家风家训家规资料【汇编20篇】

近日，市纪委、市组织部、市委宣传部、市直机关工委、市妇联联合发文，在全市开展“树清廉家风?建最美家庭”主题活动。

鹤壁局积极号召全体党员干部及家庭成员参与活动。一以廉洁家风、家训、家教为主要内容，发放倡议书，传播“重家教、正家风”的廉洁理念。二以家风清廉、家庭美德为主题，征集“家庭助廉”亲情寄语，可传承的家规家训、家风家教故事和廉政文化文艺作品。

鹤壁局今后将继续大力弘扬以廉立身、以廉治家、以廉教子的优秀文化传统，共建幸福文明家庭，不断提高保持清正廉洁的自觉性，自觉遵守党纪国法，在思想上筑起党风廉政建设防线和思想道德防线。

树清廉家风创最美家庭活动总结篇四

为进一步推进廉政文化进家庭活动，积极营造“尊廉、崇廉、助廉、守廉”的廉政文化氛围，适值“三八节”来临，当涂县妇联把廉政文化建设与庆祝“三八节”相结合，开展系列庆祝活动，传达“清廉勤廉，和谐家园”、“文明家园，和谐社区”、构筑家庭“护廉网”等廉政理念。

在20__年度“三八红旗手”、“最美家庭”、“好婆婆好媳妇”、“好爸好妈”等系列评选活动中，当涂妇联把“廉洁”作为评选表彰的重要条件，针对公职家庭，对重要岗位领导干部家属开展廉政教育也一直在进行中，鼓励领导干部家属争当“廉内助”。该县妇联倡议，广大妇女要行动起来，从自身做起、从家庭做起，带头传承良好家风，争创最美家庭，努力在建设和谐当涂中，秀出美丽身姿，展出巾帼力量。

据了解，在3月3日召开的纪念“三八”国际妇女节暨县妇联九届执委(扩大)会上，当涂县人社局妇委会等12个集体被授予“当涂县三八红旗集体”荣誉称号、丁珺等21名同志被授予“当涂县三八红旗手”荣誉称号、方玲玲等11名巾帼志愿者被授予“20__年当涂县优秀巾帼志愿者”荣誉称号、马飞等52户家庭为评为“20__年度当涂县文明和谐家庭”、王志英等15同志、王克珍等13名同志、尹亲芳等13名同志分别被评为当涂县“好爸好妈”、“好婆婆”和“好媳妇”荣誉称号。

亲爱的：

我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走得更远!铭记家风，为自己的人生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!

家风也可以代表一个国家的风气，国家就是人民的家，这家风就更为重要了。它要靠人民地努力，遵纪守法，互帮互助，一个国家的繁荣昌盛，不仅仅是物资上的丰富。在我看来，更重要的是它的风气，一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才真正算得上是一个强国。

一天晚上，我去同学们家玩，妈妈和我约定的时间是七点半回家，要尊重别人家的休息时间。我和同学在电脑上玩CS枪战，心里也一直惦记着和妈妈的约定时间。还有五分钟到七点半了，我赶快和宁琛说再见，冲下楼回家了。妈妈一开门，就给我一个大大的拥抱，夸奖我守时。这一次，妈妈不但给了我一个吻，还奖励了我下个周末一小时的玩电脑的时间。我开心极了!

孩子是家庭的希望，家庭是社会的细胞。为人父母有义务、有责任把家庭料理好、把孩子教育好。尽管使孩子具有高尚品质的责任未必完全在父母身上，但为人父母在心甘情愿当“牛”做“马”的同时，树立良好的家风，用好家风培养好孩子，责无旁贷。如果因为家风不好而使自己的孩子不象“爱德华”而象“珠克”，不仅会让父母伤心失望，对社会也将贻害无穷。

“堂前教子，枕边教妻”，把严于管教作为培育良好家风的重要环节。家庭给人以归属感，成为人们内心情感最柔软的一部分。正因为此，家庭容易成为人性弱点的避风港，原则易在亲情面前变通，底线易在亲情面前突破。对家属子女管理不严，常常导致家庭不幸。党员干部要自觉把好作风贯穿于家庭生活之中，经常向家人宣传政策法规，帮助他们划清是非、美丑、荣辱的界限，对枕边风善而从，恶而弃;对子女的不正当要求，要坚决予以拒绝。同时，“身教重于言教”，要求子女家庭和睦，自己首先要感情专一;要求家人洁身自好，自己首先要远离低级趣味。只有这样，才能把家庭打造成一个追求进步的家庭，一个经得起风浪考验的家庭，一个和谐幸福的家庭。

希望家家户户都能够形成一个良好的家风，让家风帮助我们学会做人的道理，在社会中形成良好的风气!

时间：

父亲是一名共产党员。父亲早年在广东汕头当兵，转业后在一家国企做采购工作，从企业辞职回家后自己做装饰生意。与人相处或者处理问题，他总是坚持内心的“理儿”。

父亲是一个自制力很强的人，生活简单，淡泊名利。父亲的一个战友在县土地局工作，有一阶段农村征地用地吃紧，不论是开工厂用地，还是盖房用地用土，都管得严，很多人想通过父亲疏通关系，父亲板着脸，来者一概拒之，父亲说“人家是公家的干部，不是为我当的官。我不图啥好处，也不管这些事。”日常里，父亲与朋友聚会，只喝小酒，有谁胆敢劝他多喝，越了线，他就生气。不贪名利，心宽体胖，这是父亲的养生“理儿”。

父亲常念责任“理儿”。父亲是一个具有强烈家国情怀的人，在参军期间，多次参加救灾，曾在劳动生产中差点丧命，算是有过贡献，即使这样，父亲也从不因为没有得到应该的回报而抱怨，他自己说男人为国为家都是本分，不要计较。父亲大概是方圆数十里内，唯一一个自己掏钱订报纸的农民，读报学习数十年不间断。20世纪90年代，农村电视尚未普及，父亲用省吃俭用下来的钱，购买了一台14寸黑白电视机，而且添置了充电瓶，每天夜幕降临，准时把电视机摆放在正房门口、朝着院子，为街坊邻里播放电视节目。父亲常说，尽管咱们是农民，但不能当睁眼瞎子，跟着党的政策和时代潮流，才不会被淘汰。

