道德模范的含义是什么(精彩20篇)

学习了团章后。我深深的感受到了很多。以下是我的心得体会：团章学习后。我了解了团的基本知识和团的光荣传统，了解了团的性质、任务，团员的权利、义务和团内各项规章制度，在实践中我按照团章的规定严格要求自己，争取做一名真正合格的共青团员。团是中国共产党领导的先进青年的群团组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义何共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。所以我们要增强团员意识，通过团课的学习知道作为一名中学生的使命和责任，让我对中国共产主义青年团有了进一步的认识。共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群团组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。我学习了毛泽东思想和邓小平理论，学习了团的基本知识。

并且宣传、执行了党的基本路线和各项方针政策，积极参加了改革开放和社会主义现代化建设，努力完成团组织交给的任务，自觉遵守国家的法律和团的纪律，执行团的决议，并提倡共产主义道德，坚决维护国家和人民的利益。虚心学习，热心帮助同学。而批评，勇于改正缺点和错误。学习团章的过程中，我通过思想交锋分清是非，帮助自己自觉抵制不健康的思想的侵蚀，根据团章规定保持自己在思想上、组织上的纯洁性。学习团的基础知识。

我会在学习团章后。了解团的光辉历史，使自己比较全面的理解团的性质。奋斗纲领和最终目标，树立共产主义远大理想，为团的事业奋斗终身的崇高信念，使共青团无愧于党的后备军的称号。

欧美高等学校道德教育史考察报告

欧美高等学校道德教育史考察报告

一 在12世纪前，整个西方还没有现代意义的高等学校，但是，从事高等教育的学者与机构早在古希腊就有了，如苏格拉底、伊索克拉底（Isocrates）及其创办于公元前392年的教授雄辩术的学校，柏拉图及其阿卡的米学园（Academy）等培养哲学家、统治者的哲学学校；同时，也有为教士与医生开办的专业学院或学校，如为希波克拉底及他的医术开办的伊斯奇勒斯医学寺院等。在这些高等教育机构，特别在那些哲学学校或学园中，道德教育从一开始就被作为其重要目标甚至核心目标。在苏格拉底看来，教育的目的就是学会“应当怎样做人”，“敦促你（人）们专心向善”以“努力成为有德行的人”；在柏拉图那里，“如果你问什么是教育的用处，答案是简单的——造就好的人，而好的人就是德行高尚的人”；所谓“德行”指的就是中庸、勇敢、自制、公正、守法、友谊、温和等等。 这些雅典的哲学学校，特别是柏拉图的阿卡的米学园、亚里士多德的学园以及稍后的“类似学校”对于中世纪大学的产生、形成与发展起了很大的作用；同样，古希腊高等教育机构中对于道德教育的重视传统也在中世纪大学中得到了继承和发展。当然，同古希腊哲学学校与学园中学者在道德问题上的非政治性与非宗教性传统有所区别的是，中世纪大学中的道德教育在其发展过程中从原先的世俗化慢慢地向宗教化过渡；在其中，罗马帝国晚期的基督教思想家与教育家奥古斯丁的“原罪说”、“禁欲论”与“灵魂不死说”对于道德教育的进一步被加强及其宗教化过程起了极重要的作用。在以后的文艺复兴、资产阶级革命与工业革命各个时期直至19世纪后期，道德教育在欧洲高等学校中的重要的或核心的地位基本上没有动摇过，所不同的只是各个历史时期中高等学校在道德教育的目的、任务与内容中有性质的改变。 在美国，哈佛大学及其他最早建立的大学的目的就是培养“具有坚强信念与正直品性的部长与城市领导人”；所谓“道德”或“品性”就是美国化的、世俗化的清教徒道德规范，当然也有一些启蒙思想混和其中，具体地说有节制、缄默、秩序、真诚、公正、中庸、宁静、谦逊、贞洁、坚强、节俭、勤奋、惜时、清洁等等道德规范。在18世纪，大学是通过《圣经》的学习与道德哲学课及其他措施来培养具有如杰弗逊所说的“具有才智与美德的优秀人物”的；这些人将成为政治家、律师与法官以及其他专门人才，由于他们具有的才能、特别是高尚的德行从而成为“公共利益与个人幸福得以保障的支柱。”这种情形一直延续到19世纪末，在那里，布朗大学的校长弗兰西斯·威兰德曾说：“在年轻人的教育中，最重要的目的是道德品性的培养”，这句话代表了他那个时代的所有大学校长的共同看法。在具体的教法上，除了学习《圣经》与道德哲学课外，还有一种哲学研究课，由于大学与学院基本上成了教会的侍女或附庸，这种哲学研究的目的首先被规定为把所有知识连接成一个整体以合乎理性要求、调和科学与宗教的矛盾，或至少阻止科学对于宗教信条的削弱。此外，这种哲学研究课也要求教授那些对学生个人生活与专业活动有用的道德诫律，并使之运用于学生行为中。在教材方面，哲学家与教育家们还写作了许多“道德科学”的读本或手册，在其中，从私人道德到公共哲学与公民美德各个方面的诫律与规范都以明了、简洁的教条式组织成一个系统的整体；要求学生掌握。在当时，大学当局还通过宗教活动、教会服务活动、校长与教授的演讲以及其他各种活动去促使学生过虔诚敬神、正直高尚的生活；大学当局也制订一系列规则支持上述道德教育目标，这些规则又由罚款、记过、甚至在必要时开除学生的方式来强制执行；在其中，教师对于规则的执行起着重要的监督与管理作用，有些大学的校长们甚至在助手的帮助下给学生的道德品性打分数、评等级，并将其与学生的学术成绩联系起来作为评定学生的主要标准。此外，大学当局十分强调教师的言行在大学生道德教育与道德发展中的“榜样”作用。许多大学认为，教育者个人的品性是学生道德成长中最大的影响因素。普林斯顿大学的校长詹姆斯·麦考什则同每一个申请做大学教师的候选人亲自谈话以了解他们的宗教信仰；稍后的另一位校长则说，他宁愿选择一个绅士而不是一个学者（如果这个学者的道德品性不符合他的要求的话）来做大学教师。在哈佛大学，有名的艾略奥特，校长虽然非常强调学问与研究的自由，但仍然很重视教师个人的道德品性。对于这种情况，教育哲学家威廉·弗兰肯纳在《道德教育的哲学考察》一文中曾作了归纳：“根据传统的观点，各种道德规则或价值和由此而来的品性应通过教育的而非法律的途径灌输给个人。那些教育途径不仅诉诸说理，也求助于培养习惯、运用奖惩或褒贬手段、采用规劝、榜样和问答教学等不同形式的灌输性方法。”总之，直到19世纪末、20世纪最初几年，高等学校在道德教育方面的这一传统一直没有发生过根本性的改变。  二 但是，从19世纪后期，20世纪初叶起，这种情况开始发生根本的变化。从表面现象看，首先是19世纪末高等学校中道德教育的开展变得越来越难，然后是20世纪初期逐渐的忽视，最后是在20世纪中期，道德教育在高等学校中的实际消亡。发生这种变化的根源概括地说是：科学、特别是进化论、新物理学与新哲学的发现与发展对于宗教及其道德价值观的怀疑、批评与否定；工业与经济的发展对于人们的生活方式与思想观念的冲击；现代城市的兴起、扩大及人口的增加与流动对道德价值观念及高等教育的冲击；社会生活方式、思想文化的变迁与高等教育的发展变化对于道德与道德教育所产生的影响等等。具体地说，在上述社会变化与发展中，原有的宗教教条与道德价值、规范与新的社会状况的矛盾不断产生并扩大，新的道德问题不断产生，而解决上述矛盾与问题的新的道德价值观念尚未产生，或尚未发展到旧的道德价值观念体系在那个时代所具有的权威性与指导作用那样的程度。在这种新形势下，旧式的大学校长与教授的布道式的说教越来越显得过于简单化、教条化并落后于时代，与学术精神相背离；旧的哲学研究课、道德哲学课、伦理研究课等慢慢演变为纯理论性的、抽象的道德学课，只讲解或澄清伦理概念的含义，分析道德推理的逻辑与结构，比较各种伦理体系而不涉及真实生活中的道德问题、不涉及学生的具体生活与日常言行，原先的规范伦理学及道德教育课变成了元伦理学课；同时，因为新时期的理智主义的学科训练倾向与功利主义的职业定向的课程的兴起，公民教育的目标与课程不再被大学师生及社会所重视，大学校长与教授对于学生的言行不再象过去那样过问；学校对于纪律、规则不再那么强调；学生的品行不再象过去那样被评定，甚至在教师的选聘上也不再强调个人的品德与宗教信仰；教授们只对评价学生的学术成绩负责，道德与行为问题则被留给系主任与有关的专门管理人员，而后者实际上不再真正关心学生的品行问题，而将注意力放在一些非道德领域的日常事务上，从高等教育的发展历史看，理智训练与品德培养第一次在高等学校中被分割开来而出现了“两张皮”的状况。对此，托夫勒也正确地指出：“由于工业革命的浪涛冲击了古老的价值结构，新的情况要求新的价值，教育者便对此退避三舍。作为对传统神学教育的反动，‘教授事实并让学生们自己做出决定’被看成了进步的东西，文化相对主义和科学中立化取代了传统价值的主张。”（在第二次世界大战时期，高等学校完全停止了道德教育）这种状况一直延续到20世纪60年代末、70年代初。 当然，一些明智的大学校长、教育家与思想家们即使在这个时期也未放弃过复兴道德教育的努力，其中最引人注目的是1945年的《哈佛报告》——《自由社会的普通教育》。论文认为，促进学生的道德发展不仅是社会发展与人类接受教育本身的要求，也是大学的重要责任。《哈佛报告》指出：“大学必须停止它对于寓于人文学科、社会学科与理论科学中的价值问题的忽视，大学应相信苏格拉底的教导——善的知识将会导向善的德性。”随着大学重视普遍教育的运动在整个欧美的展开与发展，高等学校对于道德教育又重新给予重视，各种有关人类道德价值的学科被开设、恢复、发展与加强。但是，即使在当时也还存在着一些重要的难题：应该在课程中规定多少比例的道德教育或公民教育的内容？如何将公民教育或道德教育的内容压缩编制到“核心”课程中去？这些具体而又重要的问题都没有一个较好的解决办法，人们只是限于对道德教育的重要性的呼吁与匆促地设立许多有关道德教育的课程，却没有深入系统地考虑道德教育的一系列理论与实践问题。到了60年代，由于苏联人造地球卫星上天及美国颁布《国防教育法》的影响，高等教育改革中的理智主义、科学主义倾向在欧美国家的大学中弥漫开来。人们认为，民主社会的保障是产品的多少与核武器的数量而不是个人的道德，因此，高等学校中的道德教育又很快从改革的幕前退到了幕后，普通教育运动只给道德教育带来短暂的光辉，道德教育再一次被人们看作是高等学校中的“软”领域而备受歧视与冷落。  三 但是，从60年代末、70年代初起，高等学校中对于道德教育与公民教育的忽视或取消的状况得到了根本性的改变。从60年代起，欧美发达国家普遍发生了激烈的社会动荡与社会变化。民权运动、妇女权利运动、越战问题、大学学潮、环境保护运动不断发生，水门事件、贿赂、贫困、堕胎、吸毒、同性恋、安乐死、试管婴儿、用病人进行医学试验及残疾人权利等直接涉及道德与价值问题的事件与难题，以空前强大的压力出现在每一个公民与公共机构面前，并要求人们就此作出判断、选择与行动。然而，一方面由于传统价值观念的崩溃与传统道德教育在各级教育机构、公共机构中的衰落，另一方面由于在社会上还没有或者说不可能出现一种可让人们拿来解决如此众多复杂的道德与价值问题的灵丹妙药，即一整套明确、固定与普通的道德价值观念或道德规范体系。这样，一方面是社会机构与公众在这种社会变化与道德困境前不知所措，另一方面是他们的道德素质或水平的迅速下降。正是在这种状况下，教育界、公众与公共机构开始意识到道德问题的重要性与迫切性，并呼吁要加强党校、特别是高等学校中的道德教育。盖洛普民意测验机构曾在1975—1976年度作过一个调查，其结果表明，在美国，有2/3的人认为，学校应在学生的道德发展方面承担起重任。在欧美发达国家，几乎有一半人口受过各种形式的高等教育，本来，这些人在大学受教育的时期也是其发展道德品性与价值观的重要时期，但是，大学生们的道德与价值观状况怎么样呢？一方面，由于传统的教会与宗教教义对于高等学校与大学生已失去控制与影响，传统的道德价值观念不再为大学生们所接受，在道德与价值领域，“上帝死了！”，那么，在复杂多变的新的社会生活与道德价值问题面前，“青年学生们到何处去寻找诸如关于宇宙、社会关系等难题的答案呢？”另一方面，青年大学生们在道德品性与价值观问题上的实际状况是令人担忧的。有调查材料表明，大学生们承认，在过去的30年中，大学生们在课堂有过作弊与欺骗行为的人数比例在明显增长，大学生们越来越缺乏利他性，越来越专注于利己目标；在过去的15年至20年中，大学生们越来越希望自己“有很好的经济状况并使个人获得别人的承认”、“拥有支配他人工作的职权”；相反，对于政治事务、参与社团活动计划与改善环境的活动的兴趣越来越低；在最有能力的大学生中，只有5％的人预备将来选择在政府部门服务，在各项选举活动中，18—24岁年龄组的学生参加选举的人数比例持续下降，而且其下降速度比任何其他年龄组要快。正是在这种情况下，人们要求在大学建立一种“健全的道德教育”，以帮助大学生选择更高的道德标准、对团体与社会具有更大的公民责任心。有人指出，在道德与价值领域，“当我们失去了熟悉的路标，即使是有疑问的路标，我们还是会感到不安。世袭秩序的解体和已有权威的消失只是由不稳定的自愿机构的纪律代替了。”这些不安和疑问如何消除呢？“我们必须转向大学，它们是一种世俗化的教会。” 于是，从70年代初起，大学又开始了对道德问题与道德教育问题的重视。首先是一些道德哲学家、神学家、法律教授和社会学家发表文章讨论各种实践中的伦理问题；后来，有关个人生活与专业行为的伦理问题的课程出现在大学与专业学院的课程体系中，如医学院中设置医学伦理学以讨论堕胎、安乐死、病人医学试验与试管婴儿等问题，在行政管理学院讨论政治界的丑闻及其涉及的道德问题，在商学院讨论商业中的欺诈等问题，在工程学院中讨论工程带来的灾难问题，在新闻学院中讨论新闻中的虚假报道问题，在法学院讨论水门事件等问题；美国律师协会曾要求法学院系的主任们将专业责任心的教育作为律师资格教育的要求之一。在大学与学院中，实践伦理学与道德推理课程已逐渐渗入本科生的课程体系。以美国为例，在70年代后期，全美大学中这类应用伦理学课程已超过1000种。在德国大学的医学院、法学院等专业学院中也普遍设立了各种专业伦理学或应用伦理学课程。从性质上看，这种课程同20世纪初叶前的道德哲学课、哲学研究课的目的与方法是根本不同的。 与此同时，大学还采用或创造了一系列道德与公民教育的措施与活动，如指导学生制订行为规则并公正地执行规则、指导学生参加社团活动（服务）计划，采取一系列措施改善与创造大学的道德环境及其道德标准与道德气氛等等。这些措施与活动取得了一定的结果，但也引起了如伦理相对论与灌输等重要问题；而且，从学生道德发展的角度看，其结果也不十分理想，1986年的美国教育部长贝内特在哈佛大学的演说中甚至说：“在形成学生的道德辨别力的责任方面，我们的大学与学院做得怎么样呢？除了极少数学院——大多数宗教与军事学院外，高等学校在这个问题上是没有什么作为的”。1989年，卡内基高等教育委员会的报告则指出：“在美国高等教育的几个目标中，‘培养公民的普通教育’显然是最不成功的目标”。

