党性修养思想觉悟道德水平【精选20篇】

老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延，也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。

以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。

下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：

(1)首句：“道可道，非常道;名可名，非常名。”(1章)

“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。

“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。

“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。

“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。

所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。

(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。

无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，你所做的其它事件就是无所不为。当然，在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。

举一些在自然低层次且简单的例子;例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。

(3)人发地，地发天，天发道，道法自然。(25章)

这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观，读后感《老子道德经读后感》。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。

在这一章里，还有一句话是“人也大”，这一句主要是对人类精神伟大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。

(4)战胜以丧礼处之(31章)

老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。

(5)道生一，一生二，二生三，三生万物。(42章)

在这一句话里，是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗?那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么?就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样;可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。

从此可以推出，二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。

最后，老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的《动力学》;可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。

另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容，甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”。

总而言之，《道德经》是在哪个时期，甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”的简明而客观的经典著作。

社区开展道德讲堂工作总结

开展“道德讲堂”建设工作，是我社区今年的重点和创新工作，是提高社区居民素质的教育工程的。为深入贯彻实施《公民道德建设实施纲要》，扎实推进社会主义核心价值体系建设，增强思想道德建设的吸引力和亲和力，吸引全社区群众投身道德实践活动，不断提升全民思想道德修养、和社会文明程度，根据《烟xx镇深入开展“道德讲堂”活动方案》开展“道德讲堂”建设文件精神，在镇政府的高度重视下，认真开展了该项工作，现将该项工作的开展情况总结如下：

我们社区在镇政府高度重视安排下，我们迅速的安排布置，首先我们把讲堂设在老年活动中心，布置会场安排节目，制定背景墙，节目单及讲课程序等。根据上级文件精神和结合我社区实际情况，确定了我社区“道德讲堂”建设的类型是社区道德讲堂，确定了我社区道德讲堂主要以倡导遵纪守法、友善互助、关爱感恩、孝老爱亲、文明礼貌、移风易俗等为主要内容，精心设计“道德讲堂”的教育内容和形式，吸引居民参与。

道德讲堂分“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”五个规定环节进行，之后，有我们夕阳红老年文艺队表演节目。“道德讲堂”是由xx社区主任主持，首先我们进入第一个环节唱歌曲，我们全体起立在夕阳红演出队的叔叔阿姨的带领下我们社区全体人员与社区居民一起合唱《学习雷锋好榜样》，

第二环节是“学模范”由社区生动的讲述烟xx镇大全超市经理多年来未烟xx镇弱势群体默默的奉献，在水灾之际慷慨解囊为受灾群众送去生活用品，在春节为那些低保户送去米、面、油，为困难家庭的大学生捐资助学，圆他们的大学梦，他很普通，但是他的事迹却处处透着伟大。

第三个环节是“诵经典”，由我们xx社区的主任与所有的到会人员一起学习道德经“上善若水，水善利万物而不争”“信不足焉，有不信焉”等一些道德经典，并与我们一起分享朗读。

第四个环节是“发善心”由xx社区同居民一起分享我们身边的善人善举，感悟烟xx镇私企党支部李卫民，，李文举等一些私企支部党员为烟xx镇弱势群体发放爱心卡，成立阳光超市让更多的弱势群体及低保家庭享受最低价格生活用品，还有低保户的残疾人为报党恩主动在繁华市场义务维持秩序的善举，在我们一起分享完之后，大家在讲堂上齐声诵读了“存好心、做好事、当好人、有好报”，以作共勉。

第五个环节是“送吉祥”，我们为到来的居民每人准备的“道德三字经”由我们社区的支部书记为每位居民送上吉祥纪念礼品。

五个规定环节结束后，夕阳红文艺队的叔叔阿姨为社区居民表演了生动活泼的节目，节目新颖，重点突出，把好人好事、善人善举，孝老爱亲等身边的人的事迹表演的淋漓尽致。

三句半《榜样》介绍社区居民，年过七旬还在照顾九十高龄老公公及自己的母亲，还无私帮助左邻右舍。

碟子舞《大全超市好事多》，以舞蹈说唱的形式宣传了超市经理先进事迹，

小品《谁是妈》以小品的形式演绎身边只认钱不认妈的不道德形象，

最后以一曲舞蹈《尕撒拉》与居民一起互动结束了道德讲堂的第一课。

从该项工作开始实施，xx社区党支部就学习了以“道德讲堂”为主，突出公民思想道德建设的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等内容，同时夕阳红老年文艺队编排文艺节目等宣传道德建设内容，并组建了专兼职结合包括教师、先进典型、身边群众的社会化宣讲队伍。通过“道德讲堂”这次活动，到场群众认为，举办“道德故事讲堂”很好。此次活动丰富了群众的业余生活，增加了对传统知识的认识，从故事中学会了如何做人，如何做事。学会了要迎难而上，艰苦奋斗。学会待人处事不能太世俗。总之，通过宣传和开展文艺演出的讲堂活动，非常好的宣传贯彻了纲要精神。树立了干部群众正确的世界观、人生观和价值观，形成良好风气，引导公民道德活动健康发展。

我们社区顺利圆满完成了“道德讲堂”活动任务，达到了预期效果，社区干部在思想上、行动上、作风上都有明显的进步，为了巩固和深化所取得的成绩，继续展向优秀人物、道德模范学习的精神，社区将一如既往的开展“道德讲堂”活动不断提高干部群众的思想觉悟，真正达到乐于奉献、与时俱进、不断的将社区的精神文明建设推向新的起点，为构建和谐做出积极贡献。

今后，我社区要在镇政府党委的领导下，继续深入地开展“公民道德讲堂”活动，把“公民道德讲堂”活动不断引向深入，引入长效机制。真正使我社区形成健康、文明、和谐、良好的社会道德风尚。

是XX县国税局北周庄分局副局长，他勤勤恳恳，爱岗敬业，廉洁奉公，无怨无悔，以其高尚的道德情操、勤奋踏实的工作、清廉简朴的作风展现了一个共产党员的精神风貌。曾多次受到市局嘉奖，两次被评为全市国税系统优秀税务工作者，20xx、20xx年度获得XX县国税局先进个人荣誉称号。

一、任劳任怨的“老黄牛“。

多年以来，他从最基层干起，工作中，他无论做什么工作，担任何种角色，对待工作总是兢兢业业，一丝不苟。在别人认为无事可干的岗位，他总是觉得有干不完的工作，而且干得有声有色。每天，他总是把办公室打扫得干干净净，为的是给税务人员提供一个好的工作环境，为的是给纳税人留下好的印象。生活中的他注意勤俭节约、艰苦朴素，比如说收集一些因打印或复印有问题的纸张，用于打印临时性的不需存档的各类资料，全年累计收集的这类纸张就达三百张。近年以来的税收征管改革对税收业务的要求都较高，面对繁琐复杂的税务知识，没有畏惧、后退，他勤奋刻苦，谦虚谨慎，抓紧一切时间，一切机会学习。严于律己，积极主动地完成上级下达的各项学习任务，认真学习各项法律法规，认真学习科学发展观精神，不断提高自身的政治觉悟和思想觉悟。在学习中对于不懂的问题或者遇到难题时，他便主动去向其他同志寻找帮助。一次不懂再问，第三次，第四次……直到彻底清楚为止。他从不懈怠，始终怀着较强的事业心和责任感，脚踏实地做好本职工作。为提高对风险企业管理的能力和水平，他经常废寝忘食地钻研税收业务问题，利用一切可以利用的时间，学习税收征管法及实施细则，还利用网络下载相关税收政策和有关的操作规程提高自己的综合素质。在日常管理中遇到政策业务问题时，及时翻阅有关的文件，做到从实践中来，到实践中去。

二、廉洁自律的“清税官“。

位不在高，廉洁则名，权不在大，廉政则灵--深谙这个道理。由于与纳税人长期打交道，靠他诚信的服务，与大家建立起朴素的感情，一些纳税人为了表达心愿，主动提供一些好处，被他一次次地谢绝了。在日常工作中，他也经常遇到同学、朋友打招呼的情况，在任何情况下，他总是在政策允许的范围内，去帮忙解决，并不因为是同学和朋友而忘记原则。特别是在处理一些朋友吃请的问题上，如果自己知道与工作有关系的饭桌，总是婉言相拒。对一些确实不符合政策规定与工作要求的涉税事项，都能够主动与同学、朋友取得联系，解释税法规定要求，说明不能办理的原因。工作中，他经常用“吃人的嘴短，拿人的手软“这句话告诫自己，拒绝吃请已无计其数，用实际行动维护了国税干部在人民心目中的良好形象。

三、换位思考的“服务官“。

工作中，经常深入纳税户调查研究，宣传政策，义务辅导纳税人进行帐务处理，努力融洽征纳关系。在日常税收管理中，他能够做到“换位思考“，将办税人员放在平等的位置上，切实做好税收服务工作。他认为，当前企业财务人员工作量大，需要应用的各种税务、财务软件较多，另外还要对口财政部门、地税部门等。在与财务人员打交道的过程中，他主要采取以下服务方式：一是提醒服务，提醒新纳税户按时申报 ,提醒税负偏低的企业自查自纠。二是对企业做好辅导服务，辅导企业按规定期限、规定要求上报纳税资料，避免因工作繁忙给纳税人增加不必要的往返麻烦。为掌握纳税人申报的真实性，他充分运用各种信息资料，综合分析行业总体税收状况，具体分析企业相关纳税情况与其销售收入实现利润等指标的对应关系，做到三对比。一是将纳税人当期涉税指标与历史指标比;二是与同行业的涉税指标比;三是将实物库存与帐面记录比，分析测算纳税人实际纳税与应纳税额的差距，找出问题，严格遵照“应征不漏，应免不征“的原则，做到依法征收，确保了征管工作健康有序的开展。

