张杰西安演唱会时间20篇

我国有被誉为世界八大奇迹的兵马俑、第一座佛教建筑白马寺、有凄美爱情传说的雷峰塔等等一些著名历史遗迹，但我一直念念不忘的是西安的大雁塔。今天，我终于踏上了大雁塔之旅。

一到那儿，远远就看见由亲笔题词的四个大字“大慈恩寺”，四个金色大字在黑色的木板上显得熠熠生辉。一进门就看见一座青铜佛像，这佛像就是玄奘，他是慈恩寺的第一任主持。玄奘一脸的安详，身披袈裟，手拿念珠，让我不禁想到玄奘寻找佛经的传说。玄奘那时在大沙漠里行走，身上的水袋已经没水了，他又累又渴，快走不动了，当时他想，我这么忠于佛教，还没有取到真经，难道就这样死了吗?这时天上飞来一只大雁，玄奘认为这是佛祖在帮助他，他就跟着大雁走，果真找到了水源，连佛祖也被玄奘执着的精神所感动。

当我看见佛像后面的大雁塔，也不由的震撼了。大雁塔有七层，看起来非常高，远远看去它像梯子又像一座通天桥，非常壮观。我到了大雁塔的里面，里面非常漂亮，红色的楼梯杆和黑色的楼梯很搭配，听说大雁塔的顶部有舍利子和珍贵的佛经。大雁塔的楼梯是旋转的，我们到了一个台子， 俯视慈恩寺的一切，我听旁边的人说：“这里可真是太美了，太整齐了。”有一位外国人说：“中国的慈恩寺真是太壮观了。”我听了心里美滋滋的。

夕阳西下，我走出大雁塔，夕阳下的大雁塔放佛披着一件金色的衣服，更是壮观雄伟，让我禁不住的赞叹。

回到家，我想到了玄奘的执着，大雁塔的壮观，我要学习玄奘对真理的执着，也对我国的历史而骄傲。

今天我国旗下讲话的题目是：《珍惜时间，努力学习》!

首先，我想跟大家讲一个故事，一个关于一分钟时间的故事。有一次，一个青年向著名教育 家班杰明请教如何才能获得成功，他们约好了地点与时间。等到时间到的那一天，青年如约而至，可是班杰明打开门的那一瞬间却让这个青年惊讶不已，原来他的房间里乱七八糟，一片狼藉。看着青年惊讶的表情，班杰明马上说到：“你看我这房间，太不整洁了，请你在门外等一分钟，我收拾一下你再进来吧。”说完，不等青年开口，他就关上门，一分钟之后，他再次打开门，并热情的招呼青年进入了房间，此时青年看到的确是一切已变得井然有序。青年在心里感叹班杰明的速度，可是，没等青年人把问题讲出来，班杰明就非常客气地说：“好吧，你可以走了。”青年人一下子愣住了，既尴尬又非常遗憾地说：“可是，我，我还没向您请教呢。”“这些，难道还不够吗?”班杰明一边扫视着自己的房间，一边微笑地说，“你进来已经有一分钟了。”“一分钟?一分钟”青年人若有所思地说，“噢，我懂了，您让我明白了一分钟的时间可以做许多事情，也可以改变许多事情的深刻道理。”向班杰明道谢后，青年人开心地走了。

这是一个简单的故事，也是一个很耐人寻味，故事告诉了我们一个道理，一分钟的时间非常恨短很渺小，但是却可以做很多的事情，也可以改变很多的事情，我们的人生就是由无数个一分钟构成，如果把握住每一分钟是我们人生活得有意义的关键。所以同学们，珍惜时间，就必须从珍惜你的每一分钟做起，从现在做起。只有把握好了生命的每一分钟，我们才能踏上成功之路，攀上理想之巅，才能到达成功的彼岸。

“早岁哪知世事艰”，在当今社会，我们的生活很安逸舒适，有些同学就走向了生活与学习的误区：抛开学习，恣意攀比，沉迷幻想，徘徊不前。孰不知世界上最快又最慢，最长又最短，最平凡而又最珍贵，最易忽视又最易令人后悔的就是时间。时间对每个人都是公平的，对每个人都是重要的，从古至今，凡是为人类做出杰出贡献的人，他们都非常的珍惜时间，他们都把握住了人生的每一分钟。只有缺乏意志、毫无志向的人，才认为今天的事情没做完，明天还可以继续;也只有这样的人才会一生庸庸碌碌，一事无成。

同学们，我们在学校这个知识花园里沐浴着时代的阳光雨露，享受着一流的学习环境，我们没有任何理由抛开学习而恣意攀比，没有任何理由沉迷于物质而徘徊不前。对我们来说，努力学习，这是我们成长的必修课，只争朝夕，这是我们义不容辞的义务和责任。那么，你还在犹豫什么，就让我们从这一分钟开始，刻苦努力、不懈追求，在学习的道路上将一点一滴的知识积累，在人生的旅途中将一方一寸的风景珍藏，实现自己的理想，让生命放射出灿烂而耀眼的光芒!

我的国旗下讲话完毕，谢谢大家!

大家好，我是你们今天的导游,现在就由我带领大家参观西安碑林博物馆.

好了，现在大家所处的位置就是有‘石质书库’美誉的西安碑林博物馆了。

走进西安碑林石刻艺术博物馆，首先看到的是西安孔庙的旧址，这里保存着太和元气坊、泮池、棂星门、戟门等孔庙建筑。

碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。自古孔庙无南门，礼门仪路两边开。所以孔庙的门开在东西两侧，西门称礼门，东门称仪路。走进去之后映如我们眼帘得是高大而不失精巧的太和元气坊，它是在明万历年间有皇族资助400两黄金建造而成，墙外侧刻有由清末著名书画家刘晖书写的“孔庙”二字。一会我们参观完出了博物馆大门就能看见了。

好了，转过身来大家眼前看到的这两个半圆形的水池,叫做“泮池”。“泮”是三滴水加个一半的半。汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，那今天我们大家都有幸做一回秀才。

走过泮桥所看到的这个门叫棂星门，门的上端有麒麟。在元代时为两扇门，到了清代改为三个门。每个门的门额上刻有文字，中门额书“文庙”，即孔庙，东门额刻“德配天地”，西门刻“道冠古今”。棂星是二十八星宿之一，是神话中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭棂星，给门起名棂星，比喻祭孔子如祭天。在过去，进出这三个门有着严格的规定，每到祭孔大典时，中门只能进出主祭人员或最高官员，一般官员走西门，东门是供工作人员出入的。大家远道而来参观，当然算是贵宾，所以我们从中门进入。

过棂星门后，人们便会发现孔庙里也有控马桩，只不过此处的拴马桩比平时见到的要大得多。其实，这是石柱型的华表，起仪卫和祥瑞作用。北京天安门前和山东曲阜庙的盘龙华表，代表了最高等级的华表，而西安碑林里的这对华表均为八棱形石柱，通高445厘米，周长163厘米，也是较引人注目的一景。

戴门位于棂星门以北，属于明代后多次翻建的古建筑物。这是古代孔庙陈列兵器用的，两侧室则为祭孔人员熟悉仪规和整理衣冠而设。

孔庙的两点，也叫东西庑，指正房对面和两侧的小屋子，是孔庙里不可缺少的建筑之一，为祭把孔子七十二弟子而设。

好了，关于孔庙的内容我就讲到这里。现在请大家随我看两件国宝级文物，它们分别是唐景云钟和大夏石马，现立于戟门内的左右两侧。

各位游客、各位朋友：

欢迎大家来到西安碑林博物馆参观、游览!

就在西安市的三学街，有一座驰名中外的博物馆，它就是以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石刻造像为主的专题性艺术博物馆--西安碑林博物馆。它利用西安文庙扩建而成，苍松翠柏掩映着它，巍巍城墙护卫着它。千百年来，它经历了重重的硝烟战火，跨越了慢慢的岁月长河，3万多平方米的深深庭院中，已有藏品1万多件，碑刻3千多方，更有国家级文物134件，它以萃为经典的东方传统文化和独具魅力的东方石刻艺术，成为我国最大的碑石博物馆和最为丰富的艺术宝库。

西安文庙

来到碑林博物馆，你会被这恢宏壮观的文化丛林所感染，更会被一座座精美绝伦的书法名碑所吸引，也许你会产生这样的疑问：如此丰富的碑石和动人的雕刻，是怎样穿过历史的云烟，与我们今天在这里相聚呢?那就让我们从碑林的形成说起吧。

公元874年，爆发了黄巢起义。战火的硝烟，国力的衰弱，使大唐帝京失去了昔日的繁华。

战争的灾难也殃及到文化。矗立在唐长安城务本坊国子监内的《开成石经》濒临战争的毁坏。公元920xx年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，此时驻守长安的佑国军节度使韩建为了便于防守，将长安城区缩小到皇城之内，国子监便处在了城外，《开城石经》等碑石就被遗弃在露天荒野之中。在许多文人学士、政府官员的竭力建议下，韩建和后来的刘鄩在公元920xx年，陆续将《开城石经》等碑石搬移到城内唐尚书省的西隅，位置在今天西大街广场一带。可是这里地势低洼潮湿，经常受到雨水侵蚀，碑石容易陷落倾倒。北宋哲宗元祐二年(1087)，在陕西转运副使吕大忠的精心组织下，又将《开城石经》迁徒到府学的北墉，即西安碑林现址，当然与《开城石经》一同迁入的还有《石台孝经》等一批著名的唐代碑石。所以，当我们说到碑林的形成时，就会想到《开城石经》，它是碑林的基础，因为它才形成西安碑林今天蔚为大观的3000多方碑石。

了解了碑林这些曲折而艰辛的迁移过程后，我们再看看这里的孔庙旧址。

孔庙，是封建社会祭祀孔子的专门地方。古人的心中，孔子是圣人，祭孔是天下大事，各地都建有规模不等的孔庙。

西安的孔庙，则是唐代武德二年(619)，在国家诏令之下所设立，位置在尚书省西隅的国子监附近。开元二十七年(739)，唐玄宗曾封孔子为文宣王，所以孔庙又称文庙。西安孔庙经历了五代、北宋的几次迁徒，在宋崇宁二年(1103)最终将孔庙和府学迁于现址--西安碑林博物馆所在地，从而使孔庙、府学和碑林融为一体。今天的西安孔庙已有900多年的历史，保存下来的大多是明清时的建筑，它按照中国传统建筑群中轴贯穿、左右对称的原则，整体和谐统一，布局严谨大方，庭院重重，古雅深邃。

进入博物馆，首先映入眼帘的是斗拱繁复、高大而不失精巧的"太和元气坊"。太和，是指阴阳会合;元气，指人的精神，生命力的本源。这里既有祈求万福的意思，又是对孔子地位受到人们敬重和尊崇的体现，它是在明万历年间由皇族捐资400多两黄金修建而成。

牌坊的南面是照壁，也称"塞门"。塞门外有清朝末年陕西著名书画家刘晖题写的"孔庙"二字，字体醒目，结构稳健，运笔舒展。孔庙没有南门，因为南面正对明代城墙，所以只能在东西门两侧开门，西门称礼门，东门称义路，其意是指供君子出入之门。

牌坊之下则是明净清澈的泮池，它形如半璧，中间以泮桥连接。按照中国古代的礼制，天子之学为辟雍，诸侯之学为泮宫。泮宫是学校的前身，春秋时孔子在鲁国讲学，地点就在泮水之滨，后来在这里建立学校，所以叫泮宫。并且成为后世学府的代称，科举时代称生员入学为入泮。

与牌坊相对而呼应的是棂星门。棂星为天田星，主稼穑，凡是古代君王祭天，都先祭棂星，有祈年报功之义。宋代开始将棂星门设于文庙中，棂星成为"主管取士"之神，喻意祭孔如同祭天。元代为两门，清代为三门，中门额刻"文庙"二字，东门额刻"德配天地"，西门额刻"道冠古今"，用以形容孔子才华学识和道德品行与天地齐平，古今永辉。门头两端雕刻的蹲兽叫做麒麟，神圣威严，寓意福瑞吉祥。

