四川九寨沟风景区导游词（合集20篇）

朋友们请看，第二洞——月亮潭瀑布到了。瀑布宽42.5米，高6米，距水帘洞瀑布约600公尺。那一线瀑布石崖，像极天边银光闪闪的半边月，而瀑布下的深潭，又像一轮满月，从天上落在这万绿丛中，形神皆真。那边有棵槐荫树，民间传说是“月老大人”，据说当地青年男女谈情说爱，都要双双邀约来这里拜月台，向槐树许愿，挂“同心结”，互赠信物。

有诗云：“二洞滩形偃月弯，泉飞十尺注深潭，悠悠滚滚波涛涌，浪沃山花木叶船。”

接下来欣赏的是第三洞——飞蛙岩瀑布。瀑布宽43米，高17米，距月亮潭瀑布约1公里，因瀑布上方大石酷似青蛙而得名。现在来到瀑布上方，请看，在溪流中轴线上是否依次排列着三种动物?“飞蛙”在前，“巨蛇”在后，蛇尾上有头“石像”。传说玉蟾梦想人间美景，偷偷来到四洞沟欣赏美景，忽见嫦娥寻来便慌忙回宫，却将躯壳遗落，玉蟾躯壳受日月精华，加上丹霞地貌的影响，变成红色。红色玉蟾壳引来蛇的偷袭，被嫦娥发现并用石像镇住蛇尾，将蛇化为石头，当地人就将这叫做“飞蛙岩”。

有诗云：“三洞滩头两水飞，蛤蟆姿势避长蛇，晴川彩澈云开候，湖底青天漾翠微。”

现在来到第四洞——白龙潭瀑布。瀑布高45米，宽33米，是闵溪梯级瀑布中最高、最壮观的，距飞蛙岩瀑布约1.1公里。在这良好的生态环境之中，有桫椤、竹海、奇石异树陪衬，银白色溪水从天而降，如白龙出山云中落锦，冲击在岩石上，变换出多姿多彩的仪态，直落沟底，其势宏伟、飞珠吐玉。身临其境，返璞归真，引出人们无限幽情与遐想。

有诗云：“悬空四洞卅余高，瀑布飞风草木摇，一味清凉幽且雅，潮声若断好吹箫。”

曾经，有三位当代名流也被四洞沟景色所折服。画家李白诗说这里是画、是诗、是赋、更是神话!音乐家罗念一说这里是歌、是舞、是剧、更是和弦!山水资源专家杨冠雄说这里是风、是雅、是颂、更是天籁!

朋友们，游览完四洞沟这个有山有水、有声有色、有人有文、有情有义的景区后，你是否也被这个“没有败笔的景区”所折服呢?

朋友们，今天的行程到此结束，愿您们在赤水期间吃好喝好玩好，旅途愉快!下次再来赤水记得联系小_哦!感谢大家，再见!

Hello, everyone! Welcome to Jiuhua Mountain, our lotus Buddha kingdom. Imyour tour guide. My name is Wang Ping. Just call me Xiao Wang. First of all, Iwould like to introduce the general situation of Jiuhua Mountain. JiuhuaMountain is located in Chizhou City, Anhui Province. It is the main scenic spotof the "two mountains and one lake" golden tourist area in Anhui Province. Ithas beautiful scenery and numerous ancient temples. It is also known as the fourfamous Buddhist mountains in China with Mount Emei in Sichuan, Mount Wutai inShanxi and Mount Putuo in Zhejiang.

Jiuhua Mountain was not originally called Jiuhua Mountain, but Jiuzimountain in the Tang Dynasty. Because of its beautiful peaks, there are ninepeaks above the clouds, so there are nine Jiuzi mountains. During the reign ofTang Tianbao, Li Bai, a poetic immortal, visited this place twice. He wrote downsuch ancient lines as "wonderful is divided into two parts, Lingshan opensJiuhua, Tianhe hangs green water, and shows jiufurong". Jiuhua Mountain is namedafter it and has been used to this day.

Jiuhua Mountain has a long history of religious activities. Taoism firstdeveloped in Jiuhua Mountain, and Buddhism became more prosperous. During theKaiyuan period of the Tang Dynasty, King qiaojue, Prince of Silla, sailedeastward to visit famous mountains, and finally chose to practice in our JiuhuaMountain. Sleep in the cave on the mountain at night, drink the mountain springwater when thirsty, and eat the wild plants when hungry.

Finally he died at the age of 99. Buddhism believes that he practiced hardbefore he died, and after his death, he was consistent with the Bodhisattva ofTibet recorded in the Buddhist scriptures. He was respected as the Bodhisattvaof Tibet Yinghua. Because his family name was Jin when he was not a monk, he wasalso called Jin dizang. Since then, Jiuhua Mountain has been established as theTaoist center of the Bodhisattva. After the Tang Dynasty, the Buddhistdeclaration of Jiuhua Mountain gradually came into being. By the end of the QingDynasty, there were more than 150 temples in the whole mountain, includingZhiyuan temple, Dongya temple, baishuigong temple and Ganlu temple.

Next, we first enter the Jiuhua Street scenic spot, and the first thing wesee is a stone gate square. It is carved out of marble, 9 meters high, and is animitation of the Hui style architecture of the Qing Dynasty. The banner isengraved with the four characters "Jiuhua Shengjing" written by Emperor Kangxi.There are stone lions carved under the two pillars of the middle gate. The gateis dignified and elegant. After passing the gate, you can see Yingxian bridge.This bridge was built during the reign of Emperor Qianlong. It is a single holestone arch bridge. Please follow me to this ancient bridge and step into thefairyland!

You see, the front of the bridge is the main hall of Zhiyuan temple.Zhiyuan temple is a national key temple. Its scale is the largest in the fourjungles of Jiuhua Mountain. It is composed of more than ten single buildings,such as the mountain gate, Tianwang hall, Daxiong hall, guest hall, lecture halland Sutra library. It is a typical composite building. Its Mountain Gatedeviates from the central axis of the hall. Do you understand why? Because, ah,it is very particular about skewing the mountain gate. One is to ward off evilspirits, Secondly, the gate is towards kaishanzu temple and Huacheng temple.

The main hall is decorated with glass and green tiles, and the eaves aretilted. It has a very prominent position. There is a stone carving on the frontwall of the temple. The five big characters "Tai Shan Shi Gan Dang" on it arevery eye-catching. Lets guess what this is for. In fact, this is unique to theGarden Temple, which is used to ward off evil spirits.

Entering the mountain gate is Lingguan hall. When you enter the hall, youcan see Wang Lingguan standing in the shrine with red face and red beard, eyeswide open and iron whip high. Wang Lingguan is the Dharma protector of Taoism.How can he protect the Dharma here? It is said that Wei Tuo, the Dharmaprotector of Buddhism, made the mistake of "killing animals" and was "dismissed"by the Bodhisattva of Tibet, which made Wang Lingguan take the post. Thisreflects the meaning of "cooperation" between Buddhism and Taoism in the templeof heavenly kings, which is probably the only one in the country.

From Lingguan hall to a small courtyard, there is a pavilion style squaredouble eaves hall, resting on the top of the mountain. There are four statues ofheavenly kings inside, which are called heavenly kings hall. In the middle nichesits Maitreya Buddha, who is always smiling and tolerant. "A bowl of rice forthousands of families, traveling thousands of miles alone" is his two verses. Onboth sides are four statues of the heavenly king.

Lingguan hall and Tianwang hall are on the same platform, and on theplatform of a higher level, there is a great hall. In the main hall, on thefront, there stands the third Buddha about 12 meters high. Under the seat is thegreen lotus seat, and under the seat is the Xumi seat (also known as the diamondplatform). The carving is exquisite. On the front of the offering table, thereis a large relief of the story of "monk Tangs taking scriptures". In front ofthe statue of the Buddha, the monk who presided over the Dharma Association wentto worship the Buddha.

Well, after visiting Zhiyuan temple, we are now at the center of Jiuhuastreet. What you can see is Huacheng temple, the kaishanzu Temple of JiuhuaMountain. There is a saying in Buddhist Scripture that "refers to the city ofthe earth". Huacheng temple is located in the southwest of Huacheng peak inJiuhua Mountain and in the center of Huacheng basin, so it is named Huachengtemple. Huacheng temple has a long history. It was built in the Jin Dynasty, andit is also the main temple of Jiuhua Mountain. The architecture of the temple isarranged according to the mountain situation, reflecting the superb art ofarchitectural design. In the temple, there is an ancient clock which is morethan ten feet high and weighs about 20__ Jin. It is exquisitely cast and has aloud voice. It is struck with a mallet. The solemn and clear sound of the bellreverberates in the valley, which often makes people feel extraordinarilyrefined. "Huacheng evening clock" has become one of the "Jiuhua tensceneries".

After the rise and fall of the ancient temple, it still stands in the longriver of time. There are four existing dwellings, the first three are QingDynasty buildings: one is Lingguan hall, the second is Tianwang hall, and thethird is Daxiong hall. 2、 Among the three entrances, there is a huge four waterpatio, which means "four water Guiming hall". The main hall is full of woodenwindows and doors, and the lintel is carved with ice lattice. The relief of"Jiulong Panzhu" in Dingzhong caisson is an art treasure. Sijin Sutra house isthe only Ming Dynasty building in Jiuhua Mountain, which has been restored toits original appearance recently. Huacheng Temple gradually rises according tothe terrain, with rigorous structure, simple and elegant, basically preservingthe original style of kaishanzu temple.

Under the stone steps of Huacheng temple, there are a pair of stone lionsin Song Dynasty, one female and one male, which are ancient and clumsy. There isa release pool in the front, crescent shaped. It is said that it was excavatedby jindizang when he led the disciples to build Huacheng temple. It is not onlyfor the fire prevention of the temple, but also for the release of monks andpilgrims. In front of the pool is a flat and open Huacheng square. In thesquare, there is a "Niangniang tower" base made of stone bars, which is inmemory of jindizangs mother. It is said that after learning about zhuoxiJiuhua, jindizangs mother trekked thousands of miles to find her son back inthe mountains. She thought about her son for a long time, and her eyes weregoing to be blind. Jindizang used spring water from a well beside the square towash his mothers eyes, and cured her mothers eye disease.

