清明这首诗的意思是什么【精品20篇】

班级：六(2)班

主题：传统节日，清明节

时间：第7周

播音员：

甲：敬爱的老师，

乙：亲爱的同学们，

合：大家下午好!

甲：伴随着红领巾广播开始曲，美好的一天又要结束了。本次广播由六(2)中队为大家播送。

甲：我是主持人__________。

乙：我是主持人__________。首先让我们进入——校园直通车。

背景音乐《Myheartwillgoon》

一、校园直通车

甲：认识你身边的人，了解你身边的事，精彩，尽在校园直通车。

4月2日，我校四、五、六年级的同学参加了由少先队大队部组织的清明祭扫活动，师生来到烈士陵园，缅怀长眠在这里的革命烈士，祭奠哀思。活动在庄严肃穆的气氛中结束。

二、主题播报区。

甲：主题播报，走进七彩童年，共享美好生活。本次播报的主题是：“传统节日——清明节”。

乙：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

甲：借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

乙：是啊，今年的清明节是4月4号。你知道清明节的由来吗?

甲：嗯，通过查阅资料，我知道了原来清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。 “植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

乙：还有吗?

甲：清明节又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游踏青的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

乙：清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓、踏青、植树，还有哪些活动呢?

甲：清明节还有荡秋千、插柳，放风筝等一系列活动。

"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。"在春雨绵绵的清明时节里，为了号召我园幼儿缅怀革命先烈的英雄事迹，继承革命烈士的光荣传统，我园根据中央文明办文件精神和我园德育工作的实际情况，组织开展了"我们的节日·清明节—网上祭英烈"活动。现就对活动情况作如下总结：

一、领导重视，统一部署。

本次活动受到了园领导的重视和支持，认为此活动对幼儿有重大的教育意义。幼儿园对本次活动进行统一布置，园长、书记给活动作了很多指示，设计了一套可行有效的方案，确定活动主题为"缅怀革命英烈，继承先烈遗志"。幼儿园特意拉起了醒目的横幅，使每个幼儿都处在缅怀英烈的浓浓氛围之中。幼儿园通过校信通的方式，与家长进行交流、沟通，指导家长进入网站与幼儿共同在网上进行"祭英烈"活动

二、形式新颖，内容丰富。

这次活动最大的一个特点就是把网络引入活动中，富有一定的新意。队员们可以接触到大量的信息，活动内容丰富多彩。

1、上网搜集信息，宣传英烈事迹。

幼儿园组织教师上网查找英烈的相关信息，利用所得信息开展了一系列的活动：(1)幼儿园要求每个班要讲一个英烈的故事;(2)各班利用幼儿活动时间举行以"我会讲英雄故事"为主题的故事比赛;(3)每个家庭要对幼儿进行讲述英雄故事或看英雄电影的教育。在大量的网络信息面前，幼儿对先烈们了解得更深更具体了。

2、参观相关网站，进行祭奠活动。

我园利用清明休小长假时间，由园里统一给家长发校信通的方式，指导家长登陆"中国文明网"等网站。家长和幼儿们可以自由点击自己想要了解的相关内容，并向烈士们献上鲜花、鞠躬，在留言栏上留言，表达自己的缅怀之情。我园大部分学生在网上献了花，留了言。

三、效果明显，意义深远。

在活动中，幼儿进一步了解了烈士们为祖国为人民抛头颅、洒热血，不惜牺牲自己的生命的感人事迹，更深刻地体会到了先烈们那种坚贞不屈、英勇无畏的高贵品质和革命精神。孩子们虽然年龄小，但是也能用自己稚嫩的语言表示不能让烈士们的鲜血白流，要向英烈们学习的想法。沿着先烈足迹，接过先烈手中的接力棒，继承先烈的遗志，勤奋学习，奋勇拼搏，勇敢地挑起建设祖国的历史重担，为使中华民族傲然立于世界之林而贡献自己的力量。

本次活动是一次不仅能震撼幼儿心灵，而且让我们的教师们、家长们也受到了一次爱国主义教育和革命传统教育，虽然已经告一段落，但它带给幼儿的影响却是深刻而又长久的。

清明扫墓国旗下讲话3篇

清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。20xx年5月20日，经国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。本文是第一范文网小编为大家整理的清明扫墓国旗下讲话，仅供参考。

清明扫墓国旗下讲话篇一：

敬爱的老师、亲爱的同学们：

早上好!

有一首诗想必大家都很熟悉，那就是杜牧写的——清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

这首诗提到了我国一个很重要的传统节日——清明节。清明，既是我国的二十四节气之一，又是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。清明节至今已有两千五百多年的历史了。每年的清明，人们都会从五湖四海纷纷赶到自己先人的陵墓前，献上一束鲜花，洒下一壶热酒，表达对先人的感激之情。

我们要在清明节这一天祭祀先祖、学习感恩。不过，每年清明节前后，人们总是扶老携幼集中出行，大量人流、车流致使交通拥堵现象严重。在市区，一些群众在马路边、广场、花园、小区随意烧纸放炮，不仅污染环境卫生，而且给市民的生活带来影响;在农村，田间地头、山冈山坡上烧纸放鞭炮，烟雾缭绕，引发森林火灾的事件时有发生。

哲学家冯友兰说过，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情。”我们的祭扫，应更多地体现在精神层面，而不是以物质来衡量。当前，植树祭扫、鲜花祭扫、网上祭扫等现代文明祭扫方式正在得到越来越广泛的认同，应该大力予以倡导。献上一束鲜花，寄托一份哀思，于逝者而言是纪念和慰藉，于社会来说，也有利于节约资源，保护生态。

当然，清明节不应简单等同于“扫墓节”。作为源远流长的传统节日，清明节除了祭祖扫墓外，还形成了踏青、郊游、插柳、拔河等户外活动，从而巧妙地融入了追思感伤和欢乐赏春的不同文化元素。我们在祭奠先人的同时，还要全面继承清明节的文化内涵，并不断创新加以丰富，使清明节更好地承载博大精深的中华文明。我的讲话到此结束，谢谢大家!

清明扫墓国旗下讲话篇二：

各位领导、老师，亲爱的同学们:

大家上午好!

伴随着浓浓的春意, 沐浴着和煦的春风,我们即将一起迎来我国一个很重要的传统节日——清明节。清明，既是我国的二十四节气之一，又是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。每年一到清明节，人们都会祭祀先祖，缅怀先辈。

此时此刻，当我们聚集在鲜艳的国旗下，是否想到：这面代表着共和国的五星红旗，是千千万万革命先烈洒尽热血、献出生命染红的呢?我相信大家的心中一定感慨万千!烈士们为了祖国、为了人民挺身而出,甘洒一腔热血。从秋瑾,到邹容;从到;从到……无数英烈用他们的生命,谱写了一曲曲壮烈的爱国乐章。我们缅怀先烈，并不仅仅是为烈士生命的消失而悲叹,更是被他们那伟大的生命价值所震撼。那些英勇的烈士们不愧为炎黄子孙的后代,不愧为新中国永远矗立的丰碑!

今天，我们拥有舒适的生活条件与优越的学习环境这一切都是来之不易的!我们新世纪的少年儿童，该用怎样的行动来缅怀先烈呢?其实新的世纪早已给清明节注入了新的内涵,清明节不单单是扫扫墓，更重要的是通过这种活动来传承感恩的精神，学会在生的世界感谢我们的父母以及所有爱我们的人。同学们，就让我们行动起来,在家庭做孝敬父母、关怀他人的美德少年,在学校做团结友爱、创新进取的好同学;在社区做讲究文明、保护环境的好公民,以实际行动把这种文化传统、感恩精神发扬光大，不仅是在清明节日，更能运用在日常生活中，让感恩精神永伴你我!

清明扫墓国旗下讲话篇三：

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

今天是3月30日，下周的周日就是中国传统节日清明节了。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这是唐人的诗句。清明节从春秋开始，延续2500多年，历来是我们缅怀先人、寄托哀思的传统节日，也是国家法定的假日。随着时代的变迁与社会的发展，祭祀的意义不仅是对先人的怀念与敬仰，更重要是对精神文化的传承,以此培养我们心中的信仰、和志存高远的浩然正气!

从很小的时候，家族长辈会带着我们去扫墓。然而，每到清明、上元等祭祀时节，在大街小巷、路口、野外墓地，山林，会看到火光冲天，烟雾弥漫、鞭炮声震天的景象，各种火星随风飘荡，也让人担心引发火灾。

同学们，扫墓只是清明节祭奠文化的一种活动。祭奠祭在心，如果没有缅怀先人美德、传承尊老爱幼优良传统、花费再多钱物祭奠也仅仅是形式。

为了响应市委市政府的号召，进一步提高蚌埠城市文明程度和市民文明素质，营造良好社会风气，让文明先行，慎终追远，缅怀先烈，以实际行动倡导蚌埠新风尚，我们向六中广大师生提出以下建议：

一、缅怀革命先烈，继承革命传统。今年清明节我校的德育部门开展“网上祭英烈”等活动，把对革命先烈的悼念，化为爱祖国爱家乡的情感，广大党员、团员要做倡导文明祭祀的带头人，积极影响和带动身边的家人和朋友。 二、发扬传统美德，倡导厚养薄葬。

发扬中华民族“尊老爱幼、孝亲敬老”的传统美德，多照料亲人，多关心老人。老人在世时，多尽孝道，做到老有所养、老有所乐;老人逝去后，从俭办丧、文明祭奠，让逝者欣慰，让生者无憾。请同学们尽可能同家长一道参加清明节祭祀祖先活动。清明节祭祀不是一种迷信活动，而是家人对已逝去祖先的怀念，缅怀他们对后人、家庭及社会所做的贡献，国家为清明祭祀设定了法定假日，说明它是中国的传统文化活动，值得我们提倡、参与、弘扬。

三、摒弃陈规陋习，实行文明祭祀。自觉摒弃不文明的祭扫方式，用更加环保、科学的方式，例如采取鲜花音乐祭祀、种植树苗，放飞风筝寄哀思等低碳、环保的形式，将中华民族慎终追远的情感融入现代文明的表达方式。

四、科学安排时间，采取避峰出行。今年清明节4月3日至5日连休，集中祭扫可能会导致各公墓短时间内人流、车流高度聚集。尽量避开高峰时段，保证祭扫活动安全、顺畅、有序进行。

老师们，同学们，从你我做起，倡文明健康、节俭环保、安全有序的祭祀，用实际行动，为文明、和谐蚌埠发展做出贡献。

今年清明节祭扫高峰即将到来。为圆满做好清明群众祭扫接待工作，根据民政部《关于做好x年清明节工作的通知》(x函〔〕x号)、全国清明节工作视频会议和xx市x年清明节工作联席会议精神，结合新区实际情况，特制定本工作方案。

一、指导思想

以“弘扬清明节优秀文化”为主题，围绕“平安清明，文明祭扫”的目标，强化责任意识,落实预防措施,切实保障清明祭扫公共安全。认真贯彻落实中共xx市委办公厅、xx市政府办公厅《关于党员干部带头推动殡葬改革的实施意见》，着力推动新区殡葬改革。积极宣传倡导文明祭奠、低碳祭扫，大力弘扬清明优秀传统文化和文明祭扫新风尚。分工负责，协同配合，做好服务,实现清明祭扫安全、文明、和谐、有序。

二、主要任务

目前，新区共有40家殡葬服务单位，其中，殡仪馆2家;经营性公墓9家，经营性骨灰堂5家;公益性公墓和骨灰堂24家。截止20xx年年底，已累计落葬墓穴(含寄存和壁葬安放)近50万穴(格)。据预测，今年清明期间全区祭扫人流约290万人次、车流约26.4万辆、落葬数约为2818穴。今年清明工作主要目标任务如下:

(一)把握重点时段。今年清明祭扫活动从3月28日(周六)至4月6日(周一)，为期10天。预计3月28、29日，4月4日(周六)、5日(周日)、6日为人车流量高峰日，其中4月5日(周日)正清明为人车流量绝对高峰日，达到106.2万人次和10万多辆车次。上述五天的上午8:30--10:30为高峰日的高峰时段。

(二)关注重点区域。新区清明群众祭扫活动将主要集中在川沙新镇、曹路镇、航头镇、祝桥镇、新场镇、书院镇等地区。主要涉及永安公墓、乐乡公墓、界龙古园、天长公墓、天逸静园、长桥山庄、华南公墓、汇龙古园、海港陵园等九个经营性公墓以及xx殡仪馆、南汇殡仪馆的周边路段。特别是北部的乐乡公墓周边道路，南部的长桥山庄周边道路如华夏东路唐陆路、A2沪南公路出口等部分路段及路口可能出现拥堵。此外，由于延安东路隧道、xx大道封闭施工，张杨路、罗山路、杨高路等周边道路也会出现拥堵。各相关部门和镇政府应予以重点关注。

(二)落实重点任务。今年清明祭扫组织工作的重点任务是交通疏导、墓区安全、文明祭扫。重中之重是要确保平安有序，防止交通大面积瘫痪和拥堵;防止人流长时间聚集，发生拥挤、踩踏;防止出现重大交通事故;防止火灾事故发生。