四、充满真情的“爱心人“。

不仅业务上百炼成钢，而且始终如一地保持着对困难群体关爱，服务社会的真情。逢年过节，他都会到敬老院看望孤寡老人。经常为困难户搭建猪舍、羊棚，送去农药化肥，资助其孩子上学等。在得知汶川县发生8级地震的消息后，他第一时间捐款600多元钱，并交纳特殊党费1000元。在那些日子里，一下班就投入到社区的抗震救灾活动中，成为一名名符其实的社区编外工作人员。在得知社区内一位同志赴参加抗震救灾工作后，家中老小需要照顾时，他就招呼自己的家属承担帮助接送小孩来回学校的义务。在得到社区赞评时，他说：“虽然我不能去一线，但我可以为去一线的同志提供一些帮助，让他们在前方更安心帮助灾区建设，我心里特好受。“

多年以来,始终把热心社会公益事业作为奉献之本，在爱心活动中体现税务干部的质朴和文明，彰显税务干部的素质和风格。事情虽小，但就是在这平凡的小事中，却透视出一个普通税官的高尚情操，他勤勉朴实，宽厚善良的拳拳爱心有目共睹，有口皆碑。每年考核他都会获得高分，每次测评他都被人们称颂。在他的身上看到了一名优秀共产党员的优秀品质，看到一名当代优秀税官的风范。

——同志曾深刻指出：“风气如果坏下去，经济搞成功，又有什么意义呢?会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污，盗窃，贿赂横行的世界。”可见，加强公民道德建设势在必行。加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。

在新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设的步伐，实现第三个战略目标的重要时期，我们必须加强社会道德假设，以德治国，把法制建设和道德建设，依法治国与以德治国结合起来。法治和德治是相辅相成，相互促进的。通过公民道德建设的不断深化，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这是提高全民族素质的一项基础性工程。对于弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进两个文明的协调发展，全面推进有中国特色的社会主义事业，具有十分深远的意义。

目前，我国正处于社会主义初级阶段的初始时期，人们价值观念多元化造成公民道德的多层次化。就整个社会而言在价值取向中以“讲实惠”的价值观念占居首位。虽然我国公民道德建设的主流是好的，但也存在着不少问题。譬如，社会上一些领域存在着拜金主义、享乐主义、极端个人主义的现象;见利忘义、损公肥私行为时有发生;不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害;以权谋私、腐化堕落现象严重存在。针对这种情况，精神文明建设必须从以社会公德为核心的基础文明建设抓起。不仅要重视社会道德建设中的认识功能，更要重视道德的实践功能。中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》是贯彻落实__同志提出的把依法治国同以德治国结合起来的重大举措。《纲要》明确规定公民的基本道德，规范即爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。它把加强由社会公德、职业道德、家庭美德所构成的公民道德假设提高到一个战略地位。要让人们把社会道德规范付诸社会实践，运用到自己的工作、学习和生活中去，运用到全部的社会生活中去，使社会道德的规范变成行为准则，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可实践性。那么，如何切实增强公民道德建设呢?

首先，公民道德建设必须从“低起点，小视角”开始。“低起点”就是以社会道德的最低层次——社会公德教育为起点。社会公德是全体公民在社会交往和公共活动中应该遵守的行为准则，是社会共同利益的反映，是社会文明程度的表征，是社会主义公民道德体系的重要组成部分和基础，它直接关系到社会的稳定和进步。“小视角”就是社会公德建设必须从“我”做起，从“小事”做起，从“一点一滴”做起。“低起点，小视角”的道德建设，不仅使社会公德变得实在、具体、可评估、可操作，而且为职业道德和家庭美德建设奠定了坚定的基础。

其次，社会公德建设必须重视公约、行为准则等制度化建设和制度约束。公约、行为准则、制度是社会公德的具体化，并且引导着社会公德的向前发展。公德教育属于正面教育，但属于软约束，而制度则是硬约束，前者是引导人们自觉去做，而后者则是约束人们必须去做，没有规矩不成方圆。再次，社会公德建设必须注重加强道德监督，道德监督的主要形式是社会舆论。社会舆论是一种强大的社会力量，它对于抵制不道德行为，提高全民的道德水平和素质，具有重大的推动作用。人们的活动总是由思想支配的。不同的人生观、价值观，使人们的行动各异。只有正确的人生观、价值观作向导，才能有效地实现人生价值，达到理想境界。

公民道德建设正是提高人们自身素质，作出正确价值判断和选择的一种重要途径。它反映了正确意识对改造世界起着积极的促进作用，科学价值观对人生具有积极的导向作用，必然会推动现代化建设的速度。道德建设是一个长期的过程，我们不能只停留在口头上，而必须落实在行动中。让我们从我做起，从现在做起吧。

我一直都赞同："为人民服务"是每个人的道德基本准则。不论是共产党员，还是领导班干部，以及群众之间，都应该尽自己所能，服务人民，服务社会。自我加入党后，我时刻记着为人民服务。在同学之间，尊重每一个人，理解.关心他们以帮助他们为快乐之本。在班集体里，正确对待和处理个人利益与集体利益，努力为集体争光，与其他同学共同创建一个优秀班集体。同时，作为一名中国人，要发扬爱国主义精神，拥护党的政策，提高民族自尊心.自信心和自豪感，从热爱祖国.报效人民为最大的光荣。更重要的是，要用科学知识武装自己，学习科学思想.科学精神.科学方法，消除封建迷信，坚决与flg"作斗争。只有这样，努力全面地完善自我，提高自身的道德素质，将来才能为实现的中国特色的社会主义伟大事业而奋斗。

诚信作为中华文明的传统美德，几千年来倍受人们的自觉信奉和推崇。对于一个少先队员来说，诚信体现在一举一动的言行中，体现在一点一滴的小事里。缪宏勋，亭江中心小学二年级学生，在老师的言传身教和父母的耳濡目染下，以《小学生守则》为准则，恪守少先队员行为规范，注意以自身的行为树立起诚信意识，培养诚信品质。

一、勤奋学习，品学兼优

在学习上，身为班长的缪宏勋同学刻苦好学，勤于动脑，上课专心听讲，积极思考，每次作业都争取做到独立完成，按时上交，从没有拖欠或不交作业的情况，在他看来，没有按时完成作业就是一种不诚信的行为，从一年级到现在，他各科成绩都名列前茅。正是由于他品学兼优，乐于助人，热爱集体，积极争章，以良好的思想品质，优异的学习成绩，诚信的道德品质，成为老师和同学眼中的好学生。

二、富有爱心，助人为乐

缪宏勋同学有一颗善良真诚的爱心，对于困难同学，他总是乐于伸出援助的小手，助人为乐，真诚奉献。有时同学忘了带课本，他知道后总是赶紧做完作业，把课本借给同学使用;对学习上有困难的同学，他总是给予力所能及的帮助。答应别人的事，他都会努力做到，即使是一些琐碎的小事，大人们也说不用太认真，但他都努力做到、做好。在他看来，这是一个优秀学生应该为同学树立的榜样，让同学们懂得从小要做一个守信用的人。

三、诚实守信，礼貌待人

缪宏勋同学总是能将父母和老师的教育铭记在心。在家里，他经常帮助爸妈做一些简单的家务活，如：打扫卫生，洗菜洗衣;对待邻里，他文明礼貌，与人为善，从不嚷嚷吵吵影响他人休息。父母对他很信任。每次买东西要用钱时，总是很放心地让他自己去口袋里拿，因为他从不多拿一分。每次捡到红领巾、笔等小物品或者钱，他也都是主动交给老师，有的同学认为这是小题大做，但他总是认真地说：“虽然这是小事，但丢失东西的同学一定会焦急的，我们要为同学着想。”有一次他和同学去学校周边的小店买东西，店主找钱的时候，粗心地多找了他2元块钱，他发现后，毫不犹豫就主动归还，受到店主的表扬。

一个名人说过：“我们无法做伟大的事，但是我们可以用伟大的的爱去做些小事。”诚实是无价的，诚信不在事的大小，诚信体现的是做人起码的诚实。美丽从朴素的诚信开始，今后，相信缪宏勋同学会一如既往地踏实学习，勤恳做事，用自己的言行感染周边的同学，以自己的努力，将诚信洒向每个角落，成为一个名副其实的“诚信之星”。