Jin dizang attentively waited on his mother and told her about Buddhism.His mother was enlightened and eventually stayed in the mountain to help herprotect the Buddha. Later generations built a memorial tower in the square,which is called "Niangniang tower". However, some people in Jiuhua Mountain alsocall "Niangniang tower" to commemorate Jin dizangs wife before he became amonk. Whether mother or wife, the legend of "Niangniang tower" is beautiful.

Well, our tour of Jiuhua Mountain has come to an end. Thank you for yoursupport and cooperation in Xiao Wangs work. I hope I can continue to serve youin the future. Have a good trip! Thank you very much

我先简单介绍一下峡谷浮石林概况：浮石林景区位于长白山山门东南6公里处，坐落在火山爆发，地壳变动后形成的一条大裂谷中，由于其景色以秀、奇、险、幽而著称，集奇峰、瀑布、怪石、暗河、涌泉、绿树、奇花、异草于一体，峡谷内怪石林立，奇景叠出、谷雅峰秀，使谷内仙气缭绕。令人叹为观止。

它的名称随历史朝代的更叠，曾多次演变，最初被称为“景岗山”，由于它是火山喷发而形成，后人们又称为“火山峡谷”、“峡谷沙林”。因它的大部分由浮石组成，被人们称为峡谷浮石林，直到今天还沿用着这个贴切而好听的名字。

步入峡谷浮石林的大门，前行30米，映入我们眼帘是的峡谷景观厅。

据火山研究专家刘若新老先生考查后介绍：最初峡谷浮石林景区形成之前，是一条约5000米长，40米深的大峡谷，总面积为3.4公顷。在公元1199年长白山发生了一次规模空前的火山喷发，喷发形成碎屑流将此峡谷填满，由于峡谷距火山口的距离是19公里，随着火山喷出的碎屑流的不断流动，到这条峡谷的时候，温度逐渐由1000℃降到600—700℃，碎屑流的凝固性大大下降，经过808年的雨水冲刷，将大部分火山碎屑物冲走，留下坚硬的碎屑物就形成了现在峡谷浮石林奇特的浮石景观。

它未经人工雕琢，是大自然的神来之笔，以自然风光为主体，以秀、奇、险、幽而著称，它秀在天工造物，其奇在突怪意，其险在山势陡峭，其幽在峰回路转。

浮石林景观我先简单为大家介绍到这里，下而请随我下谷游览一饱眼福。希望各位配合我们的工作，爱护一草一木，保护生态环境。同时

为了让您能领略到原始的自然景观，我们通往谷下的小路用林区内的落叶松搭建而成的，由于来浮石林游玩的客人比较多，树皮已经脱落，比较滑，下谷时一定要小心脚下，注意安全。正所谓：观景不走路，走路不观景。希望您能平安而来，满意而归。

首先映入眼帘的是我们浮石林的宝树——吉祥树，它是一棵红松树种，至今已有__年树龄了。红松又名果松、海松，是松科松属的常绿乔木，。红松材质优良、纹理通直，抗压力、耐朽力强，为我国重要的珍贵用材树种，被称之为栋梁之材，它的树龄最长，可达五百余年。当地的人们有一个习俗，对于年龄很长的珍贵树，喜欢为亲朋好友，特别是子孙后代系一个红绳，取长命百岁，与树同龄这意，因为又被称为“吉祥树”。大家可以为自己的亲人系绳，祈福、永保平安。

下面看到的是山神台。

长白山是满清的发源地，也是萨满民族的神山，萨满教主张万物有灵，以萨满作为人灵交通的使者，萨满教崇拜的神灵包括自然神，动物神，祖先神以及人间神等。我们这里供奉的是自然神——长白山山主“超和占王”。

相传超和占王码汉卡是萨满民族的保护神，无论人间有多大的苦难和不幸，超和占王都能为人们解忧添福，永保平安。我们东北林区人特别重视山神，凡是祭祀、开业、放山等要先拜山神，祈求风调雨顺，平安吉祥，生意兴旺。

接下来我们看到的是猎人屋，满族是一个善射好猎的民族，初期以狩猎为生，而长白山林区又是野生动物的天堂。当年有很多猎人在这里搭建了小木屋，以便狩猎时居住。我们看到的这栋小木屋，就是在当年猎人屋原址上搭建而成的。猎人屋旁边是靶场，是猎人清晨练箭的地方。满族人有一个习俗，谁家前门前挂的弓箭越多，表示这家是一个出名的猎手。小孩在出生的时候，也要在门前挂起弓箭。表示以后好勇善战之意。每天清晨猎人总习惯在稻草人上射上几箭，如果一箭穿心，就意味他今天的运气好，会有好的收获。看着那弓箭和靶子，您也有跃跃欲试的想法吧?想测试一下运气如何吗?那就射几箭，也许会有意想不到的收获呢。

我们这里不仅是野生动物的天堂，还是野生植物的乐园，比如我们看到的这种植物叫“走马芹”，也叫它“化蛇草”，它的根部是一种名贵的中药材，而干茎却含有很多毒素，足可以毒死一条蛇。我们这里还有一种草会咬人，叫“荨麻”，谷称“蜇麻子”，它的枝叶长有许多刺，与皮肤接触后会出现很多小疙瘩，又痒又痛，大家千万小心，不要碰到它。

下面我们看到的就是浮石林形成带，首先看到一座沙峰叫“达里当嘎”，满语就是影壁的意思，相传当年老罕王努尔哈赤上山挖参恰巧来到浮石林，累得实在走不动了，就把手中的索罗杆放在这座沙峰前面，背靠着沙峰休息，因为这座沙峰把大风和雨挡住了，老罕王就睡着了，做了一个梦，梦见以后成为一代皇帝，醒来后，觉得此沙峰有灵性，便取之为达里当嘎，意思就是一挡风蔗雨，暗含从此走过有福之意。

第二座水峰叫神鹿峰，满族人因为鹿的使用价值而对鹿产生崇拜之情，满族人在打猎时要举行跳鹿神仪式，猎鹿之后，在剥下鹿皮未干时，严禁妇女用手触摸或用脚踩，认为这样做会使后代猎鹿不顺利，同时被摸过的鹿皮也卖不出去，这是对鹿加以敬畏的一种体现。在满族姓氏中，鹿神还作为氏族神得到祭祀。比如宁古塔吴姓祭奉的鹿神称作抓罗妈妈。关于这位神，还有一个动人的传说：

古时候有一位能骑善射的女猎手，她从不猎杀鹿，人们称她为抓罗格格。在一次行猎时，抓罗格格从山上滚下来受了伤，被几只鹿发现并帮助她养好了从伤，从此它便离开了自己的部落和鹿群为伍。由于她保护鹿，防止别人猎杀鹿，鹿群的数量越来越多，这引起另外一个部落的窥视，前来捕猎并抢夺这个资源丰富的地方。

抓罗格格率领鹿群多次将他们击退，过了三年平静的生活，鹿群再次遭到劫掠，被迫退到深山老林之中，后来抓罗格格，得到长白山神主超和占王的帮助，长出一对鹿角，一摸左角就能万箭齐发，一摸右角就能飞刀砍杀，抓罗格格用这种神力保护了鹿群和当地的人们，人们为崇拜她，把她称为抓罗妈妈。

接下来我们看到的第三座沙峰叫蛇柱峰，蛇神柱为满族人的图腾柱，在萨满民族中，蛇神扎布占司位善神，许多氏族部落供奉它，在洪水泛滥期间，蛇从泥洼中钻出来，与力大无比的猛犸象各施神术，用弯弯曲曲的身躯凿沟开壑，洪水顺流而下，万物得以复苏，它还与恶神恶科阿路里进行过殊死搏斗，救了天神阿布卡赫赫。蛇还因机敏，无孔不入，本领高强，毒性强，而受到人们的敬畏和尊崇，被尊为蛇神。

现在我们正面看到的是无字碑。是为纪念顺治皇帝而造出的。其中还有一个流传已久的不爱江山爱美人的爱情故事。让我们重温一下这个多情皇帝的美丽传说：相传江南有一位公子姓冒名辟疆，家中豪富，为人正直，仗义疏财，且颇具文采，著名的江南名妓董小宛慕名而来，服侍冒公子。这时正直李自成之乱，豫亲王多铎率军下江南，闻得董小宛国色天香，于是设下毒计带走了董小宛，后又将董小宛秘密送入宫中。董小宛进宫后，深得顺治皇帝宠爱，但她心里一直惦记着冒公子，在顺治帝面前从没露出过半点笑容。皇太后怕顺治皇帝沉迷女色而放弃朝政，于是将董小宛囚禁于玉泉宫。董小宛被囚禁后，顺治皇帝变得神魂颠倒，一天深夜，顺治皇帝偷偷潜入玉泉宫与董小宛见面，两人相视良久，最后董小宛对顺治帝说，如果有缘，五台山再见吧。顺治帝听后，痴笑着离开了玉泉宫。从此如着魔一般，嘴里总是嘟囔着“五台山再见”，皇太后为使皇帝恢复正常，决定火烧玉泉宫，断了皇帝的念想，于是一把大火董小宛玉与泉宫中的太监宫女都化为乌有。顺治皇帝得知后，不但没有悲伤反而抚掌大笑。