走过棂星门，便可看到处在中轴线上出檐翘角、肃穆庄重的戟门，为典型的歇山顶式建筑。面阔三间，进深一间，因为古代祭孔时门两侧陈列仪仗性的兵器而得名。按照礼仪制度，古时宗庙、陵墓门前设立戟门及列戟的多少是衡量主人身份的一个重要标志。

穿过戟门，就是东西两庑和相互对称的六座清代碑亭。两庑过去陈列孔子七十二弟子的塑像。碑亭为八角攒尖顶，是清代康熙、雍正和乾隆时期评定一些边患叛乱的战争记录碑石。

大成殿是孔庙的正殿，是一座最雄伟、最典型的庑殿式建筑，它位于孔庙最后一重庭院中，里面供奉着孔子像。《孟子·万章下》曰:"孔子之谓集大成"。古乐中一变为一成，九变而乐终，至九成完成，称为大成。这里的大成就指孔子能够集中前人的主张、学说等形成完整的思想体系，因此孔子曾被尊为"大成至圣先师"。然而遗憾的是西安孔庙的大成殿已在1959年9月毁于雷火之中，如今这里已成为碑林广场。

大夏石马

屹立戟门西北处的是"大夏石马"。大夏是东晋十六国时期少数民族匈奴人建立的国家，他们拥有陕西北部及内蒙古部分地区。

公元420xx年，大夏国的创立者赫连勃勃率军攻占了长安，任命他的长子赫连璝为大将军，镇守在长安，石马就是在长安县查家寨赫连璝的墓旁发现的。

石马采用圆雕的技法，线条简洁自然，风格粗犷古朴，我们至今可以清晰地看到它前腿刻有"大夏真兴六年"、"大将军"等字样。大夏国仅有20xx年的历史，而这匹石马是目前发现的唯一一件有大夏纪年的文物。石马体态匀称，四蹄健壮，为承担马身的巨大重量，马的两前足与两后足各组之间均未镂空，显得坚实有力。马的双耳已不在，只留下两个插耳的圆孔。这些丝毫没有影响石马那凝重的神情和矫健的姿态，使我们依然能感受到在那金戈铁马的时代，它驰骋疆场的飒飒身影。

唐景云钟

与大夏石马相对的是悬挂在戟门东南处的景云钟。它因铸造于唐睿宗景云二年(711)而得名，距今有近1320xx年的历史。景云钟原挂在唐长安城景龙观的钟楼上，后历经沧桑，数次变迁，明朝时悬挂在全城报时的钟楼上，1953年移入西安碑林中。

景云钟由26块青铜模板一次浇铸而成，重约6吨。钟体分为上、中、下三部分，井然有序的排列着龙、凤、鹤，、狮牛、飞天、彩云、蔓草等，32枚突起的乳钉起到强固钟体和协调音律的作用，由于铜锡比例科学合理，所以音质清纯、悠扬。钟身上铸有铭文，18行292字，由唐睿宗李旦亲自撰写，是李旦少有的传世佳作。

铭文宣扬了道教的玄妙与神奇，即可以报晓时辰，更可以祈福祥瑞。而蹲于铜钟顶端的怪兽称做蒲牢，传说是龙的九子之一，生性活泼，爱鸣嘶吼叫，于是投其所好，设置成钟钮用来装饰。景云钟以优美的声音，精美的纹饰、华美的书法而成为世界名钟。

西安碑林始建于北宋哲宗元祐年间，经过历代不断的整修充实，现有大型碑室7座，集中展出了汉魏至明清的碑石墓志1000多件，这里有享有盛誉的名家精品，有文化交流的历史丰碑，有生动详实的石刻文献，更有精湛娴熟的线刻图案。当你漫步碑林广场，伫立在高大的碑亭之下，你一定会被这绝妙的书法华章所感动，一定会为这深厚的文化底蕴所陶醉。

石台孝经

《石台孝经》是碑林中保存最早、形制最特别、雕刻最华丽的碑石。它刻于唐天宝四年(745)，由于整座碑身立在三层石台之上，碑文是唐玄宗李隆基书写并加以注释的"孝经"，故称《石台孝经》。碑石通高6米，由35方巨石组合而成，碑首上满雕灵芝云朵，三层石台均雕有瑞兽及蔓草纹饰。

《孝经》是儒家经典之一，主张"孝悌"的思想，"善事父母为孝，善事兄长为悌"，提倡"事君如事父"。唐玄宗推崇《孝经》正是将孝敬父母和忠于君主帝王、国家社稷相联系，希望通过宗法血缘关系来维护和巩固封建统治政权。天宝四年(745)玄宗李隆基大力提倡，曾诏令"天下民间家藏《孝经》一本。玄宗亲自用隶书作序、抄录、注解，使我们看到了一代天子丰腴华丽、端庄大方的书法神韵，更充分展示出大唐盛世的气度与风范。碑额由太子李亨即后来的唐肃宗用篆书题写"大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台"。

《石台孝经》以奇特的形制、深刻的内涵、帝王的书法而成为碑林中的"迎客第一碑"。

第一展室

开成石经

如果说《石台孝经》是封建帝王维护统治的需要，那么陈列在第一展室的《开成石经》又是刻于什么时候?为什么而刻呢?

早在西汉时，汉武帝采纳了董仲舒提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，儒家经典成为封建社会知识分子进入仕途的必读之书。将儒家经典镌刻在石头上既便于学习和流传，又避免了文人学士们在传抄经书时出现错误。在中国历史上，刊刻儒家经典的活动有七次，即东汉《熹平石经》、曹魏《正始石经》、唐代《开成石经》、后蜀《广政石经》、北宋的《嘉佑石经》、南宋《绍兴石经》、清代《乾隆石经》。今天除清代的《乾隆石经》因刊刻年代较晚保存在北京国子监旧址外，唯有唐代《开成石经》历经千年的风雨，依然完整地耸立在西安碑林中。

《开成石经》刻成于唐文宗开城二年(837)，它的内容包括儒家经典的《周易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左氏春秋》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》等十二部，共刻114石，每石高2米多，均两面刻字，总计228面，160卷，65万多字，被称为最大最重的一部石刻图书，号称"石质图书馆"。《开成石经》改变了过去刻经排列中一行直下的特点，每卷的卷首都在右上方，这样不仅便于装订成册，而且成为唐代的一大创举。《开成石经》由国子监祭酒郑覃主持，刊刻由陈介、艾居晦等用楷书完成。

在明代嘉靖三十四年发生的陕西关中地震，使《开成石经》遭受了严重的破坏，40多通石碑断裂倒塌。为了保护这些珍贵的碑石，明万历十六年对碑石进行了大规模的修整和补刻，并且将补刻小石立在原碑旁，共计96石113面，约53000多字。《开成石经》作为中国传统的思想文化，以它厚重的积淀和精深的内涵而被世人珍重。

第二展室

当你为唐代的石经而自豪时，眼前第二展室的座座名碑又会让你产生强烈的震撼。这里以唐代名碑为主，有反映中外文化交流的《大秦景教流行中国碑》、《不空和尚碑》、《梵汉合文陀罗尼经幢》等，有书法名家欧阳询的《皇甫诞碑》、欧阳通的《道因法师碑》、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧怀仁集王羲之书《圣教序碑》、史唯则的《大智禅师碑》、颜真卿的《颜氏家庙碑》、柳公权的《玄秘塔碑》、李阳冰的《三坟记》、和《拪先坟记》等传世杰作。

大秦景教流行中国碑

《大秦景教流行中国碑》刻于唐徳宗建中二年(781)。大秦是唐代对东罗马帝国的称呼，景教是基督教的一支派别--聂斯脱里派--碑额的上方刻有一个十字架。

碑文记载，景教在唐太宗贞观九年(635)由阿罗本传到长安，当时的唐太宗派使臣房玄龄列仪仗到西郊迎接。碑文还记述了景教的教旨、教义、教规，大秦国的疆域、产物，以及在唐代截止立碑时一百五十多年的传播情况和政治活动，同时在碑石的下方还刻有古叙利亚文。

公元845年，碑石受到唐武宗废佛运动的影响而埋于地下，明代天启年间出土。1641年写入葡萄牙文的《中国通史》中，译成拉丁文，从而引起世界轰动，现在世界上有6座"景教碑"，而唯一的真碑在西安碑林。

皇甫诞碑

《皇甫诞碑》是欧阳询为隋代的大官僚皇甫诞书写。欧阳询是初唐四大家中最早的一位，他经历了陈、隋、唐三代，书法风格结合北碑的纯朴和南帖的柔美，下笔自然随意，字体峻利圆润，法度平整规范，以清秀而独树一帜。

欧阳询少年好学勤奋，与李渊交往十分密切。唐太宗时大兴文教，为了提高书家素质，振奋社会风气，设立弘文馆，选召学士入馆工书，欧阳询任大学士，由他亲自执教。他的书法在社会上影响很大，名扬海外。他写的片纸数字都被人们争着收藏，作为习书的范本，时人称他的字为"欧体"。

道因法师碑

欧阳通的《道因法师碑》记述了道因法师出家求法和曾在大慈恩寺协助玄奘翻译佛经的经历。

欧阳通是欧阳询的儿子，书法造诣也很深，与其父并称"大小欧阳"。欧阳通从小丧父，在母亲徐氏的不断教诲下，临摹父书，仔细认真，从不懈怠。他的字笔力险峻劲挺，棱角分明，字体严谨规矩，一丝不苟。传说欧阳通对自己的书法特别珍惜，必须在具备象牙或犀牛角的笔管，狸毛或兔毛的笔头，松烟和麝香的黑墨时才肯动笔写字，所以流传下来的作品很少，而《道因法师》碑就显得弥足珍贵。

多宝塔感应碑

颜真卿是楷书巨匠，他身历4朝。碑林中保存他的碑石有7座，是全国保存颜真卿书法最多的地方。

《多宝塔感应碑》是颜真卿40多岁书写，内容叙述了佛教天台宗和尚楚金禅师修建多宝塔的经过，以及唐玄宗资助修塔和派使者吊唁并监护楚金丧事的情况。此时，正处中年的颜真卿书法端庄隽秀，朴实谨慎，规范整齐，无一懈笔，历来是学习颜体的范本。

颜氏家庙碑

《颜氏家庙碑》是颜真卿72岁时为他的父亲所立，叙述了颜氏家族的家史和仕宦经历，碑文中"孔门达者七十二人，颜氏有八"足以显示出家族的兴盛。此时的颜真卿已有"人书俱老，炉火纯青"的风采，书体浑厚圆润，饱满遒劲。俗话说"字如其人"，而颜真卿真正做到了这四个字，成为书法界的典范和楷模。

唐代李希烈发动叛乱，颜真卿前去招抚却遭到了囚禁。当李希烈的弟弟在军中被人杀死，李希烈十分恼怒，决意杀死颜真卿。于是假借皇帝之诏，派人用绳子勒死颜真卿，颜真卿终年77岁。颜真卿以他苍劲老辣的书法和刚正不阿的人品，成为"楷书第一人"。

唐三藏圣教序碑

《唐三藏圣教序碑》是唐代怀仁和尚从东晋书法家王羲之的遗墨中选辑集字而成，所以碑石称作《集王圣教序》。

王羲之的行书称绝一时，在我国书法史上以"书圣"著称。南朝梁武帝评价"龙跳天门，虎卧凤阁"，唐太宗更是称赞"尽善尽美"。太宗李世民十分喜爱王羲之的书法，传说他藏有王羲之墨迹三千余纸，并且是朝夕观赏。当太宗为玄奘翻译的佛经亲自写好序文后，唐僧的弟子怀仁决心将文章用王羲之的行书集凑而成。公元672年，怀仁和尚殚心竭虑，整整花了20xx年的时间，细细拼集，慢慢寻找，甚至不惜千金，购买求得，所以称为"千金碑"。碑石不仅体现了唐初那浓厚的"崇王风气"，更凝结着唐朝人对王羲之书法的钟爱之情。

