春节民俗文化调查研究（通用20篇）

甲方：_______________花鸟鱼虫市场(以下简称甲方)

乙方：_______________(以下简称乙方)

为了贯彻落实市区领导提出的“妥善安置下岗职工多渠道增加再就业岗位”的指示精神甲方决定将本市场其中的1200平米大厅及市场内房屋以优惠的价格，低廉的租金承租给乙方。经甲、乙双方协议：

1.乙方自愿承租甲方摊位_____个或房屋_____间，面积_____平米，租金每年_____元，摊位租赁费每年_____元。租金预交五年，一次交清。

2.租赁期间，水费每月_____元、电费每度_____元、清洁费每月_____元、大厅冬季取暖费三个月_____元。乙方按要求定期向甲方交纳;预期迟交各项费用按_____%收取滞纳金。

3.工商、税务自理。

4.租赁期间乙方必须严格执行各项管理规定，做好防火、防盗防人身事故工作。

5.市场内不准随意接电、改电，如需接改电源必须经甲方同意后由甲方专业人员实施。严禁使用电炉烧水煮饭。

6.保持本摊位卫生整洁，做到商品摆放有序，垃圾随时清理，保持防火通道畅通。

7.本着热情、诚恳、周到的宗旨与顾客搞好买卖关系，避免与顾客发生冲突，遇事协商解决。

8.甲方给乙方提供良好的经营环境及方便条件并落实安保措施，甲方欢迎乙方提出各项合理化建议。

9.乙方应严格执行以上各项条款，如乙方违约经协商不果时甲方有权终止或解除合同。

10.如果发生不可预料的地震、洪水等天灾，甲方无责赔付发生各项损失。(备注：_______________如甲方提前解除合同，应从解除合同之日算起至合同约定租期截止之日为止，按租金的120%退还租金给乙方，方可解除合同。)

11.如本协议未想到或未预见到的事情发生时，由甲、乙双方本着和平共利的原则协商解决。本协议甲乙双方各执一份，具有同等法律效力。

甲方：_______________乙方：_______________

名称：_______________花鸟鱼虫市场名称：_______________

负责人签字：_______________(盖章)负责人签字：_______________(盖章)

___ 年 ___ 月 ___ 日 ___ 年 ___ 月 ___ 日

1.祝福是份真心意，不是千言万语。一首心曲，愿你年年平安，岁岁如意!新年快乐！

2.值此鼠年之际，祝您：大财、小财、意外财，财源滚滚;亲情、友情、爱情，情情如意;官运、财运、桃花运，运运亨通;爱人、亲人、友人，人人平安。

3.祝新的一年一如既往，二人同心，三口之家，四季欢唱，五福临门，六六顺意，七喜来财，八方鸿运，九九吉祥，十分美满。

4.祝您春节快乐、合家欢乐、万事如意!新春新年新气象、跃狗奔腾迎新年!

5.祝你在新的一年里：财源滚滚，发得像肥猪;身体棒棒，壮得像狗熊;爱情甜甜，美得像蜜蜂;财源滚滚，多得像牛毛!

6.郑重声名:此条短信不曾转发、不曾见过、包装质朴、情真意浓、原装正版、翻版必究、如有雷同、实属巧合。鼠年快乐!

7.愿您每天用大海的胸怀面对，用小猪的感觉熟睡，用南非的阳光晒背，用盖茨的美元消费，用布什的千金陪醉，用拉登的方法逃税，新年快乐!

8.新年好!给您拜年了!过去的一年我们合作得都很愉快，谢谢您的关照，祝您春节快乐!吉祥如意!心想事成!

9.新年到了，送你一篮水果，愿你：苹安福贵，橘祥如意，梨想事成，杏福快乐，柿事顺利，核家欢乐，梅有烦恼，甜如甘蔗，幸福如葡萄，请笑纳!

10.祝新年吉祥，前程似锦，吉星高照，财运亨通，合家欢乐，飞黄腾达，福如东海，寿比南山，幸福美满，官运亨通，美梦连连。!

11.祝新年行大运!仕途步步高升、万事胜意!麻雀得心应手、财源广进!身体棒、吃饭香、睡觉安，合家幸福，恭喜发财!

12.祝愿：一元复始、万象更新;年年如意、岁岁平安;财源广进、富贵吉祥;幸福安康、庆有余;竹抱平安，福满门;喜气洋洋

13.尊敬的领导，您的帮助让我在过去的一年里得到了很大的进步。在新春佳节之际，愿你365天，天天开开心心，8760小时，时时快快乐乐，525600分钟，分分健健康康，31536000秒，秒秒幸幸福福!

14.万象更新;年年如意、岁岁平安;财源广进、富贵吉祥;幸福安康、庆有余;竹抱平安，福满门;喜气洋洋

15.神说：幸福是有一颗感恩的心，健康的身体，称心的工作，一位深爱你的人，一帮信赖的朋友你会拥有这一切!祝鼠年快乐!

本学期我们数学教研组把“计算教学中算理和算法的体验”来作为这一学期教研课题研究的重点，经过一段时间的集体研究和个人分散研究，我在这一课题研究方面取得了一定的收获，主要有以下几点：

一、自己从思想上开始重视计算课的教学。

以前，在我总认为计算对于学生是一件简单的事情，因而对于计算课的教学没有足够的重视，对于学生作业中存在的计算问题也没有深入的研究，因此对于计算教学中存在的问题要么就简简单单归结为马虎，要么就是老师反复对学生说：“做题一定要仔细，做完认真检查”这样的话语，其结果是收效甚微。自从我们把“计算教学中算理和算法的体验”来作为这一学期教研课题研究之后，我对于计算课的教学有了新的认识，从思想上有了足够的重视，计算课的教学有了新的起色。

二、把研讨工作落实到平时的教学工作中。

这个学期我们教研组教师集体研修共组织的两大活动，首先是全组教师的听评课活动，在10月份完成了，此次活动展示了每位教师计算课的教学情况;其次是集体备课活动，在11月份中旬开始，12月初结束，通过这一轮的集体备课，既优化了每位教师的教学，同时也提高了教师的研讨能力。

在为期将近三个多月的分散研修过程中，我通过读书，认真做好学习笔记，提升了自己的理论水平;自己也不断探寻提高计算能力的方法，现在我平时计算教学形成了这样的模式：上好计算课反思调整日常口算练习计算练习综合课阶段性总结改进再调整

三、教研效果

通过一段时间的研讨和个人研修，自己的计算课教学水平有了一定的提高，学生的计算问题有了明显的好转，数学成绩有了一定提高。

总之，对于这一课题的研究是一项长期的工作，我会不断认真研究，争取有更多新的突破。

1.20xx春节之际，祝你：大财、小财、意外财，财源滚滚；亲情、友情、爱情，情情如意；官运、财运、桃花运，运运亨通；爱人、亲人、友人，人人平安！

2.人生像攀登一座山，而找山寻路，却是一种学习的过程，应当在这过程中，学习笃定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。

3.值此新年之际，祝你：大财、小财、意外财，财源滚滚；亲情、友情、爱情，情情如意；官运、财运、桃花运，运运亨通；爱人、亲人、友人，人人平安！新年快乐！

4.新年到了，将一声声贴心的问候，一串串真挚的祝福，一片片深厚的情意。

5.六年光阴，匆匆而过，如梦的年纪，弥漫着串串欢声笑语，不要挥手叹息，觉得繁花尽去，鼓足勇气，不要忘了互递惊喜的消息。

6.新年到春节到有成绩别骄傲失败过别死掉齐努力开大炮好运气天上掉同分享大家乐。各位同事天天好运道，日日福星照！

7.无钱不恼，有钱不骄，生活不易，知足，快乐多多，烦恼少少，健康常伴，平安笼罩，友情拥抱，亲情围绕，紫气东来，福运缭绕，新年没到，祝福早到。

8.小鼠随冬去，鼠王踏春来。祝酒声不歇，中华齐欢跃。祥和好运到，吉星洪福照。事业新成就，鼠王更辉煌。新的一年，短信频传，情暖万家。

9.春节到，祝你一家和和睦睦，一年开开心心，一生快快乐乐，一世平平安安，天天精神百倍，月月喜气扬扬，年年财源广进。春节快乐！

10.每一朵雪花飘下，每一个烟花燃起，每一秒时间流动，每一份思念传送，都代表着我想要送你的每一个祝福：鼠年快乐！

11.在新的一年里，愿我们大展宏图。走在创新路上，点燃灵感的火花。躺在功劳簿上，分享成功的喜悦。祝福公司再创辉煌，前景无限。

12.灿烂烟花，燃着浓浓的爱，喜庆中有快乐的味道；红红对联，含着深深的盼，期望中有甜蜜的味道；短微信息，藏着暖暖的愿，祝福中有友谊的味道。预祝：快乐除夕，鼠年大吉！

13.育儿过程有艰辛，也有快乐，对孩子来说，幼儿园是家，老师会像妈妈一样照顾到每位孩子，让孩子们在童期健康快乐成长。

14.新年的钟声拉开快乐的序幕，新年的颂歌唱响吉祥的号角，新年的礼花绽放喜悦的心情，新年的短信送来温馨的祝福。春节到了，愿你春节快乐如意！

15.民俗民风代相传，女人天生忙锅碗。老公坐吃等你端，今年打破陋俗传。除夕饭店定美餐，合家共聚吃年饭。祝愿妻子过好年。美丽笑颜我爱看。爱你如痴！

16.凯歌辞旧岁，骏羊迎新春。丰年飞瑞雪，盛世展宏图。万象换新颜，神州共欢腾。合家欢喜忙，齐心酬壮志。只愿诸事顺，一年都欢畅。鼠年到了，恭祝你鼠年实现所有抱负。

17.家是永远的港湾，家是永远包容你的地方，在这举家欢庆，一家团圆的幸福时刻，我向最贴心的亲朋好友们问候声鼠年好。鼠年快乐哈！

18.友情是份纯真，祝福是份形式，新年的祝福我不擅长，可我的祝福无人替代，别学别人玩转发；我的祝福是无价，一般的人我不发，祝你新年快乐！

为了加强爱国、爱乡、爱家的思想教育和亲情教育，栗雨小学结合学校实际，开展了“我们的节日—春节”主题系列活动。

一、加强领导，广泛发动

1、根据上级要求，学校迅速制定了活动方案，并利用多种形式宣传开展本次寒假主题活动的重要意义。

2、在休学典礼上组织全校学生认真学习本次主题活动方案，明确活动的意义和具体活动内容。

3、利用家校通告知学生家长利用传统节日，对孩子进行文明礼仪、传统美德和感恩励志的教育，限度的发挥了学生的自主性和家长的支持力度，为活动的顺利开展奠定了良好的基础。并要求家长和孩子一起完成“寒假德育作业表”的填写。

二、形式多样，内容丰富

1、学生发展中心积极组织全校师生开展创编“节日手抄报”活动，学习节日文化，搜集节日资料，深入了解春节、元宵节的文化内涵，通过自编的“节日手抄报”，展示节日收获和感悟。