几天以后宫中传出皇帝失踪的消息，太后为使事态不致扩大，严密封锁消息，对外宣称皇帝宾天，由皇三子玄烨即位。再说顺治皇帝留下遗诏后趁夜溜出皇宫，一路西行。行至天明，忽然见路旁有一癞头和尚，手中拿着念珠，袈裟等物，声称是他师父的前身留下来的。他师傅圆寂时曾告诉他，有能给画上的龙点睛者就是师父转世。说着掏出一副水墨画与一支秃笔交给顺治皇帝，顺治皇帝提笔为龙点睛，那条龙如有神差，如活了一般，癞头和尚口称师父，并问顺治帝难道你忘了与女菩萨之约吗?顺治帝听后，立即换上袈裟随癞头和尚上五台山去了，从此游人上得清凉山上，总是能看到一对倩影，那就是顺治帝与董小宛。

顺治是满族人入关后第一位皇帝，后厌倦宫廷的生活而出家。他曾作歌一首：天下丛林饮是山，衣钵处处任君餐，黄金白银非金贵，唯有袈裟披最难。十八年来不自由，南征北战几时休，我今撒手西归去，管他千秋与万秋。以示后人应以谈泊名利，修心养性为主。因此上为顺治立下这无字碑，正所谓：是非功过，任人评说。

现在我们看到的是佛多妈妈，满族人家的西山墙上，供奉的是佛多妈妈，满语中，佛多汉意是柳树之意，妈妈的汉意为奶奶、老太太之意。供奉佛多妈妈，是为求得子孙满堂，家族兴旺，关于佛多妈妈有这样一个传说：

满族人过去叫女真人，女真人的祖先叫武笃本贝子，传说他是穹宇妈妈所生。

不知过了多少年，天下的野兽突然增多起来。不知它们听谁说的：人最好吃，吃了可以长生不老。所以它们天天都在琢磨怎样能吃掉武笃本贝子。

武笃本贝子多次遇险，有几次差一点儿就落入这些野兽之口。所以他请来了两个护卫，这两个人都是忠臣，他们天天跟在武笃本贝子左右，保护着他。但这些动物也不是好惹的。它们一起向武笃本贝子挑战，战斗了一天一夜，武笃本贝子等三人虽然武艺高强，但寡不敌众，他们慢慢地有些坚持不住了。

武笃本贝子长叹一声：“苍天啊，难道穹宇妈妈生下我，就是来喂野兽的吗?天神啊!快来救救我吧!”天神在九天中还真的听到了武笃本贝子的呼救声。他立即叫来萨满祖神额真师傅下界去救人，许多动物见额真师傅来了，只好跪在地上求饶。接着额真师傅叫过武笃本贝子等三人说：满洲这地方人口太少了，就靠你们几个，别说主宰一切，就是动物你们也很难管理。目前最需要的是繁衍后代，使人间的香火旺盛，让满洲人的生命延续下去。

于是额真师傅请来佛多妈妈，并请求她把女儿嫁给他。佛多妈妈挥手从天上唤来了自己的一个女儿，陪着她女儿的还有两个丫环。额真师傅立即叫武笃本贝子给佛多妈妈叩头拜谢。佛多妈妈将女儿交给武笃本贝子说：我的格格(女儿)给你做福晋(妻子)了，你要好好地待她!说完又从口袋里掏出一条十多尺长的红色绒绳，她说：这叫子孙绳。今后，你们结婚生了小孩子，生男孩时往子孙绳上系个小弓箭，生女孩系个“布郎当”。并给他们一个装子孙绳的皮口袋。额真师傅主持为武笃本贝子办了婚事。佛多妈妈便飞回天上去了。不久，佛多妈妈的女儿又将两个丫环分别嫁给两个随从，他们生儿育女，后来形成了女真社会。

据说，满族人家的佛多妈妈口袋，就是当年佛多妈妈给的，里面放着子孙绳和索。

在佛多妈妈的对面，有两个天然形成的洞穴，深数十米，由于此地带的火山灰地质，比较干燥，且周围树木浓郁，因此，这里也就成了狐狸的家，我们叫它飞狐洞。狐狸也是峡谷浮石林常见的小动物之一。它生性多疑，生活于森林，草原，高山，丘陵，荒漠地带。常栖居于土穴树洞，多光的山坡活动，听觉发达，行动敏捷，智力发达，主要吃小型兽类，鼠类，昆虫等。

现在看到的是诵经台。清代著名诗词家纳兰性德，手捧经书眺望远方，纳兰性德与汉人朱曩尊，陈维松合称三大家，所著《侧中昌集》《饮水集》，生动婉约，清新自然，在清代文学史上字有很高的地位。

满族还信奉佛教，由于历史原因，蒙古族在清代地位仅次于汉族，且满蒙允许通婚。故而，蒙古族信仰的藏传佛教很快传入满族中，满族信仰佛教，出家为僧者却很少，信徒多居家念佛，供奉如来，观世音等。

我们现在走的这片树木是“水冬瓜林”，水冬瓜学名“毛赤杨”，生长在悬崖边缘和沟谷地带，为什么要介绍这片林呢?因为它和一种名贵的中草药联系在一起，那就是“不老草”。

不老草是一种寄生植物，它寄生在水冬瓜的根部，不老草浑身是宝，它的药用价值仅次于人参，具有滋阴补肾，润肠通便的作用，由于它的功效特殊，我们林区谁家来客人临走时都要送上一些不老草，你不妨也带回去几棵送给亲朋好友，那将是极好的礼品。

长白山海拔1800米以下，地下泉水非常丰富，在这里我们将要看到的泉眼就有6个，根据他们的不同来历，分别起了非常好听的名字，分别叫做色音姑出(好朋友)、阿玛(父亲)、格格(女儿)、阿珲(兄)、玛法(祖父)、额默(母亲)。下面我想为大家主要介绍一下其中有非凡的来历的几个泉眼。

这第一个泉眼叫色音姑出，在满语里是好朋友之意，满族人非常善于结交朋友，也是有恩必报的民族，相传，“神鹊”叼来的果实被仙女所食，才生下了爱新觉罗始祖布库里雍顺。另外，老汗王七世祖范察曾被明军追杀，在逃亡时被喜鹊所救。为了感谢喜鹊对家族几代人的恩惠，喜鹊成为满族人供奉的神鸟。后经过几世的供奉，神鸟喜鹊化为人形，与爱新觉罗家簇的子孙成为了好朋友，并司掌长白山的保护和祭祀。被满族人称为色音姑出(好朋友)。这个泉眼是喜鹊常来饮水之地，具有非凡的灵气，因此称为姑出泉。

格格泉，既女儿泉，这个泉的水清冽甘甜，用泉水洗脸能增白，保持皮肤滋润、减少皱纹，喝泉水还可以延年益寿，曾经是专门为满族的待嫁姑娘准备的，因此称为“格格泉”。来这里的游客都喜欢带一些泉水回去洗脸，您也不妨带些回去试试。

下面这个泉眼是六个泉眼中最大的一个，我们汉语里称做“母亲泉”。在这个地方的所以泉眼都是相互贯通的，每当水量减少是，这里其他的泉眼水量也保持不变，只有这个泉眼水量有所下降，它就象母亲一样守护着他的家人，为他们提供默默的支持。满族语称为“额默”即母亲泉。

由于这是地下水，水质清澈，甘甜可口，含有多种物质和微量元素，经常饮用这种地下泉水可以健脾胃，防老抗癌。

下面我们看到的景观是招鹰手。满族是以射猎著称的民族，先民们很早就懂得捕鹰，驯化后，用来帮助猎户捕获猎物，俗称"放鹰"。海东青，是猎鹰的一种，体型中等，比一般鹰、秃鹫小的多。但爆发力惊人，且性情凶猛，产于我国关外黑龙江、吉林一带。是满族人打猎必备猎鸟。也是满洲图腾。

海东青都是野生野长，由人捕来驯化后再以辅助狩猎之用，由于海东青不易捕捉和驯化，民间常有："九死一生，难得一名鹰"说法。在金元时期甚至有这样的规定：凡触犯刑律而被放逐到辽东的罪犯，谁能捕捉到海东青呈献上来，即可赎罪，传驿而释。

现在我们看到的景点是仙人脚。?

远古时，天母阿布卡赫赫，地母那姆赫赫，布星女神卧勒多布赫赫，一起造人，天母和布星女神勤劳家务，而地母那姆赫赫却每天酣睡不醒，一次姐姐阿布卡赫赫硬是把她推醒，她不耐烦的抓了一把肩胛骨和腋毛飞出去，就产生了大峡谷中的飞禽走曾等怪石，如今这位地母仍在酣睡，飞落的火山沙埋了半截，她也没有醒来。

现在我们看到的是百花公主在浮石林采百花。相传，明朝吉林乌拉部百花公主采百花酿酒，在百花兰将台上为勇士巴士鲁壮行。后来，她听闻浮石林这个地方环境优美，百花争艳，就从吉林来到这里安家，并在这里种花，采花，为来这里的客人酿百花酒，以解旅途之辛苦。长达500米的峡谷浮石林一景区游览结束。

现在进入第二景区，二景区是长白山典型的箱形谷，两坡陡峭，谷底是河漫滩，外形如箱子，进入箱形谷，我们首先看到的溪边这个自然形成的根雕，叫“卧龙观溪”。你看，它多像一条长龙默然回首，两只眼睛观望着潺潺溪水。

二景区不仅景色优美，还是野生獾子经常出没的地方。獾子幼时是深灰色，头如刺猬，身形似猪，它属杂食动物，皮毛很名贵，可以做毛领，它的油还可以治疗烧伤、烫伤。獾子和貉子是好朋友，也是好搭档，它们同住一个洞穴，在打造洞穴时，由獾子扒土，将土扒到貉子的肚皮上，然后拖它出洞，貉子再把土翻到洞旁，这样合作多次，一个温馨的家园就建好了。我们在观看风景的同时，不妨留意一下峡谷两侧，也许你会意外地发现它们。

我们眼前的这座桥，叫“仙人桥”，由于桥下面经常雾气缭绕，步入桥上，如入仙境，因此得名。过了仙人桥，我们进入“葫芦谷”，在葫芦谷内有一根“千年木炭”。它是由于火山喷发时树木没有完全燃烧，就被随之而来的火山碎屑物覆盖，由于隔绝了空气，这根树木就被炭化。就是我们看到炭化木。葫芦谷空旷地是供烧烤的场所。如果你想一边领略自然风光，一边享受美味烧烤，我们愿为您提供相关服务。