欧美高等学校道德教育史考察报告

欧美高等学校道德教育史考察报告

一 在12世纪前，整个西方还没有现代意义的高等学校，但是，从事高等教育的学者与机构早在古希腊就有了，如苏格拉底、伊索克拉底（Isocrates）及其创办于公元前392年的教授雄辩术的学校，柏拉图及其阿卡的米学园（Academy）等培养哲学家、统治者的哲学学校；同时，也有为教士与医生开办的专业学院或学校，如为希波克拉底及他的医术开办的伊斯奇勒斯医学寺院等。在这些高等教育机构，特别在那些哲学学校或学园中，道德教育从一开始就被作为其重要目标甚至核心目标。在苏格拉底看来，教育的目的就是学会“应当怎样做人”，“敦促你（人）们专心向善”以“努力成为有德行的人”；在柏拉图那里，“如果你问什么是教育的用处，答案是简单的——造就好的人，而好的人就是德行高尚的人”；所谓“德行”指的就是中庸、勇敢、自制、公正、守法、友谊、温和等等。 这些雅典的哲学学校，特别是柏拉图的阿卡的米学园、亚里士多德的学园以及稍后的“类似学校”对于中世纪大学的产生、形成与发展起了很大的作用；同样，古希腊高等教育机构中对于道德教育的重视传统也在中世纪大学中得到了继承和发展。当然，同古希腊哲学学校与学园中学者在道德问题上的非政治性与非宗教性传统有所区别的是，中世纪大学中的道德教育在其发展过程中从原先的世俗化慢慢地向宗教化过渡；在其中，罗马帝国晚期的基督教思想家与教育家奥古斯丁的“原罪说”、“禁欲论”与“灵魂不死说”对于道德教育的进一步被加强及其宗教化过程起了极重要的作用。在以后的文艺复兴、资产阶级革命与工业革命各个时期直至19世纪后期，道德教育在欧洲高等学校中的重要的或核心的地位基本上没有动摇过，所不同的只是各个历史时期中高等学校在道德教育的目的、任务与内容中有性质的改变。 在美国，哈佛大学及其他最早建立的大学的目的就是培养“具有坚强信念与正直品性的部长与城市领导人”；所谓“道德”或“品性”就是美国化的、世俗化的清教徒道德规范，当然也有一些启蒙思想混和其中，具体地说有节制、缄默、秩序、真诚、公正、中庸、宁静、谦逊、贞洁、坚强、节俭、勤奋、惜时、清洁等等道德规范。在18世纪，大学是通过《圣经》的学习与道德哲学课及其他措施来培养具有如杰弗逊所说的“具有才智与美德的优秀人物”的；这些人将成为政治家、律师与法官以及其他专门人才，由于他们具有的才能、特别是高尚的德行从而成为“公共利益与个人幸福得以保障的支柱。”这种情形一直延续到19世纪末，在那里，布朗大学的校长弗兰西斯·威兰德曾说：“在年轻人的教育中，最重要的目的是道德品性的培养”，这句话代表了他那个时代的所有大学校长的共同看法。在具体的教法上，除了学习《圣经》与道德哲学课外，还有一种哲学研究课，由于大学与学院基本上成了教会的侍女或附庸，这种哲学研究的目的首先被规定为把所有知识连接成一个整体以合乎理性要求、调和科学与宗教的矛盾，或至少阻止科学对于宗教信条的削弱。此外，这种哲学研究课也要求教授那些对学生个人生活与专业活动有用的道德诫律，并使之运用于学生行为中。在教材方面，哲学家与教育家们还写作了许多“道德科学”的读本或手册，在其中，从私人道德到公共哲学与公民美德各个方面的诫律与规范都以明了、简洁的教条式组织成一个系统的整体；要求学生掌握。在当时，大学当局还通过宗教活动、教会服务活动、校长与教授的演讲以及其他各种活动去促使学生过虔诚敬神、正直高尚的生活；大学当局也制订一系列规则支持上述道德教育目标，这些规则又由罚款、记过、甚至在必要时开除学生的方式来强制执行；在其中，教师对于规则的执行起着重要的监督与管理作用，有些大学的校长们甚至在助手的帮助下给学生的道德品性打分数、评等级，并将其与学生的学术成绩联系起来作为评定学生的主要标准。此外，大学当局十分强调教师的言行在大学生道德教育与道德发展中的“榜样”作用。许多大学认为，教育者个人的品性是学生道德成长中最大的影响因素。普林斯顿大学的校长詹姆斯·麦考什则同每一个申请做大学教师的候选人亲自谈话以了解他们的宗教信仰；稍后的另一位校长则说，他宁愿选择一个绅士而不是一个学者（如果这个学者的道德品性不符合他的要求的话）来做大学教师。在哈佛大学，有名的艾略奥特，校长虽然非常强调学问与研究的自由，但仍然很重视教师个人的道德品性。对于这种情况，教育哲学家威廉·弗兰肯纳在《道德教育的哲学考察》一文中曾作了归纳：“根据传统的观点，各种道德规则或价值和由此而来的品性应通过教育的而非法律的途径灌输给个人。那些教育途径不仅诉诸说理，也求助于培养习惯、运用奖惩或褒贬手段、采用规劝、榜样和问答教学等不同形式的灌输性方法。”总之，直到19世纪末、20世纪最初几年，高等学校在道德教育方面的这一传统一直没有发生过根本性的改变。  二 但是，从19世纪后期，20世纪初叶起，这种情况开始发生根本的变化。从表面现象看，首先是19世纪末高等学校中道德教育的开展变得越来越难，然后是20世纪初期逐渐的忽视，最后是在20世纪中期，道德教育在高等学校中的实际消亡。发生这种变化的根源概括地说是：科学、特别是进化论、新物理学与新哲学的发现与发展对于宗教及其道德价值观的怀疑、批评与否定；工业与经济的发展对于人们的生活方式与思想观念的冲击；现代城市的兴起、扩大及人口的增加与流动对道德价值观念及高等教育的冲击；社会生活方式、思想文化的变迁与高等教育的发展变化对于道德与道德教育所产生的影响等等。具体地说，在上述社会变化与发展中，原有的宗教教条与道德价值、规范与新的社会状况的矛盾不断产生并扩大，新的道德问题不断产生，而解决上述矛盾与问题的新的道德价值观念尚未产生，或尚未发展到旧的道德价值观念体系在那个时代所具有的权威性与指导作用那样的程度。在这种新形势下，旧式的大学校长与教授的布道式的说教越来越显得过于简单化、教条化并落后于时代，与学术精神相背离；旧的哲学研究课、道德哲学课、伦理研究课等慢慢演变为纯理论性的、抽象的道德学课，只讲解或澄清伦理概念的含义，分析道德推理的逻辑与结构，比较各种伦理体系而不涉及真实生活中的道德问题、不涉及学生的具体生活与日常言行，原先的规范伦理学及道德教育课变成了元伦理学课；同时，因为新时期的理智主义的学科训练倾向与功利主义的职业定向的课程的兴起，公民教育的目标与课程不再被大学师生及社会所重视，大学校长与教授对于学生的言行不再象过去那样过问；学校对于纪律、规则不再那么强调；学生的品行不再象过去那样被评定，甚至在教师的选聘上也不再强调个人的品德与宗教信仰；教授们只对评价学生的学术成绩负责，道德与行为问题则被留给系主任与有关的专门管理人员，而后者实际上不再真正关心学生的品行问题，而将注意力放在一些非道德领域的日常事务上，从高等教育的发展历史看，理智训练与品德培养第一次在高等学校中被分割开来而出现了“两张皮”的状况。对此，托夫勒也正确地指出：“由于工业革命的浪涛冲击了古老的价值结构，新的情况要求新的价值，教育者便对此退避三舍。作为对传统神学教育的反动，‘教授事实并让学生们自己做出决定’被看成了进步的东西，文化相对主义和科学中立化取代了传统价值的主张。”（在第二次世界大战时期，高等学校完全停止了道德教育）这种状况一直延续到20世纪60年代末、70年代初。 当然，一些明智的大学校长、教育家与思想家们即使在这个时期也未放弃过复兴道德教育的努力，其中最引人注目的是1945年的《哈佛报告》——《自由社会的普通教育》。论文认为，促进学生的道德发展不仅是社会发展与人类接受教育本身的要求，也是大学的重要责任。《哈佛报告》指出：“大学必须停止它对于寓于人文学科、社会学科与理论科学中的价值问题的忽视，大学应相信苏格拉底的教导——善的知识将会导向善的德性。”随着大学重视普遍教育的运动在整个欧美的展开与发展，高等学校对于道德教育又重新给予重视，各种有关人类道德价值的学科被开设、恢复、发展与加强。但是，即使在当时也还存在着一些重要的难题：应该在课程中规定多少比例的道德教育或公民教育的内容？如何将公民教育或道德教育的内容压缩编制到“核心”课程中去？这些具体而又重要的问题都没有一个较好的解决办法，人们只是限于对道德教育的重要性的呼吁与匆促地设立许多有关道德教育的课程，却没有深入系统地考虑道德教育的一系列理论与实践问题。到了60年代，由于苏联人造地球卫星上天及美国颁布《国防教育法》的影响，高等教育改革中的理智主义、科学主义倾向在欧美国家的大学中弥漫开来。人们认为，民主社会的保障是产品的多少与核武器的数量而不是个人的道德，因此，高等学校中的道德教育又很快从改革的幕前退到了幕后，普通教育运动只给道德教育带来短暂的光辉，道德教育再一次被人们看作是高等学校中的“软”领域而备受歧视与冷落。  三 但是，从60年代末、70年代初起，高等学校中对于道德教育与公民教育的忽视或取消的状况得到了根本性的改变。从60年代起，欧美发达国家普遍发生了激烈的社会动荡与社会变化。民权运动、妇女权利运动、越战问题、大学学潮、环境保护运动不断发生，水门事件、贿赂、贫困、堕胎、吸毒、同性恋、安乐死、试管婴儿、用病人进行医学试验及残疾人权利等直接涉及道德与价值问题的事件与难题，以空前强大的压力出现在每一个公民与公共机构面前，并要求人们就此作出判断、选择与行动。然而，一方面由于传统价值观念的崩溃与传统道德教育在各级教育机构、公共机构中的衰落，另一方面由于在社会上还没有或者说不可能出现一种可让人们拿来解决如此众多复杂的道德与价值问题的灵丹妙药，即一整套明确、固定与普通的道德价值观念或道德规范体系。这样，一方面是社会机构与公众在这种社会变化与道德困境前不知所措，另一方面是他们的道德素质或水平的迅速下降。正是在这种状况下，教育界、公众与公共机构开始意识到道德问题的重要性与迫切性，并呼吁要加强党校、特别是高等学校中的道德教育。盖洛普民意测验机构曾在1975—1976年度作过一个调查，其结果表明，在美国，有2/3的人认为，学校应在学生的道德发展方面承担起重任。在欧美发达国家，几乎有一半人口受过各种形式的高等教育，本来，这些人在大学受教育的时期也是其发展道德品性与价值观的重要时期，但是，大学生们的道德与价值观状况怎么样呢？一方面，由于传统的教会与宗教教义对于高等学校与大学生已失去控制与影响，传统的道德价值观念不再为大学生们所接受，在道德与价值领域，“上帝死了！”，那么，在复杂多变的新的社会生活与道德价值问题面前，“青年学生们到何处去寻找诸如关于宇宙、社会关系等难题的答案呢？”另一方面，青年大学生们在道德品性与价值观问题上的实际状况是令人担忧的。有调查材料表明，大学生们承认，在过去的30年中，大学生们在课堂有过作弊与欺骗行为的人数比例在明显增长，大学生们越来越缺乏利他性，越来越专注于利己目标；在过去的15年至20年中，大学生们越来越希望自己“有很好的经济状况并使个人获得别人的承认”、“拥有支配他人工作的职权”；相反，对于政治事务、参与社团活动计划与改善环境的活动的兴趣越来越低；在最有能力的大学生中，只有5％的人预备将来选择在政府部门服务，在各项选举活动中，18—24岁年龄组的学生参加选举的人数比例持续下降，而且其下降速度比任何其他年龄组要快。正是在这种情况下，人们要求在大学建立一种“健全的道德教育”，以帮助大学生选择更高的道德标准、对团体与社会具有更大的公民责任心。有人指出，在道德与价值领域，“当我们失去了熟悉的路标，即使是有疑问的路标，我们还是会感到不安。世袭秩序的解体和已有权威的消失只是由不稳定的自愿机构的纪律代替了。”这些不安和疑问如何消除呢？“我们必须转向大学，它们是一种世俗化的教会。” 于是，从70年代初起，大学又开始了对道德问题与道德教育问题的重视。首先是一些道德哲学家、神学家、法律教授和社会学家发表文章讨论各种实践中的伦理问题；后来，有关个人生活与专业行为的伦理问题的课程出现在大学与专业学院的课程体系中，如医学院中设置医学伦理学以讨论堕胎、安乐死、病人医学试验与试管婴儿等问题，在行政管理学院讨论政治界的丑闻及其涉及的道德问题，在商学院讨论商业中的欺诈等问题，在工程学院中讨论工程带来的灾难问题，在新闻学院中讨论新闻中的虚假报道问题，在法学院讨论水门事件等问题；美国律师协会曾要求法学院系的主任们将专业责任心的教育作为律师资格教育的要求之一。在大学与学院中，实践伦理学与道德推理课程已逐渐渗入本科生的课程体系。以美国为例，在70年代后期，全美大学中这类应用伦理学课程已超过1000种。在德国大学的医学院、法学院等专业学院中也普遍设立了各种专业伦理学或应用伦理学课程。从性质上看，这种课程同20世纪初叶前的道德哲学课、哲学研究课的目的与方法是根本不同的。 与此同时，大学还采用或创造了一系列道德与公民教育的措施与活动，如指导学生制订行为规则并公正地执行规则、指导学生参加社团活动（服务）计划，采取一系列措施改善与创造大学的道德环境及其道德标准与道德气氛等等。这些措施与活动取得了一定的结果，但也引起了如伦理相对论与灌输等重要问题；而且，从学生道德发展的角度看，其结果也不十分理想，1986年的美国教育部长贝内特在哈佛大学的演说中甚至说：“在形成学生的道德辨别力的责任方面，我们的大学与学院做得怎么样呢？除了极少数学院——大多数宗教与军事学院外，高等学校在这个问题上是没有什么作为的”。1989年，卡内基高等教育委员会的报告则指出：“在美国高等教育的几个目标中，‘培养公民的普通教育’显然是最不成功的目标”。