模范教师候选人事迹材料

简介：，男，现年51岁，广州市第xx中学语文高级教师，初三级级长，初三（1）班班主任，语文特级教师。

经过多年教学研究，探索出了“小组竞赛教学法”，形成了“气氛活跃，竞争激烈，轻松愉快，民主和谐，面向全体，注重能力”的课堂特点和教学风格。多次承担区、市公开课。91年以来，已连续十多年评为区、市“优秀教师”。先后获得各种教学奖励达50多项，两次获尝试教学全国“华夏杯”奖和“全国先进工作者”。98年评为市级中学学科带头人，有数10篇教学论文发表、交流、获奖。负责研究的课题“中学语文尝试教学的操作模式”，被全国语文课堂教学研究中心、全国尝试教学理论研究会等批准立项并通过考核验收。其教改经验被多家电台、电视台和报刊杂志等报道和刊出，事迹被多部大型辞书收录。

不懈的追求者

他中等身材，衣着朴素，家无常物，却有奉献精神；他人过中年，两袖清风，无职无权，却事业有成；他埋头苦干，潜心教改，成果显著，却默默无闻。他就是广州市第四十七中学语文教师。

xx82年大学毕业至今，从事语文教学研究与教改已近30个年头。从教师、班主任、教研组长、教研员、教研室主任再到教师、班主任、教研组长、年级组长、教科员、教科室主任等，来来去去，反反复复，总离不开语文教学，离不开学生。多年的教学实践，特殊的工作经历（教师——教研员——教师），给他带来了一系列的头衔：中语会全国课堂教学研究中心会员、研究员、理事，全国语文整体改革研究中心研究员，全国尝试教学理论研究会会员，《语文报》特约通讯员，全国报刊协会课堂教学分会学术委员，天河区语文中心教研组成员等，和一些政治荣誉：“优秀教师”、“优秀班主任”、“优秀教育工作者”、“先进工作者”、“教改积极分子”、“教改先进个人”、“学科带头人”、“十大名师”“十杰教师”提名奖、“ 特级教师”等。

上面这些头衔和名誉，看起来好像很简单，很轻松。其实，在语文教学、教改上，在班主任工作上，他走过的也是一条不平坦的路，也付出了很多艰辛和心血。在走向成功的历程中，他的不懈的追求，崇高的人格和良好的素质以及探索出的一系列教育教学教改经验更值得我们去学习、传颂。

在语文教学、教改上，在班主任工作上，xx老师主张遵循四个字：“敬”、“专”、“活”、“研”。敬，即敬业爱岗的奉献精神；专，即扎实精湛的专业知识；活，即灵活恰当的教学方法；研，即求实创新的科研水平。他认为，这是“学者型”“科研型”““专家型”教师的必备条件。

一、敬业爱岗的奉献精神

大凡有成就的人，从小就能够立下一定的志向。就是这样的一个人。

他于1957年10月出生在豫东平原黄河故道上一个贫穷的乡村里，那里土地贫瘠，经济落后。由于家庭困难，本来就营养不良瘦小的他，又加上那个特殊的年代（三年自然灾害），更显得比同龄人小得多。10多岁了才开始上学，可能是因祸得福吧，他这个小不点的“大哥哥”在班里学习成绩一直名列前茅。有时，老师有事不在家，就有他这个“班主席”代老师上课。也就是从那个时候起，他萌生了将来一定要当一名教师的念头。所以，高考填报志愿时，他填的志愿是“清一色”的师范院校。从大学毕业执教的第一天起，他就深深地爱上了“教书”这一行。很多次改行跳槽的机会都被他主动放弃。

82年大学毕业时，正值我国改革开放刚刚起步，各行各业都急需有专业知识的人才。当时的开封地委组织部，从中文系抽调一部分毕业生，到乡镇任职作重点干部培养对象，他是其中之一。可他主动找到学校领导要求分到教育系统，他说，他不想改行，只想教书。得到了学校领导在毕业动员大会上表扬。