玄秘塔碑

到了晚唐，更有一位久负盛名、闻名海外的楷书巨匠--柳公权。《玄秘塔碑》正是柳公权60多岁为大达法师所写，刻于唐会昌元年(841)，碑文记述了唐长安城中安国寺寺主大达法师的生平以及受到徳宗、顺宗、宪宗等几代皇帝恩宠的事迹。碑文书体端正俊丽，用笔干净利落，引筋入骨，融圆厚于清刚之内，结体疏朗，法度森严，是柳书的主要代表作。

柳公权身居高官，廉洁刚直，敢于直言，人品、书品皆为君臣世人所敬仰。据说，一次皇帝与六学士对坐于便殿，说话间，文宗称赞汉文帝恭俭，又掀起自己的衣角来说："这衣服已洗过三次了"。众学士对皇帝作贺词，只有柳公权一言不发，文宗问他，回答道："人主当退不肖而进贤，纳净谏，明赏罚，至于穿着洗过了的衣服，乃小节耳，对于治国有益不大"。柳公权的故事，成为千古流传的美谈佳话。

当你缓步走出第二展室，当你还沉浸在"颜筋柳骨"的神采气韵中，当你还回味着"大欧小欧"的隽永峻利时，眼前这幽静的回廊下，那一方方规整的青石，又会让你产生强烈的好奇心。

墓志

这些方形青石称为墓志，埋放在墓穴中。上面刻着死者的生卒年月、籍贯、系谱、履历、官职、生平事迹和赞颂文辞，它主要目的是为了防止陵谷变迁。

墓志在我国汉代已有雏型。到了魏晋时，由于天下盛行厚葬风气，官方严禁在地面竖立墓碑，因此埋入地下墓中的墓志便随之大量出现。而这些墓志大多是二十世纪前半叶在洛阳出土的，被于右任先生收藏，于1938年捐藏到西安碑林。其中以皇室宗亲及贵族官僚的墓志居多，具有极高的史料价值和独特的书法价值。

第三展室

穿过回廊，进入第三展室，又会将你带入一个五体书法异彩纷呈的世界。这里陈列着汉魏至唐宋的不同书体、不同内容的碑石，不仅可以看到篆、隶、楷、行、草等各种书体的艺术特点，如梦英《篆书目录偏旁字源碑》、汉代《曹全碑》及《熹平石经》、唐代张旭和怀素的草书《千字文》、虞世南的《孔子庙堂碑》、宋徽宗的《大观圣作之碑》等，还可以通过汉代《仓颉庙碑》、《仙人唐公房碑》和西晋《司马芳残碑》等了解碑石的起源以及碑石形制的演变过程。

我们知道，中国文字的发展经历了一个漫长的历史过程，远古之时就有了关于汉字创造的美丽传说。伏羲画卦说，神龙结绳说，仓颉造字说，到以后殷商的甲骨文，西周的钟鼎文及春秋的石鼓文。秦始皇统一天下，进行"书同文"的举措，李斯将籀文简化为秦篆，使小篆成为中国第一次统一的文字。小篆字体长方，用笔圆转，结构匀称，笔势俊逸。

篆书目录偏旁字源碑

梦英的《篆书目录偏旁字源碑》就是典型的小篆字体，内容是将东汉许慎《说文解字》中540个部首偏旁用篆书书写，每个篆书之下用楷书注音。这座碑石字体端庄典雅、古朴凝重，为我们提供了古代构字法的典型范例。

当小篆在完成了统一文字的使命后，向着容易书写便于认识的方向发展。秦朝末年有一个狱吏叫程邈，他在囚狱中工作的十年时间里，对篆书的笔画和字体的结构进行变革，由于将字体的圆笔改为方笔，繁复变为简洁，于是这种新的书体被称作隶书，到了汉代隶书达到成熟的时期。

曹全碑

《曹全碑》是汉隶中的精品，文字不仅清晰流畅而且宛转妍美。碑石刻于东汉晚期，是百姓和官吏为纪念东汉灵帝时的合阳县令曹全而集资修建的。碑文记载曹全为敦煌人，曾随军征战疏勒，战功显赫。他任合阳县令更是政绩清廉，造福一方，碑背阴还刻有捐资人的名单。《曹全碑》的书法扁平匀整，清丽流畅，自然雅典，秀美飞动，不仅是汉隶中婉约书风的代表。

《熹平石经》

《熹平石经》的书法是汉隶成熟时期方整平正一路的典型，据说书写者是东汉著名的文学家和书法家蔡邕。以这块《周易》残石为例，结体方正，字字中规中矩，一丝不苟，完全体现出了蔡邕所主张的"力在字中，下笔用力"的规范。范文澜先生在《中国通史简编》中说："两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到了最高境界。……石经是两汉书法的总结。"不过，对照流传下来的《熹平石经》残石，书法差异很大，不像一个人所书写。我们推测是因为当时这项工程是由蔡邕所主持，加上汉代刻碑不留名的传统，所以流传下来的只有他一人的名字。

《熹平石经》共刻石46块，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《论语》等，约3万多字。石经刻好后被立于洛阳太学门外，供学子们校对和传抄。据《后汉书》记载，石经刻立后，前来参观摹写的人将街道都堵塞了，可见当时的盛况。但遗憾的是，石经刻立不久，就遇到董卓之乱，后来又遭遇晋永嘉之难，碑石全部残毁，保存到今天的数量更加少了。碑林收藏的这块，上刻《周易》的内容，两面刻字，共有400多字。这块残石是1920xx年在洛阳出土，于右任先生花费4000两银元从古董商手中买下，后来与"鸳鸯七志斋"藏石一同捐赠给碑林博物馆收藏。

在每一种书体的产生发展过程中，新的书体也会随即出现。当隶书一步步完善成熟时，新的书体楷书、草书、行书也在逐渐形成。

西汉时已有章草，它的出现是在生活实际的需要中，为了加快公文的处理，开始将方折的隶书简化、草化以处理官牒文书。东汉时张芝在章草的基础上发展为今草，它的出现无疑更能自由而充分地表现人类情感的变化。到了唐代，张旭、怀素的草书称为今草，笔势连绵飞舞，潇洒灵动。

张旭断千字文

《断千字文》是唐代书法家张旭所写，他是将各字上下相连，首尾相接，字体大小错落，粗细相间，浓淡相宜。他曾对颜真卿说："创变适度，不可妄变"。由于他的字体极为奔放、洒脱，自然舒展，令人眼花缭乱，目不暇接，难以辨认，一般称为"狂草"。张旭为人豪爽豁达，性格狂放不羁，更是嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉时，就呼叫奔走，在极端兴奋的状态下，手拿毛笔疾书，一下数行。有时不尽兴，竟丢掉毛笔，解开发髻，用头发蘸墨写字，酒醒之后连自己都觉得神妙，所以人们都称他"张颠"。他和李白、贺知章等8位文人墨客，并称"饮中八仙"。

唐人爱酒，是时代的产物。在一个高亢、激越的社会情调中，在一个开明、张扬的文化氛围中，酒成为激活和调动人们强烈生命和文化意识的重要媒介。在豪爽奔放的酒文化中，唐人倾注了生命的无限热情，更融进了五光十色的个性追求，张旭的草书正是这个盛世文化艺术的缩影。

千字文产生于南朝梁武帝时，由周兴嗣在一夜之间将一千字组成了有韵律的文章，为四字一句，两句一韵，包括天文、地理、礼仪、法制、技艺及励学等，具有启蒙教育的作用。所以一经颁布，便成为少儿必读必写的教科书，至今流传一千多年，人们依然在传颂吟咏。

怀素千字文

怀素是唐代一位名僧，他是张旭之后以狂继颠的又一位草书巨匠。他因为家境贫寒，自小便出家做和尚，与张旭相同的是怀素虽为和尚，但喜欢喝酒吃肉，并乘着酒兴挥笔作书。因此，人们把张旭和怀素合称为"颠张醉素"。

怀素的字如骤雨旋风一般，随手万变，却又法度俱备。当年怀素练字也十分不易，他没有钱买纸，于是就在房前屋后种了很多芭蕉树，以芭蕉叶子为纸练习书法。用坏的笔在院子里都堆成了堆，他称之为"笔冢"。后来为了学习书法的精华，千里迢迢从家乡湖南来到长安，向张旭以及张旭的弟子邬彤请教，最终成为了与张旭齐名的草书大家。

大家可能已经注意到了，张旭和怀素的《草书千字文》都是刻于横置的长方形石块上，它们的形制与我们刚才所见的碑有些不一样。其实我们眼前这种刻石叫做"帖"，它与"碑"是有一定区别的。

碑一般是竖长置放，有额有座，立碑的目的是传于后世，所以碑文内容一般都是对碑主人或者对事件的歌颂，有一定的格式，字体以庄重严谨的篆书、楷书、隶书为主。比如《曹全碑》、《颜勤礼碑》就属这一类。而帖是专门为学习书法者提供前代名人书法而刊刻的，以字体的优胜为选择的标准，内容庞杂、形式不一、长短不限，而且帖一般是横方形的石板，比碑稍小，无额、无座，也没有侧面，大多在正、反两面刻字。同样内容的碑一般只刻一座，而同一个人同一内容的帖可能会刻好几块。不同时代，依据不同蓝本所刻的帖也是有好坏之分的。碑林收藏的这几块怀素《千字文》是明代成化年间所刻。

当唐代那飘逸飞动的草书神韵在我们的脑海中流下深深的印迹时，第四展室的碑石又将告诉我们什么呢?

第四展室

这里陈列着宋元至明清时期的一些著名书家苏东坡、黄庭坚、米芾、赵孟頫、祝允明等的诗文书迹，以及宋刻《唐太极宫残图》、《唐兴庆宫图》、明《达摩东渡图》和《达摩面壁图》、清刻《太华山图》、《太白山图》、《关中八景》、《关帝诗竹》、《魁星点斗》等丰富多彩的线刻画，内容生动有趣，耐人回味。还有反映古代社会历史的明代《感时伤悲记》、清代《荒岁歌碑》，在那些战乱与灾荒之年，人们颠沛流离、痛苦悲惨的生活在碑石上都有详细的记载，具有极高的史料价值。

黄庭坚诗碑

进入碑林第四室，首先映入眼帘的是东侧碑墙上宋代四大家之一的黄庭坚的巨幅行书作品。黄庭坚擅长写诗，在书法上的造诣也极深。他的书法清圆妙丽、气贯脉通，运笔则圆劲苍老，结构中宫紧收，四出放纵而神凝之，颇似他豁达磊落的为人。他以画竹之法作书，其风枝雨叶，气高古雅，所以书法达到了风韵最旺的境界。而他的诗词对后人也颇具影响，成为宋代诗坛巨匠，开创江西诗派。这首诗描写的是长安皇城的景致，主要写汉代长安城的皇室宫苑，崇高的建筑，盛美的仪仗，优雅的景色，庄严的宫廷，都是普通人所不能见到，甚至不能想象的。全诗如下：

翠盖龙旂出建章，莺啼百转柳初黄。昆池冰泮三山近，阿阁花深九陌香。径转虹梁通紫极，庭含玉树隐霓裳。侍臣缓步随銮辂，冈上应看集凤皇。小苑平临太液池，金铺约户锁蟠螭。云中帝座飞华盖，城上钩陈绕翠旗。紫气旋回双凤阙，青松还有万年枝，从来清跸深严地，开尽碧桃人未知。