2、要求学生观看春节、元宵节文艺节目，增强对民族传统节日的喜爱，同时又结合学校特色，要求学生以书画形式表现节日的喜庆，加强学生对中华文化的理解。

3、鼓励学生积极收集春联且诵读，并在开学展示自己收集或是编写的春联，引导学生学习欣赏春联、创作春联、书写春联。

4、开展“学会感恩奉献温暖”美德实践活动，号召全校学生利用寒假休息时间做一些力所能及的家务，多与父母沟通交流。如为辛劳的父母敲一次背，道一声“新年快乐”;合理使用压岁钱，养成勤俭节约的好习惯。使学生懂得了要力所能及地帮助家长做些些家务，主动帮助老人做些事，弘扬中华民族的传统美德。

5、开展主题班会，深化活动。开学初，各班围绕“我们的节日”召开主题班会。让学生通过语言交流、才艺展示等方式汇报自己的寒假生活，在寒假里所见、所闻、所学，以及学校号召的“节日感恩活动”实施情况等。

通过活动，学生体验、熟悉了我国传统的春节、元宵节活动的热闹氛围，体会人们对美好生活的热烈向往，亲身感受到中华民族文化的魅力所在，进而更加尊重我们的民间风俗习惯，热爱我们中华民族的传统文化，在学生心中树起了民俗文化之根。

初中语文自主、合作学习方式的研究调查报告

一、调查目的和意义新课程标准要求，全面提高学生的语文素养，明确指出语文教学应立足于促进学生的发展，要培养学生的创新精神和实践能力，培养学生终生学习的本领。这样就需要我们教师在教学中转变教法，引导学生转变学习方式，要让学生转变他主性、被动性的学习状态，把学习变成个人的主体性、能动性、独立性，不断生成、张扬、发展、提升的过程。要构建旨在培养创新精神和实践能力的学习方式及其对应的教学方式。为此我校语文组中报了“初中语文自主、合作学习方式的研究”的课题研究，并于本学期开始进入研究实施阶段，以求改变我校目前这种语文教师挖空心思苦教、苦帮学生，而学生不能自主发现，合作探究学习，大多只是生吞活剥，一知半解地接受，教学效果不佳，学习能力和成绩不理想的现状。为进一步搞好课题研究，让学生为主体，以自主、合作探究式学习为主要方式，形成快速转变，提高学生学习能力。也为了给研究作好充分必要的数据理论依据的准备，特此开展“语文学习方式调查活动”。二、调查的时间和对象、方式1、XX年11月6日—8日2、在我校课题研究小组的统一安排指引下，对七至九年级320名学生进行问卷调查。3、发出320份，收回320份。4、调查方式：阅卷法、谈话法。三、调查结果及其分析（一）学生自主学习方面问题设置

自主学习体现人数及配比

其   它

学习中遇到不懂处

自己查书思考的108人，占34%大部分是等待老师上课解答或向老师请教。如何参与课堂活动

自主思考、讨论、请教107人，占33%多数是课堂上有问才回答学习情况

自主的120人，占38%布置才看，我乱翻一通现象严重。查找相关资料

主动者120人，占38%有兴趣才找和没条件占62%。希望怎样学习

自主学习，有问题向老师和他人请教132人，占41%等待讲解占59%作业自主性

能主动完成任务64人，占20%不得不完成20%，能完成任务55%，完不成5%学生自主学习方面存在一定问题，在传统教学的影响下，学生没有形成内在的自主学习品质，多数还只是被动接受，机械学习和他主学习，这一点可能与长期一来升学观念有关，这一观念在师生心中，早以根深蒂固，时常左右教师和学生的心理和行为习惯，学生学习的目的性、选择性、独立性不强，对实现理想的愿望与责任感是茫然的！不能达到能学、想学、会学、坚持学的效果！（二）合作探究学习方面参与上课讨论

经常参与160人，占50%有时参与36%，没兴趣占14%作业中遇到问题的解决方式

与师生一起讨论170人，占53%放弃或小试后放弃150人是否常与别人计记交流

喜欢与别人讨论交流144人，占45%有时讨论和不讨论176人，占55%

合作探究性学习已有良好的开端，有待提高和加强引导训练，学生在这方面的表现还是积极的，但在谈话中发现，有些学生不能积极承担合作任务中的个人责任，共同完成和互助性学习不足，农村教室中小组合作的客观条件不成熟。

（三）学生对学法的选择

掌握学习方法

自己有一套方法和借鉴别人的方法121人，占38%除交之外别无办法占62%喜欢的学习方式

自主学习和小组合作学习153人，占48%靠老师教或家教164人，占52%

学生对学习方式选择和方法是喜忧参半，有一部分学生尝到了好的学习方式的甜头，有些人漫无目的，习惯于老师讲、学生听，不习惯主动获取知识。

（四）对教师方法方面

对老师采用多种多样方法教学的看法

认为很好，气氛活跃，有积极性和主动性211人，占66%只有少数态度不明

你喜欢的老师

幽默、风趣、不拖堂，采用多种方法激发积极性233人，占73%

（五）学生对课堂教学意见和建议

主要有以下几条：1、采取各种方法激发我们学习的学习兴趣。2、建立师生平等关系，师生幽默、合谐地对话与补充。3、多开展能开拓视野，增强能力的语文活动。4、教给我们更多的学习方法。

四、结论与启示

为了能在教学中从根本上转变学生学习方式，真正实现以教师为主导，学生为主体的自主，合作，探究的教学模式的转变，搞好校本教研。通过调查可以得出以下几个方面的结论与启示。

1、教师方面：问卷中反映学生喜欢幽默、风趣、不拖堂并能采用各种方法激发学生学习积极性的老师。这就要求我们的教师要转变思想观念，保持一颗童心，以积极活泼的姿态面对学生，打破教学中传统的“师为生纲”的定式、平等的、和谐的、幽默的走近学生，并与之作心与心的交流。不拖堂，还学生自由、自主、快乐的生活、放松休息，为下节课作充分准备。采用多种方法激发学生学习积极性，这点很重要，要求我们教师，有渊博的知识，丰富的教学经验，掌握多种教学手段并运用到不同的课堂教学中去，激发学生的学习激情，并朝着自主、合作、探究的轨道上走，让学生变成我想学、我能学和我会学！教师要授之于渔，不可授之于鱼。教育和引导学生掌握学习方法，方法适当，则事半功倍，反之，则事倍功半。

2、学生自主学习方面：①我们的学生自主学习较差，多数人只停留在不懂只向老师请教，课堂中老师问到才去思考回答，布置不查相关资料，把学习当成任务去完成的层面上。没有学习的激情和欲望，使教学走进死而僵的境界。我们的课堂教学还要输出更大努力，教学中要激发学生的学习需要和兴趣，带给学生理智的挑战。让学生联系自己丰富的已有经验，给学生足够的空间和活动机会，让学生直接参与体验主动学习，情感真正的投入其中，学习的主动性，积极性被调动了，唤醒学习之主体，教学效果将好不可言。②合作探究方面，学生处在不引则退，引则进的状态，合作学习是或同桌或小组或全班共同完成的学习任务，教学中要引导训练，使学生养成小组分工互助合作，相互信任共同评价的习惯。教学中要面向每一位学生，尊重每一位学生的独特性和具体性，在合作探究中不是注重个别尖子生，而让多数普通学生当“观众”。要因地制宜地引导每个学生在不同领域发展自己个性特长，这些教学不一定在课堂上，也可在家庭、学校、社会生活中进行，语文即生活，生活有多大，语文就有多大，这是大语文观的要求。合作探究性学习，要给学生充分的时间，不是一节课，或一朝一夕，可有更自由的探究时间和空间，通过自我评价小组评价，教师点评等方式以指导和鼓励，让学生的潜能最大程度地发挥出来。

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关于姓氏的研究报告

研究报告的计划:

一.问题的提出

我们班同姓的同学不少.他们常开玩笑说:"我们五百年前是一家!"有一次,我翻阅《百家姓》发现许多有关姓氏的故事.于是,我们小组的成员开始了这次姓氏之旅.

二.调查方法

1.查阅《百家姓》等记载着古人姓氏的书籍,阅读有关报刊,上网查找浏览,了解本小组成员的姓氏来源和历史上的名人.

2.走访有关部门,了解本小组成员姓氏的人口和分布情况.

3.通过便捷的途径,搜集本小组成员姓氏的名人,了解名人的故事.

三.调查情况和资料整理

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍 报刊

黄姓的来源

公元前648年,楚成王责备黄国不向楚国进贡,黄国国君错误地分析形势,既不理会楚国的责问,又不进行任何防备,结果于当年夏天被楚国灭掉.亡国后的黄国子孙,以国名为姓氏,就是黄氏.

关于黄姓的历史和现状的研究报告

书籍 报刊 教科书

历史上的黄姓名人

黄歇 黄霸 黄盖黄巢 黄庭坚 黄道婆 黄宗羲 黄遵宪 宋代状元黄定

上网

黄姓人口数量

黄姓的人口约为2876万,为全国第八大姓,大约占全国人口的2.2%

爷爷的讲述

黄姓族谱

浙江杭州·武林黄氏宗谱:清光绪间礼耕堂钞本 一册 藏地:美国 浙江余杭·黄氏宗谱四卷: 清光绪二十七年(1901)木活字本 藏地:浙江余杭县文化管理委员会

关于王姓的历史和现状的研究报告

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍 报刊

王姓的来源

周灵王太子姬晋,因直言进谏,使王上大怒,被废为庶民,迁居到琅琊(今山东省胶南一带),世代繁衍生息.因其本为王族,世人称其"王家",就延用成姓.

书籍 报刊 教科书

历史上的王姓名人

王陵 王昭君 王政君 王凤 王莽 王匡 王霸 王朗 王祥 王览 王导 王充 王献之 王羲之

上网

王姓人口数量

根据公安部治安管理局对全国户籍人口的统计分析,王姓目前仍是我国的第一姓,有9288.1万人,占全国人口总数的7.25%.也就是说每13个人中就有一个人姓王,这相当于四川省的总人口,比德国的总人口还高1000万人.

爷爷的讲述

王姓族谱

王姓家谱文献目录:《东沙王氏支谱·家规》《三槐堂王氏族谱》《绮山东沙王氏支谱》

关于刘姓的历史和现状的研究报告

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍 报刊

刘姓的来源

出自祁姓,为炎帝尧陶唐氏之后.相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一,后来祁氏被封于刘国,亦即今定州唐县.其子孙以国为姓,相传姓刘.史称刘氏正宗,这就是陕西刘氏.

书籍 报刊 教科书

历史上的刘姓名人

刘禹锡 刘邦 刘秀 刘备 刘裕 刘晏 刘禹锡

上网

刘姓人口数量

刘姓是现代中国人口比较多的姓氏,当代中国大陆地区刘姓有约6456万人,占全国总人口的5.4%.

爷爷的讲述

刘姓族谱

唐代的刘姓谱牒,见于文献记载的有5种:刘知几的《刘氏家乘》(一作《刘氏家史》)15卷,《刘氏谱考》3卷,《刘晏家谱》1卷,《刘沆家谱》,《刘舆家谱》1卷,都见载于《新唐书·艺文志》.

关于吴姓的历史和现状的研究报告

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍 报刊

吴姓的来源

王寿梦的后裔分为两支:一支在政治上发展,出现了吴王阖闾,吴王夫差等著名国君;另一支则是季札及其后裔独立发展,人丁繁衍众多,构成了当今吴姓的绝大部分.吴国被越国所灭后,其子孙便以国为氏,称吴氏.