参加工作后，由于他教学成绩突出，工作出色，不久，便被选拔到区教研室做语文教研员，后又被委任为教研室主任。干了不到三年，他就辞去教研室主任职务，要求到下面学校教书。因为他离不开语文教学研究（教研室事务性工作太多，很难静下心来从事语文教学研究），离不开学生。当时物质局调他过去做办公室主任，他婉言谢绝，毅然来到学校，重新开始了他所喜爱的能发挥它聪明才智的语文教学研究与教改工作，开始了他离不开的班主任工作。

在语文教学及班主任工作中，为了取得学生的信任，成为学生的知心朋友，做到寓教于乐，他几乎放弃了所有的星期天进行家访。不仅在湖北是这样，在47中仍是这样。目前，他们班的学生，他已家访了一大半，另一个班的学生他也家访了三分之一。他打算三年下来，全部学生他都要家访一遍。这在广州这样的大城市，在现在是少有的。

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一、班级环境分析

一年级新生入学不久，学糊口动力特别强，活跃好动，特别是男孩子，又跑又叫的，注意力难以集中，学习习惯还处于自由散漫型状态。在这个过程中进行思惟品德教育就显得尤为重要，希望通过本册教学，努力使学生养成良好的糊口、学习习惯，正确的人生观、价值观和道德观。

二、教材分析

1、低年段教科书将课标提出的三经四纬课程框架，三经，即：儿童与自我，儿童与社会，儿童与自然，四纬，即：健康平安地糊口，愉快积极地糊口，负责任、有爱心地糊口，脱手动脑、有创意地糊口，用三篇课文和一个单元体验勾当创造性地拓展为与儿童发生亲近联系的家庭、学校、自然、社会四大糊口场域，引领置身其中的儿童在4个糊口方面学习、勾当、汲引，用空间逻辑取代了原教材的糊口事务和时间逻辑的编排。因为家庭是儿童德性生长的起点，然后从家庭走到学校，走向大自然，走上社会，由近及远，由小到大。低年级段每册都由四大场域构成，4册教材纵向看，相同场域的主题单元内容螺旋上升，凸显儿童成长发展的脉络，促进儿童的社会性发展，构成儿童习得道德涵养与法治意识的逻辑清晰又综合立体的糊口画面。

2、彰显立德树人，落实社会主义核心价值观、中华优秀传统文化和法治意识教育的启蒙

①社会主义核心价值观的培育。

新教材将社会主义核心价值观内容有机渗入在勾当主题中。国度层面价值目标：强盛、民主、文明、协调。体现的课文有：《我爱爸爸妈妈》、《幸福一家人》等;社会层面价值取向：自由、平等、公道、法治。体现的课文有：《我和伙伴一路玩》、《游乐园里真开心》、《与规则同业》、《红路灯在站岗》等;小我层面价值准则：爱国、敬业、诚信、友善。体现的课文有：《我的新伙伴》、《可爱的校园》、《教员，您好》等。

②优秀中华传统文化的滋养。

新教材精选了良多经典古诗文，名人名言，农谚等。如《门生规》《治家格言》，古诗《锄禾》《游子吟》，《论语》“老吾老以及人之老”“不学礼无以立”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等传统经典，以“宝典箱”的形式呈现，将中华传统美德中的“孝亲、勤俭、自强、厚仁、贵和、好学”等等伦理观念和行为规范有机融入教材，以“文”化“德”，使儿童的德性在优秀传统文化的浸润中获得滋养。

③法治意识教育的融入。

《青少年法治教育大纲》提出的小学阶段目标是“着重普及宪法常识，养成守法意识和行为习惯，让学生感知糊口中的法、身边的法，培育学生的国度观念、规则意识、诚信观念和遵纪守法的行为习惯”。

3、营造儿童文化，增加儿童道德与法治学习、践行的乐趣和成效。

新教材遵循儿童身心发展的规律，彰显儿童糊口中的德育要素，着力营造浓郁的儿童文化，使之更加适应儿童的天性，满足儿童的需求，利用儿童文化的感染力，更好地影响儿童的人生价值观、审美价值观和道德价值观。

新教材重塑了两个小伙伴形象：盼盼和圆圆，他们是教室里儿童的同龄人，不时在学习过程中提出问题，与教室中的儿童互动交流。

同时重塑了四个卡通动物：康康熊、乐乐猴、爱爱鸽、创创鼠，形象活跃可爱，巧妙地出现在勾当场景中，穿针引线，富有情趣地引导儿童健康平安地糊口、愉快积极地糊口、负责任有爱心地糊口、脱手动脑有创意地糊口。

新教材中的勾当小栏目，活跃形象，指向明白，起着规范教学内容、引领教学勾当的作用。如故事屋、游乐场、音乐厅、观察哨、碰碰车、宝典箱、诵读台、法治窗、实践园、体验馆、小论坛、加油站等。栏目内的勾当形式丰富多彩，如故事、游戏、下跳跳棋、小竞猜、小辩论、小制作、小养殖、诵读、特长展示、歌曲赏识、童话剧表演等等，让儿童喜闻乐见，有乐趣积极参与到教学勾当中来。

新教材尝试创作或改编了“微绘本“故事。配图活跃明快，文字言简意赅，富有童趣，启迪智慧。新教材华夏创、改编或选用儿歌童谣和歌曲，让教材为儿童的欢喜世界。

绘本故事举例：请翻开一上讲义：P6《兔妈妈和兔宝宝》P28《孤独的小猪》P42《大耳朵和小眼睛》P62《七只小猴去旅行》

儿歌举例：请翻开一上讲义：P14《唱儿歌感受爱》P26《找朋友》P29《一颗星》P40《刷牙歌》

教材这些浓浓的儿童文化的呈现，传递童心、童音，激发童真童趣，把德育目标化难为易，化繁为简，更有效地让低年级学心理解和接管，提高了教学的实效性。把讲堂变成了暖暖的儿童乐园，使儿童获得了润物无声的道德情操与法治意识的熏陶。

4、倡导现代学习体例，引领儿童在体验勾当中汲引思辨能力，初步掌握解决问题的策略。

新教材中的“观察哨”、“碰碰车”、“实践园”、“体验馆”等勾当栏目，通过形式多样的情境创设，在碰撞、探究、思辨、践行中，帮助儿童获得探求知识的能力，培育初步的科学精神和道德判断能力，为儿童供给了更开阔的思维和行动空间。

低年级《道德与法治》新教材摒弃灌输式填鸭式的教学模式，通过主题鲜明的勾当栏目推动主题学习勾当，以前辈的学习体例激发儿童自主学习、合作学习和探究学习发展儿童的思维能力、探究能力和实践能力。

新教材精选了良多经典古诗文，名人名言，农谚等。如《门生规》《治家格言》，古诗《锄禾》《游子吟》，《论语》“老吾老以及人之老”“不学礼无以立”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等传统经典，以“宝典箱”的形式呈现，将中华传统美德中的“孝亲、勤俭、自强、厚仁、贵和、好学”等等伦理观念和行为规范有机融入教材，以“文”化“德”，使儿童的德性在优秀传统文化的浸润中获得滋养。

省道德模范事迹材料

几十年用一颗孝心温暖着母亲，7000个日日夜夜，他天天如一，精心服侍百岁母亲的事迹，在社区群众中传为佳话，他用自己的孝心和真情演绎了感人至深的人间真情，了解他的人无不对他竖起大姆指。他被评为优秀道德模范，他的事迹材料如下：

这是一个令人羡慕的家庭，一个充满温馨、孝顺和真爱的家庭。在中路北社区，说起“八旬儿子照顾百岁老母”的孝顺故事，无人不知，无人不晓。如今，在这个“四世同堂”的大家庭中，今年已105岁高龄的宁翠青老人，正在享受着儿子、孙子、孙媳妇、孙女、重孙带来的天伦之乐。这个其乐融融的家庭招来了街坊邻居羡慕的目光和社会各界的敬重。就是这个和谐家庭的杰出代表。

是省建一安公司的退休职工，今年80岁，19xx年随着支援大西北建设队伍的行列来到兰州。25年前，老伴患病不幸去世，儿女及亲友们都劝他再找一个老伴，生活上有人关心，将来也有个依靠，但考虑到一直随自己生活的老母亲已80多岁高龄，如果再找一个老伴，婆媳关系是否能处的好?如果相处不好，就会产生矛盾，对老人的晚年生活有影响。因此，就打消了再找老伴的念头，一直围绕在母亲身边，随时照顾老人家，毫无怨言地担负起为老母亲做饭、洗衣服、梳头以及端屎倒尿等日常家务活。为了照顾好老人的生活，买了一些有关老年人保健的书籍，尽可能多地学习老年人的保健知识和养生之道，精心安排饮食起居，调剂饭菜品种，荤素搭配，想方设法变换口味，给母亲增加食欲，使老人吃的可口顺心。为了使老人每顿早餐都能喝上新鲜豆浆，他买了个豆浆机自己制作，不仅用黄豆，还要放一些核桃仁、花生米。他说，这样打出来的豆浆才有营养。为了减少老母亲夜间起床解手的次数，总是陪伴老母亲到晚上11时入睡后才休息。不论老母亲何时翻身换睡姿，他都会起床，看看老母亲的被子是否盖严，是否要起床解手。尽管自己今年已是80岁的老人，并患有腰间盘突出症，也需要儿女们的照顾，但他从来没有过要自己的子女照顾他和老太太的打算。每当说起老母亲，脸上就洋溢着幸福的笑容。在他的精心照料下，老母亲精神状况很好，身子骨比较硬朗，至今还能端着碗吃饭，不要别人帮忙，她觉得自己吃第一范文网舒服。老人说：“人老了，不用吃得好，穿得好，心情好比什么都强。儿孙们都很孝顺，我就心满意足了。”

有四个儿女，在他的言传身教下，子女们都很孝顺。多年来一直亲自照顾老母亲的精神，给儿孙们树立了榜样。他们只要一有时间就会来看望老人，为老人洗衣、做饭，陪老人聊天;家庭成员中从来没有闹过一次别扭，红过一次脸。今年40多岁的孙媳沈贺萍说：“多年来，爸爸一直在亲自照顾着奶奶。爸爸的这种精神一直感动着我们，是我们行动的榜样。我能天天来看奶奶，完全是受到了这个家庭的家风影响。人不能忘恩，要感恩父母、亲人，最起码的底线就是要孝顺。”