苏东坡诗碑

旁边这方碑石为北宋四大家中苏轼的作品。内容是苏东坡《集归去来辞诗》六首。

苏轼，号东坡，是宋代著名大的诗人，散文家和书法家。他的一生精力，用在了很多方面，不仅文学艺术造诣很高，同时也是一位政治家。但政治上的波折却影响着他的生活，他曾被几次贬官，晚年甚至远赴海南。我们看这块碑刻的落款是宋元丰四年(公元1081)，就是苏东坡谪居贵州后所作。被贬贵州后，垦荒筑屋，耕食其间，使苏轼对陶渊明《归去来辞》中那种隐避的内涵有了特殊的理解和共鸣，借集陶诗字句来抒发自己的情怀，与他在元丰五年(1082)所书的《寒食贴》风格略似。而这座碑石也是碑林仅见的一通东坡名诗刻石，被推为苏贴刻石的较佳者。

米芾四条屏诗

清刻《米芾四条屏诗碑》，是一首反映初春景色的五言诗。"皇都出度腊，凤辇出深宫，高凭楼台上，遥瞻灞浐中。仗凝霜彩白，袍映日花红，柳眼方开冻，莺声渐转风。御沟穿断霭，骊岫照斜空，时见宸游游，因观稼穑功"。

米芾，宋代四大家之一，才华横溢，狂放不羁，他喜唐服，爱怪石，擅收藏，好临摹，由于举止不凡，言行怪僻，素有"米颠"之称。他的书法得苏东坡的指点，变化多端，章法自然,顿挫分明，气韵酣畅。他一生酷爱钟鼎、文竹简碑刻，是无所不晓，无所不学。他曾任书画学博士，人称"米南宫"。

关帝诗竹图

这是一方奇妙有趣的碑石，将文字与绘画融为一体，刻于清康熙五十五年(1716)。《三国演义》可以说是在中国家喻户晓，其中描写由于三国之争，关羽同刘备的两位夫人在下邳被曹兵困于土山上，关羽为保护两位嫂嫂被曹操俘虏。关羽的文采武略备受曹操青睐，曹操惜才爱将，赐以高官厚禄并封关羽为汉寿亭侯。而关羽对着这一切淡然处之，最后还是挂印而走。后人赞赏关羽的品行，故产生了这幅关帝诗竹。这幅图由风竹、雨竹构成一幅秀竹画图。风竹的叶子向一边飘动，就好像有清风吹过;而雨竹的叶子则向下低垂，好似有细雨在击打。竹叶恰好组成一首五言绝句：不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。这首诗表达了当时关羽身在曹营身在汉的特殊心情。有人说这首诗是关羽写给刘备的，据史书记载关羽其人既不善写诗，也不善作画，这座碑是清代韩宰附会之作。

魁星点斗图

《魁星点斗图》是清代陕西巡抚马德昭所画，字体复杂华丽，内容独特新颖，寓意深刻。

封建社会的科举考试以五经取士，特别是明清，每经首选一人称为"魁"，而魁星是北斗七星中第一星，所以古代很多学府和学宫多筑有魁星楼，来供奉魁星，以希望金榜题名。碑上魁星的形象是个"鬼"字，它一脚翘起托着"斗"字，一脚独立在"鳌"字之上，一手拿着毛笔直点"斗"字。古代，皇宫金銮殿前置有石陛，上面雕刻有鳌的图案，考中的进士要站在台阶下接迎金榜，状元有资格站在鳌头之上，取"独占鳌头"之意。同时"鬼"字又由儒家修养的八个字"正心修身、克己复礼"组成，既形象生动，有独具匠心，即构思巧妙，又寓意深刻。

第五展室

当你离开第四展室，绕过墓志廊，来到了第五展室。这里陈列着宋、元、明、清各代的碑石，许多是涉及拨田、瞻学、修渠补城等内容，为研究当时社会史和地方史，甚至为研究碑林与文庙的发展史都提供了重要的参考资料。宋代重刻的秦《峄山刻石》、清代重刻的汉代《敦煌太守裴岑记功碑》、清注释《岣嵝碑》以及清代帝王与将相的书法碑石，都具有一定的艺术欣赏价值。尤其是《官箴》"吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威"，不仅指出了为官之道，更具有强烈的现实意义。

第六展室

第六展室陈列的碑石除少数是元、明两代的诗文作品外，大部分为清代的诗词歌赋。其中有元代书法家赵孟頫的《游天冠山诗碑》、明代书法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生诗》以及清代康熙的"赐吴赫书"、雍正的"赐岳钟琪书"、林则徐的《游华山诗》和康有为的《曾贡生裕汉碑》等，还有一些为人处事的格言碑，这些都能使我们全面认识碑林文化的丰富内涵和理解传统文化的博大精深。

第七展室

誉为"法帖之祖"的《淳化阁帖》陈列在第七展室，它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍讲学士王著，将宫中所藏历代帝王、名臣及书法名家的墨迹，摹刻在枣木板上并存于宫中，将拓印墨本颁赐给中书省、枢秘院的官员及有功的大臣，因为刻于淳化年间，又是在宫里刻成，所以又称作《淳化秘阁帖》。但是原帖在刻成后毁于战火中，碑林的《淳化阁帖》是清顺治三年(1646)，陕西金石家费甲铸用"兰州本"复刻的，共145石，两面刻字，共分10卷，现存多种版本，唯陕西本刻石最全。

走在第七展室，我们仿佛穿越千年的时空阻隔，再次重温书法艺术的悠久历史，真草隶篆，名家荟萃，书法艺术的长河竟是如此波澜壮美。

当我们徜徉在亭廊殿庑之中，驻足于座座丰碑之间，那赏心悦目、摄人心魂的书法艺术，宛如无声之乐，无色之画，无韵之诗，让人久久不愿离去。

石刻艺术室

走出碑林第七展室后，建于1963年石刻艺术室又会以一件件精美的石刻造像吸引着你，打动着你，让你叹为观止。

"西安石刻艺术室"的匾额由陈毅书写，整座展室精选汉--唐近一百件的代表性作品，分为陵墓石刻和宗教石刻两部分展出。有的生动活泼，有的威武凶猛，有的肃穆端庄，有的慈祥可爱，无论东汉双兽、画像石刻、李寿石椁、昭陵六骏，还是菩萨残像、皇兴造像、九层石灯、老君石像，都以精练的风格，简洁的刀法，高超的技艺，动人的线条，成为古代石刻艺术的精品之作。它们充分展现出中华民族宽广博大的胸怀和进取向上的风貌，不仅在我国雕刻史上具有突出地位，更是世界文化宝库中的珍贵财富。

陵墓石

陵墓石刻分为地上和地下石刻，是随着陵寝制度和丧葬习俗的发展而形成的。地下石刻为墓室内实用型和装饰性石刻，它形象地反映了当时的社会生活和思想观念。

东汉画像石

陕北东汉画像石为地下石刻，出土于绥德和米脂一带，用来加固墓室、装饰墓室。画像石题材广泛，内容丰富，除少数神话传说和历史故事外，大多则取材于现实生活，如车马出行、农耕放牧、歌舞杂技、狩猎射杀、宴饮迎宾等等，将汉代的社会经济、文化艺术、思想意识的情况，生动形相地再现出来，成为汉代现实社会的一个缩影。

画像石多采用减地平雕的技法，使物象浮起，轮廓用粗劲的阴线来勾勒，眉眼须发等细小部分则用墨线来勾勒。画像石将雕刻与绘画巧妙地结合在一起，线条简洁，轮廓清晰，具有浓郁的地域特色，是汉代劳动人民用智慧创造的艺术瑰宝。

李寿石椁

李寿字神通，唐高祖李渊的堂弟，因在反隋征战的过程中立有功勋，死后陪葬唐高祖的献陵。

李寿石椁，由二十八块青石组成，前面正中有两扇可以开合的石门，外部四周雕刻青龙、白虎、朱雀、玄武四神及文臣、武将、卫士、飞天等。石椁内部四周线刻乐伎、舞伎、侍女等画面;顶端则线刻星宿分布图，这些图案再现了唐代贵族的生活豪奢浮华以及宫廷乐舞的柔美多姿，也表现了人们期盼吉祥的美好愿望。

李寿墓志

他的墓志与众不同，为龟型。龟的四足趴伏在长方形的底座之上。龟甲为墓志盖，上刻篆书"大唐故司空公上柱国淮安靖王墓志铭"十六字。龟身为墓志铭，用楷书写成，共1071字，记录了李寿的平生事迹，墓志雕成龟形，那是高贵地位的象征，也是长久保存的象征。

地上石刻，主要是陵园墓葬前的仪卫性和纪念性石刻，具有强大的震慑作用。仪卫性石刻是在陵墓前神道两侧置放的石人，石兽等;纪念性石刻则是为了纪念某个事件而精雕细刻，昭陵六骏就是纪念性石刻最为突出的代表作。

昭陵六骏

昭陵六骏是典型的地上石刻，是置放在唐太宗李世民陵寝北司马道上的六匹战马。它们分别是李世民在开国战争中曾经骑乘过并且壮烈牺牲的坐骑。唐太宗为了显示自己的赫赫战功和对六骏的最高纪念，采用高浮雕的形式将六骏雕刻在整块岩石上。浮雕高约171厘米，宽205厘米，由大画家阎立本主持设计，雕刻家阎立德于唐贞观十年(636)完成。唐太宗李世民是马上皇帝，更是爱马的皇帝，他亲自为每匹马写出赞语，由书法家欧阳询书写在每件浮雕德右上角。六骏无论站立、行走、飞奔，都是他们在战场上的真实写照，不仅反映出人与马生死与共的深厚情义，更展现大唐创业的艰辛不易。然而遗憾的是"飒露紫"和"卷毛騧"早在1920xx年流失美国，其余四骏"特勤骠"、"青雕"、"什伐赤"、"白蹄乌"虽然经历了千年的风霜雨雪，依然形神兼备，栩栩如生，它们在默默等待着六骏重逢相聚的时刻。

如果说昭陵六骏将你的思绪带入火热的战争岁月，而佛教雕像会引领您走进一个宁静祥和的菩提世界。

宗教石刻

佛教最早产生于公元前六世纪的印度，随着丝绸之路的开通，在两汉之际佛教逐渐传入我国。魏晋时期，社会动荡，战祸连年，百姓生活流离失所，政治统治极不稳定。到南北朝时佛教广为流传，佛教艺术也随之兴起。

皇兴造像

北魏《皇兴造像》为两面浮雕，正面刻交脚弥勒佛像，由于受印度键陀罗雕刻艺术的影响，还保留着高鼻、深目、宽额的特点，造像的背光是火焰缭绕的舟形背光，充满了浪漫色彩。造像的背面及底座用减地平雕的手法刻画佛教本生故事，背面下方有一段铭文，"遂于大代皇兴五年岁次辛亥为亡父母并"字样，由此断定造像的建造年代和为谁而造。铭文字体刚劲豪放，具有极高的书法价值。

随着历史不断发展，佛教在隋唐两代达到鼎盛时期，艺术风格也走出了魏晋的肃穆庄重、秀骨清相，形成完美成熟、温厚可亲的艺术风格。

唐代菩萨像

唐代菩萨像，残高110厘米，被誉为"东方维纳斯"。它以汉白玉雕刻而成，质地细腻，晶莹柔润，再加上那微微突起的胸部和富有质感的腹部，以及那斜披的轻纱、前倾的身躯，使人联想到充满青春活力的少女形象。此时的宗教形象不再令人望而生畏，而成为人间真情的坦诚流露，这不仅是大唐艺术的大胆创新，更是对盛世文化的讴歌赞扬。

这里的每一尊佛像，菩萨、力士、佛陀，无论高大、低小，还是完整、残缺，它们不再是拒人千里之外的庄严肃穆，那眉宇间透出的是超凡脱俗的宁静和智慧，唇齿间流露的是亲切和蔼的关怀和期待。

唐代老君像

在唐代更为兴盛的是道教，老君像就是当时信仰道教的产物。

老君像，高190厘米，这尊雕像是华清宫朝元阁的遗物。老君即老子李耳，是道家学说的创始人，统治者为了强化统治地位，推崇道教，尊称老子为祖先，发起尊老运动，开展各项活动，并在科举考试中增加《老子策》。据说这尊老君像是安禄山为了取悦唐玄宗，在开元天宝年间，从幽州范阳令名工巧匠用汉白玉采用圆雕手法雕刻而成的。老君正襟危坐，褒衣博带，表情严肃端庄，神态气宇轩昂，底座又以丰腴华丽的牡丹花为题材，显得吉祥富贵。老君像不仅是封建帝王政治统治的需要，更是大唐盛世艺术繁荣的象征。

朋友们，今天西安碑林博物馆的参观到这里就结束了，愿西安碑林给大家的这次金石之旅留下美好的记忆。祝大家参观愉快，真诚地欢迎你们再次光临西安碑林。再见!