父亲还有一个为孝的“理儿”。父亲在本家年龄最长，在母亲家也排行老大，孝敬老人且能一碗水端平。我爷爷在1981年秋天被检查出患肝癌，为了方便照顾爷爷，父亲决然从工厂辞职，带着爷爷四处求医问药，同时也让爷爷放松心情，减轻病痛。那时候肝癌是绝症，父亲最终没能挽回爷爷的生命，但尽到了一个子女的责任。爷爷走后，留下奶奶一个人，父亲改变了尽孝的做法，他克服种种困难，带奶奶出去旅游，让奶奶最高兴的是，自己在有生之年去了天安门和故宫。我姥姥患的是甲状腺癌，是父亲带着姥姥在医院做的手术，而且隔一段时间父亲还要骑自行带着姥姥去医院化疗，那时候交通条件落后，我两个舅舅都在外地工作，回家的次数很少，照料病重的姥姥全靠父亲一个人。姥爷待我父亲如儿子，后来姥爷居家养老，只有父亲经常陪伴，姥爷的吃喝拉撒父亲样样照顾周到。

父亲爱念“老理儿”。他说“这是老百姓的规矩，啥都不讲究，天不怕地不怕，想干啥就干啥，是要遭老天报应的”。

岁月匆匆，人生苦短。清明节将至，转眼间母亲离开我们已经6年了。母亲的音容笑貌不时在我的脑际间回放，无尽的思念瞬时涌上哀思的心头，眸中顿时感觉热热的。

母亲的一生是清贫的一生，劳累的一生。在她漫长的人生旅途中，没有什么惊天动地的伟大事迹。但她为人随和，助人不求回报。母亲虽然说不出什么伟大的警言名句，然而，她内心蕴藏着对子女的爱却是无比深厚!直到现在，我无论身在何方，每每想起和母亲的那一幕幕都会泪流满面，因为我想念母亲。

母亲生于1939年。在她的一生中，经历了许多坎坷与磨难。母亲生下了我们姊妹弟兄三个，弟兄当中我排行老大。母亲和父亲历经几十年的风风雨雨，极其艰辛地将我们养大。中年之际，母亲遭丧偶之痛。

我参加工作之后，每次送给母亲一点零用钱，她都舍不得用，并会在我下次看望她时，连同我给的零用钱一起，给我更多。母亲为了不给我们子女增添负担，在身体有病的情况下还坚持做临时工，挣钱补贴家用。母亲晚年生病卧床，我每次去看望母亲。母亲却总是说病情有所好转，不让我请假照顾，要我安心工作，不必为她担心。

母亲文化不高，却深知读书的重要性，鼓励我们读书上学，掌握文化知识，为我后来的人生之路铺就了好的基础。母亲在垂暮之年已是重病缠身了，却仍然忍受病痛的折磨为我们操持家务。当我现在想来弥补，想尽尽孝心时，母亲已经不在人间。母亲走的那一天，我刚好从医院回家准备母亲的后事，结果就接到姐姐的电话，说母亲走了。我恨自己为什么要急着离开，没有多陪母亲一会，这种遗憾已经成为不可弥补的永远。母亲去世前我未能守在病床前多陪她一会，未能在她老人家的床前同她一起回忆过去的时光……母亲走了，我却无力挽留，悲伤的心情一直持续着，这种伤痛在我心里埋得很深，这种感觉好像缺少了许多，失去了许多。

现在，只要想到母亲我就会心痛，就无法克制对母亲的思念之情。母亲的离去，留给我无尽的悲哀。母亲的温柔、善良、刚毅与坚强以及为人的诚信与亲和力，是我永远要学习的。

母亲是个正直、善良、节俭的人，上世纪六七十年代，母亲养育我们兄妹三个，当时一家人每个月十几斤面粉、半斤油，生活的清苦可想而知，五口人的家庭吃饭是个大问题，母亲每天做临时工来贴补。后来我想她晚年的体弱多病与当年拉扯我们兄妹三人的清苦生活不无关系。在我的记忆中，母亲就没有穿过新衣服，尽管当时条件有限，每当过年的时候都会请裁缝师傅给我们每人做上一件新衣服，她熬更守夜给我们做上一双新布鞋。而她自己总是用我们的旧衣服缝缝补补来将就，后来条件好了，兄弟姐妹们经常给她买些衣服，她自己总是舍不得穿，都拿来送人。直到去世的时候，还有好多没有穿过的新衣服。由于当年的清苦，母亲养成了节俭的习惯，从不浪费一粒残菜剩饭。后来病了，儿女们探视她买的营养品、水果等都舍不得吃，要留给孙儿们。

从小到大，母亲始终教育我们要规规矩矩做事情，人多的地方不要去凑热闹，不要拿不属于自己的东西，做事情要处于公心等。我们姊妹弟兄三个之间从来没有发生过不愉快的事情，也没有任何一个因为行为不当受过任何处分与责备，大家在不同的岗位都做出了成绩。我想这与母亲的引导与教育是分不开的。母亲，你的一生是平凡的一生，也是伟大的一生。你没有留下什么，但你却留下了宝贵的精神财富，你养育我们兄弟姐妹长大成人，你教我们兄弟姐妹怎么做人，教我们兄弟姐妹怎么处事，我们将永远记住您的教诲，永远不会辜负您的期望!我想，母亲若是有知，一定会露出安详恬然的微笑的。

春去春又回，花开复花落。转眼间，母亲离开我们已6年了，但不管世事如何变化，时光怎样流逝，我永远怀念您——我的母亲!

父母是孩子的第一任老师，良好的家风家教对于孩子的成长非常重要，对于孩子我们一直秉承开心、健康、顺其自然的成长理念。在生活中把孩子当朋友，以平等的身份尊重孩子，倾听孩子的感受和意见，在生活和学习习惯上细心观察和培养。下面简单谈几点我的心得体会：

一、培养孩子的专注能力。我的孩子很小的时候，我们就从育儿书中了解男孩子普遍存在多动、注意力不集中的特性，我们就比较侧重于这方面的培养。首先从饮食上小儿缺钙易引起多动，平时多食坚果，适度补锌，可以得到有效改善，其次从生活中只要是孩子独立在做的事情，比如：看电视，看书，自己做手工，都做到不打扰让他安心的做任何一件事，，看到他做完停下来后，再进行交流，慢慢的就形成了做事不分心的习惯，其实这方面的培养不光是男孩，女孩也应该是一样的，就是做为成年人的我们可能也会感同身受，看电视剧正看到精彩入迷的时候，家人突然打断让去干家务，心里也会特烦，结果情绪低落两件事情都会做不好。

二、让孩子有一个恬静祥和的家庭氛围，不在孩子面前争吵，关心孩子的喜怒哀乐，及时排解不良情绪，给孩子一个心无旁骛的学习环境。在这给大家说一件小事，每天放学后爸爸都会问：“今天在学校开心吗?有什么开心的事?”这一句话看似没什么，时间长了，我就发现孩子学会观察，懂得描述，而且开心的事情印象也特别深刻，写作文的时候平时发生的事都可以利用起来，真人、真事、真感情，写起来真是下笔如有神啊!