几十年如一日，精心服侍百岁母亲的事迹，在社区群众中传为佳话，他用自己的孝心和真情演绎了感人至深的人间真情，了解他的人无不对他竖起大姆指。邻居们说：“尽管很多子女都会在公休日或有事时回家看父母，但总不如住在一起让人感到家庭的温馨。20多年如一日侍候老母的感人事迹，充分体现了中华民族尊老、爱老、敬老的传统美德，是我们学习的榜样。”家庭的事迹，经新闻媒体多次报道，已成为社区创建和谐家庭活动的典范。20xx年，被评为“感动· 道德魅力人物”。说：“母亲辛辛苦苦养育了我，在我心中，她是我们子女的靠山、主心骨。现在，母亲年龄大了，不能动了，儿女们就应该照顾她。能让我们一家人一直照顾她，让老太太健康、快乐地活着，是我们最大的福气。”

同志们，今天会议的主题是谈“道德讲堂”建设。

我想大家都知道，现在全国各地都在开展这项活动，有的地方六月份就开始搞了，所以表面上看我们似乎有点落后了，“道德讲堂”的铭牌挂着有段时间，直到今天才开始第一讲——等我这边结束了，市文明办的□□□主任就要为大家开讲。但其实与“道德讲堂”性质相近的活动，我们单位一直都有组织，“学习型组织”创建啦、“读书笔记”活动啦、“每周五集中学习制度”啦……这些活动只要有讲座进行，都可以说是单位“道德讲堂”建设的雏形。因此在我看来，现在我们开展“道德讲堂”建设的最大优势就是拥有这么一个良好的基础。但话说回来，有基础是一回事，将这项活动做好、做亮、做出成绩、收获好评则是另一回事，这就是能办事和办成事的区别。如何将我们学习上面的良好传统，完全融入到“道德讲堂”这个全新概念和大课题当中，为“道德讲堂”建设活动服务，促其向前、持续推进，最终形成我们单位又一个具有代表性的品牌，是我最近一直在思考的一个问题。下面我稍微谈几点不成体系的想法，权当抛砖引玉，说得不当之处还望□□□主任和在座各位不要见怪，敬请指正。

我想，所谓“道德讲堂”，就是讲授道德对于我们工作生活、为人处事所起的作用和意义的场所。那么首先，就要厘清“道德”二字是什么。众所周知，“道德”出自老子的那本名著《道德经》，其中有句话这样说：“道生之，德蓄之，……是以万物莫不尊道而贵德。”换句话说，道德是人类思想观念的本源，“道”指自然运行与人世共通的真理，而“德”指人世的德性、品行，是体现、验证和延续“道”的东西。“道德”引导人们追求至善，调解各种社会矛盾，平衡人与自然的关系，催人奋进而不冒进、盲进，同时它也是精神领域的公正法官，指引着社会公序良俗。所以泱泱中华五千年，历朝历代没有不颂扬“道德”的。我们党和国家过去倡导“五讲四美三热爱”，“讲道德”就是其中的重要内容之一;现在各个行业推行“道德讲堂”建设活动，理由是一样的——就是继承和发扬传统的根本精神，树立正确的道德观，以指导我们日常的方方面面。

既然“道德”如此重要，开建“道德讲堂”也就成了顺理成章的事情。就我们□□系统而言，讲堂存在的意义就在于通过向大家讲授、探讨、交流与“道德”有关的理论知识，倡导基本道德规范、推动先进道德理念，使之内化于心、外化于行，提升全系统的思想修养和文明素质，促进整个行业工作作风的转变、提高□□各项工作的效率，并带动组织建设、作风建设、廉政建设等若干体系的发展，最终推动整个□□□□事业的科学发展、文明发展，赢得社会人心、助力社会进步。那么，如何检验“道德讲堂”建设工作的实际成效，我觉得可以设立以下四项指标：

一是党性观念是否有增强。要进一步加深全系统对中国特色社会主义理论体系特别是科学发展观、社会主义核心价值体系和□□□□价值观的理解、把握，使立党为公、执政为民的意识得到明显增强。(二)职业道德是否有提高。要通过学习，树立和弘扬全系统先进典型，进一步践行以人为本、民生为重的理念，全面确立以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德。(三)工作作风是否有转变。要进一步转变作风，努力使行政执行力有新提升，重点、难点工作有新突破，行风评议满意度有新提高，真正使道德讲堂的建设成果能够实实在在地体现在推动□□各项工作上。(四)部门形象是否有提升。通过“道德讲堂”的引导，使遵守社会公德、践行家庭美德和修养个人品德越来越成为全系统干部职工的自觉行动，使“讲道德、知荣辱、树新风”越来越成为全系统干部职工的积极追求，争做优秀人民公仆、争做优秀家庭成员和社会成员。

同志们，学习不是目的，实践才更加重要。同样的，通过上述指标检验我们在“道德讲堂”建设活动中的表现，不是目的所在，关键还在于各位的亲力亲为，人人自觉讲道德、用道德指导行动，“道德讲堂”的课才能一直上下去，并且上得有质量、上得有魅力、上得人人道德美满、社会进步和谐，别人问你“幸福吗”，你不会尴尬回避，而是幸福满载、溢于言表。

下面，我宣布：□□市□□□□□(单位)道德讲堂开课!

道德修养是中国共产党思想建党的重要要求，是全面从严治党中不可缺少的环节。要真正做好、推进、实现全面从严治党，就要不断加强全体党员领导干部的道德修养。

古人讲“先修身而后求能”，还有一句古训叫做“人可一生不仕，不可一日无德”，说的都是修养、品行对个人成长的重要性。没有良好的人品做底子，是干不了大事的。一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。现实中这样的例子是很多的。马克思曾经说过：“不可收买的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。所以说对党员干部来讲，就是要做到品行端正。

作为一名共产党员更一定要堂堂正正、光明磊落，这是党员干部所应具备的最起码的品质。所以说党员干部要讲党性，按老百姓的话来说就是要讲良心，其实质就是做人要正直、说话要公道，做事要公平公正。能不能凭良心说话、按党性办事，是检验一个党员干部品行好坏的重要标准。同时也应该是一个党员领导干部的修身之道、立身之本。为人处世也好，为官从政也罢，必须先打好正直高尚的道德根基。加强党员干部政治品质和道德品行教育，是新形势下党员干部的必修课，党员干部身先士卒，带头苦干，自觉实践自己所提倡的道德标准和价值观念，作为一名党员要时时处处规范自己的言行，时时注意自身形象的示范、导向作用，发挥无私奉献精神，用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样。

为进一步加强和改进未成年人思想道德建设工作，全面落实全国未成年人思想道德建设工作会议精神，保护未成年人合法权益，促进未成年人健康成长，努力为未成年人的学习、生活和成长创造良好的道路交通环境，老庙派出所高度重视，精心组织，周密部署，并抓住“四个重点”开展未成年人思想道德教育工作，取得了预期成效。

一是提高认识，加强组织。

加强未成年人思想道德建设关系到社会主义建设和谐进步，关系到中华民族伟大复兴，为此，老庙派出所要求全体民警严格从战略的高度认识做好未成年人思想道德工作的重要性，把加强和改进未成年人思想道德建设作为一项长期的战略任务，同时将开展未成年人思想道德建设工作纳入年终绩效考核目标，通过制定奖惩制度，有效激发和促进广大民警对开展未成年人思想道德建设工作的积极性未成年人思想道德教育工作总结工作总结。

二是大力整治校园周边道路交通秩序。

为切实维护校园周边良好的道路交通秩序，老庙派出所以辖区学校周边交通流量较为繁忙的老庙中心小学、老庙初学为整治重点，通过采取定点、定岗、定时的超常措施，严格强化上述学校学生上学、放学四个重点时段的交通疏导工作。同时，组织民警流动巡逻，严查拖拉机、三轮摩托车、低速载货汽车等安全技术不合格车辆违法搭载学生的交通违法行为，保持中小学校周边交通秩序的严管态势，为广大学生的出行营造了安全、有序、畅通、和谐的道路交通环境。

三是进一步加大校车及其驾驶人管理力度。

为建立健全辖区校车及其驾驶人管理台帐，老庙所通过加强与教育局的联合协作，深化开展对辖区学校校车及驾驶人的排查，力争通过对辖区内学校的校车数量、车辆所有人、驾驶人、运行时间、行驶线路等情况的详细掌握，进一步完善校车及其驾驶人信息台帐，进一步督促校方做好对校车的安全管理工作

同时，对排查到存在安全隐患的车辆，严格按照相关交通法律法规重罚重处，坚决杜绝“带病”校车上路行驶，努力确保广大中小学生、儿童的出行安全。

四是认真做好广大中小学生安全教育工作。

为充分利用“文明交通行动计划”实施开展的大好良机，老庙派出所以交通安全宣传“五进”工作为载体，广泛深入辖区各中小学校、幼儿园开展交通安全教育活动。通过开展交通安全教育课、发放宣传资料、粘贴挂图、摆放宣传展板、观看安全教育片、开办交通安全知识竞答等广大学生易接受、易乐见的方式，努力提高广大未成年学生的道路交通安全意识和法制意识；教育广大未成年学生从小树立自觉遵守交通法律法规的良好习惯；鼓励广大中小学生争当文明交通安全宣传员，积极参与“文明交通行动计划”，大力倡导文明交通，切实做到“关爱生命、文明出行”！

据统计，20xx年上半年，老庙派出所共深入辖区中小学校、幼儿园开展交通安全教育活动13场次，发放各类宣传资料450余份，悬挂宣传横幅5条，播放安全教育片13场次，教育中小学生、儿童1780余人。在全队民警共同努力下，老庙派出所辖区广大未成年在校中小学生的交通安全意识和文明出行意识得到了进一步提高，参与交通的行为更加文明，辖区道路发生涉及未成年人的交通违法行为和交通事故明显减少，开展未成年人思想道德教育工作取得了预期成效。