京剧是中国的国粹，已有200年历史。京剧的大师有很多，如：叶盛兰、谭鑫培、言菊朋……但最著名的要算梅兰芳了。

梅兰芳，名澜，又名鹤鸣，艺名兰芳。江苏泰州人，1894年生于北京，出生于京剧世家，8岁开始学京剧，10岁登台演出，1911年梅兰芳名列北京第三名探花。后来他到上海演出，风靡江南，当时有句俗话：“讨老婆要像梅兰芳，生儿子要像周信芳”。回京后，他继续排演了许多新戏，形成独具一格的梅派，被称为梅派大师。1927年被举为京剧四大名旦。

“九?一八”事变后，梅兰芳迁居上海。他宣扬爱国主义，并把京剧表演艺术和优良品质介绍给了各国人民，因此他成为上世纪中国京剧艺术的文化使节。抗战爆发后，日本想借梅兰芳收买人心，几次要他出场均遭拒绝。为了拒绝为日本演剧，他蓄须明志，深居简出，表现了崇高的民族气节。

抗战胜利后，梅兰芳曾当选为全国政协常委和人大代表，并任京剧院院长、戏曲研究院院长等职。1961年8月8日在北京去世。他为中国京剧事业做出了巨大贡献。

皆さん、こんにちは。みんなを歓迎して古城の西安に来て旅行して、私はあなた達のガイドで、私は黄といいます。今日は皆様と一緒に見学する機会があります。今日はまずみんなを一番有名な秦兵馬俑に連れて行きます。

秦の兵馬俑はわが国の西安臨潼で出土しました。今日は世界でも類のない歴史的文物をご案内します。

見てくださいこれは将軍様で、体が大きくて、頭は鶴冠をかぶっています。体には鎧を着ています。手には宝剣を握っています。

ほら!この兵馬俑は陶馬で、その大きさは本物の馬と同じぐらいです。みんなは体が丈夫で、筋肉が豊かで、それが躍動して試したい様子を見ています。命令が出ると、四股を広げて、空中に立って、旅程に乗ります。

今日の説明はこれで終わります。ファイル、先の観光スポットはこの関門が分かりません。古い城壁や華清池などがあります。これらの観光スポットは全部あなた達を連れて行きます。今日はここに行きます。帰ってゆっくり休んでください。そして明日のスケジュールを続けてください。

何为爱心，爱心的意义就是有一慈爱的心，今日我在电视中看见了贫苦的孩子，见到了孩子的愿望。

这个世上有千千万万的人在受苦，如果我是一位施舍者，就会有金钱来帮助他们;如果我是一位画家，我会有我的画来帮助他;然而我什么都不是，我只能有那平凡的文字来帮助他们;我记着电视中两位主持人各猜的是一个学习机、录音机。可你们想不到他要的是台灯，一定有人会问你这么好的机会要一个台灯是不是有点可惜了，不，你们错了他之所以要台灯，是因为他的父母早就去世了就剩下他和他的`哥哥相依为命，是他的哥哥让他上了学，他放学回来帮他哥哥干活，直到深夜才有功夫学习，可我们现在的学生有几个像他这样的，我们现在是衣来张手饭来张手。之所以要一盏台灯就是为了晚上能学习。

我还记着一位记者来灾区，这位记者到的时候正在上课，走进了教室，可没有一位学生站起来、嚷嚷。下课记者问他们你们怎么不高兴一位学生回答我们不是不高兴我们在上课不管有多大的诱惑我们;还有在灾区的孩子没有学校他们去在救灾的帐篷里学习;还有的孩子在废墟里拔出了学习的课本继续来学习。这种学习的精神我们有吗?我们现在是恨不得有人来，这样我们就不用上课了。

我们写完了学生在写一写老师。

老师是我们的榜样。我们是树苗，老师是修剪我们的员工。有一些老师不为金钱留在山区只为培养出一批又一批的学生，还有一些老师自动成为老师，培养一批又一批的学生。还有老师为了交学生走上几里路来到学校教学。

我在这里向爱心人士来帮助他们。

甲方(用人单位)：

乙方(劳动者)：

甲乙双方根据《劳动法》及《宁夏回族自治区外来劳动力就业管理办法》规定，平等自愿、协商一致，签订本合同。

一、合同期限

自 年 月 日起至 年 月 日止或工作(工程)结束止。

二、工作内容

甲方分配乙方在 岗位担任 职务(工种)。在正常情况下乙方必须完成生产(工作)任务，具体生产(工作)任务为：

三、工作时间

1、甲方实行每日不超过8小时、每周不超过40小时工作制，如实行综合计算工时或不定时工作制，由甲方报劳动保障行政部门批准后实行。

2、因生产经营需要，经协商安排乙方加班加点，甲方按规定支付加班工资。日加班不超过3小时，月加班不超过36小时。

四、劳动报酬

甲方按月足额以货币形式支付乙方工资，每月 日为发薪日;工资制度和分配形式按下列第 项执行;

1、实行计时工资制，乙方完成生产(工作)任务，每日工资 元，每月工资 元;

2、实行计件工资制，具体标准为

3、乙方在法定工作时间内提供了正常劳动，甲方每月应支付给乙方不低于当地政府规定的最低工资标准的工资。

五、劳动保险

1、甲方和乙方按照自治区和当地人民政府的规定缴纳养老等社会保险费。

2、乙方患病、工伤、致残、死亡等待遇，按照国家和自治区的有关规定执行。

六、乙方的劳动保护、安全卫生及纪律奖惩等按有关法律、法规、规章执行。

七、违约责任

1、本合同具有法律效力，双方应严格履行。

2、甲方克扣或者无故拖欠乙方工资的，除全额支付工资外，还需给乙方加发经济补偿金。

3、一方违反本合同，给对方造成损失的，依照国家有关规定赔偿相关损失。

八、双方约定的其他事项

九、因履行本合同发生劳动争议，双方均可向劳动争议仲裁委员会申请仲裁。

十、本合同未尽事宜，按照国家和自治区有关规定执行。

十一、本合同双方签订后报劳动保障行政部门鉴证，一式两份，甲乙双方各执一份。

甲方(公章)：_________ 乙方(公章)：_________

法定代表人(签字)：_________ 法定代表人(签字)：_________

_________年____月____日 _________年____月____日

时间总是匆匆流过，在我们还没来得及细品时，它已从我们的眼前飞过;在我们极力想挽留时它却从我们的指缝间溜走，于是很多人都会常常慨叹“指缝太宽，时间太短”!作为一名青少年，我们唯有珍惜时间，方能飞翔于蓝天。

已经初四了，即将中考的我总是觉得时间不够用，觉得有读不完的书，做不完的题，学不完的知识点。回想起过去三年的懒散，懈怠，再想一想六个月后的中考，我不禁万分后悔。后悔自己曾经对时间的把握不好，错失了好多可以让自己更优秀的机会。但一味的悔恨是没有任何意义的，我唯有把握当下，才能不负年华。

虽然珍惜时间，把握时间的决心已下，但繁重的功课着实让我十分疲惫，内心深处的“懒惰细胞”还是会时常光顾我的大脑，阻止我继续学习。这时我的内心便会经历一次磨砺，我便会静下心来想一会儿，停止片刻继续学习。课间，原来的我时常会去操场上和同学一起疯玩，疯闹。而现在对于珍惜时间的我来说，即使只有短短的十分钟，我总是将心静下来回忆上节课讲的内容，使我对老师所讲授的知识课更加理解，做题也更迅速。珍惜时间让我提高效率，同时也磨砺我的心志。

因为课业的繁多，我常常每晚都要学习到十点多，甚至有时候会学到十一点多。为了避免生病，周末的日子里，我完成既定的学习任务后，就会常常去做一些简单的锻炼来强身健体。虽然大多数的时间里我都是在学习，但锻炼的时间我还是会把它挤出来。我将下课的时间利用的很好，很多的功课当堂就完成了，功课写得快了，自然就有时间锻炼了。当然锻炼身体也可以利用早晨的时间，早晨五点多起床锻炼，这样不仅能锻炼身体还能养成良好的习惯呢!正是因为我认识到了时间的重要性，并学会了珍惜时间，所以我的课业也越来越好了，因为我学会了很好的利用时间。

时间真的很公平，你珍惜它，它也一定会珍惜你。你一旦懂得去珍惜它，它会给你成长的惊喜，它会给你的成功的阶梯。

从现在起，让我们做一个珍惜时间的少年吧!做一名珍惜时间的少年，利用好我们生命里的每一分每一秒，我们一定会收获美好，收获奇迹。

身份证号码：______________________________

承租方(乙方)：______________

身份证号码：______________________________

依据《中华人民共和国合同法》及有关法律、法规的规定，甲乙双方在平等、自愿的基础上，就房屋租赁的有关事宜，订立本合同。

第一条房屋基本情况

该房屋坐落于本市▁▁▁区(县)▁▁▁▁▁。该房屋为：楼房▁▁室▁▁厅▁▁卫▁▁厨，建筑面积▁▁▁平方米，使用面积▁▁▁▁平方米，装修状况▁▁▁▁，其他条件为▁▁▁▁▁▁▁，该房屋(□已/□未)设定抵押。

第二条房屋权属状况

该房屋权属状况为第______种：

(一)甲方对该房屋享有所有权的，甲方或其代理人应向乙方出示房屋所有权证，证书编号为：▁▁▁▁▁。

(二)甲方对该房屋享有转租权的，甲方或其代理人应向乙方出示房屋所有权人允许甲方转租该房屋的书面凭证，该凭证为：▁▁▁▁。

第三条房屋用途

该房屋用途为：▁▁▁▁▁。乙方保证，在租赁期内未征得甲方书面同意以及按规定经有关部门审核批准前，不擅自改变该房屋的用途。

第四条交验身份

(一)甲方应向乙方出示(□身份证/□营业执照)及▁▁▁▁▁▁等真实有效的身份证明。

(二)乙方应向甲方出示(□身份证/□营业执照)及▁▁▁▁▁▁等真实有效的身份证明。

第五条房屋改善

(一)甲方应在本合同签订后▁▁日内对该房屋做如下改善：▁▁▁▁▁▁▁，改善房屋的费用由(□甲方/□乙方)承担。

(二)甲方(□是/□否)允许乙方对该房屋进行装修、装饰或添置新物。装修、装饰或添置新物的范围是：▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁，双方也可另行书面约定。