三、对于生活习惯的培养，好的习惯可以影响孩子一生，就说提前准备吧!看似很麻烦的事，却可以提高做事时的速度和效果，拿睡前准备第二天要穿的衣服说，之前是晚上脱了乱丢，早上起来乱刨，耽误时间不说还影响心情，一天之计在于晨，这怎么行呢?于是就教他把脱下来的衣服放在固定的地方，他觉得很麻烦，但第二天早晨，他告诉我，确实比之前方便了，过了一段时间，他会按穿衣服的顺序摆放好，第二天穿得更快了，还骄傲地说：“妈妈再也不担心我吃不上早饭了!”哈哈，从这件生活中的小事学到了甜头，在学习中他也一定不会放弃这么好的方法的，你说对不对?

对于孩子的培养，其实都是在生活点滴中发现孩子的不足，找原因、找方法、去引导，进行思维模式的培养和健全人格的塑造，对于学习成绩，我觉得，根据孩子的个人性格、兴趣爱好，不可一概而论，他们可以长成参天大树，可以开花，可以结果，可以是绿绿的小草，青青的藤蔓，只有这样才能成就五彩斑斓的森林，不是吗?只要孩子健康、快乐地成长，我们就应该为他们的每一天喝彩!

国有国法，家有家规;没有规矩不成方圆。小朋友，你们知道什么是家风吗?

历时三百四十余年，多达一百六十八条，被称作“廉俭孝义”第一家郑氏，至今已整整闻名了几百年，被誉为中国传统的重要里程碑。

世界上各家都有各自的家风，如有些家庭的家风是为老人让座，有的是礼仪，有的又是守法……这些都很好但是这些都比不上我们家的家风——诚信。因为有了诚信这个世界才会变得美好。

那一次，我和爷爷一起去水果商店，那一位柜台后面的服务员是一位白发苍苍的老奶奶，当我们拿着水果去称重，老奶奶对着我们说：“十元!”因为我们没有零钱，所以爷爷给了二十元，让我接找回来的钱，老奶奶哆哆嗦嗦地用龟裂的手指把十五元递给了我，我心里一惊，想：老奶奶眼睛肯定有些花，我把多找的钱还给她吧!但是我多赚了五元为什么要还呢?“要有诚信!”突然妈妈的话在我脑海中闪现。我吧多找的那五元还给了老奶奶，并对她说：“老奶奶，您多给了我五元钱，还给您!”老奶奶笑了笑说：“真是一个有诚信的孩子，你的爸爸妈妈给了你很好的教育。”

一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆都是家风的载体，家风是潜在无形的力量，在日常生活中潜移默化地影响着我的心灵，塑造着我的人格，是一种无言的教育，是一种无字的典籍，无声的力量，是一种最基本、最直接、最经常的教育。

我是家里最小的孩子，从小体质就差，三天两头生病住院。我一直希望自己做一份轻松的工作，偏偏我做的是最累的工作，在棉纺厂当挡车工人，工作三班倒。

我一度想换份工作，父亲愣是不答应：“别人能吃的苦，你也能吃。”父亲有很多老战友在大企业当老总或政府机关身居要职，给我换家单位不过是他一句话的事，可他就是不肯拉关系走门路。我和他讲不通道理，就擅自做主到一家新开业的超市打工，父亲知道后赶到超市把我找到，送回棉纺厂。在当时的我眼里，天底下没有比父亲更心狠的人。

车间里经常有一些废弃的线团，我拿一些回家给母亲用，无意中被父亲看到，他暴跳如雷，呵斥我：“送回去，以后不许拿公家的东西回家。”我委屈地泪水在眼眶里直打转：“同事们都往家里拿，我怎么就不能拿?”“君子爱财，取之有道，我从小是怎么教你的。”父亲语重心长地说，“你拿一个线团，她拿一个线团，工厂早晚有一天会被你们拿垮。”家里有这么一个廉洁的老党员把关，从那以后，我再也没有动过公家的一针一线。

父亲是和平年代的军人，参军第二年入的党，从部队退伍回到地方后，当了两年村支书，又到乡中学当了几年语文老师，后到县教委工作，一步步从普通职员晋升到教委主任。

父亲的官虽然做得不大，权利范围也有限，但在他力所能及的范围之内，他也没为家里做过贡献，家人都对他颇有微词。父亲是非农业户口，母亲和我们兄妹三个是农业户口，那些年为农转非的事，母亲没少和父亲发生口角，尤其是我和两个哥哥到了上学的年龄，母亲心里更是着急。周末，父亲一到家，母亲就催他：“我的户口不急，再种几年地也没关系，孩子们的事不能等，他们将来要考学，要参加工作，你忍心耽误孩子们的前程?”父亲慢条斯理地说：“急啥，种地有啥不好，国家有政策，该转的时候就转了。”

我们兄妹三个中间，数大哥的脑子最好使，学习成绩也比我和二哥强。因为父亲不紧不慢的性子，大哥高考时以三分之差与大学失之交臂，如果是非农业户口，至少上个职业大专没问题。大哥落榜后在村里当了三年民办老师，那时父亲已经在县教委工作，母亲说：“赶紧给老大办办，转成公办教师。”父亲说：“比他工龄长的民办老师多了去了，我是个党员，首先得以身作则，不能先给自己的儿子走后门。”母亲生气地骂他：“就你觉悟高，也没见你挣个金山银山回来。”这一拖，大哥就成了一名庄稼汉，与泥水汗水打了一辈子交道。

凡是在教委有点关系的民办老师，有的比大哥工龄还短，不照样转成了公办老师?为这事，母亲和大哥很长时间都对父亲有怨言。

二哥初中毕业后考上了地区一所卫校，有知情的亲戚提醒父亲提早活动，给二哥安排个好单位，父亲充耳不闻。二哥寒暑假回家，身上沾染了一些喝酒、打牌的恶习，经常溜出去和同学鬼混，成天不着家，父亲责骂他：“不要以为考上中专，就万事大吉，工作后无一技傍身，照样会下岗。”说着扔给二哥两本医学类的书籍，让他好好研读。

二哥毕业那年，见父亲对他的工作不上心，才慌了手脚，让母亲帮他求求父亲，总不能一毕业就失业，那样三年中专不就白上了。父亲丢给母亲一句话：“是我的儿子，就让他用真本事说话，别在背后搞小动作。”父亲指望不上，母亲又是个家庭妇女，二哥明白只有靠自己了，他在实习单位努力表现，兢兢业业，别的实习生懒得干的活，他都主动去干，赢得了主任和同事的一致好评，毕业后顺利地留在了县医院工作。