(一)保持崇高精神追求。

精神追求是向上向善的动力之源，反映一个人的道德境界。养大德者方可成大业。革命军人应当志存高远、追求崇高，立志报效国家、服务人民，让自己的人生更加充实、更有意义。

始终以国家和民族利益为重。国家好、民族好，大家才会好。每个人把理想抱负与国家、民族的发展进步紧密联系起来，与祖国共命运、与社会同前进，才能彰显道德理想、实现人生价值。革命军人必须立志报效祖国，把国家、民族利益高高举过头顶，把报国之志与强军之行统一起来，自觉为强国强军贡献智慧力量。

始终以为人民服务为本。我军是人民的子弟兵，全心全意为人民服务是我军的唯一宗旨。人民对美好生活的向往是我们的奋斗目标，让老百姓过上好日子是我们一切工作的出发点和落脚点。热爱人民，是最深沉、最有力量的情感，是博大之爱。必须胸怀对人民群众的赤诚大爱，端正对人民群众的根本态度，增进对人民群众的真挚感情，始终为人民利益而奋斗。

始终以无私奉献为荣。选择了奉献，也就选择了高尚。只有为祖国和人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。必须把国家利益、社会利益、集体利益置于个人利益之上，大公无私、公而忘私，平凡岗位上忘我工作、默默奉献，艰苦条件下甘洒青春热血，危难关头不惜牺牲一切。

(二)坚守高尚人品官德。

人品官德是世界观、人生观、价值观的直接反映，体现一个人基本的道德品质。做人讲人品、为官讲官德，是维护社会公序良俗的基本要求，是革命军人必须坚持的道德操守。

把端正人格品行作为立身之本。百行德为首，品洁人自高。合格的军人首先是优秀的公民，在人格品行上要严格要求、做好样子。必须正直坦荡，不怀邪念私心，始终表里如一;诚实守信，忠诚对党承诺，信守军人誓言，待人真心实意，说老实话、办老实事、做老实人;助人为乐，日常生活中多行善举、多献爱心，危急时刻舍己为人、见义勇为;敬业奉献，热爱军人职业，热爱本职岗位，干一行、钻一行、精一行;团结友爱，珍惜战友情谊，相互关心帮助;孝老爱亲，以感恩之心孝敬老人、爱护亲人，维护家庭和谐幸福。

把纯洁官德修养作为为官之基。德是领导干部素质的灵魂。党员干部既要修德在前、立德在先，更要在“德”的标准上高于官兵、严于官兵。必须襟怀坦白、光明磊落，对党忠诚老实，对上对下讲真话、实话、心里话，绝不搞弄虚作假、口是心非那一套;敢于担当、勤勉务实，面对工作重担勇于负责，面对矛盾危机挺身而出，面对歪风邪气敢于亮剑，夙夜在公，求真务实，埋头苦干，创造出经得起实践、人民、历史检验的实绩;秉公用权、清正廉洁，敬畏权力、管好权力、慎用权力，决不谋私利、搞特权，旗帜鲜明反对腐败。

(三)培养健康情趣爱好。

情趣爱好是对人生之乐的体验感知，折射一个人的价值取向和道德品格。革命军人情趣爱好，必须与军队性质宗旨和军人职业特点相适应，不为物欲所惑、不为名利所累。

生活要艰苦俭朴。艰苦奋斗是我党我军的优良传统和作风，是革命军人的政治本色。现在经济社会发展了，生活条件改善了，但艰苦奋斗的精神不能丢。必须发扬艰苦奋斗、勤俭节约的光荣传统，倡导低碳生活、“光盘行动”，节约一粒米、一滴水、一张纸、一度电，拒绝盲目消费、跟风消费、攀比消费，反对大手大脚、铺张浪费，抵制享乐主义、奢靡之风，做到以勤为本、以苦励志、以俭修身。

交往要纯洁健康。势利之交，难以经远。在处理人际关系和人情问题上，要讲党性、讲原则，不搞“关系学”那一套。要对内保持纯洁的革命同志关系，坚决抵制庸俗处世哲学、乱拉关系歪风，不搞人身依附、团团伙伙，不搞吃吃喝喝、哥们义气;对外坚持志同道合、择善而交，始终牢记军人身份、讲究交往尺度，自觉净化社交圈、朋友圈、娱乐圈。当个人感情同党性原则、私人关系同人民利益相抵触时，必须毫不犹豫站稳党性立场，坚定不移维护人民利益。

爱好要文明高雅。道德情操与爱好情趣是密切联系在一起的，健康、高雅的兴趣爱好，有益于开阔视野、提高境界，否则就会涣散斗志、腐蚀心灵。必须提升审美层次，追求高格调高品位的精神生活，多读书、多运动、多参加健康有益的文化活动，坚决抵制腐朽思想文化和生活方式，摆脱低级趣味、戒除不良嗜好、远离灯红酒绿，克己慎行、不为物役，怡情养志、陶冶情操。

(四)把好道德法纪底线。

法律是成文的道德，道德是内心的法律。道德法纪底线任何人都不可逾越、不可触碰，革命军人更应自觉把住守牢。

始终怀有敬德畏法之心。心怀敬畏，才能身有所正、言有所规、行有所止。必须视道德法纪为圭臬，在内心高悬法律的明镜、树立道德的天平，自觉在思想上划出红线、在行为上明确界限，坚决维护法纪尊严与权威。

时刻握紧道德法纪戒尺。凡事拿尺度量一量，就知晓什么事能干、什么事不能干。必须主动接受道德监督和法纪约束，经常反躬自省、对照检视，做到慎独、慎初、慎微，决不做与道德相违背的事情，决不罔顾法纪、以身试法。

为深入贯彻落实《公民道德建设实施方案》，扎实推进社会主义核心价值体系建设，大力加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，进一步巩固公民道德建设的成果，按照中央、省、市、县文明委的工作部署，为加强我镇文明村镇 “道德讲堂”建设，推进“道德讲堂”活动的深入开展，进一步提高我镇广大干部职工的道德水平，特制定本实施方案。

一、指导思想

以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，以推进社会主义核心价值体系建设，弘扬传统美德，树立和践行社会主义荣辱观为主线，以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等“四德”建设为重点，分别突出“善”、“诚”、“孝”、“强”四个字，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”为基本形式，大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等基本道德规范，大力宣讲道德模范先进事迹和崇高品质，推动先进道德理念深入人心，营造“崇德尚善”的浓厚氛围，为党的胜利召开营造良好的社会环境。

二、组织形式

设立“道德讲堂”，开展各类学习教育和知识培训，以丰富多彩、喜闻乐见、寓教于乐的道德讲座活动为载体，利用网络资源，通过道德讲座、互动交流、道德短信等形式，重点普及“自强、厚德、崇俭、尚义、守信、明礼、报国、尽孝”等道德规范。

三、活动流程

“道德讲堂”要形成规范性流程，按照“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”等五个环节，推行“唱一首歌曲，讲一个故事(看一部短片)，诵一段经典，作一个承诺，送一份吉祥”的“五个一”流程，使讲堂更具仪式感、肃穆感。具体流程如下：

(一)“唱歌曲”：每次开讲前，组织全体成员学唱《公民道德歌》，并由专业音乐教师进行指导和领唱;

(二) “学模范”：邀请张赐发等道德模范到课堂开展讲座，讲述发生在群众身边的体现民族传统美德与时代精神的典型事例;或者组织成员观看一部道德建设先进人物事迹的视频短片，把典型的事迹和品质形象化、具体化，使之更加可亲可敬可信可学。

(三) “诵经典”：组织成员诵读一段中华传统经典和道德格言，并邀请教师学者向大家讲解道德经典，挖掘传统文化中有关美德的精神实质，使大家不断升华自身的道德境界。

(四) “发善心”：全体成员依据自身实际，主动作出道德承诺;并邀请个别成员谈谈参加道德的心得体会，或以自我推荐、自我宣讲等形式评议身边好人好事，展示道德智慧，传播道德力量，发挥全体成员的积极性和主动性。