200新生军训时我认识了一个引人注目的队列旗手，这个学生不顾手上磨出的血泡用毅力展示旗手的风采，她就是我要推荐给贵校的。

我担任过她思想道德修养课程，并多次指导她的社会实践研究，她给我的印象是：有明确的人生目标、懂礼貌、学习勤奋、成绩优秀;她对教育和公益事业的热爱，使我感受到她的在社会科学方面的开发培养价值。

我担任过主管学生工作的副院长。是我的充满热情、认真、能干的好帮手，已经可以独立承担一些老师的工作。她把为同学服务当作一种快乐，这也使她的综合素质和组织能力得到极大的提高。例如她所负责的xx人文讲座，开始我们很担心她请不来学生们喜欢的演讲人。

因为的专家学者时间是非常宝贵的，学生出面有时很难请到。但她负责组建了一个专门的团队，为了把讲座办好，主动根据学生们的意见安排讲座，这增加了很大难度。她为了安排学生们感兴趣的社会热点问题讲座，为了请到学生们喜欢的学者，她不厌其烦地一次次预约，有时要登门拜访十几次。

据我所知，学者都为她的执着和诚恳感动，纷纷调整计划，挤出时间前来演讲。她领导的团队所承办的15场人文讲座，没有一场让学生们失望。

她还积极参加奥运会志愿者、社区英语辅导、乡村法规宣讲等多种大型公益活动;她通过多种学生社团为学生服务;她参加了广泛的社会实践活动。这些使她的综合素质得到极大的提高，她在学校多次获得各种奖励。

我极力推荐到贵校学习。

敬爱的党组织:

在这个硕果累累的季节里，20xx年，我们即将迎来祖国的六十七华诞。秋风习习，灿烂的祖国之花在我们的心中摇曳着。在此国庆来临之际，我们想把最美好的祝福献给祖国，因为她在我们心中的地位实在太高太高了。

即使在封建主义的绞杀下，即使在帝国主义的炮台下，中国人民依旧挺立着顽强的脊梁，中国也仍然以不屈的姿态展现在世人眼前。终于，在1949年的十月一日我们的祖国向全世界发出了最为雄浑神圣的声音：“中国人民从此站起来了!”那是我们所有中国人的心声，也是中华民族振翅再度冲上云霄的呐喊。弹指瞬间，沧桑巨变。是的，我们从波折与屈辱中站起来了，并正充满信心地快步地向成功与辉煌走来!

置身历史我们溶于其中分享着那过去的兴奋与悲痛，放眼未来我们会发现面前的道路似乎更遥远更艰难，但是我们都不会退缩不会畏惧。因为，一路走来无数前辈为了祖国的成长前仆后继呕心沥血，为祖国的富强燃尽了自己的生命和青春。我们也将继承着他们的步伐，为最挚爱的祖国贡献出自己生命中的所有激情，在那一腔爱国热血中挥洒自己人生的乐章。

仰望历史的长空，星光依旧闪烁。那一条条载人航天飞船成功升天的消息，还有那一个个振奋人心的经济数字无不让我们倍感骄傲;蜿蜒在珠峰上的青藏巨龙，宏伟亮丽的世博会展厅无不让我们感受到强大的中国正在崛起;北京奥运会场上我们的喝彩声，广州亚运会场上队员拼搏的场面，深圳大运会上学生们矫健的身影，一幕幕无不展示祖国的活力与生气。

沐浴在阳光下，我们是祖国母亲的十三亿分之一，是她九百六十万平方千米的浩瀚掌心上的一员，对于她我们是那么的渺小和微不足道。但我们是何等深沉炽烈地爱着这片土地，我们相信着这无数看似微薄的力量终能汇成一条汹涌的青春热血之河。

通过我们勤劳和智慧，我们伟大的祖国民族团结，政治稳定，经济发展，社会进步，各项事业都兴旺昌盛，蒸蒸日上。随着历史的脚步一步步走到现在，见证着我们的祖国变得愈益富强。“天下兴亡，匹夫有责”，作为中国现代的大学生我们更应该好好学习，将来为美丽的祖国竭尽全力，为祖国辉煌的永生燃烧自己的青春!

此致

敬礼!

汇报人：

日期：xx年x月x日

赖小刚，男，37岁，成都公交集团运兴巴士有限公司207车队78路驾驶员，中共党员。

赖小努力钻研业务技能，修车工具随身携带，酷暑可以钻引擎室，严寒可以趴车底，有人问他“值得吗?”他说：“自己不摸索，永远都不会”。赖小刚常常帮助实习司机，无私传授行车经验，带出了一批自觉遵守规章制度、安全行车、优质服务的优秀司机。20xx年参加工作以来，他驾车的安全行驶里程达32.31万公里，连续20xx年无事故、无投诉，连续8年被公司评为安全驾驶员。

赖小刚始终坚持“服务只有起点，满意没有终点”的服务理念，虽然是四川人，却在工作时坚持使用普通话;常常自备“爱心雨伞”，无偿借给有需要的乘客使用，一坚持就是2年。其有情有义、普通而又爱岗敬业的形象感动了无数网友，被大家亲切的称为“雨伞哥”。5·12汶川特大地震时，赖小刚正好轮岗休息，但他立即步行赶往车队，途中全力协助司机疏导乘客安全上车，而自己却坚持不上车，他说：“发生了这么大的灾难，人们都想往家赶，我上了，有可能其他乘客就上不了，应该把机会留给乘客。”他到达车队时，由于站外躲避灾难的车辆和人员越聚越多，为确保公交车安全运行，赖小刚组织15名驾驶员，分为3组，协助保安巡逻，同时将学生、小孩和老人等安排进公交车休息。尽管此时赖小刚十分疲惫，还要担心家中亲人安全，但却始终坚守岗位，第二天早上6:00，他又准时开始工作了。

赖小刚所在车组先后被授予党员先锋岗和工人先锋岗称号;20xx年他荣获集团公司先进个人、优秀共产党员称号;20xx年至20xx年连续五年荣获集团公司标兵称号;20xx年7月被选举为集团公司第六次党代会代表、星辰公司工会委员; 20xx年获得四川省劳动模范称号，同年入选“中国好人榜”好人、“道德模范·成都好人”。

爱岗敬业模范事迹材料：无悔的奉献 不懈的追求

爱岗敬业模范事迹材料：无悔的奉献 不懈的追求

,一个年轻组工干部，用行动诠释了一名优秀组工的深刻内涵。组织部门工作压力大、强度高，为了较好地完成任务，他经常主动加班加点，从未抱怨。

接任研究室主任后，面对任务量大、人手少的实际，起早贪黑、通宵达旦成了常事，但他始终默默地坚守在岗位上，没有一件事在他手上拖拉。

从事信息后，他就把宣传当爱好。短短三年从门外汉，变为了“业务通”、“多面手”。累计撰写信息200多篇，在市级以上刊物发表64篇，起草的文字材料达60多万字，工作汇报多次受到上级领导的好评。

在村官联谊会筹备、村官刊物《青春印迹》创办等工作中起到了骨干作用。干部考察考核中，他认真执行《干部任用条例》、《考核工作细则》的各项规定，不跑风漏气、不弄虚作假，用言行维护了组工干部的良好形象。

工作中，他始终牢记和模范践行公道正派的要求，以坚强的党性，践行了为组织工作负责、奉献、争光的要求！

模范之家事迹材料

模范家庭事迹材料（一）

他和爱人都是单位的骨干，在搞好本职工作的同时，两个人相敬相爱，在工作上互相支持，在生活上互相照顾，共同进步，共同提高。在事业上取得了成功，在生活中尊老爱幼，教子有方，取得了家庭、事业的双丰收，是所有家庭的楷模。

他作为司法局的党支部书记，在爱人的支持下，全身心的投入工作，时时都以一个党员的标准严格要求着自己。司法局的业务工作是繁忙的，普法、律师、公证等各项业务工作他都能做好亲自安排，亲自过问，积极参与。他在抓好党建工作的同时，始终牢记司法行政工作者的工作职责，努力提高自己在司法行政工作方面的能力和水平，爱岗敬业，任劳任怨，严于律己，乐于奉献，为他县基层司法行政工作、维护社会稳定做出了突出的贡献，20xx年以来，连续三年他县司法局被评为司法行政工作第一名。对工作、对生活的高度负责，使他深受群众和干部的信任。

在家庭中，王军是一名好儿子、好丈夫、好爸爸。对于双方的老人，他在繁忙的工作之余，抽出时间，买上营养品去探望，并经常与老人家谈心，不仅在生活上关心、体贴老人，而且在思想上关心老人，让父母生活的快乐、健康。为教育好女儿，他付出了艰辛的劳动。无论工作再忙，回到家，总要抽出时间问问孩子的学习情况，了解孩子的思想状况，重视对孩子世界观、人生观、价值观的思想教育，教育她学会做人、学会做事，做为社会有所作为、有所贡献的人。

他的妻子是一名人民教师，有着繁忙的工作，家里面的事情也大部分是妻子一个人在操劳，深知丈夫作为一名党员尤其是领导干部的不易，所以不管是生活上还是事业上，都给予他百分百的支持。妻子给予他的帮助与支持是最大的，无论是什么时候，夫妻俩都互相尊重，工作上相互支持，生活上互相照顾。他和爱人以身作则，管好自己和家人，做到不收红包、不收礼品、不收非老枝酬、不利用职权为亲朋好友谋福利、不搞权钱交易、不参加影响正常工作的宴请活动。在处理家庭大事时，夫妻平等对待，互相通气，共同磋商决定，只要是合理的建议，求大同，存小异，做到办每件大事双方都心情舒畅。结婚近十年来，夫妻俩从来没有吵过嘴，他还发扬艰苦朴素的精神，把节约下来的钱帮助贫困生，在局里，只要是有捐款活动，他每次都是第一个捐，捐的最多的一个。