书籍 报刊 教科书

历史上的吴姓名人

吴广 吴汉 吴道子 吴曦 吴承恩 吴伟 吴三桂 吴嘉纪 吴伟业 吴敬梓 吴熙载 吴历 吴大猷 吴清源

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一.活动目的：

1.提升公司凝聚力

2.加强各部门同仁之间的沟通与联系

3.增强公司员工的集体观念

4.喜迎新年

二.活动内容

参加人员：公司各级领导.公司全体员工

活动日期.时间：暂定

活动地点：__酒店

1.公司领导致词

2.春节文艺演出

三.活动流程

1.开场主持：

主持人1：亲爱的各位领导同仁，大家晚上好!今夜，让你我欢聚一堂，构筑今宵欢乐无眠之夜;今夜，星光灿烂，点燃元旦的焰火，看喜庆的礼花四处绽放。在溢满欢乐的笑声中，此起彼落的歌声里，心随欢歌笑语飞上了遥远的星河。

主持人2：尊敬的各位朋友，各位来宾晚上好，今夜，你如约走来，带着满面春风，一身华彩，走进闪客启航，让我们手挽手，心连心，共度今晚美好的时光!

2.请酒店领导讲话，致词后晚会正式开始。

3.主持人宣布晚会开始

4.演唱《新年好》，《新年好》在开场宣布晚会开始后由嘉宾来演唱。

5.节目表演

6.颁奖典礼，评出节目中的一二三等奖及优秀等奖，请酒店领导上台为获奖节目颁奖并致辞。

7.嘉宾演唱《难忘今宵》歌曲在晚会结束语前由嘉宾来演唱。

8.结束语：

主持人1：虽然我们无法阻拦时间的流逝，但是我们可以主宰自己的心情

主持人2：妍丽的鲜花祝大家新年快乐;闪动的烛光祝大家平安如意

主持人1：怀念万千祝福在这充满喜悦的佳节里，祝福串成一首诗.组成一曲旋律.开启一片温馨的心灵

主持人2：温馨的气息.恬静的氛围.舒心的休憩编织成您快活的生活

主持人1：愿大家以微笑迎接青春的岁月和火一般的年华

主持人2：愿人世间梦幻般的鲜花与绿叶永远陪伴大家温馨的回忆

主持人1：愿我的祝福如朵朵小花开放在温馨的季节里为大家点缀欢乐四溢的佳节

9.整场晚会结束

四.附录

1.节目表演单：各部门所报节目名.个数.参见表演人员名单及内容。

2.晚会注意事项：

1.做好彩排工作，彩排安排在正式晚会前两天，彩排次数2—3次。

2.第一次彩排看节目内容然后进行节目排序。

3.排好顺序以后要让主持人负责做节目串词.也可以让表演者自己想节目串词然后写张纸条上来再汇总。

4.第二遍彩排需要配合主持人.节目串词.按照排列好的节目顺序来一遍。

5.自第二遍彩排中请总负责人和各个节目负责人注意每个节目的衔接和退场.要紧凑该安排什么道具要做好准备。

6.第二遍排练完后.要考虑整台节目完了后是否要集体谢幕。放什么音乐说什么结束语.大家怎么上台都要做具体安排。

7.在彩排中如果发现某些节目道具搬运困难要找到足够的人手负责搬道具固定人手搬固定的道具就不会混乱，而且节目衔接也不会迟缓!

8.第二遍考虑好也商量好了就到第三遍正式彩排。

9.第三遍正式彩排需要大家穿着服装各个岗位工作人员要就位。

10.大家穿服装就像正式的表演一样从头到尾来一遍。出现任何差错都不要紧继续进行完毕。最后结束了才研究为什么出错

细节问题：

1.在整台晚会进行中许多细节都是不可以忽视的，例如灯光，音响，化妆，道具，服饰等。

2.在晚会开始前要检查灯是否能按计划亮灭，负责灯光的人员在晚会中都要在场。

3.主持人的话筒是比较爱出问题的一个地方，经常会出现发不出声音等情况，所以晚会应当多备几个话筒。由专门的.保安人员负责安全消防工作和晚会次序维护工作。

博士研究计划书

一、论文题目是什么

《黑格尔的否定性概念》

二、研究课题的动机以及背景

现代性和后现代性的思潮已经渗透了周围的生活世界，这些思潮起始于马克思、尼采和海德格尔对西方传统形而上学的否定和颠覆，具体而言是起始于反对黑格尔哲学。因而要想真正理解现代性和后现代性思想的产生及其在当前所出现的各种问题，返回到黑格尔哲学并且重新把握黑格尔哲学，将是十分必要的，由此我们或许可以发现黑格尔哲学所留下的精神遗产并且在解决现代性和后现代性问题上从中受到某些启发。

在阅读黑格尔著作的过程中，我发现否定性概念在黑格尔整个哲学体系中具有核心的位置和作用。否定性概念以及与之相关联的否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在黑格尔著作中频繁出现，而正如黑格尔在《精神现象学》中所说的那样，哲学作为科学体系是按照概念的必然性而形成起来的，这种必然性和形成构成科学体系整体的生命和运动，而这种生命和运动的灵魂就是否定性。不仅如此，哲学作为科学体系，作为精神自己为自己建造的王国，在黑格尔那里同时也是自由的体系，是对自由的现实化的哲学陈述。因而否定性与自由、从而也与人的本质是内在地相关联的两个概念，并且与真理、世界历史和辩证法等问题在黑格尔思想中一起形成了主题。

但如何深入理解否定性与黑格尔哲学体系的全部关联，如何充分和完整地把握否定性在黑格尔思想中的意义和位置，对于我仍然是很困难的，这一方面是由于没有能够熟悉黑格尔耶拿体系草稿中关于否定性以及相关主题的论述，另一方面是由于否定性概念在黑格尔的使用中所具有的特殊和复杂的含义以及它与哲学史上其他思想家的术语之间的深刻关联不容易得到把握，而这也促使我要去弄清楚否定性概念在黑格尔整个思想中的起源以及之后在《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》中所获得的越来越丰富的内容和规定。基于以上动机和背景的考虑，我选择《黑格尔的否定性概念》作为研究的课题，力图把黑格尔的否定性概念理解为人类自由本质的哲学规定并给予充分的论证。

三、研究课题的大概内容

1、否定性概念在黑格尔著作中具有各种复杂和深刻的含义，在不同地方使用了不同的表达并由此给予否定性以具体的内容和规定，因此首要的事情在于理清否定性概念与其自身的关系，也就是去理解否定性概念与否定、自否定、否定之否定、否定物和否定者等概念在内容和形式上的同一与差异。

2、否定性概念在黑格尔成熟时期的著作中具有的含义和内容，一方面需要从《精神现象学》开始的文本分析中得到规定和理解，另一方面也要从黑格尔早期神学著作和耶拿时期的体系草稿中寻找其概念上的起源。因此，考察否定性概念在黑格尔的思想道路中随体系的变化和形成而来的规定，对从整体上把握否定性概念是十分必要的。另外，黑格尔的哲学体系作为哲学史的结果，作为哲学精神本身的内在发展使得否定性概念也获得了哲学史的规定，因此也需要考察黑格尔的否定性概念在其他思想家的哲学术语之间的内在关联，在根本上也就是把否定性概念的起源追溯至古希腊哲学中的逻各斯精神和努斯精神，其在德国神秘主义中的的表现是雅各布伯麦(波墨)的痛苦概念，而在近代哲学特别是德国观念论中则表现为主体性概念。

3、前面对否定性概念的诸多考察都还只是深入理解黑格尔哲学体系内部的否定性概念自身逻辑进展的概念史前提，而否定性作为黑格尔哲学的核心概念这一点还需要在哲学体系内得到研究和证明。因此，分别考察否定性概念在《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》中的具体规定将是论文课题研究的主体部分。具体而言，需要考察：

Ⅰ.绝对知识作为否定性概念的现象学规定

精神现象学作为黑格尔科学体系的第一部分，另外还有两个标题名称，即意识的经验的科学，和精神的经验的体系。可以看出经验概念对于理解精神现象学的重要性，而经验概念在本质上是与否定性概念联系在一起的，因为精神现象学中所描述的精神的运动不仅仅只是准备知识要素的运动，不仅仅是知识的形成运动，而且也是精神在对自身的否定中也即是在自己的他物中认出自身、找到自身和返回到自身的运动，这一运动作为结果被保存在绝对知识之中。

整个精神现象学的运动建立在意识和对象、确定性和真理性的分离之上，而这种主体和实体之间的不同一性作为二者的差别，就是一般的否定性，这种否定性推动了精神去经验意识与对象的关系的一切形式，最后达到科学的概念，达到一切方式的意识的真理即绝对知识。通往绝对知识的道路因而就是一条通过真理的道路，而由于意识在这条道路中不断地否定自己和超出自己，所以真理之路在没有到达绝对知识和真理之前，同时也就是一条怀疑的道路和绝望的道路。因此，在探讨否定性概念的现象学规定时，首先需要一般地讨论否定性与怀疑主义的关系，从而一般地讨论否定性概念与真理概念。

精神现象学中的意识作为正在显现着的精神，具有精神自身的否定之否定结构。然而在与相分离的对象的关系中，意识的否定之否定结构却一般地表现为颠倒和自身颠倒的结构，因为精神的生命在于从他物中认识自身，这就是意识自神所发生的颠倒。这种颠倒的结构就是精神现象学中否定性的意识概念和经验概念的否定之否定结构，即精神必须以异己世界作为自己的对象，同时把这个异己的世界作为自己的世界，从而在异己的世界中认识到自身，发现这个异己的世界本身也发生了颠倒，即颠倒为精神自己的世界。

因此意识的经验概念的真正对象既不是外在于意识的对象，也不是作为对象的意识，而是经验和意识自身的颠倒结构，这个颠倒结构的直接显现是在作为精神现象学的结果的绝对知识中出现的。因此，需要具体地考察否定性概念在《精神现象学》中，从最初的感性确定性到最后的绝对知识是如何作为意识的颠倒结构而出现并推动整个现象学的内在运动，以此而获得现象学的规定并且经验地认识到自身作为人类自由的否定性本质，其中最重要的考察之一是对精神现象学的开端的具体分析，也就是分析否定性概念是如何体现在感性确定性之中并构成开端的一个必然的要素，从而推动开端向绝对知识的过渡和发展。

Ⅱ.绝对理念作为否定性概念的逻辑学规定

逻辑学以纯粹思想作为自己的对象，这个纯粹思想作为自在自为的存在乃是被意识到的概念，它作为精神现象学纯化了的结果即纯粹概念直接出现为逻辑学的开端。在经历了精神现象学所走过的真理之路，科学现在直接进入到了真理的王国，而科学的任务和对象因此就在于把真理本身的丰富内容通过逻辑学而展现在思想的面前，也就是描述概念本身的运动。黑格尔认为，引导概念自己向前的，就是否定的东西，它是概念自身所具有的，这个否定的东西构成了真正辩证的东西。因而整个逻辑学不是别的，而就是概念通过不断否定自身而展现出来的纯粹概念的体系，是依靠概念自身的必然性而产生出来的概念王国，因而也是一个自由的王国和真理的王国。