(五) “送吉祥”：由工作人员为课堂全体成员送上体现讲堂精神的精美礼品，成员之间也可以互送吉祥卡或吉祥物，互表美好祝福。

四、工作要求

道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素。“道德讲堂”是加强思想道德建设的创新举措。第一，要加强对 “道德讲堂”的组织领导，充分发挥领导干部的示范表率作用;第二，要加强整体规划、组织协调，确保“道德讲堂”活动有计划、有步骤地推进;第三，要创新活动形式，丰富活动内容，增强讲堂活动的吸引力和生命力。

从去年十月来到那里工作转眼已经五个多月了，在那里我的工作主要是：负责机关所有文件、材料的打英校对和装订工作，按照行文规范和材料编排的要求，负责机关公文传递往来文件、材料的收发、登记、送审工作;管护好公文处理设备器材(电脑、打印机)，登记好办公材料(纸张、墨盒、传真纸)的使用情景;及党政办文书档案、参与办公室其他人员做好会务工作;完成领导班子和办公室交给的其它工作。

也许大家都会认为打字复印是挺简单的事，的确，这些事是挺简单的，可是，打字复英档案管理也是所属办公室，而办公室的工作千头万绪，有文书处理、档案管理、文件批转、会议安排、迎来送往等。所以能为了迅速找出领导要用的文件，文件的分文别类就十分重要。我每一天的工作比较单一，简单，可是比较琐碎，所以就需要我认真、细心的去对待每件事。

档案管理是一件比较繁琐的事，可是档案整理好，对于我们以后的工作会供给很多的方便。

在领导的关心与支持下，同事的热心帮忙下，也经过自我自身不断的努力，我已经适应了那里的环境，适应了新的工作岗位，熟悉及掌握了自我的工作，在工作上，我严格遵

守政府的规章制度，认真履行自我作为一名政府人员的职责。尊敬领导，团结同事，不迟到，不早退，这些都是最基本的。踏实工作，努力做到操作规范化，熟练掌握计算机的一些经常应用到的程序，学习公文的写作格式及排版格式;技能熟练化，在收到一份文件之后能迅速明白是送哪位领导审阅，到一份传真能立刻送到分管领导的手中，领导在急需一个文件的时候能迅速的打印出来加强自我的技能以便;基础设施清洁维护经常化，像打印机，电脑一些经常用到的设备要及时的清洁打扫和维护，以免发生故障。同时，也从多方面努力摸索工作的方式、方法，进取锻炼自我的工作本事。

作为一名政府的工作人员，同时也身为一名移民子女，我能理解村民的感受，来到一个新环境，所处的人与事都是陌生的，再加上没有搬迁之前领导给了村民一些过高的期望思想，期望值过高了难免会做出一些过激的行为，所所以在工作之余我也经过上网，看新闻，看报纸以及一些公文，了解国家最新对移民的一些的优惠政策以及此刻洪北政府对移民的帮忙与扶持做出的努力，以我及时的向村传达政府的政策，尽我最大的本事去解释好未解决问题的原因，安抚好群众，让移民与政府之间有一个很好的沟通。

在工作之余我不停地拓宽自我的知识面，此刻是知识与高科技的时代，不断的学习知识，掌握电脑使用技巧，关注国内外的一些政治形势，了解我们国家当前的人才需求，不

断充实自我，身边都是一些向上的同事，他们都是我学习的目标，虽然没有他们接触的事情多，但我会一向努力的学习，不断的提高自我，不辜负领导以及自我的期望。

五个月来，在分管领导的指导下，我基本上保证了办公室日常工作的有序运转，上级文件的处理、传阅，以及其他由办公室主办的一些事情都做到了及时、准确、无误。同时，也进取主动地完成了上级领导交办的其他事情。

虽然学到很多的东西，可是，我还是存在许多不足：1、处理文件不够灵活，需要领导审阅的文件，是一级一级往上报的，但有时领导不在，导致文件不能及时送到分管领导手中，所以此刻，我就看文件的紧急程度，如果是立刻要上报的文件，领导又不在的话，我会先印一份给分管领导看，之后再想领导解释，以免耽误文件上报的时间。2、自我的业务本事还不是很熟悉，还有待提高，主要还是一些需要领导阅示的文件。有的只需分管领导阅示就能够了，可是，我还是习惯性给程书记亲自审阅。3、缺乏主动的学习和创新精神，习惯于此刻的工作环境，不能进取主动的发挥自我的作用，只是每一天都重复一样的事情，虽然领导交给的事情都能准时及时的完成，可是我觉得还能够提高自我的办事效率。节省许多的时间，既不耽误文件的准时性，也不浪费一些不必要的时间。

在今后的工作中，我会努力改正自我的不足，以便自我

能有更大的热情投入到工作中去，同时，我也将注重锻炼自我的应变本事、协调本事、组织本事以及创造本事，不断在工作中学习、进娶完善自我，以便更好地完成自我的本职工作。

尊敬的园长阿姨，亲爱的老师，小朋友们: 大家早上好!我是大五班的小朋友齐嘉璇，今天我很荣幸地站到国旗下讲话，在这阳光

明媚的日子，鲜艳的五星红旗迎着朝霞，沐浴着阳光冉冉升起。 转眼间来到幼儿园已经两年多了，从幼儿园的小弟弟，小妹妹长成了大哥哥，大姐姐，

我们的知识一天天丰富，我们的能力一步步提高，我们每一点进步，每一次成功，都离不开

我们亲爱的老师，在这里我代表所有的小朋友向老师们说一声“谢谢”。 请老师放心，我们会积极勇敢地参加各种活动，会获得更多的进步。请老师放心，我们会好好学习，天天向上，给小弟弟小妹妹们做个好榜样!

在这里祝愿小朋友们在幼儿园里学会更多的本领，祝愿所有的老师永远健康美丽。谢谢

近日，银山小学在学校大多媒体开展了以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”为主题的教师道德大讲堂活动，并开启了学校“我讲我的教育故事”系列活动的序幕。本次活动的开展旨在赞颂教师的高风亮节，并勉励全校教师们不断提高师德水平，将对学生的爱源源不断地融入每个教育教学环节中。

在教师道德大讲堂上，老师们分享了一个个身边感人的教育故事，他们坚守在自己最平凡的岗位，不辞辛苦、不求回报、默默无闻的无私奉献，他们对工作的兢兢业业以及对教育事业的热情追求深深的感染了大家。他们用自己的切实行动、爱心、人格魅力，实践着一名教师的价值，书写着道德二字，引起在场老师们强烈的心灵共鸣，现场掌声阵阵，大家对教师的认识有了情感的升华。

本次道德讲堂活动以春风化雨的形式，提升了教职工的道德修养，增强了他们的责任心和使命感;开展教师道德大讲堂活动，让全体老师们真切的感受到了教师这一职业的魅力!

2013年乡镇未成年人思想道德建设工作总结

XX年是实施规划的最后一年，也是基本完成灾后恢复重建任务的关键一年。我镇未成年思想道德建设工作坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以邓小平理论和重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，深刻领会在全国未成人思想道德建设工作经验交流会上的讲话精神，切实履行党的xx大赋予未成年思想道德建设工作的职责和使命，为未成人健康成长营造了良好的思想、舆论及社会氛围，现简结如下：

一、强化领导，健全未成人思想道德建设工作体系

（一）健全了领导体制和工作机制。坚持联席会议制度，每半年召开了一次工作会，每季度召开一次联席会，充分发挥未成年人牵头责任单位学校工作积极性，开展特色鲜明的活动。坚持以《全国未成年人思想道德建设工作测评体系》为依据开展工作。坚持社会监督制度，聘请未成年人思想道德建设工作社会义务监督员，公布投诉举报电话和信箱，充分调动广大群众参与监督的积极性。做好创新案例的收集、上报工作，坚持工作信息报送制度，做好未成年人思想道德建设信息的收集、编发和报送工作，做好相关资料的收集、整理工作。

（二）完善考核体系。将未成年人思想道德建设纳入全镇年度目标考核内容，抓好未成年人思想道德建设专兼职队伍建设，大力开展未成年人思想道德建设工作先进集体和先进个人的评比表彰活动，将评比表彰规范化、制度化。

二、抓阵地建设，健全学校、家庭、社会“三结合”教育网络

（一）加强社区、农村未成年人活动场所建设。积极开展农村未成年人活动站建设试点。加大对未成年校外活动阵地建设、管理、利用的投入。建立有效的馆（园）校外联系制度，把校外活动列入学校教育计划；推动城市青少年宫、妇幼恢复中心主动走出去，定期开展活动。

（二）积极构建学校、家庭、社区“三结合”教育网络。加强家长学校的科学化教育、规范化管理，开展示范家长学校评选。加强社区（村）未成年人教育队伍建设，做好初中毕业生和辍学生的后续技能培训和职业教育工作。积极探索中小学生课外活动模式，利用重大节日、纪念日、寒暑假期开展丰富多彩、寓教于乐的培育民族精神和爱国主义教育活动。

三、突出重点，落实各项目标任务

（一）抓好校园文化建设。落实教育行政部门负责人和校长责任制，加强学校团、队建设。积极改进中小学思想品德、思想政治课的教学模式，完善思想品德课新课程体系。积极探索符合素质教育要求的学生综合素质和教育质量考核评价体系，加强中小学生中华民族传统美德教育。切实加强对未成年人进行核心价值体系教育，帮助他们树立远大理想和正确的世界观、人生观和价值观。继续深化“做一个有道德的人”主题实践活动，在全镇推广前阶段试点学校的成功经验。加强未成年人体育、卫生、艺术和国防教育，广泛开展“阳光体育运动”，举办未成年人喜闻乐见、深化活泼的活动，把传授知识同陶冶情操相结合。继续开展宣传教育，长期引导广大未成年人树立正确的荣辱观，组织开展“美德少年”评选活动。