在这个家庭里，他们夫妻恩爱，他们的子女尊重长辈，长辈更是关心爱护子女，在全家人的共同努力下，共同建造着一个温馨、和谐、向上的党员模范家庭。

模范家庭事迹材料（二）

##，小学高级教师，曾任原乌达农场小学校长,现已退休.##同志在乌达农场从事教育工作30年来，在平凡的岗位上创造出了不平凡的业绩，赢得了学生、家长和社会的广泛赞誉。她爱岗敬业，爱校如家，为教育事业的发展呕心沥血，取得了突出的成绩，她爱生如子，因材施教。在教学实践中，对学生实行分层教育，对成绩好的学生，要求他们明白“学犹如逆水行舟，不进则退”的道理，对学困生，只要发现他们一点优点，就给予表扬，鼓励他们前进。在生活方面，丁老师只要发现学生有困难，她就记在心里，并以实际行动帮助他们解除一切后顾之忧。

丁老师在条件艰苦的农村小学一干就是30年，几十年来如一日，从不计较得失，一直默默无闻地勤耕于乡村教育，展示了一个乡村教师爱岗敬业的典范。她曾多次被评为优秀教师和优秀班主任.一直到现在,她所教过的学生,只要一提起丁老师,都有说不完的话;农场这一带的学生家长们,只要一说到她,就会竖起大拇指。

退休以后，丁老师仍没有一刻清闲的时候，她勤俭持家，从不铺张浪费。科学理财，合理消费。注重环保，能自觉净化、绿化、美化生活环境。教育家庭成员，不贩毒，不吸毒，做到远离毒品。不信神，不信鬼，自觉做移风易俗的表率。讲文明，有礼貌，做到平易近人，讲究工作、学习及家庭的环境卫生。用爱心关注他人，为村里每个家庭树立了一个值得学习的榜样。多年来，丁老师夫妇俩始终把父母记挂在心头，他们深知老人的心情，经常召集兄弟姐妹聚集到老人家中，陪老人吃顿饭，刷刷碗，看看电视，帮助老人整理房间、洗衣服等，使老人时时体会到家庭的温暖。

她还非常热心公益事业，每次村里发动工人捐款捐物资助困难或受灾群众，总有她的积极参与。在家庭，尊老爱幼，自觉履行赡养和扶养义务，协调好家庭与其他亲属间的各种关系，尊重身边的每—个人。不给社会造成不良影响和不必要的负担，做到家庭内以及与亲属间的和睦相处。和邻里关系处得非常好，她经常对自己的子女说“远亲不如近邻”这句话，让儿女们也要和邻居和睦相处。

为了方便近处的居民，丁老师退休后开了一家便民店，经营一些烟酒副食，日用品和文具，使附近的农民晚上干完活回家后，能就近买到所需的用品，方便又省心.有时谁家有事需要什么，只要提前告诉她一声，她还会送货上门，从不多要一分钱.

她还特别关心村里的人，邻居家有什么事，他们全家都热心地帮助。记得村里有一位妇女得了脑梗，一时没钱住院，她听说后，赶紧拿出自己积攒的几千元钱，送到病人家属手里，说："先看病要紧，可不能耽误了时间!延误病情!"那家人非常感动.

还有一次，村里的一位聋哑人的丈夫来找丁老师帮忙，他的妻子本身残疾，十几年前右腿溃烂，因家庭贫困一直没去治疗，以至于现在影响到走路，而且肉都腐烂得较为严重。借了钱去银川看病，诊断为重度骨髓炎，需要尽快手术治疗，否则后果将不堪设想。而他家的家境却让他很为难，于是找到丁老师，丁老师二话不说，慷慨解囊，并帮助他写了一份救助申请，送到了镇政府，希望得到多方的援助。

她不仅自己这样做，还教育自己的子女也能乐于助人。一次，邻居家的孩子病了，急需抢救，丁老师知道了，马上叫上正在吃饭的儿子，放下饭碗，开车送他们去了医院，由于抢救及时，孩子脱离了危险，转危为安，事后孩子的奶奶含着泪说：“多亏你们帮忙、你们真是孩子的救命恩人啊”。他们经常地帮助别人，受到了左右邻舍的一致称赞。

由于丁老师平时就崇尚文明、严于律己、宽于待人、互相尊重、互相关爱，讲责任讲义务，培养良好的家风，因此，形成一个温馨、快乐、和谐、奉献社会的幸福家庭，成为村里的五好模范家庭。

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好!

著名的美国政治家乔治·德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予的美德，假如我们丢失了最根本而有用的美德，导弹和美圆也不能使我们摆脱毁灭的命运。”其实，在今天我们比任何时候都更关心道德问题，尤其是孩子的道德问题，因为在今天我们面临着从未有过的道德危机和挑战。因为时间原因，今天我就来讲一则关于“守时”的小故事。

德国哲学家康德是一个十分守时的人。他认为无论是对老朋友还是对陌生人，守时都是一种美德，代表着礼貌和信誉。

有一次，他想要去一个小镇拜访他的一位老朋友威廉先生。于是，他们书信中约定他将会在3月5日上午11点钟之前到达那里。康德3月4日就到达了小镇，为了能够在约定的时间到达威廉先生那里，他第二天一早就租了一辆马车赶往威廉先生的家。威廉先生住在一个离小镇十几英里远的农场里。而小镇和农场之间，隔着一条河。康德需要从桥上穿过去。但马车来到河边时，车夫停了下来，对车上的康德说：“先生，对不起，我们过不了河了，桥坏了，再往前走很危险。”

康德只好从马车上下来，看看从中间断裂的桥，他知道确实不能走了。此时正是初春时节，河虽然不宽，但河水很深。康德看看时间，已经10点多了，他焦急地问：“附近还有没有别的桥?”

车夫回答：“有，先生。在上游的地方还有一座桥，如果我们从那座桥上过去，最快也得40分钟。这样康德先生就赶不上约好的时间了。

于是，他跑到附近的一座破旧的农舍旁边，花了很多钱买了一块木头，在20分钟内及时修好了那座桥。

马车终于平安地过了桥。10点50分的时候，康德准时来到了老朋友威廉的房门前。一直等候在门口的老朋友看到康德，大笑着说：“亲爱的朋友，你还像原来一样准时啊。”

尊守时间是一种美德。懂得珍惜时间的人，不仅仅要注意不浪费自己的时间，也要时时注意不要浪费别人的时间。管理好自己的时间，就是让自己无论在做什么事的时候都能够轻松应对、游刃有余。一个守时的人，必将获得别人的尊重。

可能有人会说，彼特斯是康德的老朋友，朋友之间还要这么计较吗?再说，晚去一个小时，跟朋友解释一下不就行了吗?毕竟这是一次小小的意外呀!可事实上，守时是一个人特别重要的品质，时间是你与他人的约定，因此，你与他们之间就建立了一种约定，就像口头协议一样，这时，确立下来的那个时间，如见面时间、开会时间等，就关系到你，也关系到其他人。因此，守时实际上就是守规矩，就是诚信，就是尊重他人。

孔子说：“人而无信，不知其可也。”可在今天，为什么会有那些尔虞我诈的行为呢?有些商店因为人气旺，故意把伪劣商品冒充名牌商品，虽说自己赚了一些钱，但失去了宝贵的诚信，今后，还有谁会来买东西呢?还有那些冒用别人大公司大名的人，津津乐道发财之道，还有那些东西东拼西凑写文章的人，那些制造假新闻、假文凭、假证书的人，就像上面新开的厂子的老板一样。我对这些人咬牙切齿，我恨他们，恨他们是社会的败类，我忧他们，忧他们会不会让更多的人失去诚信R22;R22;写到这里，我的心里不禁为之一寒。

这世上真的就没有了诚信，回答：“不!”著名的海尔集团有一次因为延误了发货的时间，为了信守与客户合同，公司采用空运，为此，损失了一笔钱，却由此赢得了信誉。

让我们都做诚信的人，让我们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田!因为诚信是生命中灿烂的霞光，使我们屹立于天地之间的基石，是茫茫大荒、漠漠古今古今那一点浩然正气，千里快风哉!

刘瑞普作为一名辖区单位主管家属院的员工，在工作中与社区积极配合，本人也积极参加社区组织的各项活动，从不计较个人得失，在群众中起到了良好的带头作用。

他负责自己小区的治安巡逻工作，平时就认真负责，在奥运和祖国60周年大庆的关键时期，他又担任辖区志愿者，对管区内来来往往的陌生人进行盘查询问，不但白天尽职尽责，到了晚上还认真进行夜间巡查，每个角落都查看一遍。除此之外，他还认真排查不稳定因素，发现苗头及时报告给社区，为管区内的安全稳定做出了积极的贡献。

同时他还担任计划生育小组长，作为一名男同志，不但没有畏难情绪，还依托自己人熟的优势，将本片区的计划生育工作做得有声有色。他定期走访育龄群众，主动上门服务，送去避孕药具，宣传有关政策法规，如此为群众节省了时间，让群众少跑冤枉路，得到群众的一致认可。

今年社区又面临第六次全国人口普查的艰巨任务，刘瑞普又积极参加，成为了一保光荣的普查员。他认真参加培训，并在家对照书本进行自学。在时间紧，任务重的形势下，他也没有漏掉一户，一家挨一家认真走访和填表，如果白天家里没人，他就晚上前去，有的人家甚至要跑三到四趟，经常加班加点，从未说过一句怨言。在此基础上，他还帮助其他的普查员，并协助普查指导员认真进行汇总和梳理。并他自己的话说，"这是利国利民的好事，一定要干好。"

在单位，他兢兢业业做好本职工作，无微不至地为单位的离退休职工搞好服务，只要让老人们能有一份好的心情，就是他最大的愿望。对一些行动不方便的老职工，他总是上门服务，如：收党费、送东西，不论大事小情，使老职工感受到大家庭的温暖，受到大家的一致好评。

在家里，他也是一个好丈夫好父亲。妻子是一名教育工作者，平时工作忙，家里的事里里外外他都要管，全力以赴支持妻子的工作。儿子也以他为榜样，两年前技校毕业，不等不靠，先后尝试过几份工作，最终找了一份适合自己的，靠自己的双手，创造自己的明天。他总是教育孩子说，咱们不凭关系不走门路，就靠自己也一样能过上幸福的生活。