绝对理念作为逻辑学的最高阶段和最后结果，以其自身的绝对性而把自己规定为对逻辑学整体的把握，这种把握作为内容是纯粹理性概念的体系，作为方法则是对概念本身的运动的一种形式的考察，类似于精神现象学中绝对知识对此前全部意识经验运动的回忆。然而绝对理念作为逻辑学的结果是从开端发展而来的，因此也就是在更高的阶段上返回到开端，而返回到开端也就是返回到存在，返回到作为真理的存在。由此黑格尔能够在逻辑学的结尾阶段说：唯有绝对理念是存在，是不消逝的生命，自知的真理并且是全部真理。

逻辑学所描述的概念本身的运动，其推动力同样是作为否定的否定性，然而已经不像在精神现象学中的否定性那样只是表现为一种颠倒的结构和作用，这种颠倒的发生实际上依赖于意识与对象的分离和确定性与真理性的分离，因而还不是一种绝对的否定性。逻辑学中的否定性作为概念自身的绝对主体性是在概念内部发生的，是真理王国内部的自由活动。所以黑格尔有理由说：否定性，构成概念运动的转折点。这个否定性是自身的否定关系的单纯之点，是一切活动生命的和精神的自身运动最内在的源泉，是辩证法的灵魂，一切真的东西本身都具有它，并且唯有通过它才是真的。

因此，探讨置于绝对理念的逻辑学规定之下的否定性概念，一方面要求对逻辑学的开端作出具体的分析，另一方面也要对逻辑学的结果即绝对理念作出整体的规定，由此才能把握概念自身具有的开端向结尾的发展运动和结尾向开端的返回运动，从而把握概念的内在发展所体现出来的否定之否定结构。这个否定之否定结构作为形式的总体是逻辑学的绝对方法，作为内容的总体是绝对理念自身的永恒的在场性。

Ⅲ.绝对精神作为否定性概念的哲学规定

哲学全书包括逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分，前面已经单独探讨过否定性概念的逻辑学规定，因而对否定性概念的哲学规定将只包括自然哲学和精神哲学两方面的内容。由于自然哲学和精神哲学在黑格尔那里被看作是应用逻辑学，即是说看作被逻辑概念的精神所贯穿和渗透的两大实在领域，因此对否定性概念的哲学规定的探讨将直接以逻辑学的规定作为前提。

首先是要探讨自然界中的否定性，探讨自然界是如何在否定性的概念运动中最终过渡、发展和上升到生命和精神，也就是从自然的外在的必然性上升到精神的内在的自由。

正如自然界以精神作为自己的最终目的，精神本身则以绝对精神作为自己的最终目的。而绝对精神同时也正如逻辑学中的绝对理念一样，并不是在精神之外的某个阶段，而是对精神总体的整体性把握，也即精神对精神自己的绝对的把握。由于把握方式的差异，绝对精神自身分裂为三个环节，即以直观为把握方式的艺术、以表象为把握方式的宗教和以概念为把握方式的哲学，而哲学对精神的概念把握也不是一种新的规定，而就是在亚里士多德那里的对思想的思想，由此可以理解黑格尔的整个哲学体系以亚里士多德形而上学中的一段话作为结尾并不是偶然的，而是出于精神自身的本性，这就是思想的思想。

这种思想对自身的思想同样是以否定性作为自己最内在的推动力和普遍的要素，因而否定性在作为精神的精神内部也如同在纯粹概念体系和外在的自然界里那样，也是出现为贯穿一切的自由和力量。

精神哲学自身划分为主观精神、客观精神和绝对精神三个阶段，其中作为主观精神和绝对精神的中介而出现的客观精神尤其值得重视，因为其作为中介的环节在此是一个本质的环节，是一个否定性的转折点，它把精神带入其现实性和真理性。具体而言，作为否定性环节的客观精神进入到了法哲学和世界历史哲学的领域，也就是进入到了精神的真正定在和自由的真正现实的领域。通过对客观精神阶段否定性概念的主体性作用的考察，将不仅会揭示出客观精神对于绝对精神，从而对于作为精神的精神所具有的本质性，而且会证明否定性概念作为精神的概念不仅具有思想的抽象性和自由，而且具有概念的现实性和现实性的自由。客观精神作为精神对自己的抽象性的否定而设定或建立起来的精神世界，是从精神而返回到精神，从精神自身认出自身自由的本质的环节。由此精神才能得以在他物中同时保持住自身，并且认识到他物其实是它自己的他物，这也是自由的一般的规定性，因为自由就是绝对的否定性本身。

四、研究课题的意义和价值

以《黑格尔的否定性概念》作为研究课题，其指向黑格尔哲学本身的意义和价值在于有助于以否定性概念为线索而从整体上将黑格尔早期、中期和晚期的思想不仅把握为科学体系，而且同时理解为一条思想的道路，一条为否定性所贯穿着的自由之路和真理之路，并且使否定性作为黑格尔辩证法的根本原则得到理解和澄清。另外，充分把握黑格尔的否定性概念也将有助于真正理解黑格尔的自由概念和建立在自由概念基础上的法哲学和世界历史哲学，使得我们有可能从黑格尔关于否定性概念的论述中重新深入思考人的本质问题。

其指向黑格尔哲学之外的意义和价值在于有助于理解黑格尔之后的各种哲学思潮和哲学运动，尤其是马克思、尼采和海德格尔的思想。对于形而上学本身的奠基而言，研究黑格尔思想中的否定性概念也可以使得我们再次领悟到，自由作为人的形而上学本质是要在异己的世界中去经验到自身，在他物中认识到自身并从而返回到自身，人的精神能够在对自身的否定中保持住自身，能够给予人在世界中的存在以家园之感，也就是给予人的存在以相对完整的世界感。

五、课题的研究阶段

第一阶段：认真考察黑格尔思想的哲学史起源，尤其是考察古希腊哲学对黑格尔辩证法及其基本概念术语的形成所具有的重要影响，即完成对否定性概念的哲学史考察。

第二阶段：系统地梳理黑格尔哲学体系和著作文本中有关否定性概念的论述和解释，即完成对否定性概念在黑格尔哲学内部的概念史考察。(前两个阶段预计可以在第一年完成)

第三阶段：充分和完整地理清否定性概念与黑格尔哲学的其他重要主题之间的内在关联，也就是探讨否定性与自由、否定性与真理、否定性与世界历史的关系，从而在根本上把握精神的否定性本质和否定之否定结构，并为具体地考察否定性与科学体系各个部分的概念运动之间的关系奠定基础。(第三阶段预计可以在第二年完成)

第四阶段：分别具体地探讨黑格尔耶拿手稿时期的否定性概念、《精神现象学》中的否定性概念、《逻辑学》中的否定性概念和《哲学全书》中的否定性概念，把握住否定性概念本身的内在发展及其在精神实现自身和认识自身过程中的表现。(第四阶段预计可以在第三年完成)

第五阶段：收集相关的研究资料，初步确定论文课题的思路和写作结构。

第六阶段：课题获得论证通过后，开始论文的写作。(最后两个阶段预计可以在第四年完成)

六、主要的研究方法

1、以现象学的描述方法理解和表述黑格尔著作中运动着的否定性概念的丰富的规定性和内容，以此揭示出否定性概念是如何将黑格尔的思想整体刻画和把握为一条思想的道路。

2、以解释学的阅读方式深入到黑格尔的思想文本所聚集起来的哲学体系内的变化运动，揭示出否定性概念在黑格尔思想中的解释学的历史处境，以一种解释学的循环释放出黑格尔文本所潜在具有的可能的意义。

3、以辩证法的思考方式抓住黑格尔哲学体系中那贯穿一切的概念的辩证运动及其否定之否定的存在结构，以此来准确地把握否定性作为精神的绝对的主体性是如何贯穿精神的整个现实性及其在被表述在体系中的在场和在场方式。

七、预期要达到的效果

《黑格尔的否定性概念》的研究预期能够：1、以否定性概念为线索把握黑格尔思想的整体和体系的内在结构;2、揭示出黑格尔辩证法在古代哲学中的起源;3、更加深入地把握住黑格尔哲学与德国观念论之间的关系;4、论证否定性作为精神和人类自由的本质规定，揭示出黑格尔哲学在现时代的意义。

一、本项目的委托单位(甲方)为______理工大学______学院，承建单位(乙方)为______ 专业学院 教研室，乙方所在专业学院(丙方)为项目完成的担保单位， 经三方代表协商同意签订本合同，自三方签字并加盖公章之日生效。各方按照以下规定履行自己的职责：

1、甲方负责按照合同规定下达项目研究经费，检查项目的执行情况，组织验收其建设成果。

2、乙方负责按照学院批准的研究项目实施计划填写《z理工大学z学院教学改革项目合同书》;在《合同书》生效后，按时完成《合同书》所规定的各项任务;实施过程中，如实向甲方汇报项目的进展情况，接受甲方以各种方式进行的检查;每一阶段性任务完成后，主动向甲方提交阶段小结，申请阶段验收;项目完成后，主动提交总结报告，申请项目鉴定。

3、丙方负责监督并提供必要条件(包括提供有关设备和一定经费的支持等)，保证合同的执行;协助甲方组织对该项目的结题验收。

二、本项目严格按照学院批准的研究目标和研究进度实施，按照《z理工大学z学院教学改革项目管理条例》进行管理。

三、项目执行中因故出现调整，须经过甲乙方代表同意。延期结题必须由项目负责人提前1个月提出书面申请。

四、本项目结题验收后，依据项目执行情况对项目组进行奖励。

五、为确保项目进度，教务处指派专人为项目联系人，不定期对项目进度进行检查，并协调项目执行中出现的问题。

六、本合同一式三份分别存放于教务处、项目负责人和乙方所在学院。

七、其它事宜另行协商。

甲方代表(盖章)： 乙方代表(项目负责人)：

甲方联系人： 乙方学院代表(盖章)：

年 月 日 年 月 日

早期的消费者行为研究关注消费者行为木身，通过传统的调查问卷、焦点小组访谈、个体访问、店面观察等定性、定量调查方式和手段采集人II统计学资料、购物行为、消费意向等信息，用于进行消费者行为的研究和分析。进入互联网时代，反映消费者行为轨迹的数据在网络上大量沉淀，基于购物网站的点击率、访问量及其他网络数据量化指标被大量采集，形成对消费者行为路径的概括和综合描述。当卜进入大数据时代，网络平台样式和消费者购物习惯多样化，需要对消费者数据的采集和行为的分析逐步扩展至更多数据源，结合购物网站、其他网臾浏览信息、社交媒体平台信息、移动终端、搜索引擎等多个平台去接触消费者，挖掘数据，从而进行综合评估和分析。

2、传统消费者行为研究与大数据时代的对比分析

2.1、消费者行为研究模型框架发展

1898年路易斯(E.ST.Elmo Lewis )提出的AIDA模式是研究消费行为的成热理论之一，1920xx年Edward.K.StrongJ:在四阶段模式的接触上增加“MemoYV"(记忆)阶段(陈培爱，20xx，208提出五阶段式AIDMA模式。

AIDMA模式分为引起关注一产生兴趣一产生欲望一形成记忆一产生行动(Attention-Interest-Desire-Memory-Action )五个阶段，意在描述受众从接受信息到产生行动之间动态式地引导其心理过程并将其顺序模式化的一种法则。