（二）持续推进文化环保工程。继续抓好网吧经营信用等级评定工作，积极开展网吧及校园网专项治理工作，严格网络游戏的审查审批，积极推行网络防沉迷系统。继续加大对互联网、手机低俗之风专项整治行动力度，强化运营接入服务商保护未成年身心健康的责任，加强行业自律。继续开展“文明办网、文明上网”活动。综合运用教育、法律、行政和技术等多种手段，深入推进网络、网吧、荧屏声频视频、各类出版物、校园周边环境净化工作。持续开展“扫黄打非”活动，努力净化未成人成长环境。加强农村文化市场执法队伍建设，规范农村文化市场管理。大力建设公共文化服务体系，积极开展红色旅游，繁荣文艺创作，推荐一批优秀少儿文化产品，组织好各种形式的文艺演出。大力推进“乡村少年宫”建设，拓展农村未成年人入校外活动阵地。

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男：道德是潺潺的流水，永不干涸。

女：道德是凛立的大厦，庄严肃穆。同学们，下午好!欢迎来到朱庄子小学“道德讲堂”

男：今天，我们“道德讲堂”的主题是：传承孝道，学会感恩。一共有七个环节：唱首歌、看短片、讲故事、谈感想、诵经典、送吉祥、行善举。

一、唱首歌

女：当风雨 淋湿梦想的翅膀

男：当彩虹 还没映照你脸庞

女：伸出手 它代表你想要的温暖

男： 相信爱会有无限的希望。下面让我们一起来歌唱一首非常 好听的歌曲。《公民道德歌》

二、 看短片

女：常言道：百善孝为先。说起孝敬父母，我国山西师范大学，就有这样一位女学生，从她8岁起，照顾瘫痪在床的养母整整12年。如今她上大学了，不放心母亲的她，决定带着母亲上大学。下面就让我们来看一下她的“道德短片”。

(看短片)

男： 同学们，此时此刻，你的心里一定跟我一样，为孟佩杰同学的行为感动着。她12年如一日地照料养母，任劳任怨，不离不弃。让我们用最热烈的掌声，向这位孝敬父母的“最美女孩”致敬。

三、 讲故事

女：同学们，你们知道吗?在我们身边，也有这样孝敬父母的美德少年。下面就请于佳琪同学为我们讲述一段真实的故事。

(我们班有这样一个孩子，她叫罗雯洁，今年8岁，是班里的班长。

在家里，体贴父母，关注亲人的冷暖。为了让妈妈少些辛苦，经常帮助妈妈做一些力所能及的家务活，打扫卫生、摘菜洗菜、洗衣服……对待邻里，他讲文明懂礼貌、与人为善。

他品学兼优，善于团结同学，热心助人，和同学关系密切，同学们都愿意接近他。同学们只要有困难，就会去找他。只要力所能及，他都会伸出热情之手全力地帮助他们，从不推辞拒绝。

一份美好的孝心，是献给父母的爱。罗雯洁就是这样从生活中的小事做起，尊敬父母，孝敬父母，做一个有孝心的孩子。)

四、 谈感想

男：谢谢于佳琪同学的真情讲述。有句诗说的好：谁言寸草心，报得三春辉。父母的爱是难以回报的，我们又该怎么报答父母呢?

( 学生回答

学生1、注意安全，不要让爸爸妈妈担心。

生2、关心爸爸妈妈学生。

生3、好好学习，天天向上。

学生4、帮爸爸妈妈做家务，减轻爸爸妈妈的负担。

学生5、自己的事情自己做)

五、 诵经典

女： “孝”是中华民族的传统美德，《弟子规》开篇就讲到了孝，下面就让我们伴着优美的旋律一起吟诵“入则孝”。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

女：谢谢同学们，请坐。其实孝顺并不难，它在我们生活的点滴中。就像弟子规中写到的，父母叫唤我们，我们及时地答应，这就是孝顺;每天早晨向父母问声早安，这也是孝顺;对父母说话的态度要温和，这都是孝顺。相信，我们每位同学都可以做到。

六、 送吉祥

男：下面，进入第六个环节——送吉祥。大家每一个人的桌上都有一张纸，请把您今天的感悟、自己的祝福写下来，与我们今天来参加道德讲堂的同学进行分享，让我们将感悟传递出去，让你的祝福得到延伸。

合：衷心感谢大家的热情参与!

七、行善举。

女：(布置道德活动延伸)从今天开始，每天为父母做一件力所能及的小事。

女：本期道德讲堂到这里就要接近尾声了，最后我想请大家在歌曲《感恩的心》中，带着一颗善心，一颗感恩的心投入到生活、学习中去。

男：道，源于教育;道，重在传承;道，贵在坚持，我真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者，践行者和受益者。衷心感谢大家的热情参与!

善处身者必善处世，善处世者必要修身。古人将加强思想道德修养归纳为修身、齐家、治国、平天下。这是一种精深的文化、博大的学问，在实现中华民族伟大复兴的实践中，应该大力弘扬。

何谓思想道德修养?就是指理论水平、知识水平、思想水平、品德水平、工作水平的不断提升，树立正确的人生观、价值观、荣辱观和政绩观，养成正确的待人处事态度。实践已经并将继续证明，加强领导干部的思想道德修养，提高领导干部的综合素质，是建大功立大业的重要条件，是促进各项事业更好更快发展的重要保证。

加强思想道德修养，要立仁爱之心。有了仁爱之心，民族就会团结，国家就会强盛，事业就会发达，人民就会安居乐业。加强思想道德修养，就要牢固树立仁爱之心，因为爱是最好的老师、力量的源泉、做人的真谛。我们建立和谐社会，就是要建设爱的社会，让人人都有仁爱之心。我们提倡仁爱，一要爱国家，要尽自己的微薄之力，为国家强盛增砖添瓦。二要爱事业，因为事业是我们的生存之本，是实现人生价值、为国尽忠、为民奉献的平台，我们一定要爱其如命。三要爱同志，每个人不论在什么岗位，干什么工作，都是发展的开拓者、财富的创造者，我们一定要亲如兄弟、爱如姐妹、真诚对待、热情关怀。这种爱不是庇护错误，同志有缺点，该教育的要教育。赠人以财，不若赠人善言。黄金虽贵，用之则穷;善言于心，终身为宝。四要爱人民，人民是我们的生存之本、发展之源，一定要用优质服务和仁爱之心满足人民需求。五要爱家庭，处理好工作与家庭的关系，让家庭成为成长的沃土、温馨的港湾和工作的后方保证。

加强思想道德修养，要育感恩之德。懂得感恩，是做人、为官、处世的基本品德。要感父母的养育之恩，对父母尽孝，是中华民族的传统美德，又是每个人应尽的责任。不孝顺父母的人，岂能为国尽忠，为朋友尽力?要感念师教之恩、知遇之恩、济助之恩。人人懂得感恩，世界将会更美好。

加强思想道德修养，要养求知之欲。建功立业，做好工作，需要相应的知识、智慧和智力支撑。否则，空有大志，难有作为。知识、智慧、智力是从哪里来的?唯有学而得之、干而得之、悟而得之。我们必须大力培养自己的求知欲，坚持在读书中明事理，在实践中获真知，在升华中悟规律，做一个有思想、有品位、有才学、有谋略、攻必克、战必胜的领导者。

开展“道德讲堂”建设工作，是我社区今年的重点和创新工作，是提高社区居民素质的教育工程的。为深入贯彻实施《公民道德建设实施纲要》，扎实推进社会主义核心价值体系建设，增强思想道德建设的吸引力和亲和力，吸引全社区群众投身道德实践活动，不断提升全民思想道德修养、和社会文明程度，根据《烟__镇深入开展“道德讲堂”活动方案》开展“道德讲堂”建设文件精神，在镇政府的高度重视下，认真开展了该项工作，现将该项工作的开展情况总结如下：

我们社区在镇政府的高度重视安排下，我们迅速的安排布置，首先我们把讲堂设在老年活动中心，布置会场安排节目，制定背景墙，节目单及讲课程序等。根据上级文件精神和结合我社区实际情况，确定了我社区“道德讲堂”建设的类型是社区道德讲堂，确定了我社区道德讲堂主要以倡导遵纪守法、友善互助、关爱感恩、孝老爱亲、文明礼貌、移风易俗等为主要内容，精心设计“道德讲堂”的教育内容和形式，吸引居民参与。

从该项工作开始实施，社区党支部就学习了以“道德讲堂”为主，突出公民思想道德建设的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等内容，同时夕阳红老年文艺队编排文艺节目等宣传道德建设内容，并组建了专兼职结合包括教师、先进典型、身边群众的社会化宣讲队伍。通过“道德讲堂”这次活动，到场群众认为，举办“道德故事讲堂”很好。此次活动丰富了群众的业余生活，增加了对传统知识的认识，从故事中学会了如何做人，如何做事。学会了要迎难而上，艰苦奋斗。学会待人处事不能太世俗。总之，通过宣传和开展文艺演出的讲堂活动，非常好的宣传贯彻了纲要精神。树立了干部群众正确的世界观、人生观和价值观，形成良好风气，引导公民道德活动健康发展。

我们社区顺利圆满完成了“道德讲堂”活动任务，达到了预期效果，社区干部在思想上、行动上、作风上都有明显的进步，为了巩固和深化所取得的成绩，继续展向优秀人物、道德模范学习的精神，社区将一如既往的开展“道德讲堂”活动不断提高干部群众的思想觉悟，真正达到乐于奉献、与时俱进、不断的将社区的精神文明建设推向新的起点，为构建和谐做出积极贡献。

今后，我社区要在镇政府党委的领导下，继续深入地开展“公民道德讲堂”活动，把“公民道德讲堂”活动不断引向深入，引入长效机制。真正使我社区形成健康、文明、和谐、良好的社会道德风尚。

根据省、州文明办关于开展"公民道德宣传日"活动的精神，我县精神文明建设指导委员会文件，贵文明办通文件精神。大力弘扬社会主义荣辱观，进一步贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，积极倡导爱国、敬业、诚信、友善的道德规范，提高公民道德建设整体水平，培育文明向上的健康风尚，我局组织开展了形式多样的道德实践活动。现将活动开展情况总结如下：

一、加强领导，精心组织，保证活动顺利开展。

今年9月20日是全国"公民道德宣传日"，为进一步贯彻《公民道德建设实施纲要》，全面提高公民道德素质，我局党委对"公民道德宣传日"活动高度重视，及时成立了领导机构，精心组织，周密安排，召开专门会议对"公民道德宣传日"活动进行动员部署，并把此项活动作为加强局机关党建工作的重要组成部分，在全局形成了领导亲自抓，全局干部职工积极参与的良好道德建设氛围。