(三)做好重点工作。点上的祭扫现场以疏导为主，加强力量，预先准备充分;面上的祭扫活动以引导为主，通过各种有效宣传渠道，向群众预先告知人车流量预测、道路走向、交通信息、便民举措等，确保重点区域公共安全。

三、重点工作

(一)切实加强安全保障工作

各相关部门、镇政府、殡葬服务单位要高度重视，精心准备，加强组织领导和协同配合，认真落实安全保障措施，确保交通平安、墓区安全、祭扫文明。

建立安全保障机制。各相关单位要统筹安排清明群众祭扫的安全保障工作，根据《xx市民政局清明(冬至)祭扫安全防范应对方案》和《xx新区清明祭扫期间突发事件处置预案》，制定完善本区域、本单位清明祭扫安全防范应对方案和应急保障预案，明确关键岗位、重点时段和重要场所的安全管控责任，严格落实应急值守、重特大事故报告制度，及时有效地处理好各种突发性事件。镇政府要认真落实公共安全属地化管理责任，指挥、协调相关单位做好区域内清明祭扫安全保障工作。

全面安全隐患大排查。由镇政府牵头，消防部门负责，对所有殡葬服务单位全面开展祭扫安全隐患大排查，做到“早发现、早报告、早处置”，有效防止各类安全事故发生。

实施祭扫高峰承载力管理。经营性殡葬单位要根据祭扫空间和停车空间的容量测算祭扫接待承载力，做好错时祭扫分流方案，并通过各种有效途径向客户进行及时通报，合理分流祭扫人流车流。在祭扫承载力临近极限时，要立即发出警示信息，并及时采取分流、限流措施，同时启动相应的应急预案。

防范拥堵踩踏和火灾事故。公安部门和相关镇政府要制定群众祭扫的交通疏导方案，实时公布交通拥堵状况，有效引导群众错峰祭扫，防止出现祭扫群众拥堵滞留情况。要重点加强殡仪馆、公墓、骨灰堂等祭扫群众密集区域的安全防控，做好巡逻值守和人流疏散工作，必要时采取分流或限流措施，严防拥堵踩踏事故发生。殡葬单位要加强对祭扫服务场所的火源管控，禁止在室内焚烧纸钱，禁止在墓区燃放鞭炮，并加墓园祭扫用火巡查力度，防止因祭扫引发火灾事故。

(二)积极提供清明祭扫优质服务

3月15日至4月15日期间，以“弘扬清明节优秀文化”为主题，殡葬单位要开展形式多样的“主题宣传月”和“优质服务月”活动，努力打造优质服务品牌，形成“比、学、赶、超”的良好局面，不断提升殡葬服务水平。要根据市、区民政部门的要求和部署，深入开展殡葬行业行风建设，结合清明群众祭扫接待，认真执行殡葬服务行业标准，以服务为宗旨，以诚信为基础，以品质为核心，主动提供规范、便民、优质的服务。在服务场所营造文明低碳祭扫氛围，强化祭扫服务保障力量，积极为群众祭扫创造便利条件，时刻体现出优质、文明和高效的祭扫服务水平，不断增强群众对殡葬服务的满意度。

(三)大力弘扬先进殡葬文化

3月20日，在海港陵园举行以“感知生命、寻忆海港”为主题的x年xx市“百姓公祭日”活动暨公益节地生态葬集体安葬仪式。汇龙园于3月29日举行“普爱苑”集体生态安葬仪式，并在4月初举行“清明文化与家庭建设”专家研讨会。其他殡葬服务单位也要根据实际情况，积极开展形式多样的清明节文化活动，丰富清明祭扫内涵。

新区新闻媒体要利用清明祭扫各界关注殡葬工作的有利时机，宣传xx市两办《关于党员干部带头推动殡葬改革的实施意见》、殡葬法规政策、先进殡葬文化、生态节地葬式、文明祭祀风尚、祭扫交通线路和便民措施，引导和鼓励市民错时祭扫、错峰祭扫，平安祭扫、努力营造文明祭扫的氛围。

各街镇要延伸宣传范围，组织面向社区群众，积极开展宣传工作。倡导社区内党员干部带头，教育和引导亲属、朋友和周围群众抵制陈规陋习和封建迷信活动;大力宣传树葬、骨灰撒海等生态节地葬式和家庭追思会、网络祭扫、鲜花祭扫、踏青遥祭等文明低碳的现代祭扫方式，逐步引导群众接受文明低碳祭扫理念。

各殡葬服务单位要利用机构网站、微博、微信平台及墓区广播、板报、标语等多种渠道开展宣传，推广小型墓、壁葬、寄存等节地、生态葬式;积极倡导市民错时、错峰出行，文明祭扫，用鲜花替代祭供品寄托哀思，反对搞封建迷信活动，禁止燃放鞭炮。

(四)认真落实公交优先措施

今年清明将继续实施“轨交+短驳”便民措施，方便祭扫群众出行。清明祭扫高峰时段(3月28、29日， 4月4、5、6五日)在乐乡公墓、永安公墓、界龙古园与地铁2号线华夏东路站，汇龙园公墓与地铁2号线海天三路站，天逸静园、xx殡仪馆与地铁12号线金海路站，海港陵园与轻轨16号临港大道站采取公交短驳。有条件的单位要继续积极开展“排堵保畅、错时祭扫”活动，采取各种有效措施，积极引导群众错时祭扫，错峰出行。公交部门对公墓周边的公交线路增加班次，增加运力，方便市民乘车。

(五)坚决防止骨灰乱埋乱葬

相关镇政府要按照区政府办公室《关于加强xx新区农村乱埋乱葬整治工作的通知》(浦府办〔20xx〕11号)要求，加强组织领导，加大整治力度，有序推进整治工作，逐步清理现有乱埋乱葬，不再产生新的乱埋乱葬。要堵疏结合，标本兼治，做好公益性安葬服务，形成农村殡葬管理网络，落实日常监管责任，建立预防、制止乱埋乱葬的长效管理机制。

四、组织机构

为统一组织、协调、指挥xx新区清明祭扫接待活动，建立xx新区清明工作指挥部。组成人员如下:

(一)指挥部组成

总 指 挥: (副区长)

常务副总指挥: 民政局局长)

副总指挥: (民政局副局长)

(公安分局副局长)

区域分指挥:xx镇、xx镇等分管民政工作的领导任区域分指挥，负责本地区清明祭扫接待活动的指挥工作。

指挥部成员单位有:区应急办、民政局、公安分局、宣传部、统战部、建交委、环保局、市场监管局、卫生局、城管执法局、相关镇政府以及各殡葬单位。

(二)指挥部办公室组成:

五、任务分工

民政部门:要发挥业务主管部门的牵头作用，根据工作方案和应急预案;协同相关职能部门、镇政府和殡葬单位做好清明祭扫接待工作;配合处置可能发生的突发事件。

公安部门:在清明祭扫期间要增加警力和协管员力量，加强对殡仪馆、公墓、骨灰堂及周边地区道路的巡查，做好祭扫车辆的管理与疏导，保障道路通行;维护墓区内外治安秩序和祭扫秩序，确保安全有序;要针对墓区人流情况，采取必要的限流、分流措施，控制祭奠活动人群的聚集规模，防止发生意外事故;维持治安秩序，配合处置突发事件。

消防部门:负责对殡仪馆、公墓、骨灰堂等场所的消防安全制度执行情况进行监督检查、对安全隐患全面进行排查;具体落实消防器具配备、电器安全使用、易燃物品存放、安全疏散通道设置等安全保障措施，明确职责，责任到人;督促责任单位落实整改措施，并对整改不力的依法处理;在祭扫活动中一旦发生火灾及时处置。

环保部门:在清明期间要加强对殡葬单位周边地区污染源的控制，加强道路清扫，为市民祭扫活动提供良好的环境。

市场监管、城管部门:在清明祭扫期间要加强对公墓、骨灰堂周边无证商贩、摊贩的清理整治，维护祭扫用品市场秩序。

建交部门:要加强运力调度，继续推行“公交优先”，协调公墓周边公交线路合理增加前往祭扫场所和重点祭扫地区的车辆和班次，延伸线路、延长车辆运营时间，满足群众出行需求;协调施工单位对公墓周边施工道路采取临时措施，保障祭扫车辆通行。

卫生部门:负责清明市民祭扫突发疾病医疗急救工作，在乐乡公墓、永安公墓、天长公墓、界龙公墓、天逸静园、长桥山庄、华南公墓、汇龙园、海港陵园等规模较大的公墓设立应急医疗点，配备急救医生。

宣传部门:要组织新区新闻媒体和社区开展以“弘扬清明节优秀文化”为主题的先进殡葬文化宣传活动，引导市民错峰、错时出行;营造清明文化及破除迷信、移风易俗、低碳文明祭扫的良好宣传氛围。

统战部门:要做好殡葬场所宗教活动的管理工作。

镇政府:牵头召开区域性清明工作协调会议，细化本地区清明祭扫安全保障措施;协调相关部门落实区域内清明祭扫活动的交通疏导、消防安全、治安管理、摊贩管理、环境卫生等具体任务分工;牵头协调消防部门对区域内殡葬单位进行祭扫安全隐患全面排查，并督促责任单位落实整改措施;加强区域内公益性墓地、骨灰堂规范化管理，做好清明祭扫接待各项服务;开展社区“平安清明，文明祭扫”的专题宣传，落实农村乱埋乱葬的整治责任。

殡葬服务单位:要建立清明祭扫接待工作小组，制定接待工作方案;加强清明祭扫情况预测，完善突发情况应急预案，按照《xx市清明(冬至)祭扫安全防范应对方案》要求，做好清明祭扫高峰期间承载力管理，落实平安祭扫、错时祭扫、文明祭扫的具体措施，确保本单位祭扫活动平安有序;要完善内部管理，提升服务水平;做好充分准备，满足落葬需求;事先向客户做好错时祭扫、文明祭扫的宣传引导，分流人流车辆，避免人流拥挤;加强安全措施，禁止燃放鞭炮;加强公墓和停车场的巡查，防止盗窃事故发生;做好祭扫统计上报和工作总结。

六、工作要求

(一)加强组织领导。由新区陆鸣副区长牵头，相关部门、镇、殡葬单位参加，建立清明工作指挥部，组织召开区级清明工作联席会议;统一组织、协调、指挥本区清明祭扫接待活动。

相关镇由分管领导牵头建立清明工作领导小组，组织召开区域工作协调会议;统筹组织协调本地区群众祭扫活动，督促和检查区域内殡葬服务单位落实安全保障措施，并对农村骨灰安葬加强监管，制止并清除新发生的乱埋乱葬。

各殡葬服务单位建立清明祭扫接待工作小组，组织、协调本单位的接待服务和安全保障。

(二)强化监督检查。新区相关部门、镇政府要切实加强对殡葬服务单位的管理和监督，指导殡葬服务单位完善各项安全措施，规范服务内容和程序，做好群众祭扫活动服务工作，重点加强节日期间祭扫场所的安全保障和规范服务检查，尤其要加强对祭扫高峰时段人流车流的时时监控，一旦发现人流、车流过度拥挤，要及时采取分流、限流措施，防止踩踏伤人事故。同时及时关注舆情，妥善处理群众对殡葬服务单位的投诉。

(三)做好信息报送。各单位要及时掌握祭扫工作动态，建立值守制度和重大事故报告制度，遇有情况迅速报告，防止漏报、迟报。各殡葬服务单位要按照市、区民政部门要求做好清明祭扫信息报送工作，重点统计汇总高峰日的人流量、车流量和突发性情况等信息，在当日下午4点前报送新区殡葬管理所。

(四)完成工作总结。各殡葬服务单位要认真总结清明祭扫接待工作，重点总结安全保障新举措、特色服务新项目、殡葬惠民新措施、葬式改革新亮点，并针对存在问题和薄弱环节，研究整改措施。简要总结材料应于4月底前报送新区殡葬管理所。

征文活动历时12天，得到了广大圈友们的积极参与。本次活动共收到25位圈友的各类题材的作品47篇。

清明节是个追念、寄托哀思的节日，在这次征文活动中，圈友们用网络书写了一篇篇感人肺腑的追思篇章，在此，我代表--向各位积极参与和热情支持本次活动的所有成员和大杂烩版主道一声：谢谢你们!

通过征文活动，大家在网上纪念过逝的亲友，缅怀先人，表达了圈友们对故人的深切怀念，追思了亲人的养育恩情，传承了中华民族文化，使清明节，不仅有着淋漓酣畅的春色，它带给我更多的是那份浓浓的思念。追念先人，会更加珍惜今天的生活;追念先人，让我们更加理解生命的意义。

在这次征文活动中，婵忆的作品【清明追思】受到了大杂烩广场的置顶，让我们对积极响应号召的作家圈友表示祝贺! 在这次征文活动中，馨儿的作品【又是清明雨上时】也受到了大杂烩广场的置顶，让我们对积极响应号召的圈友表示祝贺! 在这次征文活动中, 作品【俺爹】经辽北圈推荐，已刊登于《辽沈晚报铁岭版》让我们对作者独立寒秋圈友表示祝贺! 在这次征文活动中, 作品【一生的疼】经辽北圈推荐，已刊登于《铁岭日报》让我们对作者馨儿表示祝贺!