随着互联网及移动应用的普及、传播环境发生了深刻变化、受众媒介信息关系变革，受众作为信息的接收者和发布者承担着双重角色。20xx年口木电通提出了web2.0时代背景卜的AISAS评估模式，AISAS模式分为五个阶段:注意一兴趣一搜索一行动一分享(Attention -Interest -Search-Action-Share )，其中两个具备互联网背景特质的"s"— search(搜索)和ShaYe(分享)的出现，指出了互联网时代卜消费者主动行为的重要性(北京电通，20xx)。从AIDMA到AISAS模式的转化过程是基于web2.0时代背景卜的媒介和受众行为变革，开创了基于web2.0互联网时代评估的新范式。

20xx年，口木电通继AISAS之后又发布了“SIPSModel”分析工具，该模型分为四个阶段:共鸣一确认一参与一共享与扩散( Sympathize -Identify -Participate -Share&Spread)(程士安，201)。在人类进入“对话”时代背景卜，社会个体和信息关系发生变革，社会个体主动检索、分享个人信息，意见相同个体聚集成群，SIPS模型把受众获取信息，产生共鸣后的“确认”、“参与行动”、“分享和扩散”的三个行为环节表达得十分清晰。该模型预示着消费者行为研究进入了数字时代，深入解剖平台受众行为的阶段，基于数字时代的互联网、移动通信技术的变革，消费者接受信息的渠道和方式发生改变，因此研究需要切换到多点的、非线性的场景之中。

消费者研究框架模型三个阶段的发展揭示了从早期对消费者行为的研究发展为对消费者意图的深刻剖析的过程，从而为消费者行为研究路径和方法的转变提供了重要参考。

2.2、消费者行为研究路径与数据采集方式的转变与发展

早期阶段对于详细历史消费记录的追踪和分析是对消费者行为深层次理解的开始，而现今则实现了从理解消费者行为到掌握消费者意图的转变，从追踪消费者消费记录扩展到新兴的数据源，如网u cookies、社交媒体平台、移动终端、搜索引擎等。当前许多企业和品牌已经将从网站获取到的消费者行为数据整合到了整个策略的制定当中，这此数据既包括消费者的在线交易、点击、购物路径数据，又包含来自社交媒体网站、搜索引擎的数据。研究的焦点不仅仅在于如何挖掘这此数据，而是深入探究如何将所有有价值的数据整合，进行综合分析和评估。此外，传统的消费者行为研究报告主要将收集的数据进行分类从而得出调查结果，从宏观层面解读消费者数据，局限于理解消费者当卜的消费行为。而通过大数据技术卜整合各个平台数据源，可以深入地对各个层面的数据进行细分，不仅可以理解消费者当卜和事后行为，也可以在消费者行动前深入理解消费者，从而有助于整个营销策略的制定。

3.大数据在消费者行为研究中的应用

3.1、消费者行为分析

不同于传统的社会学研究范式，对消费者的研究常常采用抽样的方式来进行，通过随机方式选择被调查对象，通过定性定量调查获得数据，并通过对数据的分析以此获得营销策略方面的决策支持。在大数据时代，消费者研究的范式逐步转向对互联网沉淀的海量数据的聚类、挖掘和运算，通过静态数据、流数据的分析、建模，得出分析结论，由此做出相应的营销策略判断.

对于消费者行为分析分为“线上消费者行为”和“线卜消费者行为”的分析。线上消费者分析还是基于Web挖掘发现消费者的媒介习惯、内容喜好和消费倾向，是当前应用大数据较多的形式。线卜消费者行为则基于传统的ShOppeY(购物学)研究(Paco Underhill ， 200)，一方面利用智能移动端程序、购物车应答程序等创新设备获取实时位置数据，了解消费者的消费行为和购物习惯，另一方面通过和监控设备相连的图片分析程序记录消费者店内行走轨迹等信息，以此提升线卜店面的货架设计、产品组合、)’告投放方式等。

3.2、消费者精准细分

进入web2.0互联网时代，对消费者的精准细分研究分为几个阶段，门户时代的目标人群定位主要依托网站锁定企业和品牌营销传播对象，搜索引擎时代则通过对消费者主动的关键词匹配方式进行消费者细分，社交媒体时代则通过广泛的渠道去尽可能地覆盖多的细分人群。进入大数据时代，寻求更精准、细化的消费者细分这一目标逐步得以更好的实现。在当前的研究中，静态的数据库可以升级为实时数据流，记录消费者个体的线上行为轨迹，这此轨迹除了消费者的基木信息和购物记录外，还包括其他的网站浏览习惯、社交媒体评论、阅读喜好等综合信息，同时大数据技术可以实现将消费者这此线上信息与线下的人学特征、线卜购物记录和传统CRM相联系，实现企业和品牌针对个体和群体细分消费者的多层式营销战役效果评估。

3.3、消费者定位和情感分析

这里的“定位”包含两种概念，一是针对个体消费行为轨迹或搜索行为的精准定位，通过数据对用户进行分析、分类和精准转化，如该消费者在浏览网臾过程中对哪一类信息、产品具有倾向性，从而进行精准营销;二是基于地理位置的精准定位，通过采用智能移动终端的个人位置推送信息使信息到达用户。基于不断演进的大量来自社交媒体的使用者数据流，情感分析为多种消费者行为分析评估提供参考。企业和品牌可以通过情感分析测量消费者对营销传播战役的实时反应并迅速作出相应调整。如Facebook的“like”功能和新浪微博和腾讯微信的“喜欢”功能，可以实现消费者情感的即时反馈。因为通常来讲大多数消费者基于同伴“口口相传”的喜好和评价做出购买决策，因而情感分析在消费者研究过程中得至关重要。

4、结语.

消费者研究从AIDMA， AISAS到SIPS模型的阶段性发展，揭示了消费者行为研究随着技术的进步和消费者媒体习惯的改变不断演进的过程。从传统消费者行为研究和基于早期互联网阶段的数据采集，一直到当前大数据背景卜通过对各消费者接触平台数据源整合的挖掘、建模，实现对消费者行为和意图的深入理解，经历了一个历史性的变革。当卜对于大数据的深入挖掘和深度利用成为消费者研究领域的重要趋势，尤其是整合网络各个数据源，筛选有价值的分析数据，从而预测消费者前期意向、评估事后行为，成为未来消费者行为研究分析中的重要突破和创新点。

根据区妇联《关于印发“送温暖﹒迎新春”慰问活动方案的通知》要求，我局结合工作实际，认真开展“送温暖﹒迎新春”春节慰问活动。现将本次活动总结如下：

一、领导重视，统一部署

我局领导十分重视开展春节送温暧慰问活动，我局召开全局会议，专门对春节期间送温暖活动进行布置，决定以形式多样的春节慰问活动，有力推动春节“送温暖﹒迎新春”慰问活动的开展。

二、突出重点、措施有力

我局以强烈的使命感和责任感，首先对我局挂点联系村所有贫困户状况进行了一次普遍摸底调查工作，逐一进行了事前专访或专门联系落实到人，及时发现了困难人员生活中存在的问题，通过在前阶段集中一段时间做好贫困户家庭的核实摸底工作，及时调整充实了特困家庭人员档案，摸清了底数，为送温暖活动提供了可靠的依据。在实施送温暖活动中，我们注重突出重点，将生活一般相对困难和特别有灾有难大病等的区别开来，如特困、大病致贫、留守妇女儿童或单亲家庭等，进行一一有重点的排列确认，采取有针对性地进行困补等措施和办法，切切实实的为他们排忧解难。由于抓住重点采取有力的措施，使真正有困难的群众得到了及时的帮助，收到了较好的效果。

三、做实做细，落到实处

在送温暖活动中，我们注重把日常帮扶工作与集中送温暖活动有机结合起来，千方百计地为困难群众解决困难，当好扶贫帮困第一责任人，拓展送温暖领域;进一步把各项帮扶工作进一步落到实处，把帮扶救助工作做细做实。2月5日至7日，我局干部职工根据各自联系贫困户的实际情况，开展送温暖慰问活动，将各自准备好的大米、食用油等慰问品送到联系贫困户手中，送去了春节慰问，送去了党和组织上的关怀和温暖。据统计，本次活动，我局共派出干部26人次，走访贫困儿童及贫困母亲19人，送去慰问品米和食用油折合人民币2850元。

通过本次对我局挂点村屯留守儿童、妇女等人员进行送温暖活动，在对困难家庭进行帮扶的同时，我局领导干部还注意倾听群众的呼声，进一步摸清了贫困户的具体困难和存在的一些实际问题，并将在今后工作中加以认真、区别对待，予以尽力解决。

研究的课题：农村现代过程远程教育教学方法的研究

个人子课题：农村现代远程教育模式三教学方法的研究

研究目的：通过对这个课题的研究，总结并形成适合农村小学远程教育模式三的教学应用方法，以及优化课堂教学效率，提高教学效果。

课题研究的主要内容：探索农村小学现代远程教育模式三的教学方法，利用网络资源，创设教学环境，开展有效学习，充分发挥出“双主互动”、“导学—探究”模式的作用，研究出切合实际的农村现代远程教育模式三的教学方法。

工作安排：

九月份：1、写好《农村现代远程教育模式三教学方法的研究》子课题研究计划;

2、写好课题组个人子课题计划;

3、将计划上传到教师博客，并丰富博客内容;

4、认真讨论研究课题组成员的研讨课教案和说课稿，并反思总结;

十月份：1、课题组成员加强理论学习，提高研究水平;

2、继续充实“教师博客”的内容;

3、认真讨论研究课题组成员的研讨课教案和说课稿，并反思总结;

4、认真准备课题研讨课。

十一月份：1、认真讨论研究课题组成员的研讨课教案和说课稿，并反思总结;

2、召开课题组会议，交流总结，讨论研究中遇到的问题及研究方向;

3、课题组成员及时撰写研究材料，上传到网站，充实教师博客。

十二月份：1、课题组成员加强理论学习，提高研究水平;

2、继续充实“教师博客”的内容;

3、认真讨论研究课题组成员的研讨课教案和说课稿，并反思总结;

元月份：1、写好课题组子课题小结;

2、写好个人课题小结，并进行交流;

3、收集并整理研讨课教案、说课稿和评议，并及时上传到博客;

4、写好课题研究论文，并进行交流。

一、指导思想：

进一步解放思想，转变观念，以德育为核心，智育发展为中心，以“学生的发展”为本，以构建现代现化课堂教育教学模式的实践研究为突破口，逐步推动课题研究工作，在教育教学实践中，实现教学方式与学习方式的更新，全面推进学校的整体水平，真正达到减双负增双效(减轻老师和学生两个方面的负担，提高学生学习的效果和教师教学的效果)，为实现西张学校成为草坪区柴村街办窗口学校的目标作不懈的努力。

二、工作目标：

1、把学校的办学理念转变成全体师生的自觉行动，“一切为了学生身心的健康成长，一切为了教师专业的持续发展，一切为了学校整体办学水平的进一步提高”，最终实现柴村街办窗口学校的目标。

2、更新教育观念，提倡灵活、创新，体现“课程标准”提出的基本理念，使每一位教师课堂教学富于时代特色，注重培养学生的创新精神和实践能力，使全体学生得到全面、主动的发展。