第六条租赁期限

(一)租赁期自▁▁▁年▁▁月▁日至▁▁▁年▁▁月▁日，共计▁▁年▁▁个月。

(二)租赁期满，甲方有权收回该房屋。乙方有意继续承租的，应提前▁▁▁日向甲方提出(□书面/□口头)续租要求，征得同意后甲乙双方重新签订房屋租赁合同。

如乙方继续使用租赁房屋甲方未提出异议的，本合同继续有效，租赁期限为不定期，双方均有权随时解除合同，但应提前▁▁▁日(□书面/□口头)通知对方。

第七条租金

(一)租金标准：▁▁▁元/(□月/□季/□半年/□年)，总计：▁▁▁▁元(大写：▁▁▁▁▁▁元)。

(二)租金支付时间及方式：▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁。

(三)租金支付方式：(□甲方直接收取/□甲方代理人直接收取/□甲方代理人为房地产经纪机构的，乙方应在_________________银行开立帐户，通过该帐户支付租金，房地产经纪机构不得直接向乙方收取租金，但乙方未按期到___________________银行支付租金的除外。房地产经纪机构应于本合同签订之日起3个工作日内应将其中一份合同送交____________________银行。)

(四)甲方或其代理人收取租金后，应向乙方开具收款凭证。

第八条房屋租赁保证金

(一)甲方交付该房屋时，乙方(□是/□否)向甲方支付房屋租赁保证金，具体金额为：____________元(大写：▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁元)。

(二)租赁期满或合同解除后，房屋租赁保证金除抵扣应由乙方承担的费用、租金、以及乙方应承担的违约赔偿责任外，剩余部分应如数返还乙方。

出租方：(盖章)承租方：(盖章)

法定代表人：(签名)法定代表人：(签名)

委托代理人：(签名)委托代理人：(签名)

合同有效期限：至年月日

除特定情况外，程序每页不少于________行，文档每页不少于________行相关的证明文件自然人、法人或者其他组织的身份证明;____________有著作权归属书面合同或者项目任务书的，应当提交合同或者项目任务书;经原软件著作权人许可，在原有软件上开发的软件，应当提交原著作权人的许可证明;权利继承人、受让人或者承受人，提交权利继承、受让或者承受的证明。

鉴别材料的例外交存申请软件著作权登记的，可以选择以下方式之一对鉴别材料作例外交存：_________________源程序的前、后各连续的________页，其中的机密部分用黑色宽斜线覆盖，但覆盖部分不得超过交存源程序的________%;源程序连续的前________页，加上源程序的任何部分的连续的________页;计算机软件著作权登记申请表___________软件基本信息___________软件全称___________软件简称___________分类号___________版本号___________软件作品说明___________原创___________修改(含翻译软件、合成软件)___________开发完成日期______________________发表状态已发表___________________未发表___________已发表信息___________首次发表日期：______________________________软件著作权登记办法______________________首次发表地点国家：_________________城市：_________________开发方式：1.独立开发2.合作开发3.委托开发4.下达任务开发权利取得方式___________原始取得___________继受取得(1.受让2.承受3.继承)软件是否已登记(原登记号：_________________)原登记是否做过变更或补充(变更或补充证明书编号：_________________)权利范围：1.全部部分2.发表权署名权3.修改权4.复制权5.发行权6.出租权7.信息网络传播权翻译权应当由著作权人享有的其他权利软件技术特点：1.硬件环境2.软件环境3.编程语言4.源程序量5.主要功能和技术特点著作权人信息___________姓名/单位名称___________类别私营国籍_________________________________技术有限公司___________省份___________城市___________证件类型___________证件号码___________园区___________姓名/单位名称___________类别___________国籍___________申请人：________________

___________年_______月_____日

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

早上好!今天我在国旗下讲话的主题是“成功从珍惜时间开始”。 有这样一个童话故事：在美丽的草原上，曙光刚刚划破夜空，一群羚羊从睡梦中惊醒。领头羊说：“新的一天开始了，我们得抓紧时间跑，如果被猎豹发现了，就可能被吃掉!”于是，羚羊群起身向着太阳升起的方向飞奔而去„„羚羊群奔向远方的同时，一只猎豹也惊醒了，它起身摇摆了几下，抖去身上的灰尘说：“已经有两天没吃东西了，我得立即开始寻找昨晚没有追上的猎物，如果今天还追不上它，我可能会饿死!”于是，猎豹望着太阳升起的方向，大吼一声，狂奔而去„„

就这样，每当一天刚刚开始，地球上便出现了一副壮观的景象：猎豹紧紧追赶着羚羊群，它们各自拼命的奔跑，在它们身后扬起滚滚黄土„„这场角逐的结局只有两种情况----羚羊快，猎豹可能会饿死，猎豹快，羚羊就会被吃掉„„但是，哪怕羚羊只比猎豹早跑上30秒，就有可能保全性命，这30秒就意味着羚羊或猎豹是活着还是死去„„

这个童话告诉我们，时间就是生命。“时间就是生命”“时间就是效率”“时间就是金钱”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”诸如此类的描述我们每个人都可以脱口而出，对待时间的方式，可以决定我们的命运。我们的手中握着的可能是失败的种子，也可能是成功的无限潜能。如果我们随波逐流、得过且过将一事无成，相反如果我们全力以赴就会有所成就，成功是从珍惜时间开始的。

时间伴随着我们的一生，我们可以自由支配。然而我们当中的很多人都忽略了时间的存在。我们需要做的是学会管理好自己的时间，虽然我们无法阻止时间的流逝，但是我们可以充分利用时间。我们要成为时间的主人，而不是成为时间的奴隶。

陶渊明说：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”岳飞在《满江红》词里大声疾呼：“莫等闲，白了少年头，空悲切!”这是古人对时间的感慨，是他们对时间的感悟，也是对后人的勉励。对于作为学生的我们来说，就是要管理好自己的时间、充分利用好时间，珍惜时间，努力学习。时间将贯穿于每个人的一生。时间是最容易流失的。“时间就是生命，”成功从珍惜时间开始! 同学们，时间是有生命的，我们只有保护它、珍惜它!他才会成长。那样我们才有可能去完成更多的事情，才能取得成功、实现自己的梦想，也才会实现自己的人生价值!

同学们，为了让你的梦想闪亮起来，请珍惜时间吧!

中国有句俗语:“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，它说明了时间的宝贵，告诉我们每一个人都应当珍惜时间。

道理很浅显，似乎谁都明白。可是，实际当中，同学们不珍惜时间、学习效率不高的现象普遍存在，有时浪费时间的现象甚至比较严重。常常让时间在不知不觉中溜走，自己却一无所知。

珍惜时间，首先就是要盯紧眼前、抓住今天。世界上最宝贵的就是“今”，最容易丧失的也是“今”;正因为最容易丧失，所以我们更觉得今天的宝贵。古人说“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。他所强调的就是我们应该抓住今天;倘若今天抓不住，明天也就会失去。所以请同学们把握住当下的每一个今天，把握住了每一个今天，也就把握住了我们的青春年华。

鲁迅先生就是这样的典范，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说过:“时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。”他还说:“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上。”正因为如此，他才能为我们留下六百多万字的精神财富。在鲁迅的眼中，时间就如同生命。他曾经说过:“美国人说，时间就是金钱。但我想，时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”

爱迪生平均三天就有一项发明，他常对助手说。“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。”他还说:“最大的浪费莫过于浪费时间了。”有人问达尔文:“你怎么一生能做出那么多的事呢?”他回答说:“我从来不认为半小时是微不足道的一小段时间。”美国科学家富兰克林说过:“你热爱生命吗?那么你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”

时间对于对于每个人都极其重要。时间分配给每个人都是相等的，但有些人在相同的时间里却比别人多做一倍、数倍的事情。爱迪生在七十九岁的时曾诙谐地宣称:“今天，我已是一百三十五岁了。”别人大惑不解，这位一向敏捷严谨的大科学家，难道连自己的年龄都搞不清吗?当然不是，爱迪生的意思是说，他每天都工作十几个小时以上，若用平常人一生的活动时间来计算，他的生命已经成倍地增长。原来他们都走在了时间前面，做了时间的主人，活出了效率。

我们不能改变我们自己的容貌，但是我们可以改变我们的笑容;我们不能改变生命的长短，但可以通过珍惜时间提高效率，来使成绩最大化，提高我们的学习质量，进而使我们攀登上胜利的巅峰!

所以请记住:我们要珍惜时间，提高效率。

我的国旗下讲话结束了，谢谢!

老师们、同学们，早上好，今天我讲话的题目是：《珍惜时间 把握今天》。

东晋诗人陶渊明曾有过这样的感叹：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人”。新的一天又开始了，有同学迎着晨光，伴着朝阳，大声背诵、朗读;有同学却显得无所事事;有同学在课堂上专心致志，心无旁骛;有同学却忙于聊天，摆弄桌底的玩物;有同学在作业、复习中，书写自己的刻苦;有同学却身在教室、心在其它地方玩耍

伟大的文学家高尔基说过：“青春是有限的，但是智慧是无穷的;要珍惜短暂的青春，去创造无穷的智慧。”同学们，时间老人是公平，慷慨的，每人每天都24小时。可时间老人却又是不公和吝啬的：朗朗书声的晨读课，时间老人会无意停下脚步，与你一起合奏美妙的交响曲;聚精会神的课堂，时间老人会作暂时逗留，和你共享知识的芳香;全身心投入的晚自习，时间老人会放慢步伐和你一起品味学习的乐趣懒惰、散漫者只能被时间毫不留情地留下刺眼的分数，留一头白发，两手空空，留下遗憾，悔恨和痛苦

同学们，“勤奋生智慧，勤奋造天才”，知识的海洋是广阔无垠的，学习是一种艰苦的劳动，不下苦功是学不好的。一个真正渴望得到知识的人必须珍惜时间，勤奋努力，练就坚持不懈的顽强毅力，向愚笨索取智慧，向平庸夺得天才。

历史上流传着很多古人苦学的故事，如凿壁借光、悬梁刺股等等。被人们誉为“书圣”的王羲之，几十年如一日，刻苦练笔，从不间断，竟然将绍兴兰亭旁的一池清水变成“墨池”。宋朝诗人陆游一生酷爱读书，在他房中，柜里装书，桌上堆书，床上铺书，他睡觉枕的还是书。世界著名科学家牛顿，很少在晚上二三点钟以前睡过觉，为完成实验，常常彻夜不眠。爱迪生因为勤奋，一生有1000多项发明。当79岁生日时，他说按常人的工作，他已经135岁了。

同学们，人的一生只有三天：昨天，今天和明天。昨天已留给记忆，明天将交给梦想，你所能把握的，就只有今天!“花有重开日，人无再少年”。让我们好好珍惜今天这美好时光吧!“莫等闲，白了少年头，空悲切”。当熟悉的铃声又在耳畔响起、琅琅读书声又响遍菁菁校园的时候，同学们，珍惜时间，辛勤的耕耘吧!努力学习一定会给你带来成功!