二、创新形式，广泛开展各项活动

我局在开展"公民道德宣传日"活动中，坚持以科学发展观为统领，通过组织开展道德宣传与道德实践系列活动，广泛宣传《公民道德建设实施纲要》，大力弘扬中华民族的传统美德，不断增强全局的道德意识。

在活动内容上，我局根据不同股室干部职工的特点，坚持分层施教、因人施教，使活动开展得有声有色。一是开展勤政廉洁、务实高效的宣传教育。在全局机关干部职工中组织开展一次"文明礼仪"专题学习，重点学习个人礼仪、公共礼仪、公务礼仪等常识，提高自我修养;二是组织干部职工开展一次公民道德大讨论活动，倡导文明，摒弃陋习;三是组织开展了节能降耗评比检查，提高了干部职工养成勤俭节约的良好意识。通过活动，使机关干部职工改进了工作作风，提高了思想道德水准和综合素质;四是制定完善各科室文明优质服务规范和标准，坚持统一座牌，佩带工作号牌上岗，严格执行首问责任制，做到文明用语、优质服务;五是引导广大干部职工积极主动地投入到所住社区的创建"文明社区"、"文明楼院"、"文明家庭"、"文明公民"、"文明行路"、"文明乘车"等活动。通过各种活动的开展，提高了广大干部职工在公共秩序、公共设施、环境卫生等方面的文明水平，以及崇尚科学，破除迷信，革除陋习，强化文明、健康的生活理念。

三、召开座谈会，组织学习提高认识。

9月17日上午，我局集中学习"全国见义勇为道德模范"提名奖获得者李庆丰、"贵州省第三届道德模范"获得者姚红星、"贵州省第三届道德模范"提名获得者何庆洪等的先进事迹，使全局干部职工统一了思想，提高了认识，"公民道德宣传日"活动深入到每个职工的心中。局长杨家寿强调，全局要以开展"公民道德宣传日"为契机，大力学习宣传道德模范的感人事迹和高尚精神，用榜样的力量引导自己，践行"爱国、敬业、诚信、友爱"的价值取向，培养良好的道德品质和社会风尚，树立x新形象。

四、制作宣传标语，让思想扎根于心中。

我局制作了"转变机关作风，提高服务效能"标语悬挂于醒目位置，营造了良好的文化氛围，通过广泛的宣传，让全局职工潜移默化，时刻记住以人为本、执政为民全心全意为人民服务的思想扎根于心中，作好人民的公仆。

通过开展"公民道德宣传日"活动，在全局营造了公民道德建设的良好氛围，全局职工的公民道德意识有了显着提高。今后，我局将认真总结活动经验，将公民道德建设工作深入持久地开展下去，积极引导干部职工以道德的力量催生文明行为，以文明行为树立良好公民形象，以良好公民形象促进全面发展。

己丑岁上半年，我在渭水校区给全校本科生开设了一门公选课《论语》与《道德经》。倒不是华中科技大学杨叔子院士启发了我，因为在杨院士要求博士生在答辩前必须背会《论语》与《道德经》两本书这句话说之前的一九九四年，我就力主在大学生中加强传统国学的养成教育。为此，我曾经与当时的西安公路交通大学马克思主义原理教研室的同仁一起搞了一部电视政论片，题目就叫《归去来兮，中国心!》。在一九九四年的暑假，我们拿着这个片子去内蒙古的呼和浩特交通学校参加由交通部组织的全国第四届交通部部属院校思想政治理论课教学研究成果交流会，在会上，我们送的片子受到与会专家的好评，并被评为一等奖。

后来发来会议记要，要求在交通部部署所有高校推广交流这个成果。起码从那时起，我就自觉地强化了对大学生的传统国学精粹的教育力度。在新世纪长安大学组建成立后，我们成为教育部直接管辖的211工程重点建设大学。我把原来的想法凝练成了一门课，就叫《论语》与《道德经》。这样算起来到今年20xx年是第八次给学生讲这门课了。但由于国学水深得很，每一次讲授我都不敢马虎。今年上半年授课任务不是很重，于是又充实了原讲稿中的内容。上周这门课算结束了，也引来了学生的高度肯定，现就把建工学院28010809班同学张旭升对我这门课的评价缀与文后，望各位看官点评为盼!(以下全部是张旭升同学的文字)

虽然所学选修课是《论语》与《道德经》，但我还是觉得《论语》对我感受较深。其一是，可能是学生与年龄的问题吧，《道德经》对我来说有些深奥，就从《论语》而言也是不好理解，但在老师的讲解下，我也有一些肤浅的认识;其二是，课程安排《道德经》的时间太短了，这样一门高深的学问，在短短的几天时间里要理解实非易事，所以我就仅仅谈谈对《论语》的感受。

既然是选修课漫谈，我就先从为什么选这门课开始。为什么要选这门课呢?总是听人说四书五经，但从来没有认真读过，更重要的原因是古文学得不好，句子都翻译不过来怎能学好呢?经常讲“半部《论语》治天下”，而论语开首篇《学而》中的名言更是耳熟能详，如“学而时习之不亦悦乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠不以君子乎?”想想这些句子可以说是妇孺皆知和家喻户晓。在古代科举考试中，《论语》就像今天的英语一样，不过四级不发毕业证。搞得人心惶惶本末倒置，学英语就为了过四级?我可不想如此，为什么放着中华民族的精华不学，而为那一张证书荒废一切?我相信《论语》是中华民族的瑰宝，是我们生存文化的底蕴，是我们赖以立身的基础，是几千年文化和文明的结晶!

鉴于以上种种原因，我选择了《论语》。我喜欢这门课，所以我每次必到，从不缺堂;我喜欢这门课，所以我不断地有所收获和提升!我不仅喜欢这门课，我更喜欢讲这门课的岐嶷斋人戴老师。我可以引出很多实例来说明我为什么喜欢戴老师，因为更重要的是我能从中有所收获。

第一，戴老师真的很有才，在现实生活中真的很少见，最起码在我周围从来没有见过。有的只是从书本上知道的那些诗人，伟人或者圣人。在三月二十一日星期六那节课上，即“弘道篇”中，戴老师提到赠友人杨宇立的一首藏头诗，即“杨直志凌云，宇光泽万品，立达贵普同，乔灌草共馨!”短短二十个字，真是巧妙而有寓意深刻。最后一句画龙点睛，升华主旨，即人们不要造成“大树底下寸草不生”的非和谐性局面。这是在暗示右派们要注意了，不要只管自个儿发达而脱离草根，大树的树叶活在人生之树的“响亮处”，但不要忘了树根的功劳。就像一个人的上半身离不开下半身是一个道理。当老师说到这是他三十秒时间内作出来时，我很是惊讶，甚至有些不相信，但当有一次下课时，我让老师写下自己的博客名时，旁边的同学拿着一本崭新的《道德经》让老师签名，老师不假思索，不到三十秒就搞定。从此我不再怀疑，并为自己的无知深感羞愧。

第二，戴老师爱憎分明。高尚就赞扬，低贱就扁压;君子就追求，小人就不耻。最深刻的一次就是在《弘道篇》那一讲中，批评芙蓉姐姐和范跑跑是骚货和贱货;而对于那些高尚的伟人和圣人君子毫不含糊的给予赞扬!因为连战先生清明公祭车队当道，造成了普通民众出行的不方便，就写文章讽刺挖苦;因为提出了以人为本的思想就写出文稿《居安思危正解》予以褒扬;因为5.12汶川大地震，就写出了中国最长的抒情诗，深刻感人，催人泪下，又给人以希望并激励人奋进!在爱憎分明的道德原则方面，戴老师为我们做出了榜样，泾渭分明!

第三，戴老师知行合一，诚实正直。王阳明说，“知而不行，是为不知。”我就是这样一个人。知而不行。而戴老师就很诚实，喜欢仕途尽情表达;喜欢雨水就雨中漫步;喜欢从政而又不与人争!最典型的例子就是在20xx年西安市大雁塔区人民代表选举时，戴老师因为在学生中的威望而高票胜出，成为区人民代表候选人，但因种种原因未能当选，但戴老师却真正践行了《学而》篇里的教导，作到了“人不知而不愠”。这种知行合一，诚实正直不就是《论语》里的活的知识吗!试问当今之世，又有几人能真正做到?试问当今的大学生又有几个人能够理解到，真可谓“不解风情，谁知其中味!”

前面就是我对戴老师的评价。我因为喜欢戴老师，所以就喜欢上了《论语》，古人说的“爱屋及乌”就是这个理吧?下面我想说说《论语》一书的核心理念“中庸之道”中的十六字要诀。这是十六个字就是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，永执厥中”。老师要是不讲，真是一头雾水!其实，我听了这么久了，做了许多笔记，而且每一堂课我都有许多思想上的启发，我的笔记本上记得满满的，许多灵感全部写出来真的很多，不过我觉得十六字要诀，不仅是《论语》的核心，而且对我也影响极深。

首先，做人要有公平正义原则，要有毛泽东所说的沧桑正道——天若有情天亦老，人间正道是沧桑。其次，我们要有真本事，要有为人民服务的技能，在能力本位的现当代，就一定要在“志于道，据于德，依于仁”的基础上，要有“游于艺”的真本领。第三，要永执厥中。我的认识是，中庸就是要在矛盾冲突中寻求平衡点，科学发展观中有一个基本方法就是全面协调和可持续性，这也是我以前规劝一个朋友不要走极端说的。一个人只有学会了处理自身所承载的各种关系，能够有效的化解矛盾，才能收到工作中的真正的高效益。

说到这里，我想重点说说对“学而时习之”的理解。一般的理解是“学习之后要复习，才能保证学习的效果”，其实这种认识是不全面的，因为这依然是一种应试教育下的认识。我认为，这里首先需要搞清楚的就是学习的对象，学习在这里绝对不是仅仅为书本知识，而是实践和生活本身!而且学习的目的并不是考个一百分，而要学以致用，学习说到底就是要明白，要真正理解和懂得。因为我发现，在这个世界上，还没有一个国家仅仅靠应试教育而兴旺发达的。几乎所有的国家的发展，都是在科技创新的实践中走上进步的。

从实际的观察中辨别事理，然后做出判断，而不是人云亦云，不仅可以使一个国家走上创新之途，而且还能真正收获人生的幸福。这可以从孔子把女儿嫁给公冶长看出来。孔子在担任鲁国的大司寇期间，给自己的女儿物色了一个对象，就是被关在监牢里的犯人公冶长。按照世俗的眼光，好像不明智，但孔子绝对算是高明，因为他知道公冶长是一个冤案，所以就毫不犹豫地将女儿许配给了在他。孔子在这里并没有拿女儿的终身大事开玩笑。因为公冶长能为朋友坐牢，他以后不会照顾好自己的女儿吗?孔子不傻，因为公冶长真正做到了学以致用，学到了知识，所以公冶长也是博学的。所以我认为，学了以后并不实行，就等于没有学。在这方面，为什么有那么多的人读了《论语》后一无所获?真正说来这些人可能就是为了装潢门面，并不是为了改造人生，所以我们要学学戴老师，学学孔子，学学，想想公冶长，静下心来学习，站起来行动。从此刻起，你将学以致用;从此以后，你将博学多闻;从此以后，你将功成名就，声名显赫!