3、改革课堂教学，构建合作互动的教学新模式。

①、教师角色行为的变化。教师将不再只是课本知识的传授者和管理者，而是学生发展的促进者和引导者，教师由教学中的主角逐步转向“平等中的首席”。“教师在学生的学习经验中渐渐失去了第一主角的地位”。“教学不只是忠实地实施课程计划，而更是课程的创生与开发”。

②、教师教学方式的变化。教师要把教学过程看作是师生交往、积极互动、共同发展的过程；把教学本质定位为交往、对话，是对教学过程的正本清源。达到“给一个空间，让学生学会发展；给一个权利，让学生学会选择；给一个机会，让学生学会抓住；给一个问题，让学生学会思考；给一个条件，让学生学会创造”的教学境界。

③、教师教学情境的变化。新课程的教学内容综合性强，教材答案不确定性，使教师创新空间增大；教学方法和过程的不确定性，使教师可支配的因素增多。崭新的教学情境将促进教师不断提升和完善自己。

④、教师教学手段的变化。广大教师在教学中不再单一用粉笔、黑板的手段来进行，而是采用网络资源、多媒体、实物投影、音像资料等多种现代技术手段，使教学过程变不可视为可视，变静态为动态。

⑤、学生学习方式的变化。走进课堂，学生能积极参与教学过程，发言踊跃，敢于提出与众不同的问题和看法。教师善于创设有利于学生自主探索、实践体验、操作领悟、合作交流等方式进行学习的机会和条件，使学生不是用单一接受的方式来进行学习，而是关注学生体验式学习和研究性学习，调动学生学习的积极性。

三、工作措施：

(一)成立总课题领导小组，提高工作实效。

组织领导：首先成立以张胜利校长为组长，周福庆、詹向凯为副组长工作领导小组。

张胜利：负责课题研究的总指挥、总协调。

詹向凯：负责课题的研究的具体工作的组织、开展、落实与研究。

周福庆：负责德育课题的研究。

学校领导小组在充分学习和调研的基础上，结合本校的实际情况，制定学校课题研究工作的整体规划和阶段性的计划，并组织实施。各块负责人在开学初要拟定出详细的工作计划，上交总课题组。

(二)深入学习交流，提升教育理念。

建立健全课题研究小组成员的学习制度，充分利用业务学习时间，创设学习、交流平台，通过形式多样、生动活泼的培训方式对全体参与课题研究的教师进行培训，使教师正确把握新课程理念，看清教学发展的前景，树立课题研究工作的信心，积极探索新课程、研究新课程、实践新课程。学习研讨要做到四定：定时间、定地点、定内容，定主讲。

在整个学习过程中，各块负责的领导必须身体力行，为全员作出表率；发动党员教师、骨干教师起到核心作用，在交流汇报的基础上，人人撰写学习心得体会。坚持“理念先行，全员培训”和“边实验、边研究、边培训”的原则，使广大教师提高对现代课程观、教材观、学生观、教师观、质量观的充分认识。

1、组织有关教师参加各级课程培训，外出听讲座、学习取经等。

2、聘请教育专家来校作课题研究的实地指导。

3、利用业余时间，对课题研究的教师进行上网浏览、筛选、下载信息和课件制作、网页制作等现代技术培训，提高教师收集信息、处理信息、运用信息的能力，更好地发挥计算机网络辅助教学的功能，更好地做好“信息技术与学科整合”的研究。

4、开展教师读书活动。规定必读书目，重点解读《走进新课程》、新的学科新课程标准，更新教学观念，自觉地将新课程的新思想、新理念运用到自己的课堂教学实践中去。

(三)加强研究实践，促进课堂教学改革

1、为了更好地突出实验重点，突出管理的服务意识，本学期，我们将让全体教师参与课改，在此基础上，不断发现问题，分析问题，然后提出研究课题，并进行解决问题。 力争在第一学年内有一到二个区级以上的课题立项。

2、抓好课堂教学改革，扎实做好课题研究工作。

强调师生交往，构建互动的师生关系、教学关系，是教学改革的首要任务。教学是教师的教与学生的学的统一，这种统一的实质是交往，是对话。在教学过程中，要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导学生质疑、调查、探究，在实践中学习，使学习成为在教师指导下主的、富有个性的过程。

(1)对一般实验教师跟踪听课点评，对其专门指导，使其早日入门；

(2)实验教师每人上“互观课”，组内教师互相听课，取长补短；

(3)主研人员辅导示范上课：

(4)定期举行课堂教学公开展示活动。

3、 建立信息中心，加快信息化步伐(主要由计算机老师负责此块工作)。 教育信息化建设是学校发展的新平台，我们必须加快步伐。学校将成立信息中心，专人负责教育信息化的推进工作。

(1)开展全校教师、学生的现代信息技术培训，拟建立课题组主页或个人专题研究主页。

(2)积极组织教师和学生开发各类教学辅助资源，实现资源的共享。

(四)改革评价制度，保证课题研究的顺利进行。

树立“以学生的发展为本”的新评价理念，重视体验学习，合作学习，探究性学习等方式，引导学生建立一种多元的学习方法观和学习体系。为更好理论联系实际，对教师在课题研究中的效果作出较科学的评估，特提出下列七方面的要求：

学生主动性 主动选择目标，学习方式，独立的思考。

学生合作性 师生配合，小组讨论，集体作业。

学生创新性 爱思考问题，敢提出问题，表现欲强，竞争意识标新立异。 课堂状态 全员参与，师生关系协调

教师职能 教法得当，指导有效，注重能力培养。

教学内容 知识点准确，重点难点突出，容量适度。

教学效果 反馈正确率高，时间分配合理，学生状态良好。

通过改革，努力实现“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三个目标的整合，体现评价形式的多样化与评价内容的多元化，努力构建一个符合课改目标要求的多元化评价体系，确保课题研究的顺利进行。

(五)、做好课题研究的经费保障

为能确保学校课题研究的有效开展，学校将投入适当的经费，作为课题研究的有使用、周转资金。同时要加强对课题研究的考核力度。

春节习俗调查报告

春节习俗调查报告一

春节是中国一个古老的节日，也是全年里面最重要的一个节日.所以，在这个节日里面也有很多的习俗.借这个调查机会给大家介绍一下吧!

1.贴春联

春联是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》上说，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。

2.年夜饭

在大年30晚上，家家户户都会团聚在一起吃团年饭.当然，这是新年的第1餐正餐，既可以在自己家里吃，也可以在长辈家里吃.对于团年饭的菜式和菜数都是有很严格的规矩的.在我们家.每年的团年饭上都得有8道菜，其中鱼和鸡是必不可少的菜.鱼象征年年有余，而鸡又是广东人最喜欢的食物.它们都是吉祥如意的好兆头呢!

3. 徐夕夜晚上0时放鞭炮

在大年三十晚上的0时整放鞭炮也是一种特殊的习俗，它寓意着"辞旧岁，迎新春".对于迎接新春还有一种说法叫做"守岁"这么说吧，"守岁"其实就是指从大年30到初一期间不睡觉.对于大部分年轻人来说，这是玩的最好时间.当然这也不是尽然的，有些老当益壮的老年人也会和着年轻人们一起闹新年呢!

4.应节活动

初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年，主人燃放鞭炮以迎。初二、初三日乡镇会组织有庆新春文娱活动.如映电影、赛球、书画展、猜谜语等。白天夜晚人们成群结队尽兴游赏观看，一片迎春的热闹喜乐气氛。

5.给红包

给红包春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中.这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。

6.拜年

给家人邻居拜年也是有规矩的，在大年初一，必须去爷爷奶奶家拜年，初二的时候则必须去外公外婆家拜年，只有到了初三和初四才能外出给街坊邻居家和朋友家拜年.

总之，新年新开始.我相信在充满激情、热闹的2019年里，我们所有的人都能够健健康康，开开心心!

春节习俗调查报告二

调查一：武汉人过春节的习俗

1.打扬尘

2.放鞭炮

3.贴对联

4.吃年饭

5.发短信拜年

调查二：少数民族的春节习俗

1.藏族

2.彝族

3.回族

4.傣族

调查一： 武汉人过春节的习俗

1.打扬尘：

“扬尘早，春来早。福星多，灾星少。”这是流行在武汉当地的一句顺口溜。腊月二十四清晨起来，家家户户便要“打扬尘”，将室内室外打扫得干干净净，亮亮堂堂迎接新年。而且“打扬尘”越早越好，说是这样春就来得早，可以避免灾星。

但是，因为武汉人的生活压力很大，工作繁重，大部分人都是在大年三十才放年假。不少年轻人并不认为打扬尘很重要，很多老年人自己也没有能力去打扬尘，而这个时间段也很难请到钟点工来帮忙打扬尘，所以，我调查了20家，只有13家打了扬尘，占65%。我们家打了扬尘，但是是在年后才有时间做的，年前没有做。

2.放鞭炮：

☆放鞭炮的时间：

新春燃放爆竹的风俗始于汉代，至今已有两千多年的历史。初始主要是为了驱除疠疫，也就是驱逐瘟神疫鬼。到了宋代才有今天的除旧之意，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。宋人王安石的这首《元日》诗，便是对此真实的写照。我国的春节，一般是从农历腊月二十三日祭灶拉开帷幕的，节日燃放烟花爆竹也由此开始。但是，因为武汉的禁鞭令，在城区，我们只能在大年三十和正月十五放鞭。所以，武汉人几乎都集中在大年三十晚上放鞭。

武汉人过年放鞭炮从三十吃年饭开始，先放鞭驱邪，鞭炮放完全家坐在桌上吃年饭。

☆为什么除夕放鞭?

的除夕是指每年农历腊月的最后一天晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去、易、交替”的意思，除夕意思是“月穷岁尽”，即旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心，而燃放鞭炮就成为活动的重头戏了。

当子夜时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。

通过我的调查，20户人家，只有1户没有放鞭，放鞭率高达95%。

3.贴对联：

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶在964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”，是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，写春联便成为一时的社会风尚。

武汉大多数人家也在除夕之前换对联，我调查的20户人家中，有18家换了新的对联，占90%。

4.吃年饭：

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜.丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，，祝愿全家有好彩头，家运兴旺，日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。

吃年饭是家庭团聚很重要的活动，我调查的20户人家，家家都要吃年饭，占100%。

5.发短信拜年：

据统计，国人春节期间的短信2019年达300亿条，远远超过2019年的230亿条，而2019年，春节期间的短信不过才180亿条。2019年除夕当天，湖北省的手机用户共发送了近16.3亿条短信，创历史新高。

“无论我在何处，我与您只有一个荧屏的距离;无论我在何时，我都会铭刻您在心里，我在远方祝福您!”

“多一点快乐，少一点烦恼，累了就睡觉，醒了就微笑;生活是情调，自己放作料，收到短信后自己笑一笑。”

在当今忙碌的生活节奏中，发短信拜年成为国人新的春节习俗。收到朋友的祝福短信、安慰短信，会使人心情舒缓、压力减轻。所以，人们乐此不疲地互发短信表达情感，也更愿意通过这种方式获得支持。人们需要互动、需要交流，发送短信成为人们非常喜欢的一种方式。

调查结果：

通过本次调查结果我觉得春节对于我们武汉人是很重要的节日，我们也很重视，因为春节不仅是一个隆重的节日，更是家人团聚的代名词。但随着社会的进步与发展，不少年轻人不愿传承老的习俗，有了新的过节方式

调查二：少数民族的春节习俗

在除夕前夕，我观察到许多家商铺都关门了，人们都急着回乡过年。但是，我们附近的回民餐馆、11中附近的藏民地摊都照样营业，这是为什么呢?