时间管理仁者见仁智者见智，不过归纳起来，最常见的时间管理方法如下：

1、备忘录法

简言之，就是写纸条。这种备忘录可以随身携带，忘了就把它拿出来翻一翻。当一天的工作结束后，昨晚的事情就在备忘录上划掉，没有完成的就增列到第二天的备忘录上。

2、abc时间管理法

美国管理学家莱金提出，为了提高时间的利用率，每个人都需要确定今后五年、今后半年及现阶段要达到的目标。人们应该将其各阶段目标分为ABC三个等级，A级为最重要，且必须完成的目标;B级较为重要，很想完成的目标;C级为不太重要的目标，可以暂时搁置的目标。

ABC时间管理的步骤如下：

_列出目标：每日工作前列出“日工作清单”;

_目标分类：对“日工作清单”进行分类;

_排列顺序：根据工作的重要性、紧急程度确定ABC顺序;

_分配时间：按ABC级别顺序确定工作日程表及时间分配情况;

_实施：集中精力完成A类工作，效果满意，再转向B类工作。对于C类工作，在时间、精力充沛的情况下，可自己完成，但应大胆减少C类工作，尽可能委派他人执行，以节省时间;

_记录：每一件事的耗时;

_总结：工作结束时评价时间应用情况，以不断地提高自己有效利用时间的技能。

3、四象限时间管理法

按照重要性和紧迫性把事情分成两个维度，一方面是按照重要性排序，另一方面，是按照紧迫性排序，然后把所有事情纳入四个象限，按照四个象限的顺序灵活的有序的安排工作。

4、区域管理法

把时间分为整体，阶段和瞬时3种情况来进行管理。

时间和光不是一种东西，这很容易想象。比如在黑夜里虽然没有光，但仍然有时间。光速和时间怎么联系起来我还不清楚。我不用去定义宇宙和时间的概念。宇宙形成之前是一个无穷小的奇点，而且无限紧密，我在这里说成没有，这不是唯心的没有，空间和时间在大爆炸时同时的从无生有。这就会产生两个问题，那个无穷小的产生一切的奇点是什么和它为什么要爆炸。那个奇点什么也不是，不是人类所认识的物质，可以起个随便的名字，比如上帝。它就是一个无穷小无限紧密的点，仅仅是一个点。它之所以要爆炸是因为它想那样，因为现在有了一切所以它爆炸了。这是无法证明的，人类的证明方法必然会引入第三方，为了证明第三方的正确又必须引入第四方，这样的证明会无休止的循环下去。(看到后来，才知道这应该算人择原理。)宇宙论是一门既古老又年轻的学科。

作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的绵延，还一代代不懈地探索着存在和生命的意义。但是，人类理念的进化是极其缓慢和艰苦的。从亚里士多德——托勒密的地心说到哥白尼——伽利略的曰心说的演化就花了20__年的时间。令人吃惊的是，尽管人们知道世间的一切都在运动，只是到了本世纪20年代因哈勃发现了红移定律后，宇宙演化的观念才进入人类的意识。人们甚至从来没有想到过宇宙还会演化。牛顿的万有引力定律表明，宇宙的物质在引力作用下不可能处于稳定的状态。即使在爱因斯坦的广义相对论中，情况也好不到哪儿去，为了得到一个稳定的宇宙模型，他曾将宇宙常数引进理论中。他们都希望在自己的理论中找到稳定的宇宙模型。可见，宇宙演化的观念并不是产生于这些天才的头脑之中。

霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一，他的贡献是在他20年之久被卢伽雷病禁锢在轮椅上的情况下做出的，这真正是空前的。因为他的贡献对于人类的观念有深远的影响，所以媒介早已有许多关于他如何与全身瘫痪作搏斗的描述。尽管如此，译者之一于1979年第一回见到他时的情景至今还历历在目。那是第一次参加剑桥霍金广义相对论小组的讨论班时，门打开后，忽然脑后响起一种非常微弱的电器的声音，回头一看，只见一个骨瘦如柴的人斜躺在电动轮椅上，他自己驱动着电开关。

译者尽量保持礼貌而不显出过分吃惊，但是他对首次见到他的人对其残废程度的吃惊早已习惯。他要用很大努力才能举起头来。在失声之前，只能用非常微弱的变形的语言交谈，这种语言只有在陪他工作、生活几个月后才能通晓。他不能写字，看书必须依赖于一种翻书页的机器，读文献时必须让人将每一页摊平在一张大办公桌上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读。人们不得不对人类中居然有以这般坚强意志追求终极真理的灵魂从内心产生深深的敬意。从他对译者私事的帮助可以体会到，他是一位富有人情味的人。每天他必须驱动轮椅从他的家——剑桥西路5号，经过美丽的剑河、古老的国王学院驶到银街的应用数学和理论物理系的办公室。该系为了他的轮椅行走便利特地修了一段斜坡.

其实时间作为一个坐标轴早就存在于每个人的心里了。我们不论干什么事情，总会看看时间。关键在于，时间并非一个孤立的、自在的直线。时间和空间有同一个出发点，也有同一个终点。这就好比我们的地球，在引力场的作用下空间弯曲，并形成一个球面--没有界限的球面。宇宙的无界也就是指我们生

活在一个四维的时间--空间里，这是一个四维的球体，球面是无界的。可怜我无法想象一个四维的球究竟是什么样子的。按霍金的说法，其实有十维。这让我浮想联翩。我想到古代神话：九重天+时间。另外，佛教说：三十六重天，十八层地狱。似乎与九有关的倍数都有很大的魔力。

霍金，这样一位终年坐在轮椅上的人，依靠一个电脑发声合成器，以正常人十分之一的速度与人“交谈”，但他却同其他科学家一样，用自己的经历告诉他人：执著的探索精神是生命的最大动力。在我心中，除了这本著作所带来的洗涤与震撼外，剩下的只是对这颗伟大心灵的崇拜与敬仰!

尊敬的老师，亲爱的同学们大家好!

首先我想请教大家一个问题，昨天晚上你做什么了，还记得吗?我想肯定都会记得，没有问题。那我在随便问一天吧，一个月前的周六早晨起床到晚上睡觉大家做了些什么呢?估计完全想不起来了吧!那么我说你那天昏迷了或者什么都没有做，你能证明我说错了吗?其实不行，大部分人都做不到!这就是前年无数人感慨的那首歌《时间都去哪了》。

当年我听到这首歌的时候，并没有像大人们一样感慨万千，我认为还是一个小学生，正是早晨初升的太阳，我有大把大把的时间，还有很长的路要走，为什么要去想那么多呢?活在当下，开心快乐不更好吗?

但是有那么一天，我突然发现时间走的太快，我无法追赶。就在今年的3月21号，那一天风很大，下午爸爸来接我放学回家，我背着书包非常开心的跑出校门冲到爸爸的怀里，爸爸给我披上外套，当我抬头看爸爸的时候，不经意间发现爸爸的鬓角多了几根银丝、风，吹乱了爸爸的头发，但是那几根白发却那么张扬，像针一样的刺进我的心。坐上车以后，爸爸看我不开心，很关心的问我怎么了?我说：爸爸，我没事，我在想一个问题。其实我的内心久久不能平静，一直沉浸在那个画面中，我在想：爸爸怎么可能会有白发了?我还这么小，爸爸老了吗?我很爱爸爸，爸爸永远都是年轻的，就在这一刻，我不知道时间都去哪了，它走的太快，我追赶不上。

是啊!我们在一天天的慢慢长大，很多人会想：时间都去哪了?回头看看爸爸那逐渐变白的鬓角，在看看一条条细纹爬上妈妈的脸颊，尽管我一直认为那横着的是智慧，竖着的是勇敢，弯着的是善良，但这却是越来越多的皱纹。在看看自己越长越高的个子，我想我们就会懂得：时间都去哪了。他们把他们这一辈子最好的东西放在了我们身上，舍不得吃，舍不得花，却永远把最好的东西给我们。时间都去哪了?时间都在我们这代人身上消失掉了，而换来的却是爸爸妈妈逐渐变白的头发和老去的面容。我从小就看到自己的爸爸妈妈为他们的老人付出很多，不论多忙多么不耐烦，爸爸妈妈总会耐心的听证他们的老人说下去，爸爸妈妈在我面前做的就是我一辈子都学不完的孝顺!

中国有一句老话：树欲静而风不止，子欲养而亲不待，就是说：树想要静下来可风还在吹，儿女挣钱了想要赡养父母的时候，他们却不在了。时间都去哪了?时间在风中吹走，在发丝间流过，在忙碌之中悄无声息的远去、当我们回头想抓住的时候，却早已是遥不可及甚至后悔莫及、悔之当初。

过去的终将是回忆，时间的长河会让我们淡忘很多。明天的是未知，甚至不知道下一秒会发生什么。而今天就在我们眼前，此时此刻我会给时间留下些什么。这就是我们现在能做的，无论时间去哪了或者是我们要去哪，虽然追赶不上它也无法留住它，那么我们就留下回忆，留下走过的痕迹。

时间去哪了，时间在我们身边走过，我们长高了;在爸爸妈妈身边走过，他们鬓角变白了，脸庞变老了;时间在风中走过，吹遍大江南北，吹走春夏秋冬，日复一日，年复一年。时间就在我们匆忙之中或者不经意之间离开，再也没有上一秒钟。不论要走多远，不论它要去哪，但是我知道它会一直在我身边，不论明天会是怎么样，让我们在这一秒留下足迹，把握每一秒钟，不在莫名的流失。此时此刻，我想对爸爸妈妈说：爸爸妈妈，我爱你们!

谢谢大家!

各位老师、同学们：

大家早上好!

今天，我们在这里隆重举行升国旗仪式和新学期开学典礼，注视着国旗冉冉上升，飘扬在校园上空，我们的心中涌起一个庄严的概念：新的征程又开始了。

过去的一年里，我校的教育教学结出了新的成果。教学设施有了极大改善，师资队伍建设在加速发展，教师的教学方法趋向多样化和现代化，同学们自主学习的能力初步形成，学业水平有了很大提高，良好的思想道德和理想主义、集体主义、爱国主义等美好情感在逐渐养成，法制教育成果显著，精神文明建设又上台阶。这些成绩的取得，无不倾注着全校师生的心血和汗水，借此机会，我谨向辛勤耕耘的老师和刻苦向上的同学们表示诚挚的感谢。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，过去的成绩已属昨天，站在今天的起跑线上，我们还要共同携手开创未来。今年我校将在原有成绩的基础上，全面推行、实施以德治校、依法治校，进一步推进素质教育进程，面向全体学生，坚持全面发展，加强同学们的思想品德教育，培养同学们的创新精神和实践能力，优化教育资源，改善育人环境，充分调动同学们的学习主动性和极性，努力提高教育质量和办学水平，为全面提高同学们的素质，培养合格人才而继续努力。在此，我对同学们提出以下几方面的希望和要求：

一、发愤学习，努力成才。

一份权威性科学杂志报道，人的素质是可持续发展的关键因素，中国是一个“人力资源”大国，但不是一个“人才资源”大国，人才数量特别是高素质的人才数量严重不足。据统计，我国每万名劳动者中有研究开发能力的科学家和工程师只有11人，而在一些发达国家均接近或超过100人。我国企业界有知识产权的产品寥寥无几，发明的专利只有日本和美国的1/30，韩国的1/4。我国发展速度虽然很快，但国际竞争力还相当虚弱，还是一个很落后的国家，人才相当匮乏，尤其是富有创造性的科技人才。“国运兴衰，系于人才”，中学阶段正是同学们掌握知识、武装自我的关键时期，同学们应该确立远大志向，珍惜时间，努力拼搏，发愤学习，力争成为掌握现化科学技术的有用人才，为社会主义现代化建设服务。现在，在学校中，有部分同学早自习萎靡不振，晚自习谈笑风生，庸庸碌碌，得过且过，不思进取，虚掷光阴，于国于已，危害不浅。

今年，学校制定了初高中升学目标：中考要继续保持我校在长沙市的领先地位，高考进本科院校的要力争较大的突破!天道酬勤，流一滴汗就会结出一粒果实，当同学们汗流浃背之时，也正是硕果累累之日。在管理上，学校将采取措施，提高课堂效果和早晚自习的质量，营造良好的学习氛围，以促进教学质量的提高。