父亲不吸烟不喝酒不喜应酬，做事严谨，为人正派，亲戚朋友中间有为孩子上学、考学等，上门来找父亲办事，父亲从来不收人家的礼，家人谁收了谁给人家退回去，在这件事上没得商量。合乎规章制度的事，父亲痛痛快快地给人家帮忙，违反原则的事，不管人家送多少礼塞多少钱，父亲都铁面无私地驳回人家的面子。亲戚中有人夸他公私分明，对得起党员这个称号，也有人骂他不通人情，白吃着公家饭，什么事也办不了。

年少时懵懂无知，我不理解父亲浓厚的党员情怀，不懂得父亲为什么把党员的声誉看得比命还重，甚至羞于在小伙伴中间提起父亲是一名党员。直到我和两个哥哥成家立业，在不知不觉中我们用父亲的标尺来衡量自己的言行，来教育我们的下一代，原来一个老党员对我们的影响如此之巨大。

人间正道是清白，如今，干了一辈子革命工作的父亲已经到了古稀之年，他一生以一个共产党员的标准严格要求自己，督促家人和子女，做人清清白白，做事光明磊落，腰板才能挺得笔直。

老师们，同学们：

所谓无规矩不成方圆，由于我们大家都是意气风发的年纪，所以我们有我们的活泼好动，热情开朗，就导致了我们的不喜欢被束缚，上课喜欢讲话，开小差等。针对这几点问题，我想提出我的以下几点建议：

一、 希望班干部能带好头，协助老师一起管理好班级的课堂纪律。

二、 可以叫班干部轮流“站岗”，每节课派一至两名班干部在座位上“监视”上课开小差的同学，做好记录，下课后再把名单交上去给班主任。

三、 被登到名字的同学可以惩罚他们去操场跑步，做一天的值日劳动，或都是去扫厕所……等各种的惩罚方式来对他们教育，让他们记住这个教训以后要认认真真地听老师讲课。

四、 对做得好的同学也应当进行奖励和表扬，比如：在班会课或者队活动课的时候把遵守纪律的同学叫上讲台，在全班同学面前进行表扬;用“校讯通”发短信给家长，表扬遵守纪律的同学。

五、 可以建立一个“纪律表”如果有同学一个星期内都遵守课堂纪律的话，就可以奖励一颗星星贴在上面，鼓励其它没有贴到星星的同学继续努力。

春种夏长，秋收冬藏,不知不觉地新年又来临了,作为学生,我要向所有的老师说一声;"老师,您辛苦了".

以上就是我的建议，希望大家能自觉遵守课堂纪律。谢谢大家。

在这几天里，我一直在读一本书，它就是《哈佛家训》 。

这本书里讲的是一个一个的故事都是真实的，其中，哈弗大学先后培养了7位总统，34位诺贝尔奖获得者，数以百计的世界级财富精英。

其中，我最喜欢的一篇就是：一条小面包。它讲的是在经济大萧条时期，一位富有的面包师把城里最穷的20个小孩召唤过来，对他们说：“你们每天都可以来哪一条面包”。

每天早上，这些饥饿的孩子蜂拥而上，围着面包篮你推我嚷，都想要最大的面包，他们把拿到了面包，就慌忙跑开了。

只有格林琴 ，既没有跟大家争吵，也没有与其他人争吵。等其他人离去之后，才拿起一条最小的面包，他从不会忘记请问你面包师的手便是感谢。

有一天，妈妈切开面包，发现里面藏有有几枚崭新的银币，妈妈说：“格林琴，一定是面包师揉面的时候不小心掉进去的，去把钱亲自交给好心的面包师!”

当小姑娘把银币送回去的时候，面包师说：“不，我的孩子，这没有错，是我特意放进去的。我要告诉你一个道理;谦让的人，上帝会给你幸福的。”

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20x年x月x日

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1520_年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。20_年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。

潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元520_年开凿直到520_年停工，历时长达20_年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。

摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。

万佛洞万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。

主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。

主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。

万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。

窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。

双窟万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。

在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际情况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。

莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。

窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。

洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。

这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。

奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。

古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。

现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。

主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。

龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。

药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。

洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。

药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3.18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。有趣的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，有趣的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。

左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。

围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经非常盛行了。

擂鼓台南洞 参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞”。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。

佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。整个佛的造像极富质感，也正符合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。

在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。

创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。

擂鼓台中洞中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。

主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。

洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与_一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看经寺：现在我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。

窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。

菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。

窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1.8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。

龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药 、建筑等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。

古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。

这第二宝就是当年曾经归为国力的唐三彩了!以黄——绿——白为主色调，诞生于唐代的这件工艺品，现在已经远销国外。其中，黑色的将军马被英伦友人赞颂为“伦敦黑”、“黑宝石”，有水火土所凝结的这件器物正可称得上是中国人智慧的结晶。

这第三包就是洛阳水席，一是进口水席汤水多的特点，二是似水流云的上菜顺序，即上一道，吃一道，撤一道。其特点是突出酸辣，富含汤水，滑儿爽口，食而不腻，共24道菜，8个凉菜，16道热菜。

那第四包是什么呢?就是咱们马上就要参观的龙门石窟。至于为什么把它称为第四宝?游览完后，咱们自己就知道答案了。

好了，游客朋友们，龙门石窟已经到了，在下城之前提醒大家：我们的车身为浅绿色，车牌号为豫A96888。我的手机号码是1234567。现在呢?请大家关好车窗，带好随身物品和贵重物品，跟我下车，一同参观游览吧!

龙门石窟位于洛阳市南12公里的伊河两岸，这里两山对峙，伊水中流，形如门阙，故称“伊阙”，隋朝史称“龙门”，沿用至今。龙门石窟从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，历经400余年，现存窟龛2300多个，雕像10万余尊，碑刻题记2800余块。雕刻内容除了佛教之外,还涉及建筑,服饰,音乐,书法,医药等,如同一座包罗万象的石刻艺术博物馆.20_年11月,被列入《世界遗产名录》,并与敦煌莫高窟,大同云冈石窟合称为中国三大佛教艺术宝库。

各位朋友，现在大家左手边的就是潜溪寺，他是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺始建于唐朝初年，距今约1300多年的历史，因在凿洞时有源源不断流出的溪流而得名。窟内洞顶雕刻了一朵大莲花，洞内所供住尊像为阿弥陀佛，佛身高7.38米，面额丰满，胸部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称。神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神。

请大家跟我向前走，路旁右侧并排坐西向东的这三座石窟，即宾阳三洞。其中以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字和号的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元520_年开始雕凿到正光四年，即公元520_年6月完工，历时达20_年之久。宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖。

请大家跟我一起离开宾阳三洞拾级而上，现在我们看到的就是万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，因洞内刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞”。该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。