穿过葫芦谷就是由梅花桩铺成小路，架设于两谷之间的吊桥。前面是三景区，三景区是冬季旅游项目，主要是狩猎，夏季不开放。(自由发挥)。

峡谷浮石林的主要景点我们就观赏完了，是不是有一种沉浸在满族的文化传说中，久久回味啊，现在让我们放松一下心情，感受自然为我们提供的天然氧吧，呼吸一下清新的空气，同时了解一下这里的植物吧。

现在看到的是长白落叶松，是我国东北，内蒙古林区的高针叶林的主要组成树种，在针叶树种最耐寒的垂直分布上达到森林分布的最上限，它的寿命长，树干高且通直，木材重而坚实，而且耐腐朽，同时，由于落叶松树势高大挺拔，冠形美观，根系十分发达，抗烟能力强，所以，又是一个优良的园林绿化树种。

高山杜鹃为杜鹃花科高山常绿灌木或小乔木，自然生长状态下树高约3米，生长在海拔2500至4000米山地阴坡的冷杉林中或林缘草坡上。叶簇生枝顶，叶面无毛，叶背被赤黄色密绵毛。花顶生，总状伞形花序，花冠钟状，有白、粉、红等色，一个花苞中有十几朵小花，呈球形开放，色泽鲜艳，花期4至5月。植株丰满，叶大，花美观独特。

下面为大家介绍金达莱。它是朝鲜的国花，它在严冬里孕育花苞，早春吐蕾开花，几乎是顶雪怒放，领先报告春天的消息，所以更加受到人们的喜爱。金达莱不仅可供观赏，而且是一种具有经济价值的植物，它的叶子可以提取芳香油;它的叶子和花都是中药，可以为人们治病。朝鲜人民将金达莱看成是春天的使者，坚贞、美好、吉祥、幸福的象征，对它有一种特殊的感情，将它选为国花。它和龙胆花、报春花合称“中国三大名花”。

蓝靛果学名蓝靛果忍冬，又名羊奶子，多年生落叶小灌木，果实为浆果，果汁为鲜艳的深玫瑰色。浆果味酸甜，含7种氨基酸和维生素C，可生食，又可提供色素，还可酿酒、做饮料和果酱。花蕾、果、嫩枝可入药，经常饮用，能调整人体机能，调节血压，具有减缓衰老的作用。

笃斯越桔又名甸果，常绿矮小灌木。多生于高山苔原带、单叶互生，叶片倒卵形，花小，钟状，呈绿白色;浆果椭圆形或偏球形，蓝紫色，有白霜。六月开花，七、八月结果。果可生食、酿酒或制果酱。叶可入药，具清热、收敛之功效。产吉林长白山和大兴安岭北部。海拔900--2300米。

偃松，又叫马尾松，五针松。它是大兴安岭高山或亚高山地带岩石缝匍匐而散生的一种常绿灌木。树干蜿蜒长约10米，叶五针一束，淡黄色，紫红色的球形花蕊相映成辉，再现偃松两性同株的特性，令人称奇。

黑木耳是生长在朽木上的一种食用菌，因其颜色淡褐、形似人耳，而得名。黑木耳是一种营养丰富的食用菌，因它的味道有如鸡肉鲜美，脆嫩可口,味道鲜美，是一种非常好的天然补血食品;黑木耳的胶质体具有很大有吸引力，是良好的保健食品。黑木耳是一种珍贵的药材，具有益智健脑、滋养强壮、补血治血、清肺益气、镇静止痛等功效等功效，尤其以野生长白山黑木耳为营养价值最高。

榆黄蘑色泽鲜艳，系珍稀美味食用菌，有特殊菇香味，适于鲜食。为长白山区的著名土产，营养丰富，细腻柔软，味道鲜美，有清香气味，实为野生食用菌中的上品，可与多种菜肴相配，榆黄蘑还可入药，有滋补强壮的作用。

我们返回山门时，首先看到的是一片次生混交林，这片混交林曾经被日本侵略者采伐过，我们看到的一米左右高的树桩，还有横七竖八的倒木，这些都是侵略者略夺我们资源的罪证。他们把我们的木材运回本土，沉入海底，几百年不烂。他们至今使用的有些木材还是从我们的国家掠夺回去的。

接下来我们看到的是“鹿窑”，是猎人用来捕鹿的，由于这个地方是鹿经常下谷喝水的必经之路，猎人就选中了这个位置，他们首先挖了一个陷阱，在里面竖起V字型小杆，然后上面用树枝掩盖起来铺好，洒上盐粒，这就是窑鹿的简单制作方法，单等鹿经的时候落在里面，就被猎人捕获了。

在我们眼前这颗树是著名的长白山“美人松”。国家一级保护植物，吉林省一级保护植物。美人松，又名长白赤松，欧洲赤松一个地理变种，生长范围极其狭窄，仅生长在长白山北坡，在二道白河形成一小片纯林，达八万余株，它们每一株都像我们人一样有身份证明的，非常珍贵。我们面前这棵美人松的来历应该是鸟类或兽类带来的美人松种子生长出来的。

关于美人松有许多美丽动人的传说。相传，在很久以前，涓涓天池水滋润着长白山下的万亩良田，人们过着幸福美满的生活。突然有一天，一条恶龙霸占了天池，堵住了天池的出口，顿时，万顷良田变得荒芜人们的生活痛苦不堪。人们想了许多办法都没有制服它，这时一个勇敢的小木匠挺身而出，去制服恶龙。他临行时，对他年轻美丽的妻子说：“你捧着一缸水在天池边等我。”说完小木匠手持双斧跳入天池，他与恶龙搏斗几回合后，就上来喝缸水。最后恶龙终于被制服了，天池水恢复了以前的样子，但勇敢的小木匠却再也没有回来，他年轻美丽的妻子，天天在天池边等啊等，日久天长，就化成了一棵婀娜多姿的美人松。美人松很漂亮，有极高的观赏价值，但没有什么实用价值。

从起点到终点，我们又回到了这里，看峡谷浮石林的大门是由500多年生长的红松和300多年的落叶蓊组成，它的立柱是四颗红松，横梁是三颗落叶松，门高5。7米，宽10。6米，总计木材24立方米，重20吨。大家可以在这里合影留念。

浮石林一游到此结束，欢迎大家再次光临，谢谢各位的合作，祝大家旅途愉快，一路顺风。再见!

八一起义纪念馆位于南昌最繁华的一条街道——中山路，今年春节我和爸爸来到纪念馆参观。

刚进大门，看见一座崭新的大楼耸立在眼前。进入大楼，只见一只巨的手拿着一把枪，这象征着打响了革命的第一枪。

往里走，就看见了许多起义军从敌人手里缴获的战利品，有威力巨大的大炮、火力十足的机关枪......

继续往前走，就是一楼通往二楼的阶梯，虽说是一层阶梯，但是，这一层阶梯和其他阶梯大不一样，他四周的墙壁上都画上了井冈山的风景，就连阶梯也改成了石头的，旁边种满了花草，你一走上阶梯，你一定会感到你自己不是在一个纪念馆里，而是在美丽的井冈山上。

到了二楼，笔直往前走，不一会儿，便会来到一群“人群”中，这些人是用蜡做的，一个个生龙活虎、栩栩如生，就像真人一样。

再往前走，你能看见许多革命烈士的奖章，这些奖章完好无缺，有的还保持着以前的光彩。

不知不觉，我们走出了纪念馆，走出了纪念馆以后，一路上，我的内心久久不能平静，我在想：“没有这些革命烈士，就没有我们今天的幸福生活。”

平乐的秦汉驿道是“南方丝绸之路”的必经要道，也是古代商贸交易之要道。考古学家认定的中国第一条丝绸之路——灵关道，从成都出发，经临邛，从平乐古镇经由此道继续通向南方。而此段遗址因位于骑龙山的原始树林中，虽经历了千百年风雨剥蚀和人为的破坏，但尚能保存着平乐镇较为完整的这一段。长约1公里，路面横广约4米、呈鱼脊形。中央用平顶大河卵石砌成一条笔直的中心线，两旁鳞次栉比地用河卵石铺砌路面，十分牢固，驿道两旁筑有墙垣，犹如秦汉以来的“甬道”。秦汉驿道两旁的墙垣，将大路夹在中间，和秦汉时代“甬道”的规模构制完全一致。驿道两边的墙垣用河卵石垒砌，道高1.4m，墙垣原为防止敌人抄掠运输物资而设。从筑路史的发展来看，墙垣又起着养路如排水抵挡塌方的功用，显示出了当时设计施工者的智慧与匠心，是平乐古镇路文化最集中体现。

古镇花楸堰地区素有“贡茶之乡”的美誉，是崃山产茶十八堡之首的第一堡，这里山不高而云雾缭绕，土不肥而雨露滋润，风不吹而爽气袭人，所产茶叶荧郁青翠，百花隆隐，故名花楸。花楸贡茶工艺考究，因袭传统，均为本地农夫手工精制而成。史载，邛州知府刘建国携花楸茶叶入朝进贡，康熙在品评各地进贡茶叶后，赞誉花楸茶为“天下第一圃”，花楸贡茶由此而得名。年轮更迭，岁月如梭，百年花楸依然保持着原始生态的自然风貌，近10亩古茶园，树龄均及百年之久。无论时空穿梭变换，花楸茶清香甘爽，回味悠长的独特风韵经年不变。

南面是景区的餐饮服务区，这里是餐后游人休闲茶艺馆。在此饮茶，你可观赏到中国南北方茶艺表演，尽享一份清闲;特色的产品烧烤，会给你和你的亲朋一次大饱眼福的机会;这里是法国两提岛咖啡厅，在此你可领略异国风情。