通过调查，原来，春节只是我们汉族的最重要的节日，少数民族的“春节”和汉族的春节不在一天。

藏族——藏历新年是藏族人民共同的传统节日，寺僧和俗人一样也欢庆一年一度的新春佳节。不过藏历年的推算法与农历春节有些差异。所以时间上较春节晚1个月。在藏历除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

彝族——彝族同胞根据彝历选定年节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

回族­——回族人过春节的意义与汉族不同，只是把其当作一个年终岁尾与亲友团聚庆贺的节日，禁止燃放鞭炮等行为。回族人在中国大地上分布的很广，因为所处生活环境的不同，因而在这个节日上有些地方性的差异。过节的方式与汉族不一样。北方的汉族大年初一吃饺子。而回民大年初—吃卤面，初二才吃饺子，以示区别。也有些生活在比较偏远地区的回民不过春节。

傣族­——傣族的新年其实为泼水节，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历四月中旬(即农历清明前后十天左右)举行，为期三至四天。在阳历4月13日至15日这三天。

傣族泼水节又名"浴佛节"，阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。泼水节至今已数百年。 到了节日，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。"浴佛"完毕，人们就开始相互泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。集体性的相互泼水就这样开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。文雅的则用树枝湛水泼。"水花放，傣家狂"，"泼湿一身、幸福终身"!象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。入夜，村寨鼓乐相闻，人们纵情歌舞，热闹非凡。

调查结果：

通过调查我才知道，原来春节主要只是汉族人民过，其他少数民族都有自己的节日，自己的文化。中国是一个有多样文化的大家庭，有着多姿多彩的节日习俗和文化。

我街在春节期间，积极开展了慰问计划生育家庭和基层人口计生工作者的“双慰问”活动，采取多种形式为群众办实事、办好事，解决他们生活中的实际困难，营造和谐稳定的氛围。

(一)开展走进基层慰问活动。

我街计生办在春节前夕，积极开展走进基层慰问活动，召开座谈会，向一年来辛勤工作的计生主任们进行了慰问，大家畅所欲言，总结一年来取得的成绩及对今后计生工作提出意见及建议，对今后做好计生工作起到了很好的促进作用，座谈会受到了很好的效果。

各社区计生协会召开由协会会员、楼门长、志愿者参加的新年茶话会，对一年来协会工作给予肯定，并感谢协会会员对计划生育工作的支持，大家纷纷表示在新的一年里，将继续坚持计划生育基本国策，做好人口计生基础工作，促进人口长期均衡发展，使我街计划生育工作搞得更好，并对协会会员进行了慰问，并送上慰问品，使他们切实感受到党和政府的关怀，增强了协会的凝聚力，拉近了我们与协会会员的距离，对协会工作起了促进作用。

(二)与相关部门密切配合，开展慰问困难家庭活动

我街各社区计生协会充分利用春节有利时机，结合“真情助困进万家”活动，与民政、妇联等部门紧密配合，入户走访社区计生困难家庭、单亲困难家庭，外来务工流动人口等，送去了党和政府的温暖。共慰问困难家庭700余户，其中计划生育伤残家庭2户、单亲家庭150余户、低保边缘户320余户、新生儿独生子女家庭50余户，送去了米、面、油，吊钱、福字、对联、计划生育宣传品、儿童小围嘴等，并带去区政府对困难家庭的关怀及慰问。

申请法院调查取证范本

申请人：_________________律师执业证号：_________________

请求事项：

请求贵院依法开具调查令，以便申请人能够持令前往上海市黄浦某某房屋征收服务事务所有限公司处调查并复制被告周大某等与上海市黄浦第三房屋征收服务事务所有限公司签订的拆迁安置补偿协议。

事实与理由：

原告祁某某诉被告周大某等共有权纠纷一案，业已被贵院受理。上述证据对本案审理具有重要作用。基于客观条件限制，原告无法自行收集上述证据。因此，特申请贵院依法开具调查令收集上述证据。

此致

此致

__________人民法院

申请人：________________

_____________年_____月_____日

关于春节习俗的调查报告

一.过年长辈为什么要给孩子压岁钱

每到除夕之夜，小孩子将会得到长辈给的压岁钱。为什么过春节的时候要给孩子压岁钱呢?

这里有一个流传很广的故事。传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫"祟"，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，讲呓语而从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为"守祟"。

在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边进裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫"压祟钱"，又因"祟"与"岁"谐音，随着岁月的流逝而被称为"压岁钱"了。

在我国历史上，很早就有压岁钱。最早的压岁钱也叫厌胜钱，或叫大压胜钱，这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品。这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现的，有的正面铸有钱币上的文字和各种吉祥语，如"千秋万岁"、"天下太平"、"去殃除凶"等;背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星斗等。

唐代，宫廷里春日散钱之风盛行。当时春节是"立春日"，是宫内相互朝拜的日子，民间并没有这一习俗。《资治通鉴》第二十六卷记载了杨贵妃生子，"玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱"之事。这里说的洗儿钱除了贺喜外，更重要的意义是长辈给新生儿的避邪去魔的护身符。

宋元以后，正月初一取代立春日，称为春节。不少原来属于立春日的风俗也移到了春节。春日散钱的风俗就演变成为给小孩压岁钱的习俗。清富察敦崇《燕京岁时记》是这样记载压岁钱的："以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者。亦谓压岁钱。"

到了明清时，压岁钱大多数是用红绳串着赐给孩子。民国以后，则演变为用红纸包一百文铜元，其寓义为"长命百岁"，给已经成年的晚辈压岁钱，红纸里包的是一枚大洋，象征着"财源茂盛"、"一本万利"。货币改为钞票后，家长们喜欢选用号码相联的新钞票赐给孩子们，因为"联"与"连"谐音，预示着后代"连连发财"、"连连高升"。

从上面的叙述中不难发现，压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。

二.过年时为什么要吃饺子

饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。

据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。

大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。

宋代称饺子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。

元朝称饺子为“扁食”。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。

清朝时，出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。

民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。

过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅(线)，用嘴咬吃。

饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。

在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。

有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福;吃柿饼，象征事事如意;吃三鲜菜。象征三阳开泰。中国台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃;河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日"金线穿元宝"。

饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

三.少数民族是怎样过春节的

中国传统的春节不仅是汉族的传统节日，也是少数民族的传统节日。春节期间，少数民族和汉族同胞一样,举行各种民间活动，丰富多彩，喜气洋洋。

为深入贯彻落实党的十八大精神，根据市文明办《关于在20__年春节、元宵节期间深入开展“我们的节日”主题活动的通知》(__文明办〔20__〕__号)文件精神，__计量所结合自身实际在春节期间以“温暖、温馨、温情”为主题，遵循简洁可行、就近方便、力所能及的原则，认真开展了“我们的节日·春节”主题活动。

一、开展在职党员进社区公益活动。

1月10日前后，我所16名居住地在__街道范围内的在职党员陆续到__、__、__等9个所在社区相继报到，主动融入社区。

(一)1月5日下午，我所在职党员__、徐__参加由__街道党工委、__街道办事处主办，__街道荆东社区协办的“同圆中国梦、共迎和谐春”“和谐三节”民俗文化活动暨送春联下社区活动。

(二)1月8日下午，李__所长、谈__副所长参加__社区在__小学报告厅召开的社区20__年度工作总结表彰、党员冬训暨居民代表大会，李__所长荣获“在职党员进社区”先进个人光荣称号。

(三)1月13日上午，管__副所长带领在职党员参加岳堤社区“社区是我家，环境靠大家”主题活动，来到__小区清洁草坪、捡拾枯枝、清理白色垃圾，同时大力宣传过环保年，爱好环境不乱扔垃圾，用实际行动带动小区居民扮靓社区，文明过节、健康过节，营造喜庆祥和的节日氛围。

(四)1月22日上午，__参加东山社区组织的在职党员“温暖你的冬天”走访慰问活动，让社区困难户觉得冬天的记忆里不止有寒冷还有温暖。

二、精心组织送温暖献爱心活动

(一)开展“慈心大爱·情暧陶都”慈善一日捐活动

为进一步弘扬中华民族扶贫济困、乐善好施的传统美德，响应__市委办公室、市政府办公室开展“慈心大爱·情暧陶都”慈善捐赠活动倡议，1月17日下午，__计量所积极参加局组织的慈善“一日捐”，全所干部职工踊跃参与，捐助善款共计4800元，以实际行动表达爱心。

慈善兴义举，爱心送温暖。全所干部职工尽自己的绵薄之力，帮助困难群众，形成了“人人奉献爱心、人人参与慈善”的和谐氛围;情系弱势群体、快乐奉献爱心。通过“一日捐”活动的开展，使每个计量人都感悟到了慈善公益活动的崇高意义，也进一步增强了大家的慈善意识，弘扬了计量干部职工扶贫济困、助人为乐、奉献爱心的精神。

(二)开展“一帮一、献爱心”活动

1月22日上午，李__所长带领支部成员、新党员和__带着计量所全体职工浓浓的温情、暧意和爱心，深入“三解三促”结对村---__镇__村开展“一帮一，献爱心”送温暖活动。看望了贫困老党员、独居、空巢老人及贫困哑巴等4户贫困家庭，与帮扶对象亲切交谈、嘘寒问暖，详细了解其健康、生活状况，向他们送上春节慰问金，诚致新春的祝福和温馨问候，鼓励他们保持乐观的心情和健康的心态，将党组织和政府的关怀化作阳光生活、快乐生活的动力，将日子越过越好。

(三)计量义工走访慰问贫困残疾人家庭

为弘扬人道主义思想和扶残助残的良好风尚，我所志愿者开展“关爱残疾人，爱心送温暖”活动。1月22日下午，周_等计量义工服务队员带着新春的祝福，带着对弱势群体的关爱之情，来到__镇__村贫困残疾人季__家中进行慰问，送上了慰问金和慰问品。并帮他打扫了卫生，整理了房间，传递了党和政府的关怀及__计量义工的诚挚爱心，让他深切感受到社会大家庭的温暖。

(四)所党支部走访看望结对助学贫困生

为关爱贫困学生的进步成长，在春节来临和学生放假之际，1月23日下午，__计量所党支部书记李__、副所长谈__带着对“结对助学”帮扶学生的爱心和牵挂，在__社区施书记的陪同下，走访看望帮扶学生孟__同学，为她送上了600元助学金和春节的祝福与问候。

三、走进《科普之声》节目普及民生计量知识

1月27日上午，__计量所管__副所长走进__广播电台《科普之声》节目直播间，以“计量保障民生、公平惠及你我”为主题，向公众宣传普及《民生计量知识》。

管__副所长首先向广大听众朋友介绍了__计量所近年民生计量概况，以及何为民生计量?民生计量工作有哪些内容?专业细致地解答了听众有关水表、电表、煤气表、电子秤、加油机、出租车计价器、血压计、验光机等热点咨询问题，还详细介绍了有关定量包装的知识，普及民生计量知识，扩大其宣传效应。