此次征文活动更加增进了圈友之间的相互的了解和信任。为辽北圈的不断健康发展，起到了很好的作用，在此，对所有参与、支持此项征文活动的23位圈友表示衷心的感谢。

“缅怀先烈，报效祖国，圆梦中华”活动总结为认真贯彻合阳县教育局《关于开展“缅怀先烈，报效祖国，圆梦中华”主题宣传教育活动的通知》，我校经过丰富多彩的校内外活动，使学生在活动中体验、感悟、认同民族精神。注重知行统一，鼓励和引导学生在生活实际中身体力行，弘扬民族精神，激发学生的爱国情感，培养学生道德观念和社会职责意识。现将我校开展此次活动总结如下：

一、提升对民族精神的思想认识

今年我校开展了以年级为单位的“民族精神”大讨论活动，学生经过查找资料，相互交流，进一步懂得了民族精神的具体资料，认识到弘扬和培育民族精神的重要性，并自觉投入到这一活动中来。经过讨论，同学们深深认识到“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱”。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立世界民族之林。一个民族、一个国家如果没有自我的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。精神理念是一种文化的深层性资料，相应的民族精神则是民族文化的深层次资料。作为一种既存的文化因子，它能熏染、浸润，溶解人民的思维方式、情感方式、行为方式，甚至在必要时刻把民族的千千万万民众凝聚起来，团结起来，动员起来，从而捍卫民族团体的尊严与利益，从而使一个民族历以艰难曲折但却能自我岿然屹立。

二、营造氛围，进取响应

进行中华传统美德教育不是心血来潮，不是权宜之计，而是一项长期的系统工作。学校高度重视此项工作的传承与开展，在星期一升旗仪式上学校举行了隆重的“清明节缅怀革命先烈纪念活动”的启动仪式，利用宣传厨窗、广播站、板报等宣传阵地大力宣传民族精神的

实质和内涵，在学校营造了一种良好的氛围。各班进取响应此项工作;认真制定了活动计划、实施方案，有计划有步骤地开展活动，调动了广大同学的进取性，在全校范围内掀起了一个弘扬和培育民族精神的高潮。

三、用丰富的活动激励人

为了抓好此项工作，学校以开展活动为载体，不断丰富弘扬和培育民族精神的内涵，拓展德育教育的空间;从而确保了弘扬和培育民族精神工作的有序开展，具体开展了以下活动：

1、学校动员和发挥教职工教书育人、管理育人、服务育人，主动承担弘扬和培育民族精神教育的应尽职责，把弘扬和培育民族精神民族精神资料纳入教育教学的全过程，教师们把爱国主义、民族精神的教育融于课堂教学中，挖掘教材中蕴藏的人文精神与教育内涵。教师根据学科特点上一节课，让民族精神教育进入课堂。

2、组织师生参加了“网上祭先烈”活动，激发了师生对革命先烈们的深深崇敬和怀念之情。

3、部分有本事的学生参与为先烈扫墓、敬献花圈、瞻仰纪念碑等烈士公祭活动，受到革命传统文化教育，传承了先烈遗志。

4、教职工都做弘扬和培育民族精神的表率，主动承担弘扬和培育民族精神教育的职责。组织学生优秀征文。

四、用先烈的形象感召人

针对学生实际，学校对广大青少年不失时机地进行了国情教育和梦想前途教育。组织全校师生缅怀革命先烈，感受他们为了中华民族的伟大复兴而甘洒热血、勇于献身的民族气魄;二是激励广大青年从小事做起，从此刻做起，采取一周一评比的办法，评选学校学先烈优秀学生。经过身边可感的先进典型，用身边的事教育身边的人，从而使青少年从中受到教育和启发。

五、用科学的理论武装人

要将加强和改善未成年人思想道德建设工作和弘扬培育民族精神工作落到实处，必须充分认识到这不是一朝一夕的事，需要常抓不懈。为此，学校出台了相应的政策，要求全体教育工作者高度重视，充分认识此项工作的长期性、艰巨性和重要性。号召广大青少年多方面学习理论知识，树立正确的世界观、人生观和价值观，树立为中华之崛起而努力学习的远大志向，继承发扬伟大的中华民族精神和悠久的文化传统。同时要了解世界，吸收世界一切优秀文化成果，丰富、创造和提升民族文化和民族精神。

游客朋友们，包大人亲自出来迎接我们了，请随包大人一起入园吧。我们面前的这幅手持画卷的雕像就《清明上河园》的作者张择端，张择端字正道，号文友，山东诸城人。正史对张择端的记载比较少，但是野史的记载比较详实。至今，开封民间还流传着张择端与《清明上河图》的故事。北宋太宗时期，相国寺发展到鼎盛时期，占地540亩，僧院64座，偌大的相国寺雕梁画栋需要大量的画师为之服务。当时的张择端就是一位靠给寺院绘画谋生的民间画师，一天宋徽宗赵佶在皇家卫队的护卫下，声势浩荡地驾临相国寺降香，宋徽宗赵佶听说相国寺里住着一位才华横溢的年轻画师，便命宰相蔡京去了解情况。宋徽宗赵佶和宰相蔡京不但喜欢绘画，并且都是绘画的高手。宋徽宗赵佶命宰相蔡京将张择端召进翰林图画院，亲自命题让张择端绘画北宋东京的繁华盛景。于是，就有了今天的传世神品《清明上河图》。我们看他手中所持的画卷就是《清明上河图》。清明上河园是严格按照《清明上河图》，1：1复原的，《清明上河图》高22.5厘米，横长525厘米，现存北京故宫博物院。它集中描绘了北宋汴京清明节这一天都市与城郊百姓的种种活动，展现了京城工商业与交通的繁华面貌，成为宋代风俗画的特异瑰宝。

大家请随我这边走，这里是东京码头，隋炀帝开凿大运河以后，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，大运河西起洛阳，北到北京，南至杭州，是中国东部沟通内河、联系海港的南北水运交通干线，汴河就是连接京杭大运河的枢纽，往来的船只、运往皇宫的漕运、贡品，都要经过汴河运往皇宫。在当时陆运不发达的情况下，汴河的水运无疑充当了今天的铁路运输角色。也使得东京成为水陆交通枢纽，之所以有7个朝代在此定都，也是看上了东京便利的交通。我们现在所看到的汴河全长3800米，是复原的一段，那有朋友要问了：那原来的汴河呢?刚好在此我也解释一下刚才途中所说的“城摞城”遗址。

我们刚才经过的大梁门，重修时在大梁门北侧发掘出上下层层相叠的三层古马道，古马道就是在城墙边修的坡道，以供士兵骑马上城墙之用。为什么会出现如此奇观呢?大家都知道，黄河开封段是地上悬河，河床比开封的龙亭公园内地地面高11.49米。在过去的820xx年里，开封段黄河决口120多次，开封城被黄河水淹过7次。现在开封地下九米至几百米处依次可挖掘七座城池。所以说，漕运的汴河、杨志卖刀的州桥、北宋的皇宫都在我们的脚下。但是开封的泥土属于沙质土地，挖掘后城池可能坍塌，也因为技术不够完善，这些历史的遗迹仍然沉睡在地下。

游客朋友们，这座桥就是《清明上河图》最经典的虹桥，当年张择端绘制《清明上河图》，来的最多的就是这里。虹桥是北宋十大木拱桥之一，它的特点就是没有桥墩，全靠枕木搭建而成，因为汴河漕运非常发达，往来船只众多，为方便船只通行，所以没有修桥墩。再看桥的两头，都有两个立柱，每个立柱上都立有一只鹤。在古代船只没有动力驱使，全靠人力和风帆，为了省力，船公们顺风时就拉下桅杆，逆风时就放下桅杆，这些立柱其实就是古代风向标，鹤的翅膀讲究4钱八两之说，稍有微风，鹤就会随风摆动，鹤头指向的方向就是当时风向，再对照下面的十字交木仪，就很精确辨别当时的风向了。

好了朋友们，看完了《杨志卖刀》、《梁山好汉劫囚车》节目后，我今天清明上河园的讲解也就告一段落了，感谢大家的支持与配合。我们旁边就是东京夜市，大家不妨去品尝一下开封有名的小吃，十二点半我们准时在车上集合，谢谢

一早起来，我说：“奥，今天终于是清明小长假喽。”搞什么活动呢?我和妈妈商量了一会儿，最后决定到青龙山放风筝。我高兴地手舞足蹈。

我在青龙山脚下的风筝店里精心挑选着风筝，风筝可真多，有栩栩如生的龙，有凶猛的鹰，有有趣的卡通喜羊羊，有漂亮的蝴蝶。我挑的眼花缭乱，最后我挑选了可爱的小鸟风筝。我兴高采烈地奔向山顶，到了山顶，我看见有许多人已经在放了，风筝一只比一只漂亮，一只比一只飞的高，我和妈妈也不甘示弱，俩人互相配合，我一手转线轴，一手拉着线，妈妈双手拿着风筝，妈妈的手一松，我就一紧一松的拉着，飞了一会儿就掉了下来，妈妈说：“换我来试试吧。”妈妈还没起飞就掉下来了，“妈妈还是我来吧。”我看着别人的风筝越飞越高，心想：“别人能做到的，我也能做到。”我模仿别人的动作，终于经过N次的努力，风筝终于飞上去了，看着我的风筝追上了别人的风筝，心情无比的高兴，正当我玩的开心的时候，我没留意线轴里的线，一不小心，我的风筝快速“坠机”K。O了。

虽然我的风筝“坠机了，但我还是玩的很开心。因为第一次把风筝飞起来可不是一件容易的事。

各族居民朋友：

又是一年春草绿，又是一年清明时。缅怀英烈、慎终追远、悼念先人是中华民族的传统美德。为在全社会形成文明祭祀的良好风尚，营造“文明祭祀，绿色清明”的良好氛围，提升各族居民文明素质和社会文明程度。正值清明节来临之际，县文明办向全县各族居民朋友发出倡议：

一、倡导低碳祭祀，过“绿色清明”。告别祭祀陋习，倡导文明、低碳祭祀，倡导献花祭奠、植树祭奠、公祭悼念、家庭追思、网上祭故人等方式祭奠，也可采取献一束鲜花、植一棵树、读一篇祭文、写一封亲书、清扫墓碑等方式寄托哀思，做到绿色祭扫，不污染环境、不影响他人。

二、倡导安全祭祀，过“平安清明”。合理安排祭祀时间，错峰祭扫，提倡“文明行车、文明行走”，维护交通秩序；注重公共和个人安全，不携带易燃、易爆品搭乘公共交通工具；自觉维护祭祀场所公共秩序，遵守有关防火规定，不在山头、林地、公墓内违规用火。

三、倡导节俭祭祀，过“生态清明”。勤俭是美德，要理性祭祀，做到不搞攀比、不讲排场、不摆阔气，坚持从俭治丧，自觉抵制不良祭祀方式，讲求生态安葬，节约土地资源，保护生态环境。

四、倡导网络祭祀，过“开明清明”。网络祭祀作为一种新兴祭祀方式，被越来越多的居民推崇。可以利用微博、微信、新媒体等网络平台，传播故人留下的好家风好家训、追忆故人生前的感人故事，表达对故人的思念、感恩和敬仰。

各族居民朋友，让我们行动起来，从现在做起、从你我做起，争做传统文化的传承者、中华美德的践行者，争做告别陋习的先行者、文明祭祀的带头人，过一个文明、绿色、平安、开明的清明节，并使其成为播撒文明、提升素养的窗口，为建设“甜蜜·多彩·宜居”尼勒克提供强大的精神力量和丰润的道德滋养。

一 张择端雕像

亲爱的游客朋友，欢迎您来到河南开封清明上河园，我谨代表清明上河园全体员工向您致以最诚挚的问候。

清明上河园是仿照北宋著名画家张择端的《清明上河图》按1:1的比例原样建造而成的，完美再现出宋代开封繁华如梦的盛景。清明上河园在1992年7月开始动工，1998年10月28日正式对游客开放。全园占地面积600亩，是中原地区最大的仿宋建筑群。

现在请走进迎宾门，您看到的那座大型人物雕像，就是《清明上河图》的作者张择端。张择端，字正道，号文友，山东诸城人，宋代著名的宫廷画家。年青时游学于京师，擅长画舟、船、车马、集市、桥梁等景物，风格自成一家。他创作的《清明上河图》是以北宋东京开封为背景的长卷风俗画。整个雕像高6米、重达30吨。您看，这位艺术大师手捧画卷，凝视远方，炯炯的目光仿佛是看透了820xx年来的风云变幻、世事沧桑，又像是在祝福咱们古老开封的再次辉煌。雕像正后方的白色花岗岩浮雕，高3米、宽16米，描绘的正是《清明上河图》中的传奇画面。从车夫、搬运夫、船工到市井商人、公子哥儿，太平盛世中的各色人物都刻画地栩栩如生。下面我们转到浮雕的背面进行参观。《清明上河图》是北宋灭亡流出皇宫后经无数人之手收藏。其中有13位收藏者为《清明上河图》做了14阙跋文，来表示对《清明上河图》的喜爱。我们现在看到的这一阙“通衢车马正喧阗，只是宣和第几年，当日翰林呈画本，升平生物正堪传”是金代诗人张公药所写，我国已故相声大师马季所题。当您走进清明上河园，就仿佛来到画里一样，重新回到了千年前的北宋古都。园内有多姿多彩的民间艺术和民俗表演，希望能使您领略到宋代文化独特的魅力，为您留下终生难忘的美好回忆。