二、要养成良好的行为习惯和道德品质。

今年，全校要推行以德治校，加强常规管理，其出发点是当前中学生的品德养成令人堪忧。随着商品经济的发展，文化和社会的转型，中学生的价值观念发生了很大变化，我们民族优秀的文化传统在逐渐丧失，个人主义、拜金主义、享乐主义等消极思想倾入并浸染着中学生的头脑，一部分青少年理想缺失、人生观低迷、法制观念淡化，给社会发展带来了巨大的阻力。就我校实际来看，“创文明学校，做文明学生”是学校立校之本，可落实得还不够理想，课间仍有学生打闹追逐，废纸杂物依然随处可见，脏话依然随口而出，故意破坏公物的现象依然存在，吸烟屡禁不止，玩游戏机、上网聊天还在继续，打架、偷盗也时有发生……治学须先做人，我们古代有进取之心的知识分子将“修身、齐家、治国、平天下”作为自已的人生追求，其第一步就是修身，指的就是要涵养和修炼自己美好的德行，“修身”成了他们实现人生价值的基础。我们应该学习和继承我们民旋的优秀的文化道德传统，首先做一个真正意义上的人。今年学校在学生日常行为的要求上提出了“四无”：校园无偷盗事件，学生无刑事犯罪，学校管理无重大事故，教师无体罚学生的现象。希望同学们要从小事做起，不要轻视一口痰、一句脏话，要遵守学校纪律和国家法令，说文明话，行文明事，做文明人，切实做一个又有道德又有文化的社会主义现代化建设的接班人。

三、要有创新精神。

现在社会上流行一个词，叫“创新”，江爷爷在“xx大”报告中提出“教育创新”、“科技创新”、“理论创新”、“制度创新”，说明我国守旧了，创新不够。据报载，发表在著名的《世界科学》杂志上的科技论文，美国20--年有4000多篇，中国不到500篇，这反映出中国的创造发明距发达国家还有相当大的距离，其实质说明我国人才的创造能力还有很大的欠缺。现行的教育思想、教育方法严重地禁锢着学生的思维，阻碍着思维的发展。同学们都知道曹冲称象的故事，曹冲是很聪明，但我想肯定还有比曹冲更聪明的人，就看同学们敢不敢去想，敢不敢去设计。同学们在平时的学习中，要有意识地努力培养自己的创造能力，敢于发问，大胆设想，遇到问题要多问世为什么，要在动眼观察中产生新奇感，在动手操作中提出新问题，在动口讨论中产生新想像，在心灵颤动中积累新方法，在动脑反思中萌发新探索。同时，提倡教师要更进一步更新观念，大胆进行课堂改革，多采取互动参与式的教学方式，以培养学生的自主意识、创新精神和创造能力。

同学们，奋斗的目标已经明确，前进的脚步不能停歇，让我们在党的“xx大”精神的主旋律中，伴着清晨第一缕曙光，踏上新的征程吧!

最后，祝全体学生努力拼搏，争创佳绩!

祝全体老师工作顺利，心想事成!

祝我们学校创出品牌、越办越好!

谢谢!

西安城墙除明代在东、西、南、北有四个门：长乐门、安定门、永宁门、安远门外，随着岁月的变迁，城门也发生种.种变化。现在我们除了可以看到这四个门，还可以看到：勿幕门、朱雀门、含光门、玉祥门、中山门、尚德门、建国门、和平门、文昌门等等，这些名称的来历也从一个侧面反映了古城沉浮衰兴。

明西安城墙显示了我国古代劳动人民的聪明才智，它以悠久的历史，伟岸的雄姿，神秘的色彩吸引了八方游客。好了，西安城墙就参观到这里，我们将继续带大家去参观钟鼓楼。谢谢大家!

钟楼和鼓楼是古代中国城市的特有建筑。钟与鼓本是中国最早出现的打击乐器，它的诞生至少有3000年以上的历史。最初作为祭礼、朝仪、娱神中的礼器和乐器。大约自春秋时期，也就是公元前八世纪开始用于军事指挥。古代中国城市兼有军事城堡性质，除城市四周构筑城墙，挖掘城壕，设置吊桥外，与之配套的还需要在城市中心修筑钟鼓楼作为指挥中枢。平时以晨钟暮鼓报告时辰，定时启闭吊桥，紧急状态是用以报警戒严，指挥城防。这种严密的城市防御系统在明代发展到顶峰。西安是明代西北军政重镇，它的钟楼和鼓楼无论从建筑规模、历史价值或艺术价值各方面衡量，都居全国同类建筑之冠。

我们现在看到的这座建筑就是钟楼。钟楼位于西安市东西南北四条大街的交汇处，占地11260平方米，建筑面积是1378平方米。它建于公元1384年，也就是明洪武十七年，最初位于西大街的迎祥观，距目前位置1000米左右。当时迎祥观是西安市的中心，但钟楼在建成200年后，随着城市中心的东移，城门改建，新的东、南、西、北四条大街形成，位于迎祥观的钟楼便日益显得偏离城市中心。到了明神宗万历10年，也就是公元1582年，在陕西巡抚龚懋贤的主持下，将钟楼来个整体拆迁，迁至今址。据钟楼的碑文记载，移建工程除重新建造基座外，木质结构的楼体全是原样原件。所以耗资不多，工程迅速。

钟楼呈典型明代建筑艺术风格，楼高36米，重檐斗拱，攒尖高耸，屋檐微翘，华丽庄严。由基座，楼身和楼顶三部分组成。基座是正方形，每边长35.5米，高8.6米，全部用青砖砌成。基座四面正中各有一个高和宽都是6米的十字交叉券洞。楼身为正方形木质结构，边长22米，高26米，四面五开间，外面以回廊环绕，里面为二层楼，楼内有木梯盘旋而上。楼内上下两层正方形大厅里，陈列着明代以来各种名贵瓷器及红楠木家具，四面门上布满浮雕画，风格厚朴生动。楼顶为四角攒尖结构，上面覆盖着碧绿色的琉璃瓦，顶端大圆顶高达5米，里面是木心，外贴铜皮，铜皮上再箔敷一层黄金，金光闪闪，辉煌灿烂。

钟楼的西北角上陈列着一口明代铁钟，重5吨，钟边铸有八卦图案。这口钟建造以明成化年间，也就是公元1465年1487年间。但它比钟楼早先悬挂的铜钟却小得多了。钟楼原先悬挂的巨钟是唐代景云年间铸造的 景云钟。现在这口钟收藏于西安碑林。据说，钟楼从迎祥观迁到今址后，虽然楼的式样大小并没有改变，但景云钟却怎也敲不响了陕西西安钟鼓楼、城墙_小三峡_西安古城墙导游词3篇演讲稿。没有办法，只有另换。对于景云钟不响的原因，有人认为它是历世久远，神武有灵 ，不愿被热挪动;也有人说，钟置于室内正好像是 待瓮以呼 ，当时应该移到楼外。但无论如何，这给钟楼的历史又添上一层神秘的色彩。

为了将景云钟移到新建的钟楼上，当年在西大街西段搭起一座斜桥，利用桥面斜坡把景云钟运到了钟楼上。据说 桥梓口也因此而得名。钟楼内西墙上嵌刻有《钟楼歌》和《钟楼记》碑刻。《钟楼歌》是当年修建钟楼的陕西巡抚龚懋贤在解职赴京时登楼所赋

诗中对钟楼做了热情的赞颂。《钟楼记》是督修过钟楼的巡抚张楷所作，详细记述了钟楼的身世。在钟楼的门上有木刻浮雕故事画共64幅，其中有木兰从军、嫦娥奔月、柳毅传书、八仙过海等等。这些木刻浮雕故事，给钟楼增添了不少历史趣味。建国后，西安市人民政府又对钟楼进行了三次大规模修葺，使这座古建筑又焕发了昔日的风采。

与钟楼遥遥相对的是鼓楼。鼓楼位于钟楼的西北角。鼓楼楼底门洞为南北向，北通北院门，南达西大街。鼓楼建于明太祖洪武十三年，也就是公元1380年，比钟楼要早四年，与钟楼是姊妹楼。在鼓楼的第一层北面有一面巨鼓，与钟楼上的晨钟形成暮鼓，所以称为鼓楼。鼓楼占地1999平方米，建筑面积1804平方米。楼体呈长方形，总高33米，基座高8米。基座的门洞高与宽均为6米，洞深38米。鼓楼建筑为重檐歇山式，琉璃瓦覆顶，重檐三滴水。楼分上、下两层。南北檐下各有一块匾，每块匾重约3吨。南边的匾额是：文武盛地 ，为清乾隆皇帝御笔刻书。北面的匾额为 声闻于天，是咸宁县书生李允宽书写。在鼓楼的外檐都饰有斗拱，四面有回廊陕西西安钟鼓楼、城墙_小三峡_西安古城墙导游词3篇陕西西安钟鼓楼、城墙_小三峡_西安古城墙导游词3篇。在鼓楼的三楼有14根红色显柱，24根隐柱交叉立。里面挂有3只大宫灯，12盏中宫灯，16盏小宫灯。天花板上油漆彩绘云形图案，古色古香，十分美丽。1953年，国家拨款对鼓楼进行了大修，设立了文管所，精心保护，使鼓楼更加秀丽巍峨。现在，钟鼓楼交相辉映，使古城西安更加美丽壮观。

好了，钟鼓楼的参观到这里就结束了。谢谢大家!

盛年不重来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人。这是陶渊明感慨时间的诗。在现实生活中，我们常听到的关于时间的话有很多：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴、时间就是金钱等等。其实,时间不仅仅是金钱!时间远比金钱更宝贵,更有价值。因为,花费了金钱,尚可赚回,而一旦丧失了时间,任何人都无力挽回。但往往我们工作生活中很少会意识到由于不正确的使用而对我们的时间所造成的浪费。管理好自己时间的真正意义便是为了避免浪费更多的时间，也就是尽量安排得让我们能够在同一时间做更多的事情，提高自己使用时间的效率，提高工作效率!

就我自己而言，在平时工作和生活中经常有兼顾不暇的时候，忙忙碌碌一整天，不可开交，但是效率极其低下，完全不知道自己都做了什么，毫无成就感。关于如何管理时间，我先卖个关子，下面就听听关于时间的歌曲吧。

要做的所有事情一般可分为四类：

(1)紧急且重要的 (2)不紧急但重要的

(3)紧急但不重要的 (4)不紧急也不重要的

这四类中，(1)需要去做，(4)不要做。这样的结论一般容易得出。那么(2)和(3)要做哪一个呢?答案是(2)。放弃不重要的事情，可以使你更专注于重要的事物。要努力安排好不紧急但重要的事情，安排好它们，因为你知道，(1)经常会把你搞得手忙脚乱，事实上时间管理大部分集中在(2)这个范围内，所以，抓紧眼前的时间，去干十分重要的事。 造成我们浪费时间的主要原因是没有计划。节约时间和充分利用时间的最佳方法之一是预先思考，周密计划。你想成功你就得珍惜时间，你想珍惜时间你就必须计划时间。专门安排出时间做计划。没有计划的工作容易令人陷入盲目。尝试着用10分钟的计划来为你节约两个小时的时间。一个有效计划可以分为长期的、中期的和近期的。比如一个读书计划：我的长期计划是想在3个月内读完整套5本，中期的就是读完其中的一本。近期就是每天利用多少时间来读这本书。

计划制定好之后，剩下的就是严格执行。不要抱怨任务怎么这么多如果你在制定的时候已经充分考虑到你可利用的时间。除非你完全没有执行这个计划的能力，否则不要轻易对计划进行大的调整。如果你有一整天的时间可以做某项工作，你就会花一天的时间去做它。而如果你只有一小时的时间可以做这项工作，你就会更迅速有效地在一小时内做完它。 时间管理并不是要把所有事情做完，而是更有效的运用时间。时间管理的目的除了要决定你该做些什么事情之外，另一个很重要的目的也是决定什么事情不应该做。

时间管理的原则

1、应有一张思考的床，不要穷忙、瞎忙、无心的忙。

2、对不可控制的时间先行控制，并订定处理原则

3、养成事先规划时间的习惯，依事情的轻重缓急优先顺序妥善安排

4、定期研讨工作内容与时间安排，如何改进并提升效率

5、心无旁骛地在一段时间内解决一件事情

6、有效运用每天的黄金时间

时间是人生最宝贵的财富和资本，荒废时间等于荒废生命。敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。

最后，我想用卓别林的一句话来提醒自己——时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。