请大家跟我继续前行，现在我们来到了莲花洞。这里为什么叫“莲花洞”呢?这是因为洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。因此，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间，属于北魏后期作品。该洞主尊释迦牟尼。两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。

朋友们，再登几十步台阶就到奉先寺了，奉先寺市龙门石窟中规模最大的露天窟龛，从唐高宗咸亨三年四月始建，至上元二年十二月底完工。据专家们推算，这样浩大的工程，仅用三年零九个月就成完工，这是不可想象的。为了政治上的需要，武则天捐脂粉钱两万贯，以加速了工程的进度，其名称用“奉祀祖先”之意。奉先寺的主尊名为报身佛卢舍那佛，左右为二弟子、二菩萨、二天王、二力士及二供养人，共11尊。卢舍那佛通高17.14米，面长4米，耳长1.9米，为龙门石窟中最大的佛像，结跏跌坐在八角形束腰莲花须弥座上。造像庄严、睿智、温和、慈祥，这是理想化了的社会圣贤的形象。

请大家随我继续参观古阳洞。古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。

好了，各位，龙门石窟的讲解到此即告一段落，接下来的时间，大家可以自由参观，参观游览时要注意安全，同时还要注意保护环境。我们三十分钟后准时在这里集合，希望大家玩得开心!我们待会儿再见!!!

我市召开“树清廉家风 创最美家庭”座谈活动，邀请全市50名新任科级领导干部家属参加座谈。市委、组织部长、统战部长谭__出席座谈并讲话。

谭__指出，廉洁自律不仅是对干部本人的要求，也是对其家属的要求。希望各级领导干部家属要认清三种形势，走出三个误区，构筑三道防线，做清醒人、明白人、关键人。同时牢固树立家庭助廉意识，切实当好领导干部廉洁自律的“监督员”，幸福家庭的“守护神”，共筑拒腐防变的家庭防线。

座谈会上，市妇联向全市机关党员领导干部家属发出“争当廉参谋、争当廉管家、争当廉内助、争当廉模范”的倡议，家属代表进行了现场承诺并集体签订家庭助廉承诺书。家属代表夏红萍表示，今后一定要以身边的反面典型案例为鉴，大力弘扬以廉立身、以廉治家、以廉教子的优秀文化传统，共建幸福文明家庭。

随后，全体干部家属集体观看了家庭助廉微电影，并前往市反腐倡廉警示教育基地接受了警示教育。

尊敬的领导：

您好!

衷心地感谢您在百忙之中阅览此信，为一位满腔热情的大学生开启了一扇希望之门!怀着对贵公司积极进取精神的敬慕和对美好未来的憧憬，谨向贵公司发出这封求职信，请允许我毛遂自荐。

我是一名大三的大学生，现就读于x，主修行政管理。主修课程：行政学、管理学等。

首先,我想为您介绍我个人的经历，更细致的把自己展现出来，在我16岁的岁,我就开始接触社会，当今社会求职大学生面临着很多的问题，这让我很早就有了危机感，我一直培养各种能力。长期的学习让我慢慢掌握各种技能，从16岁起，我每年暑期都参加社会实践，在平时都去兼职，长期的锻炼带来的价值都是相当大的,我已经掌握了很多实用的经验。

作为一名应届毕业的学生，虽然我有些工作经验，但是我仍虚心学习，积极工作，尽忠尽责作好本职工作。为此，我诚恳希望得到贵单位的接纳和面试的机会。

如果可以获得这个机会，我就一定不会让您感到后悔的，我会尽我所能把我的能力和我的态度表现出来。我最希望的就是贵公司的“伯乐”领导能够看到我这匹“千里马”的存在，给我一个展示能力的平台，我相信我不会让贵公司失望的。

最后,恭祝贵公司事业一帆风顺,祝您工作顺利!请予以考虑我这个新兵.愿与贵公司携手共筑美好未来!

此致

敬礼

自荐人：x

20x年x月x日

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

爸爸给咱家暂定了家风的内容，爸爸说随着时间的推移，咱家的家风内容还会有所增加，目前是两条，一是诚信，二是成为时间的主人。

诚信，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”意思是人如果没有信用能干什么?就像大车没有横木的輗，小车没有横木的軏，怎么能行车呢?没有错，在这个世界上，不讲诚信，是很难成为有作为的人，就算运气好成功了，那也是没有办法长久的。最近有一条新闻非常火，一个电信骗子把穷苦女大学生的学费全部骗走，使大学生心脏骤停，不幸离世，而这个骗子也很快网落。这个骗子没有任何的诚信，只要能骗到钱就可以，别人的钱是用来干什么的，跟他一点关系没有，所以他肯定也不会有好下场的。可见诚信是一个人的立足之本，如果不讲信用，即使是高官贵人，也是不成功的人。

关于家风的演讲稿配图

时间的主人。成为时间的主人，努力的节约一分一秒。鲁迅先生曾经说过：“时间像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”这句话无疑是十分正确的。爸爸就常常把这句话挂在嘴边。他为了给我树立榜样，一直在坚持在写工作时间计划表，计划表让他的工作井井有条。我也学着写了起来，有了计划表让我在这个暑期里的时间大大的利用了起来，按照计划表的要求，一项项的任务随着时间的过去全部完成了，而且还富余了好多的时间，这是在没有计划表时不可想象的。做好时间计划表，让我能更好的安排学习和生活，确确实实从中感受到了好处，我将会成为时间的主人。

这就是我们家目前家风的内容，先做好这些，还会有更好的优良品质和好习惯增加进来的。努力做好自己，传承好品质。

家，是心灵的栖息地，是生活的加油站，是挡风遮雨的港湾。而对于我来说，家更是人生的第一所学校。

我们家是一个大家庭，爸妈共养育了7个子女，加上小辈们现在总共有30 多人。虽然我们分散在不同的城市，彼此之间却始终相互牵挂、相互鼓励、相互扶持。在这个大家庭里，我们学会了担当、学会了付出、学会了爱。

记得小时候，妈妈每月工资80元，10元寄给山东外婆养老，10元留给自己在学校吃伙食，其余的都给爸爸统一支配。爸爸把大部分工资和养猪种地挣的钱，都用来给集体修水库、建桥梁、买化肥。爸爸离开我们后，妈妈依然和爸爸一样不舍得吃、不舍得穿，生活非常简单，一日三餐基本以蔬菜为主，衣服都是买简单朴素的，把省吃俭用留下来的钱，绝大部分用来帮助他人。在她的影响下，我们全家都养成了艰苦朴素、勤俭节约的生活习惯。