二 清明上河图石雕

眼前的这幅石雕，是我园斥巨资聘请能工巧匠按照6倍于原图的比例打造的石雕《清明上河图》。全长33.32米，高2.23米。是迄今为止世界上最大的一幅《清明上河图》石雕。与原图一样具有极高的欣赏价值，同时石雕也为我们的参观欣赏提供了极大的便利。

这幅图描绘的是东京汴梁清明时节的繁荣景象，是当年繁荣盛世的见证，突出反映了当时北宋都城的城市面貌和各阶层人民的生活。

大家请看，首先映入我们眼帘的是城郊农村的景象。广漠的田野，河渠纵横。岸边老树杈新芽未吐。薄雾轻笼，略显寒意，正是早春天气。打麦场上有几个石碾子，是用于秋收时脱粒用的此时还闲置在那里。为什么说反映的是清明时节呢?大家请看柳林边有一支队伍，最先的三个人前呼后喊正在追赶着一匹奔马。其后有一顶轿子，轿上插满柳条。因为宋代有一种说法是“扫墓归来不插柳，大鬼小鬼跟着走”，可见图中展现的是扫墓归来的景象。又因是在早春时节，而春季只有在清明节才有上坟扫墓祭拜先祖的习俗。

往下看就是全画的中心----虹桥了。这是一座木结构的桥梁，桥面宽敞，桥身弧形，直接连接两岸，中间没有桥墩、桥柱，远远望去宛如彩虹。桥面设有护柱，以保护行人安全，两端立四根风信竿，为航行者指示风向。这样一座桥梁，无论从力学结构，还是外观和使用都十分完美。即使置之于今天众多的现代化桥梁之中，也毫不逊色。飞桥没有桥柱，不直接受激流冲击，所以坚固耐用，五十年都不坏。但是由于是木质材料，却经不住水浸虫蚀，如果不经常保养维修是不能保存永远的。此处也是全幅图中人物画得最密集、最热闹，也是最精彩的一段。再往前是一座高大的建筑物----城门楼。其本身的作用是图中城里与城外的分割线。城门楼是《清明上河图》上一座最大的建筑物，它与虹桥不同，桥连接两岸交通，人物在桥面上活动，在视觉上它不会把画面割裂，而城楼是庞然大物很容易把人物活动分裂开来。画家早就料到了这一点，于是在构思上进行了巧妙的设计。为了使观赏者的眼睛不游离出画面外，还特别安排了一支骆驼队伍正在走出城门，其首驼已探出了多半个身子快要出城，而尾驼仍留在城内。这种手法就像写意画一样。

图画到“赵太丞家”就戛然而止，这也正是张择端的高明之处。图中展现的城乡结合处都已经非常繁华热闹了，那么城内究竟会是个什么样子呢?这就要靠您自己去想象了。

参观完后，请您向左走大约五十米，就可以到达东京码头。

三 东京码头

游客朋友，您现在所在的位置是东京码头。在《清明上河图》中，这里是一片舟船云集、水运繁忙的景象。码头下面就是被人们称为东京“生命之河”的古汴河。

汴河是我国最早开发的古运河之一，它的历史一直可以追溯到春秋战国时期。公元前360年，战国七雄之一的魏国魏惠王为了称霸中原，在这里开挖了鸿沟，从现在的河南荥阳引入黄河水，向东经过开封，再到淮阳进入颍水，中原地区从此形成了以鸿沟为主体的水上交通网络，运输状况大大改善。秦朝末年，楚汉相争，西楚霸王项羽和汉高祖刘邦就曾划鸿沟为界。到了现在，中国象棋里的分界线用的也是这条鸿沟。隋朝时，隋炀帝开通大运河，重新疏通了鸿沟;改名为通济渠，上起黄河洛阳、下至淮河泗水，直通长江，成为南北交通和文化交流的大动脉，当时名叫汴州的开封因为位于运河的中心而逐渐兴盛起来。唐代改称汴河，安史之乱以后，长安、洛阳遭到严重破坏，开封的地位更加突出。可以说，正是靠着这种有利的地势开封才取代长安和洛阳，成为闻名于世的七朝古都。

您眼前看到的汴河，是我们根据《清明上河图》重建的，全长3800米。如果您有时间和兴致，可以走下码头，坐一坐仿古的大宋游船，到园中一游。北国水城那“半园碧波满目情”的独特韵味，一定会令您留恋忘返。

接下来请继续向前走约50米，然后右转到主题广场参观。

四 主题广场

清明上河园中一共有8个功能区、4个文化广场、4个文化展示厅，现在您所在的这个广场，是主题广场。因为《清明上河图》中最重要的部分是汴河两岸的漕运景象。为了增加清明上河园的历史感，我们在广场中央专门修造了一艘仿宋代货船。北宋时期，我国的经济重心从黄河地区己经转移到了长江以南，每年要通过运河从南方运输数百万粮食和大批布帛等物资到开封，以供应皇室、官员和驻军，因此需要修建大批运输用船，官办造船和民间造船业都相当发达。宋代造船的一大显著特点就是建造大型船舶的能力提高了，据记载，当时已经制造出载钱二十万贯、米一万二千石的大船，号称万石船。古时候的一石相当于现在的一百二十斤;您可计算一下，这样的船能载多少重量.并且，宋代货船种类很多，制造工艺也达到了前所未有的水平。

您看，人工建造的喷泉从船下缓缓涌出，使船产生在水中行驶的动态感觉。这喻示了我们开封清明上河园为了弘扬祖国的优秀历史文化，将乘风破浪，不断前进。在此，我们也祝愿您在人生的旅途中一帆风顺。

广场上的白鸽是和平的使者，您可以去喂喂它们。它们可能会飞到您肩上以表示欢迎，请不要害怕。您可以拍照留念，作为到清明上河园一游的美好纪念。

当您参观完后，请向南走，前面不远有一条民俗街。民俗街是由一个民俗建筑长廊花园和15个古代作坊组成的，集中了宋代传统的手工艺制品。您走进这里，不仅可以观赏古代的瓦舍、茅屋、草廊，还可以走进古代作坊，欣赏木版年画、茶道、面人、糖人等。如果您有兴趣，可以亲自参与其中，捏一只小泥狗，或者尝一尝刚出锅的新酒，或者摇一摇乡村纺织机，其乐无穷。

从民俗街向南，就到了清明上河园中最著名的景点——虹桥。

五 虹桥与十千脚店

您眼前这座横跨于汴河之上、形似彩虹的桥就是被称为“中国十大古桥”之一的虹桥，也就是《清明上河图》中的主体画面。

虹桥采用叠梁木拱无柱结构，这种样式最早出现在山东青州，当时是木制结构，现在我们用钢筋混凝土加以重建。它横跨25米，高5米，宽9.8米。由于没有桥墩，更加便于行船，所以北宋时东京仅汴河上就3座这种样式的桥梁，极大地方便了京城的交通。您看，桥的两端各有两根9米高的柱子，每根顶端部有一个能自由转动的圆盘，盘里站着一只远望的白鹤。白鹤的羽毛有 5两重和 8两重之分，只要风一吹就能随着圆盘转动，人们可以根据柱子上的十字型交仪木来辨别方向。这就是古代的“风向标”。

当您站在虹桥上，3800米汴河的风光尽收眼底。北宋时汴河横穿整个城市，给开封带来了空前繁荣，被称为“大宋建国之本”。因为水上运输的方便快捷，商人多在河边买卖交易，尤其桥的两端更是商铺林立，当时的人称之为“河市”，人们到河边进行贸易也称为“上河”。

请您走过虹桥，在右边有一座牌楼，上面写着“十千脚店”。您或许会问，“脚店”是什么?有人说是歇脚休息的旅店，还有人说是洗脚的店，其实都不对。北宋的时候，只卖酒不酿酒的酒店就叫做“脚店”，这里自然就是一间只卖酒的小酒家了。在“十千脚店”斜对面，有一座“醉杏楼”，相传这就是北宋的亡国昏君宋徽宗与名妓李师师幽会的地方。每天下午，这里会演出《杨志卖刀》的精彩剧目，有兴趣观看的游客，可千万不要错过。

好了，结束了虹桥景区的游览，请继续向前，我们将带您参观下一个景点——文绣院

六 文绣院

欢迎来到文绣院，您将在这里欣赏到宋代文化的精华之一，汴绣。

汴绣与苏州的苏绣、湖南的湘绣、广东的粤绣、四川的蜀绣一起，并称我国五大名绣。

北宋时，刺绣非常盛行，不仅帝王官员爱穿，连平民百姓也用它来装点婚丧嫁娶的衣物。到了北宋末年，宋徽宗喜欢书法绘画，独创出了“瘦筋体”的笔法。为了把他的书法绘画制成刺绣精品，北宋朝廷专门招募了300多名绣女，在皇宫中设立了文绣院为他制作，于是就产生了汴绣，因此又被称为“宫绣”或“官绣”。大宋汴绣的特点是古朴典雅，针法细腻，不露边缝。如今，汴绣艺人们在继承古代工艺的基础上，推陈出新，创造出独特的双面绣、乱针绣等技法，使古老的汴绣焕发出新的光彩。

在文绣院中，您可以看到现代汴绣的代表作《清明上河图》，全图长525厘米，宽25.5厘米，815个人物、174棵树木、122间房屋、96头牲畜、8顶轿子、28艘船只、20辆车子，个个栩栩如生。请您再看那里的一幅《报春图》，这是根据有“梅花王”之称的开封画家王成喜的《梅花图》创作而成的，更作为汴绣珍品摆放在人民大会堂河南厅。旁边桌子上的一幅汴绣作品，就是在1999年6月22日视察清明上河园时的亲笔题词。

除此之外，请看这里用乱针绣法制成的世界名画，如拿破伦像、热拉尔的《普绪克与爱神》、凡高的《向日葵》、米勒的《牧羊女》、安格尔的《泉》等，都准确地再现了西洋肖像画和人体艺术的写实性与立体感，显示了大宋汴绣非凡的艺术表现力。在另一面则是中国传统书画的代表，有任伯年的《祝寿图》、韩滉的《五牛图》、韩熙载的《夜宴图》等。

文绣院的斜对面就是仿古驿站。驿站是古时候供传递政府公文的邮差在旅途中休息的地方。清明上河园里的仿古驿站陈设有仿古家具，环境安静优雅，可供游客住宿。

出了文绣院，您将看到大型雕塑——虹桥寻胜。

七 虹桥寻胜

亲爱的游客，现在为您介绍的这组群雕名叫虹桥寻胜，是根据开封民间艺术家李程远的长篇小说《宣和风流恨》中的有关情节雕刻而成的。《宣和风流恨》是《清明上河图传奇》的上卷，整个小说描绘了张择端传奇的一生，群雕所表现的是张择端在开封学艺时发生的故事。

雕像正中那位手拿折扇、风度翩翩的公子，就是年青时的画家张择端。而旁边的那位姑娘是他的恋人周秀姑。传说张择端在京师学艺的时候，看到开封繁华似锦的盛况，就画了一幅《东京繁荣图》。当时翰林院的一位老学士看了以后，觉得这幅画只画出了东京开封的脸面，却没有能画出开封的眼睛。张择端听了后百思不得其解，就和周秀姑相约来到虹桥，仔细观察汴河漕运的繁忙景象和沿河市民的生活百态，激发出创作灵感。于是，他一拍折扇，大喊：“我找到了!我找到了!”旁边一个牵毛驴的老人奇怪地问;“你找到什么了?”张择端回答：“我找到东京的眼睛了。”不久后，他就创作出那幅流传至今的《清明上河图》。所以，我们就将这组雕像命名为“虹桥寻胜”，来纪念这位伟大的画家。

听过这富有传奇色彩的故事，请您继续向前走，下面我们将到鸳鸯桥一游。

八 鸳鸯桥

游客朋友，汴河上又有一座造型奇特的桥--鸳鸯桥。

前面我们介绍过，汴河被称为古开封的生命河，城内有着四通八达的水路交通网，有河必有桥，因此修建了各式各样的桥梁，宋代成为我国古代桥梁发展的全盛时期，据统计当时开封就有桥30余座。砖石结构的、木制结构的、平桥、拱桥、吊桥，建筑技巧令人目不暇接，就像您己经走过的虹桥和现在所看到的鸳鸯桥。