一、 准备阶段：

1、 成立“学校道德讲堂”建设领导小组，确保活动组织建设。

学校道德讲堂领导小组

组 长：

副组长：

成 员：

2、制定“学校道德讲堂”的实施方案和活动开展的具体计 划，制定活动开展的具体目标。

3、选拔“学校道德讲堂”宣讲员，宣讲员：

学生宣讲员

二、展开阶段：

1、学校召开“学校道德讲堂”建设动员大会， 宣传“学校道德讲堂”建设的意义，提高全体师生对“学校 道德讲堂”的认识。

2、 规范道德讲堂流程：以“我唱、我听、我看、我讲、我议、我选、我 行”为主要模式，学唱一首道德歌，听身边道德故事，看一部道德短片，讲一则道德故事等。召开启动仪式并开讲，在全校上下形成人人学道德，人人讲道德的氛围。

3、开展“十佳道德模范”评选活动，经过推选，全校师生投票，选出 20xx年度学校“十佳道德模范” 。

三、阶段总结反馈：

1、学校对活动开展情况进行阶段性总结，在发扬自身优势的同时，积极学习兄弟学校的先进做法，完善“学校道德讲堂”建设，为下一步“学校道德讲堂”常态化运行 做好准备。

2、 通过板报、手抄报、校讯通等，加大对前一阶段涌现的典型人物的宣传力度，进一步扩大 “学校道德讲堂”的影响力。

四、常态运行阶段：

学校针对“学校道德讲堂”阶段总结反馈情况进一步完善工作机制，把“学校道德讲堂”引入常态运行 阶段，使“学校道德讲堂”成为全校未成年人思想道德建设的重要阵地和精神文明建设的重要载体。

五、总结表彰阶段：学校对“道德讲堂”开展情况进行年度总结， 表彰优秀宣讲员、 “十佳道德模范” “学校道德讲堂”建设 、 先进班级及个人等。

一、指导思想

贯彻落实中国共产党__大、__届四中全会精神，忠诚实践新课程，关注学生，关注道德与法治，提高学生的生活技能和生活质量。

二、学生情况分析：

七年级学生正处在青春初期，有梦想也有挫折，有努力也有困难。道德与法治教学一方面要为学生心扉"开锁",伴随学生平稳度过心理生理的"突变期",另一方面要为学生筑起防波堤，在法治社会里懂得有为和有所不为。学生刚开始中学阶段的学习，要经过由不适应、较被动到适应而且主动的时期。教学中要增加趣味性强、启发性大的故事，引导学生讲身边的故事，认识做人处事的原则，遵纪守法。要采取措施来活跃课堂，运用各种有效教学技能，体现"自主、合作、探究"的思想。

三、教材分析：

本期使用人民教育出版社的《道德与法治》教材七年级上册。该教材是新修订完成的教材，今年起开始使用。它落实中国共产党__大和__届四中全会精神，突出法治，引导学生在法治社会里生活和成长。教材关注学生生活状况，关注学生内心世界的真实情感体验，关注学生生活范围、深度的拓展，要求学生把自我逐步融入开阔的社会生活之中。教材图文并茂，叙述简明，论证扼要，故事贴近生活。教材符合新课程标准的理念，足见组编的功力。

四、教学任务和目标：

本期教学任务：

1.第一单元 成长的节拍：

我们开始初中阶段的学习。从这个起点开始，我们将认识新的老师和同学，学习和生活会发生一些变化，在我们的成长中留下深深的印记。我们要使中学生活过得丰富多彩、更有意义、更有价值。2.第二单元 友谊的天空：

我们的生活离不开友谊，友谊与成长同行。我们要多交益友和诤友，不交损友，遵守网上交友的规则，让友谊之树长青。 3.第三单元 师长情谊：

老师和父母是我们成长中重要的见证者和陪伴者。我们要以真诚的态度，作出应有的努力，建立起和谐的师生关系、亲子关系。 4.第四单元 生命的思考：

生命是一个严肃的课题。生命的意义、生命之间的联系究竟怎样，这需要我们去体验，去探索，去创造，在生活中立志与坚守、尽责与奉献，用自己的行动书写一份出色的人生答卷。

本期教学目标：

通过本期教学，让学生学会适应中学生活，学会与朋友、与老师和家人交往，初步认识生命意义，学会接受和遵循公共生活中的道德准则和法律准则。

学校是未成年人集中的主要场所，是未成年人思想道建设的主渠道，在学校开展“道德讲堂”建设，就抓住了未成年人思想道德建设的关键。为贯彻落实中央的工作部署，扎实推进社会主义核心价值体系建设，进一步增强未成年人思想道德建设的吸引力和凝聚力，我镇中心学校根据横县教育局办公室《关于印发的通知》精神，结合全镇实际，认真开展了道德讲堂活动，取得了良好的成效，现作如下总结：

一、加强思想引领，健全组织机构

开展道德讲堂是提升师生道德文明素养的有效载体，是建设文明和谐校园的创新举措，我们坚持以“三个代表”重要思想为指导，努力践行科学发展观，以办好人民满意的优质教育，引导学生做一个有道德的人，争当美德少年、四好少年。

镇中心学校成立了“道德讲堂“进学校活动领导小组，制定了实施方案，切实加强领导和日常管理;对照工作任务，结合工作实际，制定落实方案，要求各校把建设学校“父道德讲堂”与学校中心工作相结合，把建设学校“道德讲堂”作为加强未成年人思想道德建设的重要载体，精心部署，狠抓落实，健全“道德讲堂”活动管理制度，确保“道德讲堂”活动各项工作顺利开展。

二、贯彻落实基本原则，加强宣传力度

各校开展“道德讲堂”活动，始终坚持“贴近实际、贴近生活、贴近学生”为基本原则，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”为基本形式，围绕“礼仪”、“诚信”、“友善”为主题，引导未成年人在家里做一个好成员，在学校做一个好学生，自觉成为道德的传播者和践行者。

通过校园广播、班队会、板报、国旗下讲话等渠道，大力宣传德先进人物的优秀事迹，营造“讲道德，做好人”的浓厚氛围。

三、活动形式多样，形成课程体系

各校 “道德讲堂”进学校活动，能充分尊重广大未成年人的意愿，结合学校实际，设计多样化宣讲形式，使广大学生易于参与，乐于参与、生动活泼，行之有效。

1、我唱。各校通过班队会、课堂等组织学生教唱《爱的奉献》等道德建设主题歌曲，弘扬道德风尚的浓厚氛围。

2、我看。各校通过组织学生观看反映道德建设、宣传道德模范的影视片、专题片以及其他反映道德人物的影片进行播放，有效激发未成年人争做文明有礼、尚德守法的好学生。

3、我诵——各校通过举办诵读《弟子规》等中华传统经典道德语录比赛，进一步深化了我镇未成年人思想道德修养的认识。

4、我讲。各校组织学生充分挖掘身边的凡人好事、文明典型的感人故事，做到用身边人讲述身边事、身边事感动身边人，让师生相互学习、相互启发、相互影响，从而不断提高道自身德修养。辩论

5、我悟——各校通过讲堂活动结束后，组织学生对讲堂内容进行谈体会、谈感想，以讨论、总结点评等形式，评议身边的好人好事，评议不文明不道德行为，挖掘精神实质，不断升华自身道德境界。

通过一系列的“道德讲堂”活动，提升了我镇未成年人思想道德修养和文明素养，着力营造了“讲道德，做好人，树新风”的浓厚氛围，进一步推进我镇未成年人思想道德建设工作的发展。

个人自查：牢记使命职责 争做“五个模范

在争做“五个模范”学习教育活动中，按照要求，认真阅读了规定的有关书目，积极参加了各项教育活动，对照“五查五看”内容仔细查找了自身存在的缺点和不足，并进行了认真的思考，感到收获很大。

一、学习教育活动中的体会

通过学习，对“五个模范”教育活动有了更深刻的理解和认识，体会很深。

一是要保持好的精神状态，才能出色完成任务。人总是要有点精神的，良好的精神状态是催人奋进的巨大动力。精神状态不佳，工作干劲、工作标准、工作效果也会有很大影响。保持好的精神状态，是干工作的基础，完成任务的前提，也是提高战斗力的综合体现。虽然自己在工作中有些压力，也有过挫折，但没有被眼前的困难所吓倒，而是在不断提高自身能力的基础上，振作精神，积极想办法，出主意，完成好各项任务。

二是要敢于自我批评、接受批评，才能改进工作作风。一个人不善于批评自己，不敢于接受批评，就不可能很好地把握自己，就不可能对工作作风有所改进。经常剖析自己，乐于接受批评的人，才能很好地认识自己，找到工作中的差距，看到自己前进中的险阻。只有充分认识了自己，找到了差距，时刻校正人生航向，才能对自己有所提高，才能端正工作作风。

三是要努力提高自身素质，才能不断丰富自己。在这次教育活动中，我感受最深的是自身的能力素质与岗位职责的需要还有很大差距，在处理和指导某些具体工作中，还缺乏应有的经验，思路不敏锐、办法不多。因此，在实际工作中，应加强对思想理论、时事政治、党的路线方针政策、上级指示要求和高科技知识的学习，自觉用重要思想武装自己，丰富自己的政治理论水平，提高自己的工作能力。

二、模范表率任用中存在的问题

对照“五查五看”的内容，认真进行了检查和自我剖析，感到自己在学习态度、政治意识、能力素质、领导作风、自身要求上还有一定的差距和不足。

一是对照学习态度查，感到还有学习不刻苦、学用脱节的问题存在。虽然自己深知学习的重要性，但是学习还不够刻苦。没有真正沉下去，认认真真地学习，深钻细研，而是浮于事务性工作，浮于迎来送往的应酬性工作；没有系统地学习相关知识，而是上级要求学就学一点，不要求学就放一边，要求学哪个内容就学哪个内容，没有要求就很少主动地去学习；在理论联系实际上研究的不深不透，特别是在运用所学知识指导工作上做的还不够好，往往是学也学了，记也记了，但用在实际工作中就感到有些生搬硬套的滋味，没有很好地结合起来，存在学用脱节、学用两张皮的现象。