爸爸妈妈从小对我们要求非常严格，决不利用自己的身份为儿女们谋私利，从小让我们在艰苦的环境中磨炼，养成自立自强的生活习惯。年轻时，我们对爸爸妈妈不太理解，甚至有些埋怨。我记得，1974年，我在生产队当妇女主任，由于劳动积极，肯吃苦，被大队推荐上大学。当爸爸听说村里有位家庭贫困的退伍兵也想去上大学后，当即就给县里打电话，硬是把我的名字换成了退伍兵的名字。姐姐当年在单位做档案管理工作，资料室多年没人整理。尽是灰尘、又不通风，姐姐长时间待在里面埋头工作，慢慢患上了过敏性哮喘，好几年卧床不起。即使这样，妈妈也没有想到要出面说情，去给她换个工作。有时候，我们兄妹也会在一起议论：“妈妈是不是对我们不太关心呢?”然而，我在帮着整理妈妈的日记时，看到了一段关于姐姐的话后，终于我对妈妈有了更深的了解，日记里说：“平荣的哮喘病今天没有发作，精神也很好，我吊着的心才放了下来。平荣啊我宁愿少活20xx年，也情愿换你一天天的康复。”读到这里我禁不住泪流满面，妈妈不是不关心我们，不是不帮助我们，她是把所有的情，所有的爱，全都给了她的学生和困难群众，把对儿女的爱，深深地埋在了心里。

当年，爸爸甘祖昌不当将军当农民的动人故事传遍大江南北，近年来，妈妈龚全珍的先进事迹又在社会上引起强烈反响。现在，爸爸离开我们已经20xx年了，妈妈带领我们全家一直坚守着当年的理想和信念，传承着爸爸的精神和作风。

我们兄弟姐妹都在平凡的岗位上工作，老老实实做人，勤勤恳恳做事。在建好自己的“小家”的同时，尽力服务好“大家”，潜移默化地影响和带动身边的街坊邻舍，努力成为社会和谐发展的一分子。对于全家人来说，向身边有困难的人伸出援助之手也已经渐渐成为一种生活习惯。大妹妹公荣担任了社区“龚全珍工作室”巾帼志愿服务队队长，经常带头开展志愿活动，并先后为贫困学生捐款5万多元。小妹妹和我的外孙、外孙媳妇都加入了志愿服务队，协助妈妈一同开展革命教育，服务基层群众。

家风正则民风纯，家风正则政风清，家风正则社风好。在接见妈妈时说过“我们要弘扬这种艰苦奋斗精神，不仅我们这代人要传承，我们的下一代也要弘扬，要一代一代传承下去。”同样，我们也要把爸爸妈妈留下来的好家风当作“传家宝”，永远传承和发扬，让它在平凡朴实的生活中代代相传、生生不息。

给自己立规矩，给配偶子女立规矩，带头遵守并督促家人不逾规、不越矩，让好家风成为硬约束

唐代诗人罗隐在《夏州胡常侍》一诗中言道：“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”意思是说，为官者当献身国事，不要去为子孙谋家财。

焦裕禄堪称当代为官者的典范。当他身居县委书记之职时，大女儿焦守凤中学毕业，想进一个好单位，希望父亲利用职权找找门路，焦裕禄断然拒绝并教育她说：“你跟群众比一比，看是不是大家都能随便到一个好单位?你不能因为是县委书记的女儿就高人一等，你应该到艰苦的地方去锻炼。”后来，焦守凤通过招工去了供销社副食品加工厂，在那里卖咸菜、酱油。焦裕禄对家庭子女的教育，展现出艰苦奋斗、不谋私利的家风，值得广大党员、干部学习。

家风，是一个家庭或家族在日常生活中积淀形成的风范。“明礼诚信”“互谦互爱”“自立自强”，等等，这些中华民族传承千百年的家训，都是良好家风的体现。

众所周知，一个家庭倘若家风不正、家教不严，家庭成员往往很难形成遵守公序良俗的自觉，很可能在生活工作中行为越矩、招惹祸端。对党员、干部来说，家风连着作风，家风体现官风。好的家风，能培育出好的作风。因此，党员、干部不可简单地将家风视为私事、小事，而是事关个人前途、家庭幸福的大事。

在老百姓看来，领导干部手握公权力，无论是在工作还是生活中，都可能用公权力来为自己或家人谋取方便或利益。一旦领导干部的家风不正，其配偶子女就可能在私欲膨胀之下利用领导干部手中的公权力行违纪违法之事，这将导致家风愈加败坏、腐败行为变本加厉。现实中，受不良家风的影响，“家庭群腐”的现象时有发生，查一个带出一片、端一个牵出一窝，严重损害了党和政府的形象。

人生百年，立于幼学。家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。领导干部的家风建设，要从子女抓起，用良好的家风来教育下一代清白做人、干净做事。身为领导干部，既是人民的公仆，也是家庭的主心骨，工作和生活中都应处处当表率。要给自己立规矩，给配偶子女立规矩，带头遵守并督促家人不逾规、不越矩，让好家风成为硬约束。

以好家风培育好作风，领导干部还要自觉摆正党性与亲情、家风与党风的关系，严以修身、严以用权、严以律己，正好家风、管好家人、处好家事。当亲情与党纪国法发生矛盾时，领导干部要把成全公义放在第一位，不被私情、私利、私欲所左右。若做不到这一点，整个家庭都可能陷入贪腐的泥潭中不能自拔，最后毁掉家庭的幸福。

好家风不是一朝一夕便能养成的，它需要每个家庭成员的认同和践行。这就要求领导干部做到慎独慎初慎微，即要求家人做到的事情，自己要先做到;家里立下的规矩，任何时候都要遵守，绝不开口子、搞“下不为例”那一套;违背家规、败坏家风的事情，即使再小、再不起眼也不能干，防微杜渐，让每一个家庭成员都养成自觉遵守家规、维护家风的良好习惯。要把好家风当作传家宝，代代相传，这样才能激发“家和万事兴”的活力，增添“齐家、治国、平天下”的动力。

父母是朴实的农民，他们都是党员。从父母身上，我继承了一个中国最普通家庭的传世家风——孝顺、勤俭。

我的外祖父和外祖母一生养育九个子女，却只留下舅舅和母亲两个。舅舅作为南下干部只身留在了湖南，在老家舅妈带着四个儿女苦苦操持。在那个物质极端匮乏的年代，舅妈养育四个儿女已经不易，奉养外婆的任务便落到了父母的身上。那时父亲家中也非常困难，祖爷爷年逾九旬，叔叔、姑姑们都在上学，我和妹妹都是缠人的时候，一家的口粮全靠爷爷和父母三人。但是物质生活的匮乏丝毫没有减退父母对老人的孝敬，家里有口好吃的，母亲都是一分五份，先打发我跟妹妹分头送给老人送去，然后我们才能回家共同享用一份，我和妹妹学着母亲的样子，再把那一份四等分，一家人有滋有味地享用那口美味。现在想来，当我的女儿乖巧地把美食奉给爷爷奶奶的时候，这份孝心的根源正是我家的家风——百善孝为先。