鸳鸯桥中间部分特别高，是为了方便船只通过。而在桥的两边都建有台阶和通向临近河面的平台，您可以走下平台，体会一下“近水楼台先得月”的诗意感受。因为桥的左右两边不对称，所以这座桥又叫“鸳鸯戏水桥”。

鸳鸯是一种水禽，相传雌雄成双，一生一世都不分离。早在《诗经·小雅》中就有描写鸳鸯双飞的诗篇，后来便用它们来比喻夫妻，唐代诗人卢照陵就有“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的美妙诗句，千古传颂。当您走上鸳鸯桥，是否有相同的感受呢?在这里，我们祝愿天下有情人能终成眷属。

走下鸳鸯桥，您的右前方是秀野园。这是我们为满足游客朋友休闲娱乐的要求而特意开发的。

九 勾栏瓦肆

亲爱的游客，前边那座看似简陋的草棚就是北宋时特殊的民间艺术舞台——“勾栏瓦肆”。

在这里，要向大家介绍一下北宋城市制度的概况。随着生产力的不断发展和社会文明的不断进步。北宋的城市制度也发展到了相当高的水平。由于人口众多，城市居民生活就变得丰富多彩尤其打破了唐代“坊”与“市”的界线，也就是居住区与商业区相分离的制度，坊市合一，相互渗透。人们在居住区就可以进行贸易，不需要再像《木兰辞》中所写的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”那样东奔西跑了。在这种大环境下，勾栏瓦肆就应运而生了。据史书记载，当时流行的评书、相声、杂技、口技、相扑、傀儡戏、皮影戏、般杂剧、弄虫蚁等民间艺术就在这里表演，所以通俗地说，它就是普通市民的娱乐场所，也可以称得上是现代歌舞剧院的前身。

请您继续向前走不远处有一座农家磨坊，我们在这里重现了《清明上河图》中描绘的北宋民俗风情。您可以去磨坊看一看古人所使用的生产生活用具：碾子碾米、风车筛糠、畜拉或人推磨、脚蹬或手箩筛面粉、地锅烧柴、粗茶淡饭、防雨蓑衣、穿木制泥屐踏泥等等。您还可以动手推推磨。拉拉碾、筛筛面、披披蓑衣、纺纺线、穿穿泥屐，体验一下古代农家生活的乐趣;真可以说：“千载风情今又现，天开逸趣农家乐”。

然后，请您沿着汴河向北走，不远处有一杆秤。这杆秤号称“大宋公平秤”，传说是包公当年在陈州放粮时惩治贪官奸商时所用的。实际上，这只是人们对青天大老爷的尊敬与怀念。您有兴趣的话可以去称一称体重，让咱们的包大人保佑您全家身体安康、吉祥如意。

十 鸿福寺

咱们直走就来到了鸿福寺。北宋时佛教盛行，仅东京开封就有佛寺913座。当时的佛寺分成两种，一种是由皇帝赐匾额的合法佛寺，另一种是没有匾额的非法寺庙。在《清明上河图》中，这里只画了一间山门，一个和尚披着佛衣站在门口，并没有标明寺院的名称。我们建园时，考虑到北宋东京开封香火最盛的是东鸿福寺和西鸿福寺，于是就把西鸿福寺建造在这里。鸿福寺在当时不仅是烧香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休闲胜地。元代孟元老《东京梦华录》中第六卷就提到，当时的人们在元宵过后，春天来临之时一定会到鸿福寺等地探春游玩。

您进寺后，在您右边的东殿是武圣殿，里面供奉着武圣关公;在左侧的西殿是百子堂，供奉着送子观音，正面大殿为观音殿，殿内供奉的佛像是特别请开封大相国寺的高僧开光的，以保佑天下众生。

下面，我们将请您观赏“平桥观鱼”和登“上善门”城楼。

十一 上善门与平桥观鱼

游客朋友，您已经来到平桥，请仔细看一看桥下的彩色鲤鱼。这些鱼是专门从日本引进的品种，因为它们身上有鲜艳的花纹，所以叫做锦鲤。它还是日本的国鱼呢!日本原来没有鲤鱼;后来我国的鲤鱼流传到了朝鲜，再从朝鲜引入日本，经过改良培养，身上出现了彩色条纹，就变成了现在名贵的锦鲤。

穿过平桥，您眼前的这座巍峨城门，就是上善门。它是《清明上河图》中浓墨重彩描绘的标志性建筑。现在复原的城门高21.6米，面积1553平方米，门洞就高达8米。城楼上，金碧辉煌的彩绘更显示出它的辉煌与壮观，人们称赞它“勾梁画栋，气宇不凡”。在等级森严的封建社会，连建筑也要分三六九等。从上善门的宏伟气势，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，建立了北宋王朝之后开始了京城的防务建设。第一步就修建了方圆50里、165步长的城墙，城墙上像上善门这样的城门就有17座之多。在《清明上河图》中，上善门起了分界的作用，恰好把城内的繁华建筑与城外沿河街市一隔为二。

过了城门，我们才算是真正进了城。城门上那些钉也大有讲究，横7竖9，一共63颗，说明这里还不算是最高级的。如果是皇宫大院，那横竖都得是9颗了，一共81颗。因为九是个位数的最大值，古代人把九九八十一看作是阳数之首，所以含有“至尊”的意思，也象征了封建王权的至高无上。更有意思的是，在《清明上河图》的原作中，上善门的前面两个字被作者隐藏了起来，只是点了两个点。不过据史料考证，《清明上河图》所描绘的是东京开封东南部的景象。当时，开封东南有一个下水门;也称东水门，它的北边是通津门，南边就是上善门。东水门的水是从中间穿过城门洞流进城内去的，而《清明上河图》中的河水却是从城门的正前方流过的，由此推断，这座城门应该是上善门。这一论断是否合理，还值得深思。游客朋友如果有兴趣，也可以加入到讨论的队伍中来，我们欢迎您提出宝贵意见。

您可以爬上城楼，到全园的最高点去看一看。在那里，您能俯看到景区的全貌。

从城楼向西看，就是我们下面将带您游览的城内景点。

十二 王员外家和孙羊正店

游客朋友，过了上善门之后，请您先向右看。那座生意兴隆、绣旗高飘的酒店叫做“孙羊正店”，它是《清明上河图》中又一处点睛之笔。刚才我们己经向您介绍过十千脚店，“正店”和“脚店”的不同就在于正店能自己酿酒，而脚店不能酿酒，它卖的酒都是从正店里批发而来的。所以正店通常是指那些资金雄厚的大型酒店。据记载，孙羊正店称得上是北宋时东京开封72家正店中的佼佼者。

请您仔细看一下酒店门楼前的装饰，那称之为“欢门彩楼”，它的作用相当于今天的霓虹灯。门前4个色彩鲜艳、造型别致的灯笼，叫做“栀子灯”，因为它非常醒目而且容易辨认，成为酒店的标志。门口的栏杆叫“拒马叉子”，本来是专门在迎接皇帝圣驾时，为了防止牲畜撞到墙上而设置的，后来演变成了一种习俗性的装饰品。在店前的广场上，还有惊险异常的喷火表演。“孙羊正店”里餐饮设施齐全，集中了北宋时期的饮食精华，有宋代小吃、宫廷御宴等，您大可以一饱口福了。

孙羊正店对面的那座宅院，门口牌子上写着“久住王员外家”，员外是古时候退休官员的通称。北宋时开封的流动人口很多，客店多得数不胜数，一些当官的人也争相经营。您眼前的这座客店，就是一位姓王的员外所开的，而“久住”两字实际上是一句广告，用来吸引客人。您可别小看了这座客店，它在我们清明上河园却是北宋民间文化的载体。王员外有个女儿，年方16，生得国色天香，有沉鱼落雁、闭月羞花之貌，琴棋书画样样精通。但这位小姐的性格倔强，不相信所谓的媒妁之言，一定要自己找个称心如意的郎君。于是就搭起了彩楼，要抛绣球招亲。如果有哪位小伙子有幸被彩球打中，就可以上楼去，和王小姐“拜堂成亲”了。

只是您千万不要当真啊!“久住王员外家”是《清明上河图》中一个细节。而王小姐招亲是我们特地为游客朋友编的一个节目，为的是让您可以亲身体会到古代招亲的风俗，增加您游玩时的喜庆气氛，希望您玩得开心。

参加完王员外家的喜宴，请出门向前继续游览。

十三 赵太丞家和朱仙镇木版年画

游客们，您的右前方有一口四眼方井。古时候，开封虽然有汴河、五丈河、蔡河、金水河等河流，称得上是河渠纵横，但人们日常的饮用水却非常少。宋太祖曾经引入金水河，并开凿了许多官井，专供皇亲国戚们使用，可民间的水井还是很少。公元1046年6月，东京发生大旱灾，渴死了许多老百姓。朝廷才下令在离宫井很远的地方开凿了390处民用水井，以缓解旱情。当时开凿的就是您眼前的这种四眼方井，之所以把它建成“十字”型，一是为了避免儿童落水，一是可以供4个人同时打水，提高效率。

四眼方井旁边的就是《清明上河图》中的赵太丞家，“太医丞”是宋代宫廷医宫的名称，大多是六品。当时的东京开封是全国的药材集散地，有“香山药海”之称。而上等的药铺大多是官宦人家或宫廷御医开设的。从这间房子有斗拱和五头门的建筑样式来看，这位赵太丞至少也是六品以上的医官。门前的那块石头叫做上马石下马石，古代马是北方主要的交通工具，所以大户人家门前必备这种石头方便人们上马下马。

北宋时开封有“九福”之首为“病福”的说法，为什么九种福气以生病为第一种呢?原因在于京师不但药铺多、药材全，而且大夫医术高明，人们看病方便又有效，实在是病人的福音。赵太丞家的药铺是男、女、儿科通治，膏、丹、丸、散齐全的综合性门诊，还专门治疗各种时疫杂症您看他的门联上写着：“但愿世间人长寿，不惜架上药生尘。”在此，我们也借花献佛，祝愿您全家都健康长寿。

现在请您转身向后看，赵太丞家对面展示的是朱仙镇木版年画。古开封有三大特产，就是汴绣、官瓷和朱仙镇年画。朱仙镇是岳飞被十二道金牌强迫班师回朝、放弃收复大好河山机会的地方，它与广东佛山镇、湖北汉口镇、江西景德镇并称中国四大名镇。朱仙镇特有的木版年画和天津杨柳青年画一样，扬名海内外。我国传统习俗，每到农历腊月二十八这天，家家户户都要张贴年画，既为了避邪，也为了表示喜庆。朱仙镇的年画，色彩鲜艳，人物生动，从降妖捉鬼的钟馗到为唐王李世民护驾守宫的秦琼和尉迟敬德，无不栩栩如生，因此深受人们的喜爱。现在，您可以到里面去亲眼看看年画的印制过程。

然后，我们将带您到水车园一游。

十四 水车园

亲爱的游客，您现在来到了水车园。眼前那如摩天巨轮般耸立着的水车轮，堪称为世界之最。

中国是世界四大文明古国之一，黄河又是中国农业文明的发祥地，农业发展水平在古代一向处在领先地位。中国古代灌溉农业在世界上是最早的，勤劳的中国人民发明了先进的灌溉技术和工具，您现在看到的水车就是最具有代表性。利用水流动的自然力，将河中的水提升运送到水渠之中，实现灌溉农田的作用。目前，在我国西北和西南地区，仍可以见到这种大水车浇灌农田的生产方法。

清明上河园建造的水车园占地1.2亩，由大小三组水车构成。最大的水车轮直径17米，举世无双。另一个比它略小的是被动水车，直径也达12米，可以用来带动水磨和其它机械。两种水车组合使用，形成了两种功能，既灌溉了农田，又提供了动力。小水车直径也有4米，脚踩蹬踏就可带着转动。

您若想试一试自己的体力，可以上去踩踩小水车，体会一下农家灌溉耕种的乐趣，放松一下都市生活中的紧张心情。

下面游览古代犹太人文化展馆

十五 开封古代犹太人文化展馆

欢迎大家到犹太馆参观游览。历史名城开封是著名的七朝古都，悠久的历史可以追溯到三千年以前。十一世纪的宋朝是开封历史上最繁荣的时期，当时的开封叫东京，作为北宋首都长达168年之久，是最先进的经济和文化中心，人口有一百多万，超过当时世界上欧洲中世纪任何一座城市。

宋朝时候，开封就出现了外国的商人和移民，其中一批为数较多，最为奇特的就是以色列人。这批人有七十三姓，五百多家，从中东经印度、波斯来到开封。大家看到的这幅图画，描写的就是古犹太人迁移的情景。从这上面可以看出他们越过葱岭，跋涉过千山万水，历经磨难，来到中国。在他们心中只有一个信念，只要我们活着，就应该生息在中国天子的脚下，我们应该毫不迟疑的走向世界上最繁华的地方东京。那么，他们是从何而来的呢?据开封犹太会堂遗留下的石碑记载，他们来自天竺西域。现在的专家、学者们论证，古犹太人来到我们这里大致上有两条路：一条是从波斯出发，经中亚西亚丝绸之路来到中国，然后经新疆、甘肃来到中原;另一条路则取道印度，走海上丝绸之路到中国沿海登陆。当他们来到山西汾州时非常的疲惫，就在一棵古槐树下讨论着他们比较关心的问题----就是该去向何方?最后就派代表去面见大宋皇帝，如果皇帝同意他们留下来，那就是真神的启示。结果北宋皇帝对他们的到来表示欢迎，准许他们遵守祖风，遗留汴京。即准许他们保持自己的宗教信仰和风俗习惯，于是这些古犹太人就在开封城内东边的一片区域内定居下来。从此以后，古犹太人与中国汉人自由平等的共处。其间发生了许多动人的故事传说。