演艺广场是万平口景区集会的地方，大小活动聚会都可在此完成，主会场东临大海，主席台背景由五幅石刻浮雕组成，名为《击浪扬帆》，是景区的主要景观之一。《击浪扬帆》内容以国际帆船竞技、帆板比赛为主线，从高潮迭起的中心位置向左右展开，延至划艇皮艇等赛艇运动，以及跳水、游泳等水上运动项目，奥林匹克精神贯穿始终。图案繁简适度，刀工精湛，视野开阔。浮雕左右所展现的海洋鱼类、海底植物、海洋绿洲和谐自然，颂扬了人与自然的亲和之美。浮雕运用了独到而夸张的手法，流畅而激荡的韵律，冲击强烈的凹凸表现形式，富于东方色彩的聚焦透视、丰富的肌理变化以及时空的张力，形成独有的风格特色合审美意蕴。此地是举办各种演艺活动的最佳场所。

潮汐塔是一处融咖啡厅、餐厅、购物厅、展览厅于一体的多功能建筑，可以满足游人休闲、购物、娱乐、猎奇等方面的需求。此塔有可供游人通过室外的螺旋形通道进入塔内，塔内有两条不同的游览路线登上塔顶平台，塔内中部为观光平台，体验登高望远的透视之感。当夜幕降临、华灯初上、灯塔主体发亮，中央的灯光会随潮涨潮落而变换色彩。灯光最亮时表明海水处在高潮位，灯光最暗时海水处在低潮位。当你夜间从远处看潮汐塔时，通过塔上的灯光暗亮程度就可确立海水高低潮位。潮汐塔是万平口景区的最高建筑，它在蓝天、碧海和周边人文环境的拥托下，白天显得雄伟、壮观，夜幕下则充满着虚幻和神秘。登临潮汐塔，神奇的大海会使你感慨万千，激发你探求海洋奥秘的愿望。

经过川西，海螺沟的艰苦旅程，上午，我们全家在宾馆狠狠的睡了一顿懒觉，下午出发去熊猫基地看熊猫。

一走进大门，发现里面人山人海，好不热闹。路边的草丛里，一排自动浇水装置正嘶嘶地喷着白色水雾，朦朦胧胧的，十分好看，我赶紧迎上去，哇，凉丝丝的，好舒服呀!

沿着指示牌，我们先来到的是成年大熊猫别墅(因为熊猫怕热，所以，整个夏天它们几乎都泡在空调房里，不出来活动)，大熊猫真是太可爱了，其中一只正趴笼子上看着我们，终于让我有一次近距离观察熊猫的机会，它长着一对毛茸茸的黑色大耳朵，两个黑色的大眼圈，白色的肚皮，黑色的脚掌上有着又尖又长的爪子。它正好奇的盯着我们，好像在说：“你们是谁呀，欢迎光临!”

接着，我们又来到了未成年大熊猫别墅。他它们有的在津津有味地吃着竹子，有的在小水池里打滚，还有的四仰八叉地躺在地上睡觉呢。妈妈说：“大熊猫真懒呀!”一旁的工作人员解释道：“大熊猫可不懒，它们以前是肉食动物，改吃竹子后，能量跟不上，为了保存体力，只能减少活动。

最幸运的是在伦敦奥运会开幕那天，园内出生了一只熊猫小宝宝。熊猫宝宝身体是粉红色的，和我的拳头差不多大，像个红皮老鼠，几乎没有毛，长得一点都不象熊猫，不过它可是躺在恒温箱里，享受最高级的护理，真是太奇妙了!

清代四川贡院为省级重点文物保护单位。

贡院，又称作“考棚”。

是科举时代仕子应试的考场，又称川北道贡院。

顺治九年(1652年)，因全川未靖，四川省省会暂驻阆中，并在此举行了甲午、丁酉、庚子三科考试，贡院即是当时的考场。

值得关注的是考生们的考场，具说考生进考场后要沐浴是为了防止夹带。

进了考室以后九天时间吃喝全在里面不能进出。

白天的桌子晚上放低一点就躺在上面睡觉，前面还放了桶是方便时用，吃就是自带干食。

清代考棚在城内学道街，清嘉靖年间重建，原由山门、廊道、考房、大殿、二殿、后殿和考生宿房组成。

现存有卷棚式廊道，纵横共长50多米，廊道两旁的木栏上带有飞仙椅。

左右有两排考室，各室相隔，饰以雕花。

前院是考场，后院是斋舍，四周都是号房。

考试时按天、地、玄、黄编号，每间号房有进出小门一道。

与大门相对的正厅是一楼一底的殿堂，这里是考官唱名、发卷、监考的地方，整个贡院至今保护较好，是全国仅存的两处考棚之一。

现在，贡院每天的上午8:30和下午的15:00都会安排一场访古的科举考试，花20元左右报名费就可以当一次考生。

各位游客，今天由我担任导游。因为九寨沟是世界文化遗产，所以我希望每个游客都能爱护九寨沟的一山一水，一草一木，注意环境卫生。

你们看，前面的海子就是芦苇海。芦苇海在金秋是最美的，芦苇金黄金黄的，阳光、苇子也是金色的，与那湛蓝的湖水映衬得如诗如画

快看，这篇清澈的湖水就是犀牛海。在这片迷人的湖水背后，还有一个古老的传说。很久以前，有一位仙人腾空驾雾来到人间，身边还带着一头粗壮的犀牛，因为九寨沟景色宜人，犀牛迷恋上了这，几天之后，仙人要回去了，但是，犀牛怎么也不肯回去，仙人就用法术把它变成了海，让它永远留在人间。你们看，这犀牛海的形状多像一头犀牛啊！

游客们，请看右边，那闪着火花似的海子就是火花海。每当有阳光的时候这火花海就会闪着“火花”，好像湖里的鱼儿在开烟花盛会。

你们再随我往前看，还可以看到翡翠的卧龙海，似明镜的树正群海……

九寨沟是祖国神奇的仙境，希望大家好好爱护它们！

四川蜀南竹海的导游词范文5篇

蜀南竹海位于四川南部的宜宾市境内，幅员面积120平方公里，核心景区45平方公里，共有八大主景区，两大序景区134处景点。由27条峻岭，500多座峰峦组成，景区内共有竹子400余种，7万余亩，楠竹枝叠根连，葱绿俊秀，浩瀚壮观。下面是小编收集整理的四川蜀南竹海的导游词范文5篇，欢迎借鉴参考。

四川蜀南竹海的导游词范文5篇(一)

各位女士、先生，您们好!欢迎家游览蜀南竹海。相信各位在这广阔而又充满诗情画意的绿色海洋里，一定会被她那幽深、清丽、秀雅的自然之美所吸引，留下难忘的深刻印象。现在，我们就乘车启程，请允许我先介绍一下蜀南竹海的简况。

蜀南竹海位于宜宾市管辖的长宁、江安两县相连的连天山余脉，距宜宾市区60公里，是一个以竹景为主要特色，兼有文物古迹的风景名胜区。景区面积120平方公里，竹林密布，碧浪接天，1986年列为四川省重点风景名胜区，1988年被国务院批准为国家级重点风景名胜区，1991年又被国家旅游局评选为"国旅游胜地四十佳"之一。近20xx年来，蜀南竹海的开发建设有了很的进步，在海内外的知名度也越来越高，已经成为国家和省上重点推出的旅游线路之一，并列为四川省4个优先开发的旅游景区之一。

蜀南竹海又名万岭箐。万岭形容山乡之广阔，箐就是巨的竹林。相传北宋诗人黄庭坚被贬官到戎州(今宜宾)时，来此寻幽访古，面对翠秀无边的竹海，连声赞叹:"壮哉，竹波万里，峨眉姊妹耳!"乡人敬酒请题辞，黄推开酒碗说:"秀色使吾醉矣"，就用竹扫帚作笔在百壁上书"万岭箐"三个巨字。而今字迹虽已风化，万岭箐之名却洞用至今。

竹海怎样形成呢?说法很多，有说太古时候女娲炼五色百补天，将剩下的红石堆放于此，成了万山红岭。后来，仙女瑶箐因犯天条被玉帝贬下凡间，来到这里，见一片赤土实在可惜，就营造了万顷竹海。又一种传说是:诸葛亮南征班师回朝经过这里，当时万山裸露，赤日流火，山道生烟，熔了蜀军的马蹄，20万战马倒毙，战士们狼狈退走，弃于山壑的马鞭意长成了成片竹林。如今，竹海内溪河很多马蹄形的水幽，就因河沟正是当年的石路，是马走过留下的痕迹。这些传说，不过是人们臆造的神话，反映了人们对竹海美得神奇超凡的一种赞誉。其实，竹海的来历，应该是由于这里的地理位置和土壤气候条件太好。家知道吗?这里虽然山峦起伏，海拔只有400—1180米，全年平均气温摄氏15.5度，无霜期345天，常年降雨量有1250毫米，空气湿度常正85%左右，肥沃的土壤，暖湿的气候，十分适合竹的生长。再加上历代劳动人民的辛勤培植和茨呵护，才造就和保留下今天这浩淼万顷的竹的海洋。所以应当说蜀南竹海既是自然的赐予，也是竹乡人民世代劳动的成果。一句话:竹海是天人结合的产物。

竹海风光，四季不同，晴晦各异。春天，新笋齐发，花开鸟鸣，处处生机一片;盛夏，新竹添翠，林风送爽，满目清凉世界;金秋，修篁如黛，红叶逞娇;隆冬，峰峦铺银，翡翠披纱。晴天，万顷竹浪筛金溢彩，令人心神如醉;雾，竹海笼烟，景物迷离，如人梦幻仙境。总之，无论何时，只要您展开想象的翅膀，你就会在这景象万千的竹海领略到无穷的妙趣。

现在，我们从宜宾驱车过金沙江桥，出陈塘关，经长宁县城，就到了清澈的清江。秀丽的清江为竹海的外围景区，象一条玉带，连系着长宁、江安、兴文、珙县的一座座城镇山村。清澈的江水，夹岸的竹林，富绕的田野，点缀些村舍人家，你们如果乘船或竹排而下，真的会有"人在画游"的感受。