不管在家里还是在单位里，我都是一个勤快的人，勤劳也是我家的家风。父母用他们的勤劳养育我，我又把这份家风传递给自己的孩子。母亲经常告诫我们“人哄地皮，地哄肚皮”、“爹娘手里爱勤人”。这朴实无华的语言中蕴含着伟大的哲理：勤劳可以兴家。生产队时父母是工分最高的，联产到户之后我家不仅仓廪丰实，而且还搞起了家庭养殖。农家院中，猪在酣睡，鸡在啼鸣，羊在咩叫，牛在反刍。父母用勤劳的双手换来了老人、子女的衣食无忧。邻里百家有事的时候，父母总是第一个伸出援手，帮张家盖房子，帮李家办喜事。父母的勤劳换来邻里的和睦，更换来家庭的和美。

父母虽然嘴里说不出“成由勤俭败由奢”的话语，但是勤俭持家却是他们的法宝。生活困难的时候，勤俭让我们得以温饱;今天生活富裕了，勤俭的家风也不能丢。如今国家提倡反对浪费，厉行节约，勤俭节约不仅是我家一个小家事情，更是一个大家、一个国家的事情，只有世代传承，我们才能家兴国旺。

2018年建筑工程资料管理个人年终工作总结范文

xx年是不平凡的一年也是我们一个全中国人民都感到光荣和开心的一年，也是全中国人民都悲伤的一年。开心的是奥林匹克运动会成功的在中国举办了，悲伤的是中国人民经历了一次难忘的自然灾害（5.12汶川地震）。通过团结的力量我们成功的举办了奥林匹克运动会，也克服了地震带给我们的伤痛。xx年即将过去，新的一年即将开始，在这辞旧迎新之际，回顾一年来的工作历程，总结一年来的工作中的经验、教训，有利于在以后的工作中扬长避短，更好的做好技术资料管理工作，下面分几个方面对一年来的工作进行一下总结：

一、今年的主要工作：

xx年我经历了“名信、天龙瑞景”工程的竣工资料和“新筑1-4#楼”质量、安全（基础、主体、“标化”）等各项资料，并跟从现场技术负责人进行预算的学习。“名信、天龙瑞景”工程于xx年1月25日进行了竣工验收，在公司规定的时间里完成了竣工资料的收集和整理，并按要求合格的交付成都市新都区档案馆进行存档。“新筑1-4#楼”工程于xx年4月1日开工，开工前按相关规范规定的要求进行开工准备的资料收集和整理；xx年12月12日合格的进行了1-4#楼基础、主体的验收，并按规范要求收集和整理了基础、主体资料，通过验收。在1-4#楼基础、主体验收时资料一次性地通过了新都区质量监督站和相关单位的验收。

二、具体工作情况：

1、“名信、天龙瑞景”竣工资料的整理，在工程竣工验收后，对分包单位的资料及时地进行收集，对各种工程资料的形成、积累、组卷、归档进行整理，使施工资料达到完整性、准确性，符合有关要求。xx年3月“名信、天龙瑞景”竣工资料顺利通过了新都区档案馆的验收，达到合格标准。

2、①质量资料：“新筑1-4#”是新建工程，均按照工程的形象进度，及时、准确的收集材料合格证、进行材料试验、隐蔽工程检验批资料和分部分项工程资料的填写，并且及时地找现场监理工程师签字盖章，从而做到了施工资料各检验批、分部分项、隐蔽验收、材料试验的日期能够与实际施工日期相吻合，满足资料编制的要求。对每一个重点施工部位编制的有针对性的施工方案如：土方方案、地下室方案防水方案、保温方案、外架悬挑方案、标化方案、模板方案等等一系列的施工方案，及时地进行监理单位方案报审。因为工程资料是真实反映工程项目施工的结果，资料就是在工程建设过程中形成各种形式的信息记录，只有和现场施工管理人员全力配合才能完成并做好这项工作。负责施工资料的治理工作，并对施工资料进行收集、整理、归档。施工资料是工程建设过程中，施工单位进行施工的真实记录，是一项系统工程。它牵涉到监理单位、建设单位、设计单位等工程参建单位的实质性工作，使施工工作科学化、规范化的标志。编制项目部会议记录，项目部质量、安全月报表，月报表是项目部在一个月内对工程进展和施工工作的总结，也是各有关部门检查、评定项目部工作的重要依据。因此做好这项工作很重要。

②安全资料：及时地填写工程各项安全、文明施工资料，对新进场的工人及时的进行“三级安全知识教育”，并填

写“三级安全教育记录卡”进行存档，每一道工序施工前对工人进行班前安全技术交底，每班上、下班都对工人进行班前班后安全教育记录，并记录存档。每道工序施工完后及时会同各相关人员进行验收，并填写相关的安全资料，各相关检查验收人员签字盖章。按相关安全规范规定要求进行收集各种安全防护用品合格证、试验报告，并进行组卷、归档。

③“标化”资料：xx年12月22日新都区安监站对“新筑1-4#楼”工程进行了“标化”初验收，“标化”资料在新都安监站验收时得到了好评。我查阅各种规范规定并向现场施工管理前辈咨询，严格按照安全各种规范进行收集和整理的安全资料。

④预算的学习：由于自己之前没有学习过预算，再加上还有资料上的工作需要做，针对这种情况，合理安排好自己的工作，分清主次、抓住重点、兼顾其他。在新筑工地上为了充实自己，充分利用晚上的时间跟从现场技术负责人学习工程量的计算，从最初的主体楼层模板、砼、钢筋等进行学习。不懂的地方及时向现场管理人员询问，通过不懈的努力，对预算工程量已有了进一步的了解。

三、工作中存在的问题：

从事质量、安全资料的收集和整理这两年来，常常感受到工作的繁忙、责任的重大；大事、小事压在身上，往往重视了这头，却忽略了那头，没能全方位地进行系统地工作。没有足够地学懂各种规范，导致在进行资料的填写时出现漏洞，这样虽不能影响工程质量、安全质量的验收，但总觉得自己没有做好，希望在今后工作中自己将努力做到更好。

四、今后的工作打算：

通过总结一年来的工作『第一范文网文秘频道 ww 』，找出工作中的不足，以便在以后的工作中加以克服，同时还需要多看书，认真学习好规范规程及有关文件资料，掌握好专业知识，提高自己的工作能力，加强工作责任感，及时做好个人的各项工作。