各村(居)委员会、镇直各机关：

为扎实推进社会主义核心价值体系建设，进一步增强公民思想道德建设的吸引力和凝聚力，引导居民投身道德实践活动，不断提升居民思想道德修养、社会文明程度和文明城市建设水平，结合我镇实际，制定如下实施方案:

一、指导思想

以贴近实际、贴近生活、贴近群众为基本原则，通过建立内容丰富、形式活泼、参与性强、覆盖面广的“道德讲堂”，传播道德故事，推动道德实践，汇聚道德力量，形成道德风尚，进一步提高镇区文明程度和公民道德素质，着力营造文明和谐的社会文化环境。

二、主题导向

坚持以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边人教身边人”这一要求，突出以围绕“礼仪”、“诚信”、“和睦”、“友善”为主题的“四个围绕”，广泛深入开展社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，引导人们做一个好公民、好建设者、好成员。

三、活动形式

结合我镇实际，通过居民喜闻乐见的不同形式展开活动。

1、经典诵读。通过开展诵读中华传统经典道德语录等，传播和树立先进道德观念。

2、主题演讲。设定一定的道德主题，引导群众结合实际，让群众讲自己和身边的道德故事，相互学习、启发，提升道德修养。

3、报告宣讲。与镇讲堂、道德模范宣传等活动相结合，由道德模范等先进人物向居民宣讲文明典型的先进事迹，宣传新时期的道德楷模。

4、影视展播。通过播放有关宣传道德的视频、影视片、专题片等，让群众感觉先进典型可亲可敬、可信可学。

5、歌咏传唱。组织教唱道德建设主题歌曲，开展道德歌咏比赛，营造学习、弘扬道德风尚的浓厚氛围。

6、事迹展示。利用宣传栏、板报、实物等集中展示先进典型的事迹，展现先进典型的道德形象。

7、文艺表演。结合镇区活动，运用各种文艺形式宣传身边的好人好事，增强道德模范的感染力。

8、寄语征集。以崇尚道德、践行社会主义核心价值体系为主题，让广大群众抒发道德感言。

9、道德评议。以座谈会、议事会等形式，让群众评议身边好人好事，品悟道德力量，提高道德境界。

10、讲义编制。将“道德讲堂”经典教案、创新活动等编制成讲义，报道展示，进一步推广普及，提高“道德讲堂”的实效。

四、时间安排

时间:每月组织一次活动

地点:文化站多功能活动室或其他活动场地

五、工作要求

1、加强组织领导，确保工作实效。镇政府成立专门组织机构，成立“道德讲堂”领导小组，明确专人领导，落实专人负责，确保组织力量到位，保障活动顺利开展。

2、结合镇区实际，办出特色品牌。利用镇现有资源，结合镇其他活动，在通俗易懂、便于参与上下功夫，着力打造富有本镇区特色，实效显著的“道德讲堂”模式。

3、强化宣传发动，扩大镇影响力。结合本镇“道德讲堂”活动情况，利用宣传橱窗等资源，努力扩大影响，有效发动广大居民积极参与到“道德故事讲堂”活动中来，推动先进道德理念入脑入心。

__自20_年5月踏上计生专干工作岗位。她一上任就有两大难题:一是个别村民不愿意实施长效节育措施,二是部分外出务工妇女不能按时回来参加妇查。她一而再、再而三地上门做工作,以现身说法讲长效节育措施的优势以及

流产给女性带来的身体损害,最后终于做通了这些村民的工作。

去年秋天,有位村民因措施失败造成计划外怀孕,这对夫妇已经生育了两个女孩,不符合再生育的条件。__上门动员她尽快采取补救措施,但这位村民却想不通,想实现儿女双全的心愿。__多次上门,耐心地讲政策、算经济账,宣传生育公平和法律尊严,这家村民终于被__的执著精神感动了。

为使自己更好地适应工作需要,她在工作之余,积极参加上级举办的人口计生业务培训,认真学习人口计生和奖励扶助政策,以及优生优育、生殖健康知识。她把学到的政策和知识,变成通俗易懂的语言,讲给村民听。还利用协会活动、人口学校、五老协会等向大家宣传新型人口文化和生育文化,使群众认识到多子不一定多福、优秀的子女才能让父母增光露脸。

爱操心、好管事,快言快语,是__的特点。曾从事多年民办老师的她,语文、数学、英语等“十八般武艺”都能拿得起,深受村民和孩子们的爱戴。现在,村里许多孩子写作业遇到难题,还是喜欢找“蔡老师”求教。今年暑假期间,有些村民因打工或干农活,家中无人照看孩子。看到这种情况,__就在家办起辅导班,为孩子们辅导功课,并帮助家长做好安全监护工作。

__说:“只有站在群众立场上想问题、做事情,工作就会得到群众拥护。”有位村民的独生子意外死亡,其妻过度悲伤不能自拔服毒自尽,幸福的3口之家一下子失去了两口。__第一时间上门做好安抚工作,帮助解决生活困难,并依据政策及时帮其办理了计划生育扶助金、计划生育特别扶助金,使其经济上得到帮扶,精神上受到慰藉,重新树立了生活的信心。

__注意研究工作方法。开朗、乐观,说话不憷头的她,经常会被村民请去担当司仪主持婚礼。她同时借此机会,及时向新婚夫妇宣传避孕节育、优生优育知识,一举两得,受到了村民的好评。

一个村子里住长了,总有一些家长里短、鸡毛蒜皮的小事,但这些事调解起来费心劳神,往往各说各有理。但只要找到她,她从不推脱,都主动为他们调解。

__以真诚的工作赢得了村民拥护,促进了计生工作的开展。近年来,该村计划生育工作走在全镇前列,妇查到站率均达99%以上。

各位来宾，各位亲朋好友：

今天高朋满座，喜气洋洋，大家欢聚在**大酒店，为、这对新人祝福，“”是一个吉祥的名字，昭示着一对新人在这里走向神圣的新婚殿堂，走进幸福的港湾。今天在这里我们共同见证这一美好的时刻，共同为这对新人献上美好的祝福。作为今天新郎、新娘的主婚人，此时此刻，我的心情和大家一样，非常高兴，非常激动!

新郎在我们单位工作，小伙子聪明灵动、踏实厚道、好学上进，是一位有事业心、有责任感的好青年;新娘在**学院工作，是一位年轻的大学教师，这个女孩美丽善良，热情大方，两位青年从相识、到相爱，到今天走进结婚的神圣殿堂，真可谓是郎才女貌，珠联璧合，佳偶天成，套用一句老话叫“天生的一对，地配的一双”。

在这里我送给两位新人两句话，第一句是一副老对联，叫做“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，希望两位年轻人要孝敬父母、尊敬长辈，要好学上进、积极向上，要堂堂正正做人、踏踏实实做事，努力成为对国家、对社会有用的人。第二句话也是一副对联，叫做“心心相印心系一处，经营爱情经营婚姻”，婚后的日子很漫长，这里不光有花前月下的卿卿我我，更有过日子的柴米油盐，所以生活中要相互尊重，互敬互爱，互谅互让，所谓经营爱情经营婚姻，就是要用心去呵护你们的爱情，去呵护你们的婚姻，去呵护你们的家庭，双双共同努力是你们的爱情之花常开、婚姻之树常绿。

x公司广大员工：

倡导文明言行、倡树文明形象是提升全社会文明程度的一项基础性工作，也是创建文明城市、构建和谐社会的重要内容。当前，是《公民道德建设实施纲要》颁布12周年纪念日，也是全国第11个"公民道德宣传日"。作为x公司的员工，应以满腔热情投入到全国第11个"公民道德宣传日"活动中，从自身做起，从点滴做起，用实际行动为建设和谐文明企业贡献自己的力量。为此，我们特向全体员工发出如下倡议：

一、加强道德修养，提高文明素质。说文明话，办文明事，做文明人，建文明城。把文明礼仪放在心上，时时刻刻与文明交谈，用它来约束自己的言行，千万不要把文明行为习惯看作小事。从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯。

二、做文明职工，建文明企业。立足岗位，做好本职工作，做一名爱岗敬业，诚实守信的文明新人。从现在做起，摒弃不文明行为，做文明职工。公共场所无乱扔杂物、随地吐痰、损坏花草树木、吵架、斗殴等不文明行为，不在设有禁烟标志的公共场所吸烟，不在影剧院、图书馆、纪念馆、博物馆、会场大声喧哗、污言秽语、嬉戏吵闹。

三、文明出行，从我做起。广大员工要自觉维护市容环境的整洁有序，遵守交通秩序，注重文明用语，共创温馨、满意和谐的社会环境。出行时，行人、车辆各行其道，不闯红灯、不乱穿马路。乘坐公交车时，为老、弱、病、残、孕及怀抱婴儿者主动让座;友善对待外来人员，耐心热情回答陌生人的问询。

让我们携起手来，为争创文明员工建设和谐企业增光添彩，从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯。我们相信，经过我们全体员工的共同努力，一定会营造出一个文明和谐的企业。

倡议人：x

时间：x年x月x日