此次广播电台《科普之声》---《民生计量知识》节目的成功直播，既宣传了__计量所主要职能和如何履职尽责开展民生计量服务工作;同时又搭建了与百姓间的一座桥梁，拉近了与人民群众之间的距离，扩大了社会各界对民生计量工作的了解，提高了人民群众对民生计量的知晓度、关注度和满意度，为开展好民生计量宣传工作营造了良好的社会氛围。充分展示了__计量所“关注民生、计量惠民”的良好形象。

四、参加市级机关“强素质、振精神、展形象”文体大展示活动和局工会迎春职工文体活动

(一)凝聚正能量，提振精气神。推荐2名书法爱好职工积极参与市级机关党工委、省公务员书法家协会__分会举办的“强素质、振精神、展形象”文体大展示活动之“迎新年、展风采”市级机关工作人员硬笔书法比赛活动，报送了2件正书计量使命、事业精神、核心价值观、计量价值文化等内容的参赛作品，折射出的浓郁的计量文化气息。

(二)为丰富干部职工文化生活，使干部职工以更饱满的工作热情迎接虎年春节，1月22日下午～25日上午，__计量所积极参加了局工会迎春职工文体活动。

活动共设康乐球、乒乓球、掼蛋、跳绳4个比赛项目，全所职工积极参加了比赛活动。活动期间，大家参与比赛项目的热情都非常高，沟通、协作、团体意识，在比赛中得到好的展现。一方面让大家参加活动，达到调节身心，丰富职工的业余生活的目的;另一方面，可以增进职工间的交流与合作，加深相互间的感情，使全所更加和谐;同时，也是积极响应中央号召，力行节俭，宣传节俭有效途径。

通过开展上述活动，为“我们的节日·春节”主题活动献上了一道丰富的精神大餐，营造喜庆祥和、温暖和谐的节日氛围，积极推进了我所精神文明建设。

1.景色再美，有好心情才能赏；金钱再多，有好身体才能花；朋友再多，惟真心的才交往；人生浮华梦一场，健康是金，快乐是福；新的一年里，愿你快乐安康！

2.除夕转瞬到眼前，提早给你拜个年，祝你风风火火招财年，顺顺利利如意年，开开心心好运年，快快乐乐欢喜年，平平安安吉祥年，团团圆圆幸福年！

3.除夕了，过年了，饺子下锅了，喷香喷香的；电话了，短信了，祝福来到了，温馨加关怀。送上真心的祝愿，度过开心的新年，愿你新年新幸福。

4.钟声敲响年终的讯息，同时也带来新年的讯息，在这特别的日子里，献上我对你的祝福，愿你在这一年里，事事顺心、如意！

5.迎接除夕，惊喜无限；福星高照，福满家园；禄星进门，加爵升官；寿星贺春，寿比南山；喜神报喜，好运无限；携手众仙，共迎除夕；祝你除夕，吉祥美满！

6.欢乐不少，需要寻找，烦恼好多，需要躲躲；生活美好，需要微笑！美女来了，直接扑倒！

7.虽然我的祝福不能升值，但是幸福可以使心升温，虽然我的问候不能刷卡，但是友情可以使快乐刷心。春节快乐，财旺人旺身体旺哦。

8.新的一年里，愿你脱去一身的疲惫，将精神振奋；忘却一年的伤心，将快乐装备；抖落一切的郁闷，将朝气携身；愿你沐浴在友谊的阳光下，奋勇前进。祝春节快乐！

9.上联：一心祝福两次三番祝你四季发财五福临门。下联：六神有主七言八语愿你九九安康十分幸福。横批：新春愉快！除夕快乐，合家欢乐！

10.春光融不化你我的深情，夏雨浇不灭你我的厚谊，秋风扫不去你我的回忆，冬雪卷不走你我的热情，时光慢慢，岁月如梭，又是一年新春时，恭祝您及家人鼠年大吉！

11.除旧守岁过除夕，点燃烟花绽吉祥，亲人围坐包饺子，欢声笑语话幸福，团团圆圆迎除夕，除夕，愿你合家团圆，幸福久久，除夕快乐！

12.年夜大餐摆上桌，酸辣香甜味齐全，红烧鲜亮心情顺，清蒸吉祥幸福长，爆炒财富财源旺，水煮平安身体康，酱焖浪漫爱情香，凉拌清爽如意降。祝朋友除夕合家团圆，好运连连！

13.繁星好景怡心醉、共诉人情酒一杯、道上一声祝愿语、寒意生色影相随、事业平稳无阻挡、心境安宁更有为！祝你全家鼠年快乐！并把每句的第三个字送给你！

14.春节到，送你惊喜无限：先送你运气，让你事事顺利；再送你福气安康，让你家和美满；后送你财源滚滚，让你金银满屋；最后送你喜乐连连，让你幸福满满。鼠年快乐！

15. 春运开始了，我的吉祥号列车已发车，现已沿幸福铁轨，以迅雷不及掩耳的速度，以大站不歇小站不停的气势，向你奔驰而去，将祝福捎给你！祝你鼠年快乐！

16. 春联贴在门上，爆竹响在头上，灯笼挂在墙上，年味洋溢心上，欢乐围绕桌上，真情写在脸上，手机拿在手上，祝福发在正点上。烟花绽放，鼠年吉祥。

研究性学习总结

研究性学习旨在培养学生的创新精神和实践能力,它是教育改革的重要举措,是当前实施素质教育的一项重要内容。我们通过研究性学习的实践，激发了自由创新的热情，培养了独立思考、探究新事物的科学精神，同时提高了我们协作能力和社会交际能力，正好填补了我们在课堂上学习的不足。我想这是研究性学习的最大意义。

研究性学习的根本在于“学习”而不在于“研究”，有独特价值大大增强了学习的自主性，使得学习不是被动地接受知识，而是有充分的自由，自己去获取知识，真正地变“要我学”为“我要学”。但我认为，这也存在着相应不足：有利于培养学生求知的欲望，但不利于系统知识的掌握;强调探究的过程对学生发展的教育价值，但操作困难、与之配套的社会环境尚待完善;满足学生的兴趣和热情，但往往使学习流于粗浅和表面化，容易与知识的学习相割裂。如网络文学，人的个性张扬有了比较宽松的释放空间，发表的机率也大大增加，但当中的一部分人也有很多机会帖些不文雅的东西，粗俗的东西，使文学的崇高、神圣也贬值，无论是从语言还是内涵，无不使学术界中的某些专家学者所担心。平台的构建是否健康、正确，这也是研究性学习至关重要的一个棋子!

首先，转变学习观念，改变学习方式。说简单，最终成果只是一个简单的结果。以我们的小组而言吧，我们选择的课题是：《快乐中秋节》，看起来其没有什么难的，但是，真是搞起来，要多方面考虑，还要收集有关资料，再加以运用，这自然会遇到许多麻烦，它给我们很大创新空间和实践机会，转变我们对学习和生活缺少独立思考新发现的一些依赖观念，改变我们“死读书”的学习方式，创造另一种学习的风气，营造更优的学习环境。这对学习科学文化的学生来说也是一个运用科学知识解决问题的良好机会。

其次，促进同学学会交流，学会合作。这个我们在学习研究中都有切身的体会，像哪个同学有何特长、爱好，对事情处理的态度，协作能力如何，这都很容易在研究性学习过程中反映出来。这段时间，我们一起外出调查，一起查阅资料，一起总结分析，一起解决问题。经历了如此之多，组员之间不知不觉中建立了友谊，加深升华了友谊，这对以后的生活和学习无疑一会有很大的帮助

再次，团队精神合作至上是很重要的。研究性学习是一项庞大的工程，单凭一人之力是无论如何也无法完成的。这时候我们需要的是合作，是整个团队，是大家共同的努力。这让我们深有体会。有人说重点高中的学生都很自私，不爱帮助人。然而在这次研究性学习中，我们分明的看到了热情帮助人的同学，也看到了合作的巨大力量。例如团结互助组，一开始大家都忙着各自分头寻找相关资料，没有分配任务，开会讨论，等到组内开会召集时，才发现，不是有的资料没找到，就是同样的资料找了好几份。组员们在这种情况下并没有互相埋怨，而是赶快聚到一起开会商议补救之策。我们将任务分割成几份，派给组员，大家同时工作但侧重点不同。这样，效率提高了很多，达到了事半功倍的效果。

另外，通过研究性学习，还加强了我们的综合素质，增长了知识。在研究性学习中，有找资料的，有画画的，有整理稿子的，有采访的……大家在这些方面都得到了锻炼，提高了能力，学到了一技之长。还有，我们孩子对中秋节略知皮毛。通过查阅采访后，大家加深这方面的了解，说不上精通，也说得上熟悉了。这也算得上是我们人生的一次飞跃!

在我们研究过程中，有的学生利用因特网来查找资料，而且也要求我们要学会与他人交换经验、意见，以便自己获得更多的资源，不断学习，不断改进，不断进步。正所谓以他人之长补自己之短。俗话说：“学海无涯苦作舟”，在学习的过程中，我并不同意这种说法。我认为学习应该是“乐”的。在快乐中学习，在学习中获得快乐，这才是一种积极的学习。如果我们学会了与他人分享，学会了方法，我们将会知道学习带给我们的不仅仅是知识，更重要的是快乐。研究性学习也要求我们要有主动性，并具有一定的恒心，主动性和恒心是坚持学习的前提，也是我们培养某些能力的条件。自己可以利用别人的资源的同时，也应该把自己的资源提供给他人共享，形成一个相互交流、相互促进的平台。 我总结了以下几点：

一、研究性学习培养了学生的责任心。

研究性学习作为一种学习方式和途径，作为以学生为主体的学习活动，更需要学生应该具备研究性学习的意识和习惯。因为这不仅仅是获得直接经验和知识的方式，更是为学生将来开展个性化的工作打下了良好的思维基础。自从确定课题以后，研究小组同学就开始利用休息时间去图书馆借书、上网查找资料;利用双休日还去不同的地方进行调查研究，并对调查结果进行数据汇总。通过这样的寻寻觅觅，查查找找，不断修正，研究小组同学对这一课题有了进一步的认识。关键是培养了学生的治学精神，使他们具备踏实严谨的作风，体会做学问的艰难曲折;同时进—步明白做任何一项工作都必须有一定的责任心和敬业精神。这种责任心和敬业精神的培养是开展研究性学习的目的之一。

二、研究性学习充分发挥了我们学习的积极性和创造性。 在研究性学习面前，人人平等，学生作为学习的主体，学习积极性能够得到尽情地发挥。在指导小组成员研究的过程中，我了解到部分学生基础课成绩并不是非常突出，但是他们在学习过程中所表现出来的那种持之以恒的精神和独到的见解，却是令人大为赞赏的。当学生的主体作用得到充分发挥之后，他参与到学习中的主动性、积极性、创造性会空前地高涨，学习的效率也会大幅度地提高。

总之，通过研究性学习，我和孩子们受益良多，在不少方面都受到了锻炼，得到了提高，在研究性学习中，没有好学生与差学生的差别，大家都置身于求知的领域，对谁都是一片空白，我们涉足于课堂之外的广阔天地，拾得了累累的硕果。所以，我想说：“真的很感谢研究性学习!”