大家现在看到的这幅写着“敬天祝国”四个大字的画面上所表现的是兰帽回回的清真寺，也就是古代开封犹太教堂。它创建于金大定三年(1163年)位于汴京士市子东面，是居住在开封的古犹太人活动的中心。这是我国以一比八十的比例按当时犹太会堂的大院风貌建造的沙盘模型。大家从它的建筑格局和风格上可以看到它与我国古代建筑是毫无区别的，这就证明他们的文化和我们的文化已经融为一起。此会堂坐东朝西，里面分为一道门、二道门、摩西大殿及各种厢房等。它的原址就在现在的第四人民医院，但由于时间的流逝，历史的沧桑，这个地方已不复存在了。由于古犹太人长期生活在汴京，他们的人生观和价值观都发生了变化，改变了他们的处世哲学，不再认为从商是唯一的谋生之路，再加上朝廷给子了他们宽松的政治和活动的自由，于是他们就发奋读书，决心走仕途之路来考取功名，改变自己一生的命运。据历史考证，古代犹太人考中进士的多达二十人，由此可见他们是非常聪慧的。在这考中的二十多人之中，有一个叫高年的，他是中国古代犹太人最早的士大夫之一。在明朝天顺年间，高年曾担任过知县县令。在任期间他为官清正、明察秋毫、公正廉明，深受当地老百姓的拥护和爱戴。但后来因看透官场腐败，就辞去官职回到汴京，专攻医学。不久就成为一名医术高明的大夫，医道享誉汴梁，于是百姓就送给他一个“尚德堂”的牌匾，来表示对他的尊重。尚德堂的遗址位于开封市县前街。

在康熙年间，有一个织造丝绸的巧匠多次在梦里梦见十二个金光闪闪的金牛犊，从他眼前跑过转眼就消失在邻家的后院。于是他就用重金买下这块地，在翻修房子时发现地下埋有一个宝盒，打开一看里面整齐的放着十二个金元宝。一家人欣喜若狂，认为这是上天给他的恩赐，于是就用这十二个金元宝做本钱创建了一个织造店铺。这就是名振中州的石子玉汴绸庄。他的遗址就位于现在的三胜街。到了清朝嘉庆年间，有一支白莲教起义军。其中有一位个头不大却英勇机智的人就是古代犹太人的后裔李头领，他同义军一道采用里应外合想突入皇城，但因众寡悬殊，袭击失败了。从这件事上可以看出古犹太人已经和我们汉人融合在一起，同甘共苦，荣辱与共。在光绪二十七年，慈禧太后和光绪皇帝从西安返回北京，路经开封时，河南的官员为了讨好慈禧太后就献上一顶凤冠。冠上有两支翠凤凰，雕刻的栩栩如生，像活的一样。慈禧见后非常高兴，就重赏了制冠巧匠，此人就是古犹太人的后裔石维峋。从此以后，他名声大振，就和他的师兄弟们一起创办了扬名中原的“万福楼”金店。它的遗址位于马道街市政协对面。

大家看到的这幅图画就是“宋帝赐姓图”。当古犹太人的代表面见大宋皇帝时，受到当朝皇帝的热情款待。他看到这些来自西域的客人，高高的鼻子、深深的眼窝、穿着奇装异服、说话还叽哩咕噜时，于是他就提起笔来写了一首六言四句诗“万国共顶一天，百姓四海一家，即是骨肉手足，何用叽哩咕噜。”就把皇家御姓“赵”和六位大臣的姓氏分赐给了这七位代表，改称的七位犹太人代表的姓氏分别为“赵、李、艾、张、高、金、石”。并准予他们遵守祖风，留遗汴梁。于是他们就放弃了本民族行礼习俗向大宋皇帝行跪拜礼。这也是他们入乡随俗的表现，以此来表达他们对宋帝的感激之情，并献上从西域带来的“西洋布”。

这里是出土的唐代的陶佣图片，虽然我们现在还无法断定他是否是一个犹太商人，但最早进入中国的犹太人无疑是以从事商业和手工业而闻名的。大家看到的这是关于犹太会堂外貌的图片，它是根据孟正气神父的描述和所绘草图制成的。从它的外貌我们可以看出它是依照中国传统建筑风格兴建的，这一做法不仅可以避免外来宗教过于惹人注目，招来种种不变，而且也易于使用现在的建筑材料和雇请当地的工匠。这两幅画是由孟正气神父在1720xx年绘制的开封犹太会堂大院的外貌和它的内部结构。从大院的外貌可看出它与我国古代建筑风格是一致的，在会堂里面设有祖堂，并摆设中式的牌位，但他们所说的“祖先”不是黄帝，而是犹太人的祖先娅当、挪亚、亚伯拉罕及摩西等。大家看到的站在石碑左侧的是开封犹太社团的领袖之一，赵允中在1920xx年出于安全的考虑，将开封犹太会堂石碑出售给怀覆光主教。大家看到的这幅图画中的石碑，原嵌于开封一人家墙内，英国旅游者奥利弗称是他首先发现这一石碑。该碑与开封犹太会堂有关，而在这之前一直不为中国犹太人知晓。这幅画面上所绘的是一种乐器叫“灵阳玉磬’。它是开封犹太社团召集成员到犹太会堂进行祈祷用的，敲打它后还会发出清脆悦耳的声音。如果你仔细观看，“灵阳王磬’的字样还清楚可见。这是用来装圣经的托拉盒，木制，在读圣经时只需将它放在盒内，然后转动上面原旋扭，经书就会自动的翻页。这样即方便读阅，又便于保存，从这一点可以看出古犹太人是非常聪慧的。

大家看到这三幅画中的是莲花青石盆。它原存放于开封犹太会堂的大院内，供犹太人祈祷前净手用的，来表示对“圣经”的尊重。石盆外面刻有藤蔓、莲花等浮雕。此净手盆原有七个，但现在保存下来的只有一个现存于开封博物馆。这三页是抄写在中国宣纸上的希伯来文《创世纪》文献。这类抄写本被你为《方经》，它是装订成书本状而不是通常的卷轴。大家看到的这幅图片是从开封犹太人祈祷书中摘录的新年祈祷的片断，这段相当于我们现在的新年贺词。这幅画面上的人物是利玛窦神父，意大利人，创立了耶苏会。1620xx年他首先发现中国曾移居着一支与外界隔绝的古犹太人，这便是让西方知道中国犹太人的开始。在此之前，他们与世界其它地方的犹太人没有任何联系。我们现在看到的这张照片就是原开封犹太会堂院落的外貌，它充分显示了11世纪中期时的开封。犹太社团解体的标志石碑的后侧，为原犹太会堂大院通向教经胡同的入口处。这幅画面上的人物是赵文贵，他是开封犹太社团的教师，有一位传教士曾教过他希伯来语。下面这个长像与赵文贵十分相象的人是他兄长赵金城，有关他的报道表明了开封犹太社团的贫困，并表示他们有意出售会堂“圣经”。为了生存下去，万般无奈，不得以才忍痛卖掉圣经。

大家看到的这位目光犀利的人就是怀覆光主教，1090——1933年生活在开封。通过他的努力，开封犹太社团的生活用品才得以保存，大多存于加拿大安大略皇家博物馆。他写了一本书叫《中国犹太人》，里面收集很多有价值的珍贵材料。他还试图将犹太石碑运出中国，但未能成功。这两幅照片就是由怀覆光主教召集在一起的开封犹太人和汉人的合影。从他们的服饰可以看出，他们是与汉人毫无区别的，他们不再遵行割礼，不少犹太人娶了外族妇女，犹太妇女大都与汉人结婚，经过几代后，就与汉人相融合了。大家看到的这是民国间绘制的开封地理图。这上面的就是教经胡同，它是古代犹太人居住地。

二厅我们就简单的给大家介绍到这里，下面我们一起到三厅对古犹太人文化进行更深一步的了解。眼前大家看到的是古代开封犹太人建筑遗物。它放在门头上方，象征着平安和幸福，表达了他们向往美好生活的愿望。这个巨大的照片是在清末民国初拍摄的教经胡同，是开封古代犹太人居住地。如果画面上的孩童还在的话，也该是一位古稀老人了。这张图片反映的是古犹太人诵经时情景，在诵经时必须先脱去鞋子，净过手后才能上台，以此表示对“圣经”的尊重。我们看到的这幅彩照是耶路撒冷的全景。开封犹太人称自己的宗教为“一赐乐业教”，他们做礼拜时脸面向西方，即面向圣城耶路撒冷。现在我们看到的是犹太会堂清真寺石碑的拓片，上面记载着开封犹太人及其礼拜寺的兴衰。“弘治碑”和“正德碑”现存于开封市博物馆内，具有很高的历史价值。这张图片上所绘的是石栏井遗址，它现存于第四人民医院内。如果从里面打出水来喝还依然是甘甜可口。大家看到的是犹太教堂的遗物，它是用来装水的容器。古犹太人非常的勤劳、善良，他们认为现在能过上丰衣足食，幸福的日子，都是上天恩赐他们的，于是就把每星期的星期天定为安息日。在这一天里，他们准备好丰富的食物，什么事也不做，来表达对上帝的感激之情。这两幅画面上所绘的是九烛台。传说犹太人为避难逃到一个山洞里，里面漆黑一片，于是就点燃了一支蜡烛把它插在九烛台上，但这支蜡烛非常奇怪，一连着了好几天也不曾熄灭，于是他们认为这是上帝在帮助他们渡过难关。出来以后，他们为了对上帝表示感谢，就定这一天为光明节。大家看到的这是古犹太人后裔的墓地，一个位于开封县蔡庄(左图)另一个在开封李长庄(右图)，这就是开封古犹太人捐资兴建的石桥遗址。由于经济发展的需要，这个遗址已不复存在了。宋朝以后，黄河经常泛滥改道，开封城被淹过七次，城内的犹太教堂，当然也无法幸免。因为他们没有经济能力修复该院，就纷纷迁移到祖国各地，犹太社团从此消失。这是古犹太人后裔的分布图，从图上可看出他们遍布全国，远至和田，近的有洛阳、郑州等地，从此犹太人分散居住。大家看到的这是石子玉汴绸庄的遗址，现位于三胜街。这是犹太教堂的遗址，现在已经建成了第四人民医院。

古犹太人与中国汉人自由平等地共处，生活在一个大家庭里，他们逐渐采纳了中国的风俗习惯，并放弃了本民族的习俗。开封的犹太教堂曾是他们的中心，到了十九世纪中叶，他们之中已经无人能懂希伯来文或奉行宗教仪式。其解体后，犹太人分散居住，犹太社团就此消失，但这一独特的古代开封犹太文化和颇带传奇色彩的历史故事却广为流传。由于我们的水平和收集的材料有限，本展览存在有很多不足之处，希望各界人士能够提供有关古代开封犹太人的各种资料，不断充实陈展内容，满足游客的需要。

十六 宋代科技馆

进门正对的大厅是宋代科技馆，两宋科技水平发达，我国古代四大发明的造纸、印刷、火药、指南针都是在宋代成熟的，参观过宋代科技馆，相信您一定会为我国祖先的聪明才智感到自豪。

宋王朝分为北宋和南宋两个阶段共320xx年，在这一期间，我国的土地占有方式和剥削方式都发生了重大的变革，科学技术有着突飞猛进的发展，尤其是四大发明的广泛应用，以及建筑、医学、天文等方面都走在当时世界的最前列。

大家都知道，针灸是我国古代劳动人民所独创的一种治疗疾病的方法早在宋代，我国的针灸学家王惟一就对此很有研究，他是一位御用医官，1020xx年修订了“铜人腧穴针灸图经”，并参与校正了“黄帝八十一难经，这两部著作早已流传到朝鲜和日本等国;深受那里人民的喜爱。我们现在所看到的就是复制的铜人模型的彩照;在这个人体模型上，详细标注300多个针灸穴位，铜人内部是空的，针灸穴位是穿透的小孔;考试时，在铜人表面涂上一层蜡，覆盖住穴位的标记孔，里面注入水，如果用针刺穴位正确，则蜡破水出，否则针不能刺入。