现在我们已到达蜀南竹海的西门，门外石刻的"竹海" 两个字是张爱萍将军的手笔。西门是一座用楠竹建造的碑坊，巧妙的设计，突显出这里是竹的天下。过牌坊行一公里，豁然开朗，桥到了。

桥是长宁万岭镇政府和竹海管理的所在地，也是蜀南竹海西景区的食宿娱乐和购物心。镇上有西结合、古典幽雅的二星级酒店、竹海宾馆，现代建筑的蜀南宾馆，以及巧、别致的农家楼。

请随我进入景区! 博物馆墨溪河忘忧谷

从桥河上行，过了龙潭，一条用整石铺成的石板桥，桥长 5米，宽1米，石板厚0.75米。这么沉重的石板如何运来了可见竹乡人民对力学早有研究，此桥原是两块石板，现已断了一块在沟里。传说是清军被太平天国的翼王石达开领军击败，追逃至此，想断桥阻挡追兵，石板太厚打不断，就用桐油硫磺来烧，右边一块石板刚炸裂，太平军已经追来，清军望风而逃，石达开的队伍扑灭火焰，救下半边石桥，又用条石补好断桥，竹农感激，称它为翼王桥。

翼王桥旁，是1986年经省政府批准成立的"长宁竹海博物馆"，以陈列展出竹类资源、竹文化发展，以及竹类工艺品为主，现已征集实物资料800多件，内容丰富，很长见识，请家进去参观(博物馆有专门解说)。

过桥左走，一条溪流黝黑如墨，就是墨溪河。传说这溪水泛黑的原因，是当年黄庭坚题罢"万岭箐"三字笔一甩，落入溪，染黑了一溪山水，染黑两岸兰花，连溪的动物也染黑了。其实，捧起溪水，清亮透明，那来黑色?原来是因为溪流的百河床长满深绿的青苔，在两岸竹林密拥、天光暗淡的相映下，造成这眼前奇景。溪上几座竹桥、石板桥朴素无华，把墨溪装点得更幽深了。上一里处是九叠泉，每叠一米左右，从山顶叠泻而下，半掩于竹林，很有韵味，由于水岩高，撒落成一片烟雨，笼罩在山壁之上，又因壁石像一个龙头，人们称这一景叫"烟雨龙宫"。峭壁右边有一山洞叫"猴子洞"，原来水帘挂在洞口，也算一景，曾有诗人咏它 "洞门开凿自何年?深谷高陵江变迁。唯有水帘流不去，至今常挂翠岩边。"可惜而今也?"常挂"了。

在墨溪门右侧有竹海索道，全长2700余米，乘索道缆车而上，可达竹海心景区的观海楼、翡翠长廊等景点。从索道上看竹海，眼界更宽，景观更壮，另有一番情趣。

过翼王桥向右，穿慈竹林，走绵竹溪，前面竹林密，光线隐暗，林风拂来，凉意浸人，溪乱石杂陈，有的长满青苔，有的披着汀兰，有的却长出树，偶尔会看见在溪面上跳跃的水鸟，使人顿生远离红尘的宁静感觉，这就是忘忧谷。说起忘忧谷，还有一段美的故事呢?相传当年竹海外面居住着曾姓和杜姓的家族，两家因山林地界之争而世代为仇。后来曾家有一子叫曾男，而杜家有一女名杜鹃。曾男自幼聪明能千，杜鹃心灵手巧，他俩深深爱恋着世代相仇的对方，这就遭到双方家族的反对，软禁严守，棍棒相逼，但二人矢志不移，毫不屈服。在一个风雨交加的夜晚，一支白额猛虎咆哮着冲进曾家院，吓退家丁，抓破牢门，驮起曾男越墙而去。也在同一夜晚，杜家也发现软禁在秀楼上的杜鹃突然失踪。据说是两人的苦恋，感动了瑶箐仙子，派使者把他们接到竹海里来了。多年以后，人们发现这条谷长出一种高伟岸的常青树，与之相依的是一种开着一簇簇粉红花的清艳娇柔的灌木，人们都说那就是他二人的化身。于是就叫树为桢楠，称这种花树为杜鹃。这谷还常有翠色鸟儿唱着歌儿赞美这一对永世相伴的情侣，仔细听来仿佛是叫"忘忧忘忧，有情人终成眷属"。按这个故事的说法，这忘忧谷的得名原来是鸟儿叫出来的。

天生桥是忘忧谷的主要景点，它是水力的杰作，溪水从巨石猛挤出来，飞冲直下，冲出一个天然拱洞，正像一座桥。请看桥旁这个高4米，宽5米，长6米的巨石，刀斩斧劈般切开一道约60公分宽的石缝，周身挂满藤萝，却从石缝冲出一排玉柱似的楠竹，好象是竹子凿开石崖，刺向天空，故名"石破天惊"。啊，是什么雷声贯耳!请抬头看，原来此地三面高峰耸峙，迎面一条高瀑布从云雾坠落，就地溅起一片蒙蒙水雾，直奔谷口而去。瀑布里那个凹进的岩腔被水帘掩荫，显得有些神秘，人?"飞帘琼宫"。观云亭翡翠长廊观海楼

沿桥公路上行三公里，观云亭高耸于山丘之上。这里原名轿子石，传说清同治元年，翼王石达开在山下的官兴败清兵，清兵主将唐友耕重伤无法骑马，坐轿到此，听说追兵来了，吓得丢下轿子跑了。路的石就是当年的轿子。观云亭临岩而立，远山隐隐，凉风习习，山下块块梯田，秋后像重重排列的明镜，入夏似层层叠放的绿毯，一派恬静的山乡秀色。若遇阴天，又是另一番景象，但见满壑云雾滚滚，远山近景变得若有若无，自身也似乎化于云雾之了。

从观云亭前行，地势逐渐平缓，竹林更显得苍郁和幽深，这里两旁绿竹齐向路拥来，遮天蔽日，人们穿行于林红砂路上，就象走进碧红相间的玉石隧道一般，但觉林风阵阵，竹涛萧萧，身心一片清凉，此处就是著名的翡翠长廊了。今天正好天晴，请看这一道道的阳光，透过枝间叶缝，筛下点点金色光斑，这时的长廊色泽多而明快，简直变成了一条美丽的画廊了，家慢步走着，一定会对"心旷神怡"四个字有更深的体会。

四川蜀南竹海的导游词范文5篇(二)

游客们，大家好，欢迎来到蜀南竹海。我先做个自我介绍，我是温馨旅行社的小导游，我叫小李，你们可以叫我的名字。今天我们会在蜀南竹海度过快乐的一天。祝大家这次的游玩开心、顺利!

我们首先来看观海楼。观海楼有七八层，里面的楼梯非常陡，而且很窄，一次只能走一个人。每一层楼都有几根柱子，是支撑柱。站在最高的那层楼往下看，站在地楼的那些人像蚂蚁一样小。

大家别拍照了，后面的美景多得是。现在我们来到的是翡翠长廊。这条长廊有几百米长，长廊两旁长满了翡翠似的竹子，所以叫翡翠长廊。没有风的时候，两旁的竹子一动不动，风一吹来，两旁的竹子就开始手舞足蹈。大家可以站在长廊中间拍照，把两旁的竹子都拍下来。大家一定都俄了吧，尝尝蜀南竹海的竹筒饭吧，竹筒饭有竖剖、横剖，大家都可以尝尝。

七彩瀑布、卧佛和仙寓洞是蜀南竹海最有名的地方，他们都在同一个地方。七彩瀑布在仙寓洞的上面，卧佛在仙寓洞的里面。卧佛中的“卧”是指睡觉，“佛”是指如来佛。卧佛就是在睡觉的如来佛。卧佛又大又长。二十个人手拉着手才能从我佛的头上摸到脚。卧佛周围有许许多多小人，那些小人就像在叫醒卧佛。在太阳出来时，七彩瀑布前就挂起了彩虹。

这么快就要说再见了，还真有点依依不舍，如果我有使您不满意之处，请您原谅，请您指正，希望下次又来蜀南竹海玩得更开心。

四川蜀南竹海的导游词范文5篇(三)

蜀南竹海位于四川省宜宾长宁、江安两县之间，是我国惟一以竹类风景资源为主要特色、兼有文物古迹的国家级风景名胜区，总面积120平方公里，海拔600—1000米。1988年蜀南竹海被定为国家级风景名胜区。整个景区东西长约13公里，南北宽约6公里，有景点124个，其中一级景点15个，二级景点19个。蜀南竹海素以雄、险、幽、峻、秀著名，其中寺、天宝寨、仙寓洞、青龙湖、七彩飞瀑、古战场、观云亭、弱翠长廊、茶化山、花溪十三桥等景观被称为“竹海十佳”。蜀南竹海空气清新、纯净，负氧离子含量较高，是我国一级环保旅游区。1991年荣获“中国旅游胜地四十佳”和“中国自然风景区十佳”的称号。20xx年首批被国家旅游局批准为“4A从级旅游区”。

蜀南竹海是中国最壮观的竹海，放眼望去，一片绿的海洋。传说三国时诸葛亮七擒孟获，凯旋回朝路过此地，适逢酷暑，热死了不少战马，将士们随手把马鞭扔在地上。谁知马鞭落地，便生出苍翠的竹林来。中心景区7万多亩楠竹，遍布大小28座山峦，500多个山丘。虽然在我国浙江、江西、湖南等地都有成片竹林，但无论从规模、竹类资源的开发利用，还是从竹林景观的审美程度等方面来说，四川蜀南竹海都堪称“天下第一”。这里楠竹密布，铺天盖地，夏季一片葱茏，冬日一片银白，是国内外罕见的大面积竹景，与恐龙、石林、悬棺并称为川南四绝。蜀南竹海竹类繁多，除楠竹外，还有人面竹、算盘竹、慈竹、绵竹、花竹、凹竹等50多个品种。

四川蜀南竹海的导游词范文5篇(四)

游客们，大家好，欢迎来到蜀南竹海。我先做个自我介绍，我是温馨旅行社的小导游，我叫小李，你们可以叫我的名字。今天我们会在蜀南竹海度过快乐的一天。祝大家这次的游玩开心、顺利!

