比较能理解就在经济物质方面给予他人帮助。那什么是法施呢?像现在我在为大家介绍一些佛教知识就可以称为法施，当然，在生活中，你有什么好的想法，好的建议去告诉别人，也是法施的体现。

“无畏施”也一样贴近我们的生活，如果你的朋友遇到什么不开心的事情，您去安慰他，鼓励他让他获得轻松快乐，这就是无畏施。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思。

般若门另外一面中间刻有“精进”，就是要精益求精，不断努力，力求更好，有此可见，佛教不是落后与悲观的，它也是与时俱进的。

“禅定”的意思，就是要我们安定心性，去思考，去静思，最终把知识化为智慧，达到最高境界，获得大智慧。“般若”就是大智慧的意思。

般若门南面“山灵地灵人灵灵心能成大佛，水净空净陆净净土即在此方”，这副抱柱联是由我们祥符禅寺修复后的首任方丈茗山法师所题写的。意思是说灵山是一块佛门净土，风水地，人杰地灵;般若门北“青天有眼观察世间善恶两样安排，红日无私照彻大地山河一律平等”，这是由上海九旬老人顾老所题写，上联的意思是要世人多行善事莫作恶，因为有因果抱应的，下联是指世间众生一切平等。

菩提大道

因为我们佛祖释迦牟尼是在菩提树下觉悟成道的，所以菩提大道又称为觉悟大道。在大道两边种植了百余棵银杏树，在我国历来是把银杏树视为佛门圣树来代替菩提树的。因为银杏树的树龄很长，可以称为植物中的活化石，也象征着佛教文化的源远流长。

我们可以看到菩提大道中间饰有七朵莲花是取自佛祖出生时步步生莲的典故，过会儿我会向大家仔细来介绍的。我们现在走在莲花上就如同与佛祖在同行，我们还可以看到边上还有不断云，喻意好运不断，福气连连。

在菩提大道两边是投资了三千万建设的绿化带，我们引进了许多珍贵树种如“榉树、檫树、罗汉松、白皮松等”这草坪也是引自美国矮生白慕达与雁麦草混播的，一年四季长绿，那灵山公司之所以要花那么多资金来搞这个绿化是希望为我们的游客创造一个优美清净的环境，在这种环境中去感受“一花一世界，一叶一如来”也希望能够提醒各位游客爱护绿化，珍爱生命。