我国古代人民不仅在医学方面有所成就，而且在研究著作方面也有重大的贡献，我们现在所看到的画面就是我国北宋时期著名的科学家、政治家沈括，他一生中去过很多地方;每到一处都细心观察，认真记录;到了晚年举平生所见;写了一部著作叫《梦溪笔谈》;这部书在十一世纪未完成里面包罗万象，无所不及;涉及到了数学、物理、化学、生物、天文、工程技术等方面，他还总结了我国自然科学部分;尤其是北宋时期自然科学的成就。在数学方面，他创立了“隙积术”，也就是我们现在所说的“二级等差积数的求和法”。在物理方面，他首先发现了地磁偏角的存在，比欧州早四百年，并阐述了凹面镜成像的原理，他还首先提出了石油的命名。并说：“此物日后必大行于世”。他博学多才，对美术、音乐、律历、占卜等也皆有所论著。阐述了我国军事组织、军事制度、战略、战术、武器的制造和使用方法，为推动我国军事事业的发展做出了巨大的贡献。这边这部书是《营造法式》，作者是李诫，是一位建筑学家，在这部书里详细记载了宋代房屋的建筑格局和建造方法，为我们研究宋代建筑提供了可靠的依据。

现在大家所看到的就是我国古代四大发明之一的活字版;它是由平民毕升发明创造的，大家知道它是怎样印刷的吗?下面就由我来给大家简单的介绍一下，它是将字反刻在胶泥片上;一字一印，用火烧硬后，便成活字，排版前，先在置有铁框的铁板上敷一层掺和纸灰的松脂蜡，活字依次排在上面，加热，使蜡稍稍熔化;以平板压平字面;活字印固在铁板上，可象雕版一样印刷，活字可反复使用，不仅能节省人力、物力，而且可以提高印刷速度和质量，从这里可以看出我国古代劳动人民是非常聪慧的。

火药是我国又一项重大发明，关于它还有一个传说故事，相传在秦朝的时候，秦始皇为了能够永保青春，于是就请了一个巫师为他炼制长生不老的丹药，有一天，巫师无意之中将硝、硫磺、木炭混合在一起，火药就这样被偶然的发明了，到了宋朝的时候才广泛的运用到军事上，来加强对敌军的杀伤力;关于这个故事的真实性，我们不必去考虑，这里只是作为一个流传故事给大家作一下简单的介绍。

这个展柜里放的就是著名的宋代官瓷以及它的配料，这些物品都是由我园的中天阁所提供，如果大家对此感兴趣的话，可以到中天阁进行更进一步的了解。

在宋代的时候，我国是没有手表的，那么他们是怎样来观测时间的呢?于是著名的天文学家苏颂在1088年和他的助手们一起制造了“水运仪象台”，此台相当于我们现在的钟表，起报时的作用，它高约12米;宽8米;分上、中、下三层，上层放浑仪，可观测日月星辰的位置，中层放浑象，有机械能使浑象的旋转周期和天球的周日运动相一致，下层设有五个木阁;每到一定的时刻木阁里的小木人就会出来报时。后面放有漏壶和机械系统;漏壶引水升降，转动机轮;使整个仪器按部就班的运作起来。水运仪象台是世界上最早的“天文钟”;被国际上公认为是欧洲中世纪天文钟的直接祖先;在世界天文史上占有非常重要的地位，这使我国的天文走在了当时世界的最前列。

现在大家看到的这幅画是《金明池争标图》是宋代现实主义画家张择端的代表作之一，它反映了金明池开池的盛况，体现了北宋东京文化的繁荣与昌盛，上面有“张择端呈进’五个小字，应该是他的早期作品;它是世界上最早的干船坞，比英国制造的欧洲第一个干船坞早四百年。

大家知道“水排风箱”是干什么用的吗?它以水作为动力，带动机轮，利用曲轴原理，使风箱来回运作起来，风就源源不断的从木筒里吹出;它是冶铁用的，相当于我们现在的鼓风机;从这里可以看出，当时我国的冶 铁技术已经相当高了。

宋代的发明还有很多，由于我们的陈展水平有限，只选择了其中的一部分给大家作一下简单的介绍，难免还有不足之处;希望大家留下宝贵的意见和建议，以便丰富我们的陈展内容，满足广大游客的需求，欢迎大家再次光临。

清明节快到了，学校领导为了对同学们进行爱国主义教育，经商定在清明节的前一天下午，初一年段全体同学和各班班主任及学校部分领导一起步行到下庄去扫烈士纪念碑。

消息一传开来，各班都忙开了。扎花纸一买到，同学们都主动而又认真细致地用自己的双手扎出一朵朵艳丽的花朵，还对花圈进行了一番设计和装饰。

期待的日子到来，这一天下午，细雨蒙蒙，果然是“清明时节雨纷纷。”同学们都早早地来到了学校。两点半的时候，全体同学都来到了操场，排好队伍，各班的班长手持班旗，一些同学托着花圈，一支雄壮的队伍就向下庄进军了。

路上，蒙蒙的细雨不住地打飘在同学们脸上，大家仍排着整齐的队伍向目的地前进。

三五里路后，终于到达下庄烈士纪念碑前。一块高大的石碑竖立着，上面刻着三位革命烈士的名字，依次是：张温淳、张清水和张百钧。校团委副书记发表讲话后，党委书记黄老师给全体同学讲了三位革命烈士的英雄事迹。原来张温淳和张清水是亲兄弟，他俩都是在菲律宾抗战时被敌人抓去的，逼迫他们说出党的机密，而他们面对着各种毒刑拷打，临死不屈，最后英勇牺牲。张百钧则是在从菲律宾回到中国参加抗日战争时壮烈牺牲的。

听完黄书记的讲解之后，全体同学在哀乐声中默哀三分钟，此时同学们的心都无比沉重，感到很悲伤。各班派出了代表在三位烈士纪念碑前献上同学们亲手做的花圈。这代表着对烈士们的一份心意，代表着对烈士们的敬仰，代表着对烈士们的沉痛悼念!

在一片荒草丛中，竖立着一块不显眼的石碑，可这石碑却闪烁着革命烈士的光芒!如果没有革命烈士们抛头颅，洒热血，能换来我们今天的幸福生活吗?我们应当努力学习，长大后为祖国出一切力量!

杜鹃啼血，翠柏吐绿，哀乐低沉。清明节前夕，社会各界群众纷纷前往四川省巴中市通江县川陕革命根据地红军烈士陵园，向长眠在这里的革命先烈致以崇高的敬意和无限的哀思。

清明节是中国重要的传统节日之一，有着两千五百多年的悠久历史。清明节流传下来的习俗的有很多，植树、放风筝、踏青等不一而足。不过，流传最久远、影响也最深远的清明节习俗还是祭祖扫墓。几乎在每年的清明节前后，很多人都要去墓地进行祭扫，没有条件成行的也会朝着远方祭拜，以这种中华民族古老而又独特的方式来慎终追远，表达对先人的“思时之敬”。

除了在清明之际祭奠自己逝去的亲人以外，近些年来，有着越来越多的民众或去烈士陵园、红色纪念馆等场所，或通过网络开展祭奠英烈活动，表达对这些为国家和民族的事业献出宝贵生命的先烈们的缅怀和敬仰，这无疑拓展了清明祭扫的丰富内涵，使清明这个传统节日不仅包含浓浓的血脉情亲，还有一个民族向善的道德情怀。

祭奠英烈是对生命的敬重。千百年来，无数仁人志士怀抱着保家卫国、济世安民的理想，或战争年代在炮火中冲锋陷阵，或在和平时期维护社会稳定，为了中华民族的崛起和发展稳定献出了宝贵的生命。今天，我们开展祭奠英烈活动，不管是线上还是线下，都是对为国捐躯的英烈们的告慰，是对生命的敬重。

祭奠英烈是对民族精神的传承。英烈们虽然牺牲了，他们的生命也的确是短暂的，但是他们的精神却是永恒而又崇高的，他们血液里曾经流淌着的对祖国、对人民的深情厚爱，以及为了正义事业和革命理想而勇于献身的精神，激励着一代又一代华夏儿女不断砥砺前行。今天，我们祭奠英烈，就是对这种生生不息的民族精神的传承。

今天，我们用祭奠亲人一样的虔诚和真心去祭奠英烈，不是为了给清明这个传统节日作一个简单的标注，而是发自内心对先烈们身上所体现出的对自己国家归属感、责任感和使命感的高度认同，这种认同是对民族精神的呼应，激发了我们的爱国热情，更浸透着深深的家国情怀。

清明时节将至，为传承优秀文化、弘扬文明新风，进一步巩固抗疫工作成果，保障市民祭扫安全，现发出如下倡议：

一、绿色低碳祭扫。倡导以网上祭扫、家庭追思等方式，怀念逝者、寄托哀思。提倡献一束花、敬一杯酒等方式怀念先辈。鼓励低碳出行，少开私家车，选择乘坐祭扫公交专线。

二、安全有序祭扫。倡导市民严格遵守森林防火、防疫防控、消防安全等规定，主动配合检查，听从指挥引导，不拥挤不扎堆，有序进行祭扫。

三、文明生态祭扫。弘扬生态文明理念，树立厚养薄葬观念，倡导以植树造林、种花种草等方式寄托哀思，坚决摒弃焚烧纸钱、燃放鞭炮等陈规陋习。

四、错峰安全祭扫。倡导每个家庭祭扫人员控制在3-5人，主动避开周末、上午9时至11时等祭扫高峰时段，减少一分拥堵，增添一份安全。

祭扫是一种形式，是对先辈的怀念和尊重;文明是一种风尚，是时代发展进步的体现。让我们积极行动起来，从我做起、从现在做起，以文明安全的方式追思先辈、祭奠逝者，为共建安全、顺畅、有序、文明的珠城贡献力量。

清明时节，桃花映红。4月4日，德州晚报150余名小记者怀着崇敬的心情，来到临邑县官道革命烈士纪念馆缅怀先烈，瞻仰祭扫。

4月4日，我们一早便来到了官道革命烈士陵园。一进大门，首先映入眼帘的是一座高大的纪念塔，上面窟个金光闪闪、刚劲有力的大字“革命烈士纪念塔”。来扫墓的人有的在塔前举手宣誓;有的敬献花圈;有的手捧鲜花，站在塔前静静默哀，然后把鲜花轻轻放在塔前。我迈着沉重的步子，走向塔前，深情地对着纪念塔深深地鞠了三个躬，表示对他们的哀悼和崇敬。

我们又来到了革命烈士纪念园。一进纪念园，便看到一个展示板上写着从抗日战争到解放战争时期的许许多多位烈士的英名，看了以后让人触目惊心。一面面墙上密密麻麻地写满了烈士的名字，一幅幅画上真真切切描写着惨不忍睹的场面!我的眼睛不由得湿润了，心情异常沉重。讲解员阿姨说：“这些英烈只是其中一部分，许许多多不计其数的无名英雄，在那硝烟弥漫、枪林弹雨的战争年代抛头颅、洒热血，用他们的血肉之躯，才换来我们今天这来之不易的幸福生活。”随后，我们又来到了革命烈士纪念厅，里面有抗日英雄资料和抗日战争与解放战争的名字，还有战争武器。

有名和无名的英雄烈士们，你们是人民的好儿女，共和国的忠魂，你们的事迹永垂不朽，我们后人会永远记住你们，记住那段悲惨的历史。我们将继承你们的光荣传统和遗志，好好学习，做新时代的接班人，长大后，保卫好我们伟大的祖国和美丽的家园。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”今年的清明节正如杜牧写的一首古诗《清明》!

今年的清明节细雨纷纷不歇不停，路上的行人心中充满伤感和愁闷。清明节这一天，妈妈带着我一起去植物园旁的烈士陵园扫墓。

我们拿着小白花，踏着沉重的步伐，心中充满了伤感和愁闷。到了纪念碑前，看着那一个个大花圈，我又回忆起老师曾经告诉过我们：“着一些烈士们都是曾经在厦门打仗的，因为他们背井离乡，有些人连他们的名字都不知道，更别说知道他的故乡了，而有些人是已经没有家了，因此，人们就把这些烈士们同一安葬在了这里，我们要永远记住他们。”

想着，想着，我的眼泪又情不自禁地掉了下来。我迈着庄严的步伐，饶了烈士林园一圈。我看大人们胸前戴着白花，臂上缠着黑纱。面对一个个烈士墓、一个个花圈、一幅幅挽联，无比沉痛地向每一位烈士志哀。我站在烈士碑前低头默哀三分钟。这时，异常肃静的烈士陵园，只听见大家的哭泣声，这庄严的景象，让我又勾起了对烈士们崇高的敬仰，与深深的思念。

最后，我带着无比沉重的心情，把手上的白花插在了树叶之中，又带着无比沉重的心情离开了烈士陵园!