我们首先来看观海楼。观海楼有七八层，里面的楼梯非常陡，而且很窄，一次只能走一个人。每一层楼都有几根柱子，是支撑柱。站在最高的那层楼往下看，站在地楼的那些人像蚂蚁一样小。

大家别拍照了，后面的美景多得是。现在我们来到的是翡翠长廊。这条长廊有几百米长，长廊两旁长满了翡翠似的竹子，所以叫翡翠长廊。没有风的时候，两旁的竹子一动不动，风一吹来，两旁的竹子就开始手舞足蹈。大家可以站在长廊中间拍照，把两旁的竹子都拍下来。大家一定都俄了吧，尝尝蜀南竹海的竹筒饭吧，竹筒饭有竖剖、横剖，大家都可以尝尝。

七彩瀑布、卧佛和仙寓洞是蜀南竹海最有名的地方，他们都在同一个地方。七彩瀑布在仙寓洞的上面，卧佛在仙寓洞的里面。卧佛中的“卧”是指睡觉，“佛”是指如来佛。卧佛就是在睡觉的如来佛。卧佛又大又长。二十个人手拉着手才能从我佛的头上摸到脚。卧佛周围有许许多多小人，那些小人就像在叫醒卧佛。在太阳出来时，七彩瀑布前就挂起了彩虹。 这么快就要说再见了，还真有点依依不舍，如果我有使您不满意之处，请您原谅，请您指正，希望下次又来蜀南竹海玩得更开心。

四川蜀南竹海的导游词范文5篇(五)

各位游客，蜀南竹海原名万岭箐。据说北宋著名诗人黄庭坚曾来此游玩，见此翠竹似海，不禁连声赞叹：“壮哉，竹波万里，峨眉姐妹耳!”当地老乡向他敬酒、请他题字时，黄庭坚便推开酒碗说：“秀色使我醉矣!”当即以扫帚为笔，在一块巨石上题写“万岭管”三字，故竹海又称万岭箐。黄庭坚写完，随手把扫帚笔在溪水中清洗，溪水立即变黑。后人称此溪为墨溪。

其实，墨溪形成的真正原因，是由于竹海竹茂谷深，碧水长流，溪水床底的岩石表面长满了黑灰色地衣，看上去呈黑色。

在墨溪门楼的门楣上，有山谷道人黄庭坚留下的刚劲飘逸的“墨溪”两字。门柱上有一副对联写道：“眼里无竹非君子，胸中无海不丈夫。”走进门楼，踏着曲折的石板路溯溪而上，时而走进苍翠的楠竹林，时而穿越竹径竹桥，时而又行进在茂密的慈竹林中，有说不尽的诗情画意。

忘忧谷

各位游客，现在我们来到的是忘忧谷，它是一条狭长的山谷，属蜀南竹海著名景点之一。这里桶竹长得既密集又粗壮，弱翠般的竹林遮天蔽日，整个山谷显得十分幽深。谷门用楠竹建成，上有门联：“万竿翠竹扫去滚滚红尘，一溪清流奏出淳淳韵音。”

进入谷门，是竹海深处的文化街。街面是用天然的红砂石铺成，在街的右边，是一条葱郁的绵竹、慈竹和楠竹掩映着清澈的溪流;在街的左面，是一排依山而建的竹廊。在竹廊里摆放着当地人制作的竹筷、竹车、竹椅等竹制旅游工艺品，琳琅满目，供游人选购。放眼望去，竹亭、竹楼、竹寨、竹桥、竹廊与周围的竹林构成了一幅美妙的风景画。

忘忧谷中有一座桥，名为天生桥，是由一块长5米、宽4米的巨石搭成。两边连着山体，溪水从桥下面流过。由于这里的岩石呈水平状分布，下面较软的岩石在水的长期冲刷下已被淘空，上面较硬的石块就形成了一座天然的桥梁。

大家请看，在这座天生桥上方十多米处，有一块巨石好像凌空而降，石壁上镌刻着“石破天惊”四个苍劲大字。只见巨石一破两开，从30—40厘米的缝隙中长出几株楠竹。一株楠竹在巨石的重压和遮挡下，依然曲折地长出，最终伸向云霄。面对此情此景，您是否领略到了楠竹的刚劲和它那顽强的生命力?忘忧谷聚大自然精华灵气，使游人在听水鸣鸟瞅、观山花绿竹的同时，忘却了尘寰的纷繁和喧嚣，心灵得以净化。

翡翠长廊

各位游客，过了忘忧谷，我们来到了位于竹海深处的翡翠长廊，这是蜀南竹海的又一胜景。

翡翠长廊的路面是由当地天然红色砂石铺成，具有“色如渥丹、灿若明霞”的特点。两旁密集的老竹新筐蔽日遮天，红色地毯式的公路与绿色屏风似的楠竹交相辉映，加之道路时起时伏，顶上两旁的修竹争相内倾，几成拱形，使长廊就更显得幽深秀丽，成为蜀南竹海最具特色的标志性景观。

翡翠长廊，万竿拥绿，修筐伟岸。盛夏时节，长廊是一个清凉的世界。有一首诗这样赞美道：“红霞铺垫，玉柱框廊;炎阳无炎，狂风不狂。”晴空万里之时，竹叶间漏下缕缕阳光，在地上撒下点点金色，把长廊装扮成一个色彩斑斓的世界。下雪之季，银锦铺地，绿枝琼花，别有情趣。各位不妨在此摄影留念。

一个人安静的走，冬的寒冷袭遍全身。去往那片熟悉的胡杨林，突兀的枝干上挂满了霜露。没有一只鸟雀在此停顿。或者陪伴这片曾经泛黄的林荫。抚摸着粘满雪花的胡须，放眼苍茫的脊梁，一排排杂乱无章的荒芜，裸露在白雪皑皑间摇弋。

我继续踏着没有足迹的冷，碎落在身后的足迹参插不齐，鲜明的季节写下的语言堆了一地又一地，只是少了妩媚的红。散落在季节里的枯枝，在寒冷的白色里孤独的眺望。执著的等待，惟有信念。是支撑相约春色的步伐。这个季节里的精彩是寂寥的，唯烈酒，并驾齐驱在我的身体里。陪我一起找寻着一份宁静，觅一片飘渺的胡杨。谁知晓傲然挺立的孤独。远离了城市喧嚣的霓虹。于是怀揣着狂野的期盼，雪地里林间里跋涉，寻找。只为探寻那天苍苍野茫茫的一望沧桑。

冬日的胡杨林静谧的可怕，寒风拂起些许冰雪。却难阻挡我渴望目睹精彩的步履，我一步一步停转，一步一步抚摸那干裂的树干，似脸上岁月篆刻的褶皱，一轮一轮那么清晰，象过去的青春被记忆收藏，叹惜无语，为了那些春绿，我愿一次一次靠近这片胡杨，做他们的伙伴。探询出片片情怀，游弋在雪野茫茫的林间里。幻化为不归城市喧嚣的霓虹，点亮胡杨，点亮这寂静的林带。

只是这一切的一切不在安静的象孩提时，狂放不羁的篝火被燃起，喉咙里那沙哑的怒放，震彻枝头残存的叶子，寂静的林不在安静，发不出声的响的安静就这样被践踏。夕阳斜暮，才唤回瑟瑟抖动的身体。踏着暮色辨识了无足迹的归途，在控制不住的颤抖中回归。

温暖里就开始怀念，怀念那种野野的味道。还想再次亲吻那干裂的生命，无雀语鸟叫，无呢喃春燕或千红百绿般迷香。这是何等的自然风景啊。就在这冬季胡杨，君裹夹着热情，带上美酒。添上一副不着吊的眼镜，出发。

各位来宾，你们好!一路辛苦了!欢迎来到美丽的海滨城市--厦门，首先做个自我介绍，我们开车的师傅姓陈，我是厦屿旅行社的导游，姓吴，名x x!很高兴能成为你们的导游，为你们服务，希望在我们相处的时间能够让你们感到一份快乐!预祝大家能够玩得开心、吃得称心、住得舒心、走得顺心，同时也希望我们的工作能够得到各位的支持!