二是对照政治意识查，感到还有不够敏感、全局意识不强的问题存在。自己能够始终保持坚定的政治立场，保持政治上的清醒，但也存在思想不够敏感的现象。比如，在完成上级布置的任务时缺乏超前意识；在处理问题、办事情时全局意识不够强，考虑单方面工作多，考虑整体工作少，想自己的那一块多，想整体协同少，还没有完全突破自己的小圈圈。

三是对照能力素质查，感到还有理论知识不足、创新不够的问题存在。从实际工作中看，自己能够在完成主管的工作上动脑筋、想办法，既力争完成工作，也不失有一些创新的动作。虽然，在工作中取得了一些成绩，但从目前看，创新意识还不够强，就算有那么一点创新，但创新的思路还不够宽阔，层次还不高，还没有完全脱离过去的老路子，没有走出照搬照抄、生搬硬套的误区，留下了很多遗憾。总结起来，主要原因还在于自己的理论根基打得不牢，文化知识储备和实践经验还有些不足。

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根据黟文明办[20__]11号《关于增加城市文明程度指数测评项目的通知》精神，以中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》为指导，针对我县青少年成长状况和实际需求，为深入推进我县未成年人思想道德教育，特制定本实施方案。

一、工作目标

1、培育道德之人。把诚信友爱、乐观向上、进取创新的品格融入学生的血液之中，以倡导“三心教育”(“在家中为长辈尽孝心，在学校为同学送关心，在社会为他人献爱心”)，“奉献社会、提升自己”等为主要内容，通过对学生的思想道德教育，形成健康向上、乐群向善、立己利人的校园风尚；吸引和带动学校、家庭、社会成员共同参与道德建设，努力达到“道德讲堂”建设覆盖所有学校以及“教育一代人，引导两代人，影响三代人” 的目标。

2、健全推进机制。在实践及活动层面扎实推进我县青少年思想道德建设工作，在政策、物质、环境、师资等相关方面形成长期运作、效果明显、切实可行的学校“道德讲堂”工作机制。

3、加强素质提升。进一步加强学生综合素养的培养和提升，增强青少年在学习、生活、人际交往和自我意识等方面的心理调适能力，学会自我表达和情绪管理，提高解决问题的能力，促进青少年全面健康成长。

二、工作原则

1、实践性与实效性原则。以青少年亲身实践、参与活动、体验感悟为主要方式，通过团队日活动及开设活动课、实践课、专题讲座等多种渠道开展工作；活动要具有趣味性，针对性和实效性。

2、整合与互补原则。要使学校“道德讲堂”与学校各类教育活动相互补充，与家庭、社会教育共同完善，整合各校长期开展实践教育、体验教育活动的工作经验，综合利用各类已有阵地，以整合和新建相结合的方式逐步推进。

3、全体性与主体性原则。面向全体青少年，培养健康的心理品质和健全人格；尊重青少年的主体地位，鼓励青少年主动参与、独立思考，自助自立自强，促进青少年健康教育整体氛围的形成。

三、工作要求

1、队伍要丰富化。要组建专兼职结合的宣讲队伍，一是要发挥学校党政工团的负责人、师德模范、优秀教育工作者等先进典型的带头示范作用；二是要整合家庭、社区资源，邀请其中的优秀代表参与学校教育，形成育人合力；三是要特别重视发动各级美德少年、五好少年、优秀团员、优秀少先队员、三好学生作为宣讲员，发挥身边好人的作用，邀请他们现身说法，以点带面。

2、形式要多样化。以“我听、我看、我讲、我议、我选、我行”为主要模式，设计多样化宣讲形式，使广大学生易于参与，乐于参与。一是“我听”：以培训报告、巡回讲演等形式，听道德故事，悟优秀品质；二是“我看”：以演绎展示、学习发现等形式，把典型事迹和品质形象化、具体化，使之更加可亲可敬可信可学；三是“我讲”：以自我推荐、自我宣讲等形式，讲学生自己和身边的道德故事；四是“我议”：以辩论讨论、评议总结等形式，评议身边的好人故事，挖掘精神实质，不断升华自身道德境界；五是“我选”：以学生评选、菜单式宣讲等形式，由学生评选先进人物，由学生选择每一次宣讲的人物、主题和时间等；六是“我行”：以实践转化、提升素质为目标，引导学生在认知、接受先进人物的优秀品质后，见贤思齐，转化行为。

3、时间要经常化。要定期不定期地进行宣讲，利用国旗下讲话进行集中宣讲，结合民族精神月建设统一开展活动；要将“道德讲堂”作为今后一个时期未成年人思想道德建设的一项重要内容。

四、组织实施

1、提高认识，精心部署。各校要充分认识建设学校“道德讲堂”的重要性和紧迫性，成立专项工作领导小组，切实加强领导和日常管理；要对照工作任务，结合工作实际，制定落实方案，要把建设学校“道德讲堂”与学校中心工作相结合，精心部署，将“道德讲堂”纳入学校课程表，并狠抓落实，确保学校“道德讲堂”各项工作全面推进。

2、强化措施，注重实效。各校要把建设学校“道德讲堂”作为加强未成年人思想道德建设、坚持为未成年人办实事、办好事的重要载体，切实负起责任，要拓展工作思路，改进工作措施，提升工作标准，加强配合协作，形成工作合力，确保我县未成年人思想道德建设工作取得实效。

3、宣传反馈，有效推进。各校要及时报送开展该项工作的好的做法、成效、经验；同时，要加大宣传力度，通过校报、板报、橱窗、广播等载体，有效宣传工作成效，不断扩大未成年人思想道德教育的宣传力度和影响力。

张，男，1943年4月出生，初中文化，中共党员，时任泖港公社党委委员，兼任新龚大队党支部书记。他带领干部群众大搞农田基本建设，精心规划，分片实施，用三年时间使全大队3200多亩土地全部实现农田格子化，南北一个向，灌能进，排能出，建成了稳产高产农田，几年来，粮、棉、油产量均在全公社前列。为此，于1977年荣获上海市农业学大寨先进生产(工作)者荣誉称号。目前，他退休后居住在泖港镇天乐小区4号303室。

李，男，1940年10月出生，初中文化，中共党员，时任新五公社南三大队党支部书记。他带领干部群众，抓班子建设，艰苦奋斗，不脱离群众，坚持干部带头参加劳动，狠抓农田基本建设，使队容队貌有较大的改观。以粮为纲，提倡科学种田，合理密植，实现农业丰收，当年就实现粮食单产亩产达到吨粮的先进单位，在地区为首创，受到上级领导的一致好评。为此，他本人也于1978年荣获上海市先进生产(工作)者荣誉称号。目前，他退休后居住在泖港镇五厍老街14号。

杨，男，1929年7月19日出生，高小文化，中共党员，时任泖港乡新建村大队长，在农业以粮为纲抓粮食产量，搞农田基本建设时，水稻种植早稻早产，每亩达到800斤以上的泖港乡首位，振动全乡及全县，为此于1978年荣获上海市先进生产(工作)者荣誉称号。目前，他退休后住在松江区泖港镇新建村陈阁421号。

王，男，1931年12月25日生，小学文化，中共党员，原住泖港公社胜利大队长浜队，他是一个农民，自从16岁开始从事农业生产，70年代初期，由于农村农业技术落后，加上自然灾害严重，对二麦产量，一直上不出，他看在眼里，急在心里，为此，他大胆创新，为二麦丰收，探索出一条高产路子，这就是一条沟，二麦丰收靠条沟而出名，使各生产队二麦年年丰收，得到了群众收评，于1978年荣获上海市先进生产(工作)者荣誉称号。目前，他居住在泖港镇焦家村百家253号。

毛，女，1923年出生，1989年死亡，文盲或半文盲，中共党员，曾经担任新兴村的妇女主任，分管计划生育工作。她是“活学活用”的先锋人物，在自身缺乏文化水平的情况下，通过各种学习途径及自己坚持不懈的努力，能熟练地背诵《__语录》及老三篇(《为人民服务》、《愚公移山》、《白求恩》)，甚至在五、六十岁时还背着语录袋进行走家蹿户的宣传。毛金宝的个人奋斗和工作中的出色表现在新兴村的历史上留下了属于自己的一笔。曾荣获1977年上海市农业学大寨先进生产(工作)者称号。

冯，男，1940年11月10日出身，二医大本科毕业，中共党员，正教授职称，1966～1978年响应__“6.26”把医疗卫生工作重点放到农村去的指示精神，作为“种子”医生来到偏僻农村泖港从事妇产科临床科研诊疗工作，他刻苦学习，努力钻研，废寝忘食，一心为病人着想，竭尽所能为病人服务，研究发明了宫内宫腔镜诊疗技术获全国重大成果奖，并多次获国家、市级科研成果奖，为妇产科医学领域作出了杰出贡献。于1977年荣获上海市农业学大寨先进生产“工作”者荣誉称号。如今，年迈的他仍然坚守在医疗卫生事业岗位上，为解决妇科疑难杂症发挥着余热。

顾，男，1930年出生，高小文化，泖港镇新龚村人。从1969年起担任生产队长后，带领群众带头苦干，科学种田，在全公社范围内先创下了吨粮生产队，人均分配收入全公社第一位，为此，于1978年荣获上海市先进生产(工作)者荣誉称号。目前退休后居住在泖港镇新龚村大泥罗家浜队。

沈，男，1924年出生，高小文化，饲养员，家住新龚村大泥外浜队。自担任生产队饲养员后，以场为家，以鸡为伴。多年来摸索出一套从小鸡到出售，死亡率低、成本低，生长期快，盈利大的一套科学技术，为以副养农，为生产队社员增加分配水平作出了一定的贡献。为此，于1977年荣获上海市农业学大寨先进(工作)者荣获称号。沈善龙同志，于1979年因病故死。