扫墓是对死去的亲人的怀念与祝福，清明节，一个纪念死去的亲人与烈士的日子。这时，应该捧上鲜花去祭拜那些死去的亲人与烈士们，为他们送去真挚的祝福与浓浓的怀念之情。

不健康的祭扫方式，不仅影响了社会风气，又严重污染环境，还容易引起火灾，给社会公共安全带来隐患。为了进一步提高城市文明程度和市民文明素质，营造良好社会风气，倡导文明祭祀新风尚，我们向广大市民发出如下倡议：

一、倡导科学祭祀，摒弃愚昧的祭奠方式。要自觉开展文明祭奠，共产党员、共青团员、机关干部，特别是党员领导干部要以身作则，争做文明之风的倡导者和传播者，带头践行荣辱观，崇尚科学，倡导文明祭祀，积极参与“网上祭先烈”等活动，用实际行动影响和带动身边的居民。

二、倡导环保祭祀，摒弃污染的祭奠方式。要大力维护优美整洁的城乡环境，树立文明意识、科学意识、公德意识，改变传统的祭奠习俗，用环保，时尚，自然的方式进行祭祀，做到不污染环境、不影响他人生活等。

三、倡导节俭祭祀，摒弃浪费的祭奠方式。做到不大操大办、铺张浪费、互相攀比，以节俭方式寄托哀思。

四、倡导文明祭祀俗的祭奠方式。大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、网上祭奠、公祭悼念等多样式、现代式祭扫活动。将祭拜逝者的传统习俗用更加健康、文明的方式进行表达。五、倡导安全祭祀，摒弃不安全的祭奠方式。要严格遵守有关防火规定，不违规用火。做到不在山头、林地、墓地烧纸焚香、燃放鞭炮，杜绝各种不安全隐患的发生。一旦出现火险，要立即拨打119报警电话。

广大居民朋友们，让我们行动起来，从现在做起，从你我做起。

文明办、环保局

20xx年04月02日

缕缕春风、绵绵细雨，诉不尽对革命烈士的无限深情，道不尽对烈士英魂的无尽哀思。在一年一度的清明节来临之际，少先队大队部组织全体少先队员开展了祭扫烈士陵园、缅怀革命先烈的主题活动。

首先，各中队辅导员向队员们介绍了革命先烈的英雄事迹，并鼓励队员们查找资料，了解解放__更多烈士的感人事迹，队员们在查找过程中，被一个个数字震惊了，为了__的解放，成千上万的先烈献出了生命。队员们经过热烈的讨论，从无数烈士身上，懂得了祖国和人民的得益高于一切，听从祖国的召唤。

4月2日，我校组织三至六年级220名学生来到____，应对着一千多名无名英雄的墓碑，学生们心境激动，思绪万千。队员们含着热泪，亲手制作了精致的小白花、圣洁的花圈，来到了烈士陵园，陵园正中的纪念碑上人民英雄永垂不朽几个刚劲有力的大字在周围那郁郁葱葱的苍松翠柏的衬托下，显得格外醒目。此时此刻，队员们的心境格外沉重，他们没有了往日的喧闹，没有了今日的嬉笑，都静静地肃立着，他们穿着整齐的校服，鲜艳的红领巾在胸前飘扬，他们高擎着星星火炬旗帜，手捧着洁白的小花，挺立在烈士墓前，用自我坚强的意志捍卫着烈士墓的荣誉。

他们生活在幸福的社会主义社会，生活在在繁荣、民主、富强的新中国。他们是幸运的一代，也是幸福的一代。活动中经过扫墓和敬献花圈的形式教育学生铭记历史，继承优良传统;校长和学生代表的讲话，使学生们认识到要珍惜这来之不易的幸福生活，继承革命先烈的遗志，做一个主动向上、身体健康、热爱生活、热爱祖国、情趣高尚的好少年。从小养成优良的学习生活习惯，练就一身本领，长大后为祖国为人民贡献自我的所有力量，把祖国建设得更加富强，让中华民族傲然挺立于世界民族之林。

经过扫墓，队员们已经深深地懂得了生命的可贵，懂得了如何去珍惜来之不易的完美生活。

《清明上河图》除了描绘东京繁华的城市以外，还表现了远郊的田园风光。秀野园中稻菽飘香，鸡犬相闻，农家风味十足。在瓜棚柳巷之下烧烤、野餐另有一番自然情趣。13勾栏瓦肆

亲爱的游客，前边那座看似简陋的草棚就是北宋时特殊的民间艺术舞台——“勾栏瓦肆”。

在这里，要向大家介绍一下北宋城市制度的概况。随着生产力的不断发展和社会文明的不断进步。北宋的城市制度也发展到了相当高的水平。由于人口众多，城市居民生活就变得

丰富多彩尤其打破了唐代“坊”与“市”的界线，也就是居住区与商业区相分离的制度，坊市合一，相互渗透。人们在居住区就可以进行贸易，不需要再像《木兰辞》中所写的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”那样东奔西跑了。在这种大环境下，勾栏瓦肆就应运而生了。据史书记载，当时流行的评书、相声、杂技、口技、相扑、傀儡戏、皮影戏、般杂剧、弄虫蚁等民间艺术就在这里表演，所以通俗地说，它就是普通市民的娱乐场所，也可以称得上是现代歌舞剧院的前

咱们直走就来到了鸿福寺。北宋时佛教盛行，仅东京开封就有佛寺913座。当时的佛寺分成两种，一种是由皇帝赐匾额的合法佛寺，另一种是没有匾额的非法寺庙。在《清明上河图》中，这里只画了一间山门，一个和尚披着佛衣站在门口，并没有标明寺院的名称。我们建园时，考虑到北宋东京开封香火最盛的是东鸿福寺和西鸿福寺，于是就把西鸿福寺建造在这里。鸿福寺在当时不仅是烧香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休闲胜地。元代孟元老《东京梦华录》中第六卷就提到，当时的人们在元宵过后，春天来临之时一定会到鸿福寺等地踏春游玩。

您进寺后，在您右边的东殿是武圣殿，里面供奉着武圣关公;在左侧的西殿是百子堂，供奉着送子观音，正面大殿为观音殿，殿内供奉的佛像是特别请开封大相国寺的高僧开光的，以保佑天下众生。

尊敬的广大市民朋友们：

清明节是缅怀英烈、祭奠逝者、寄托哀思的传统重要节日。为继承和弘扬中华民族优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，进一步深化文明创建内涵，倡导文明新风，引导广大市民用文明、低碳、节约、安全、有序的方式祭奠已故亲人，使“文明祭祀，平安清明”成为全县广大市民的自发追求和自觉行动，县文明办、县林业局、县森林消防大队共同发出倡议：

一、文明祭祀。

积极引导市民开展网上祭祀、家庭追思、社区公祭、经典诵读等活动，通过敬献鲜花、栽种绿树、作诗赋词等文明环保的祭祀方式，弘扬优秀传统文化、树立现代文明祭祀观念，引导市民慎终追远、缅怀先辈，全力营造文明祭祀新风尚。

二、科学祭祀。

共产党员、共青团员、机关干部，特别是领导干部要率先垂范，争做文明祭奠的倡导者和传播者，带头践行社会主义核心价值观，崇尚科学，积极参与“网上祭先烈”等文明祭祀活动，用实际行动影响和带动身边居民自觉践行文明祭奠。

三、环保祭祀。

树立环保意识、文明意识、公德意识，改变传统祭奠习俗，不在重要交通干线及路口、广场、小区、树林、草坪等公共场所烧纸钱、撒冥币，用文明、低碳、环保、自然的形式进行祭奠，做到不污染环境、不影响他人生活，自觉维护优美整洁的城乡环境。

四、节俭祭祀。

树立厚养薄葬的新观念，发扬中华民族“尊老爱幼、孝亲敬老”的传统美德，多照料亲人，多关心老人。老人在世时，多尽孝道，使其老有所养、老有所乐；老人逝去时，从俭办丧、文明祭奠，让逝者欣慰，让生者无憾。

五、安全祭祀。

严格遵守有关防火规定，不违规用火。在祭祀过程中做到不带火源上山，不焚烧纸钱香烛，不燃放烟花爆竹，杜绝各种安全隐患，严防森林火灾和特重大事故的发生，保护森林资源安全，建立文明新风尚。

移风易俗、文明祭祀，是城市发展进步的标志，是促进精神文明建设、生态文明建设和构建和谐社会的重要内容。让我们共同携起手来，从现在做起，从点滴做起，把祭祀活动净化为怀念已故亲人、传承历史文化、塑造时代精神的文明行为，努力营造健康、绿色的生活环境，共度一个文明、安全、和谐的清明节。

公司领导、各部门：

根据《国务院办公厅关于20__年部分节假日安排的通知》和海南省政府办公厅的通知精神，并结合我司实际，现将清明节放假安排有关事宜通知如下：

一、4月4日至4月6日共3天。4月5日(星期天、农历清明节)为法定节假日。4月4日(星期六)、4月6日(星期一)放假。4月7日(星期二)正常上班。

二、各部门自行妥善安排好放假前工作，并做好安全防范工作。

三、放假期间正常上班的部门，应在3月30日上午将值班人员安排表报至综管部。

四、如遇有重大突发事件，迅速启动应急预案，妥善处理并按规定第一时间上报，确保节日安全。 特此通知。

公司

日期

夜里雨声，闲读唐诗，听到杜牧吟诗道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”突然，心里一惊，春社已过，清明又至了。

清明既是节气又是节日，古时也叫三月节，有20__多年的历史。这不仅是一个传统文化，还是一种寄托哀思的契机。

在现代人的眼里，“清明”就是扫墓祭奠，其实这跟寒食节有关。清明节前一天是寒食节。寒食相传起于晋文公悼念介之推一事，后来，唐玄宗被这个故事感动了，于开元二十年诏令天下“寒食上墓”，且列为当时“五礼”之一。寒食与清明只隔了一天，为了方便，人们干脆决定在清明节扫墓，祭扫逝者。

因此，每到清明节，后代子孙们都要携带酒食、果品、纸钱、鞭炮等，到祖坟墓地，将供食物供祭在祖先墓前，再将纸钱焚化，点燃鞭炮，为坟墓培上新土，栽上几株鲜花插在坟头再磕头祭拜。墓碑前，充满了无限的伤感，祭祀者的泪珠串成了回忆。

时至今日，人们在清明节期间，已不仅仅祭奠自己的先人，还会成群结队到各地烈士陵园，祭扫为国为民牺牲的烈士们。像今年的清明节4月1日，我们学校就组织了团员、少先队员们去金溪烈士陵园祭奠为金溪解放事业而壮烈献身的先烈们。同学们在纪念碑和红旗面前庄严宣誓，几百人的激情誓言，在烈士纪念碑前久久回荡。

清明，给人的印象总是一片湿雨。仿佛有了这场雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉和丝丝忆念的味道。走在泥路上，行行重行行的扫墓人;三五成群，扶老携幼。走到墓地，百坟拱起，千碑而立，对亲人的绻绻思念，不禁洒下了泪水。

清明又至，让我们缅怀和哀思先人，并且珍惜当下，爱惜时间，怜惜父母以及一切关心照顾我们的人!

日前，浙江省民政厅下发了《关于做好20__年清明期间疫情防控和安全祭扫工作的通知》，要求各地暂停组织群众集中祭扫、骨灰撒海等集体性活动，倡导群众采取网络祭扫等绿色文明安全祭扫方式，待疫情结束后再开展现场祭扫。

这对于一些习惯现场祭奠的人来说，不免有些遗憾。清明时节雨纷纷，寄托着我们对先贤的思念;人们从四面八方来到墓前，通过一系列仪式，将堆积在心底对亲人的思念倾诉出来。

清明时节也是一年里万物吐故纳新、生机勃勃之时，此时郊外踏青，感受天地灵气和百花芬芳，令人心旷神怡，许多家庭在外出扫墓之余到野外踏青。

然而，今年的清明节注定是一个特殊的日子。由于疫情尚未结束，若是大家都扎堆去扫墓，就难免会形成大规模群体聚集，这对疫情防控来说是很大的隐患。不论是出于对疫情防控的重视，还是为大家的健康安全着想，当前都不宜提倡集中性的现场扫墓。

该《通知》中所倡导的网络祭扫，不失为时下祭祀亲人和表达哀思的一种好方式。虽说网上祭祀是疫情之下的权宜之计，但事实上，网上祭扫因其绿色、安全等特点，是这些年来民政部一直在积极倡导的文明绿色祭扫方式，也逐渐得到了许多人的认可。

据了解，浙江境内的各殡仪馆、经营性公墓、城镇骨灰堂等殡葬服务单位，都通过官网、移动客户端、微信公众号等方式，为民众提供免费网上祭扫服务，即方便又简单。

网上祭祀虽然不像现场扫墓那般身临其境，但多了互联网特色，比如网上纪念馆中包含了祭文、留言等功能，同时也可以进行上香、献花等高仿真的祭祀操作，同样能传达出对亲人的深深思念之情。

扫墓重在表达哀思。事实上，千百年来，我们祭奠的方式随着时代的变迁而变化。比如，古人最初祭奠方式也不是烧纸钱的，而是用动物祭祀，后来又用木头替代，自发明了纸张后，才改用更为方便的纸制品。所以，传统习惯可以根据社会发展做出相应的形式变革而同时保留精神层面，无论采用什么形式，清明寄托哀思的核心精神一直没变。

令人欣慰的是，该《通知》并没有对祭扫的方式进行一刀切，而是根据实际，考虑了不同人群的不同需求，在网络祭扫之外，还给出了代为祭扫和预约祭扫的方式。这充分体现出了政策的灵活性以及对民众不同偏好的尊重。