总之，在今后的工作中，我将不断的总结与反省，不断地鞭策自己并充实能量，提高自身素质与专业知识水平，以适应时代和企业的发展，与公司共同进步、共同成长。

综观中外廉政历史，反腐倡廉，家庭始终是一道牢固防线。东汉暮夜却金的杨震为官清廉，出门以步代车，对子女要求十分严格，亲友多次劝他兴办私人产业，为子孙后代造福谋利，他执意不干，并说道：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎”。明朝开国皇帝朱元璋出身贫苦，生活俭朴，他发现驸马都尉欧阳伦出使办事搞茶叶走私，亦立即明令处死。时至今日，广大党员干部大都能保持清正廉明，但也有极少数党员干部无视党纪国法，置人民利益于不顾，鱼肉百姓，以一己之私弄得身败名裂、家破人亡，严损干群关系，败坏社会风气。因此，当前形势下，广泛开展廉政文化建设不仅重要而且势在必行。要建设廉政文化，必须立足家庭，大力推动廉政文化进家庭，促使家家把好廉洁关，形成和谐清廉的家风。

家庭廉政文化是一股力量，是一种趋势。加强家庭廉政文化建设是深化廉政文化建设的内在要求。廉政文化建设只有深入植根于群众和实践之中，才会有活力和生命力，才能充分发挥出它的功能作用。家庭成员因特殊的感情、亲情、血缘关系，很容易相互作用，相互影响。突出家庭这个重点，能够使廉政文化建设的指向更明确，着力点更准确;能够不断夯实廉政文化建设的社会根基，使廉政文化覆盖面更广，充分调动一切可以调动的力量，为廉政文化建设注入新鲜血液，增添新的活力，从而实现反腐倡廉由党和政府主抓向群众自觉自发参与推动的转变，使之产生内在动力，经久不息。

家庭廉政文化是一项延伸，是一种需要。加强家庭廉政文化建设是营造廉政环境的客观需要。当前，我们应该看到这样一个现实，对党员干部“八小时以内”的监督比较有效，对其“八小时以外”的监督却一直是我们工作的薄弱环节。分析一些党员干部违纪违法，其中一个重要原因是“后院失火”。可见，小家连着大家，大家连着国家，领导干部的家风连着党风和政风，廉洁社会风气的形成与领导干部的家风息息相关。大力加强家庭廉政文化建设，使廉洁的观念成为家庭美德的重要内容，可以有效提高党员干部及其家属的廉洁意识，共同扎好后院“篱笆墙”，建立起抵御腐败的“统一战线”，培育廉洁的家风。

家庭廉政文化是一种氛围，是一种环境。孔子言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”家风决定作风。在家庭中通过多种渠道学习廉政文化，坚定廉政信念，倡导廉洁作为，让我们的领导干部能严于律己、清正廉明、身先士卒、作出表率，必然能从根本上扭转社会风气，净化社会环境，增强全社会的反腐倡廉意识，营造领导干部廉洁从政的良好道德环境。

家庭廉政文化是一门艺术，是一种导向。广大领导干部应践行社会主义核心价值观，把为人民群众谋福利作为第一目标，把始终保持与人民群众的血肉联系作为第一标准，把无私奉献作为最高价值追求，努力成为适应社会主义现代化建设的人民公仆。

20xx年父亲离开了我们。父亲去世前那个月发工资的第二天，我去看望父亲，他不在家，家人说他到单位交党费去了。

父亲一直是这样，历来把交党费看做是一件很重要的事情。

父亲是一名老党员，1946年在苏北淮安老家参加工作，1947年加入中国共产党，有60多年的党龄。他始终对党怀着一颗虔诚的心，把交党费当做是义不容辞的责任。他时常对我说，在过去战争年代，入党是每一个革命者神圣的追求，是一种至高无上的光荣。他那时参加工作每月津贴才二角钱的长江币，一发下来就全部交了党费。在朝鲜战场上，他每月的津贴一半交党费，一半留作购买牙膏、毛巾等日常用品。

按时交纳党费，是父亲几十年养成的一种习惯。1981年他从工作岗位退下来，但单位党组织规定几时交党费，他就几时去，从不拖延。他的腿在战争年代受过伤，行走不方便，但他每次都要坚持亲自去交。有几次党小组长不在，他就等在那里，有时反复去几趟才遇到。党小组长感动地说：“你老人家走路不方便，迟点交不要紧，不用这样来回跑!”父亲笑笑说：“没关系，离休了在家也没事，党费没交心里不踏实。”

他的党费证都是用手帕包好，放在衣兜里。每次去交党费都把钱点好，把整钱换成零钱，怕别人找钱麻烦。每次加工资他都把要增加的党费自己算好加上，他说党费规定了就要交足，该交多少就交多少。有一次他生病在家，打电话叫我去帮他交党费。

父亲把交纳党费当做一种神圣的义务，用一生的行动书写了对党的忠诚。我家5口人，4个党员，一直以来都以父亲为榜样，激励我们做一名合格的共产党员，把爱党敬党为党的家风延续下去。

亲爱的同学们：

大家好!

欢乐的时光总是过得飞快，轻松的假期已经过去了，你们每天过得快乐吗?有没有想起老师呀?除夕之夜，我收到了许多同学传递来的祝福，心里甜蜜极了。谢谢你们的懂事，也谢谢你们父母的关心支持!

又是一年，春暖花开。回想曾经我们朝夕相处的学习生活，一幕幕犹在眼前。 它就像一只七彩的月光宝盒，收藏着我们燃烧的激情和纯洁的友谊，收藏着我们渴求知识的热情和追求理想的坚强。我想，多年以后，当我们再次开启它的时候，一定会更加珍视其中的点点滴滴!

它也是一本仓促的书，来不及回味、来不及思索，两千页就这样匆匆翻过。几年风雨同舟，几载心心相印，背影虽然渐行渐远，但是课堂里、操场上、花圃旁、树荫下，你们或深、或浅、或大、或小的足迹依然清晰。

其实每个人一出生都是一张空白的纸，需要我们用一生的时间去填补。 蓝天用彩云和日月星辰来填补它的空白;大海用鱼儿和船帆来填补它的空白;山峰用岩石和草木来填补它的空白，那么同学们，我们该用什么填补自己的空白呢?

虽说老师送给你的那支画笔不一定是最贵重的，但希望是你所有画笔中最得心应手的那一支;老师调色盘里的颜色不一定汇集天下所有颜色，但希望是能够把你那张空白的纸描画得最光彩耀人的那种颜色。

在这有着特殊意义的一学期，我们不是庆祝结束，而是欢呼开始;不是纪念完成，而是宣布进行。就让你们的生命之舟在新的岁月港湾里起航，载着对太阳的憧憬和对未来的畅想，乘风破浪，直挂云帆!