今天我们要游览的是集美鳌园景区，鳌园是我们爱国华侨领袖陈嘉庚先生亲自主持兴建的，于1951年动工，直至1961年才竣工，历时十年之长，占地面积约为9000平方米，耗资65万元，主要由门廊、集美解放纪念碑、陈嘉庚墓和四周围墙石雕群组成，鳌园原是一小岛，三面临海，西接陆地，因形状似大鳌，鳌在闽南是吉祥长寿的象征，所以称此园为鳌园。那现在我们就去游览一下陈嘉庚先生耗尽十年时间完成的鳌园是什么样子!我们所游览的时间将为一个半小时。

各位来宾请看，鳌园门口设置了一个大圆盘，这儿每逢农历九月天文大潮时，海水便会从洞中灌入，迅速涨满圆盘四周，此时观鳌园犹如大鳌戏珠，而整个鳌园就像一朵洁白的睡莲静卧在海面上，富有情趣，这一含蓄的设计足见陈嘉庚先生的用心良苦。

在进入大门之前我们可以看到，大门上有一幅楹联“鳌载定教山尽峙，园居宁世与相忘”上下联首两字相结合便正是“鳌园”，步入园门便是50米的长廊，左右两边镶着青石镂雕，分别刻有中国古代史和现代史，这是整个鳌园石雕群中最为精彩的部分，可谓是上乘之作。各位来宾请看，左边的这24幅诸葛亮马前课，据陈嘉庚先生解释，这是诸葛亮早就对清代政府、民国成立、抗日战争以及毛泽东领导人民革命取得胜利的预卜，他相信这不是迷信而是先知，表达了他对共产党、毛主席的信赖和热爱。这些石雕在文化大革命期间，集美人民和陈嘉庚先生的族亲用泥巴将其封闭，这样这些石雕才得以保存下来!这围墙上共有二百多幅浮雕，初建时是用水泥塑制的，几十年风雨侵蚀后损坏严重，后于1991年集美校委员会筹款百余万元，以原来水泥雕内容为参考，由集美学校与厦门大学艺术系的老师绘图，请惠安艺人精心雕琢，全部换成青石雕。

好了，各位来宾随我前行，走到长廊的尽头，可以看到颇具特色的石雕――影雕，这影雕是福建省惠安县近年来新开发的石雕新工艺，由于造型细腻、逼真，有如摄影图片，故名影雕。请各位来宾往上看，矗立在我们面前的就是集美解放纪念碑，这是鳌园的主体建筑，陈嘉庚先生独具匠心，将碑高设计为28米，象征中国共产党从1920xx年成立，至1949年新中国诞生所走过的20xx年历程，展现了陈嘉庚先生热爱祖国、拥护中国共产党的赤子情怀，各位来宾，要登上纪念碑座的最高平台须经34级台阶，你们有没有发现这34级台阶都有一些不同?陈嘉庚先生把自己事业的兴衰与祖国荣辱深深地记载入每一级石阶之间，我们看这下面较宽的13级台阶，这象征着陈嘉庚1920xx年至1920xx年，20xx年间实业和办学顺利发展的最佳时间，第二部分比较窄的10级台阶，表示从1920xx年至1937年20xx年间陈嘉庚先生的实业由于遭受多种因素的冲击跌入低谷，第三部分是8级台阶，象征着八年的抗日战争，而最后的三级台阶则象征着三年解放战争。

各位来宾请看这“集美解放纪念碑”这几个苍劲有力、飘逸豪放的文字，谁能猜出这是哪位领袖所题吗?它是1952年五月十六日毛泽东主席所书的，再看这碑文，由284个文字组成，它是陈嘉庚先生于1952年九月十二日所书。

在碑的下方，有三幅石雕，分别记载了陈嘉庚先生参加国事活动的珍贵画面，中间这幅浮雕，是陈嘉庚先生与人民政协筹委会全体常委在北京的合影，左右两幅是1949年十月一日开国大典上的阅兵式和升国旗仪式，表明中国人民从此站立起来，新中国从此诞生，这一天陈嘉庚先生应毛泽东的热情邀请，登上天安门城楼，荣幸地参加了新中国开国大典，这一天，使陈嘉庚先生第一次感受到作一个真正中国人的骄傲和自豪。

各位来宾，大家请看，这纪念碑正对面的屏壁上，正中刻着“博物观”左右各12块浮雕，内容大多为公共卫生、体育运动，中间有五幅地图，其中有一幅是《台湾省全图》这种雕塑形式称平雕或线雕，它倾注了陈嘉庚先生为实现海峡两岸和平统一大业的美好愿望，我们坚信，随着香港、澳门的回归，“一国两制、和平统一”在中国台湾的实施不会遥远，炎黄子孙大团聚的一天终会到来，这是陈嘉庚先生的愿望，也是所有炎黄子孙的愿望!

转过屏壁右侧向前走，前面就是陈嘉庚墓，陈嘉庚1874年10月21日出生于集美，1961年8月12日病逝北京，终年88岁，周恩来总理亲自为其主持追悼会，1961年8月20日陈嘉庚先生的灵柩从北京抵达集美，举行了隆重的国葬，在其身体上覆盖着鲜红的国旗!整个墓呈龟形，龟在中国民间是吉祥、长寿的象征。当年在陈嘉庚设计鳌园时并没有设计自己的墓，到1955年时，一位参加建设鳌园的雕刻家认真地向陈嘉庚建议，这块大石头伸向大海，如果地此建墓是最佳位置，后来陈嘉庚先生经过多次勘察，认为北面靠山，面向大海，视野开阔，是一块风水宝地，他觉得，在他百年之后，能够安息在毛泽东主席亲笔题写的集美解放纪念碑的身旁，他走得安心，他还认为，他逝世后骨肉融入故乡的大地，与父老乡亲朝夕相伴，实现了他“叶落归根，终老故乡”的夙愿。墓周围的石雕，描绘了陈嘉庚先生一生中平凡而富有传奇色彩的经历。

陈嘉庚生前曾说过，等鳌园完工后，要在其西北侧造一个公园，为了完成他的遗愿，集美学校委员会于1992年9月动工建“嘉庚公园”，于1994年在陈嘉庚诞辰120xx年之际向游客开放，其公园中还有与鳌园同时期完工的鳌亭与命世亭。

各位来宾，我们今天的游览到此结束了，鳌园就像一部百科全书，集政治、经济、历史、社会、文化、教育、艺术为一体，也是我们陈嘉庚先生用最后十年建造的一座溶入他强烈爱国情怀的丰碑，这一切不知给你们留下些什么印象呢?那么我们即将分离，天下没有不散的宴席，欢迎各位有机会下次再带上你们的亲朋好友让我们再次相聚厦门、相聚明天美好的未来!谢谢各位对我工作的支持与信任!谢谢!再见。

阆中市位于四川盆地东北部，嘉陵江中游，属南充市，被誉为四川最大的“风水古城”，是全国现存最为完好的四大古城之一，国家5a级景区。

阆中置县以来，至今已有2300多年历史，保护完好的唐、宋、元、明、清各历史时期的古民民街院、寺院楼阁、摩岩石刻构成了阆中独特的旅游资源和丰富的文化。

阆中在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。

主要风景名胜区有殿宇宏伟、布局严谨、古朴典雅的张飞庙;有由唐代大佛、大象精舍、黄家亭子、状元洞等组成的东山园林;有松苍竹翠、境幽林静的伊斯兰教圣地巴巴寺;有集楼、台、亭、阁于一山，融古、雅、奇、秀于一体的“嘉陵第一江山”锦屏山公园等等。

阆中在古代是巴人活动的中心地区之一，形成了丰富多彩的巴文化。

今天，我们还可以从“巴文化活化石”巴人舞以及川北灯戏、傩戏、牛灯竹马等流传于阆中民间的民俗艺术中，看到饶有特色的巴人遗风。

除此之外，阆中还是三国文化旅游线的重要组成部分。

三国时蜀汉大将张飞，任巴西太守，驻阆中达7年之久，伐吴前夕，他被部下范强、张达所杀，身葬于阆中，后人为其建的“桓侯祠”，今为国家级文物保护单位。

阆中位于四川盆地东北部，属南充市。

乘坐汽车去阆中是比较推荐的方式。

南充有一小机场高坪机场，但是航班较少。

阆中没有火车站，坐火车的游客可以到南充火车站或广元火车站。

阆中城区主要交通方式诗交、出租车，出租车起步价4.5元。

古城景区内限制车辆通行，有观光车及一些特色交通工具。

白石山之怪，或怪在其形，如坐佛石、象石、猪头石、人头石、蜗牛石、断剑石、将军石，惟妙惟肖，妙趣横生;或怪在其质，如馒头石、千层石、龙壁石，不同石质，情态各异;或怪在其位，如悬石，遗孑崖壁一小坎上，半身在外，似大声说话会被震掉。

涞源县位于河北省保定地区西北部，太行山北端，取涞水源头之意。总面积2448平方公里。东北距北京160公里，东距天津210公里，东南距保定89公里。 涞源县属全山区县，境内群山起伏，沟谷纵横，海拔1000米以上的山峰78座，1500米以上的山峰32座，20xx米以上的山峰5座，尤其是位于县中南部的白石山，海拔2096米，最为雄伟壮观。整个地势西北高，东南低。涞源县河流，主要有拒马河和唐河两大河流，均属于大清河水系，总长79.65公里，总流量19.24立方米/秒。涞源县位于太行山北端，取涞水源头之意。涞源县历史渊源久远。春秋时属晋国之地，战国时先归赵，后入燕境。秦属代郡，西汉置广昌县，属并州代郡。晋末省入灵丘县。北周大象二年(公元580年)复置广昌县，治今涞源，属蔚州。隋仁寿元年(公元620xx年)更名飞狐县，初属易州。大业三年(公元620xx年)改属上谷郡。隋末废。唐武德六年(公元620xx年)复置。寄治遂城(今徐水县遂城)，遥隶蔚州。贞观五年(公元631年)徙今治，属河北道。元先后属大同路、弘州、上都路、蔚州。明洪武初复名广昌县，属大同府蔚州。清仍为广昌，初属蔚州，雍正十一年(1733年)改属直隶省易州，据说是因为清西陵设在易县，龙脉不可分属两处，故改属行政区划。民国2年(1920xx年)属直隶省范阳道。 民国3年民国3年(1920xx年)因与江西省广昌县重名改为涞源县，属直隶省保定道。

大家好，很高兴今天能有机会和大家一起参观安平桥。

安平桥是国家第一批公布为全国重点文物保护单位之一。位于晋江市的安海镇，安海古称安平，因此，此桥又称：“安平桥”，由于桥长有五华里(即二公里半)人们便称它为“五里桥”;位于安海镇西畔，俗称“西桥”。

整座桥上面的东、西、中部分别置有五座“憩享”，以供人休息，并配有菩萨像。两翼水中筑有对称方形石塔四座，圆形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相丰满慈善。中亭二尊护桥将军，躯高1.59至1.68米，头戴盔，身着甲，手执剑，雕刻形象威武，这都是宋代石雕艺术的精华。

当时主持建桥的赵令衿筑成天下长桥而高兴地写下一首诗：

为问安平道，驱本夜已分;

人家无犬吠，门巷有炉熏;

月照新耕地，山收不断乡;

梅花迎我笑，书报小东君;

有“安平桥”原有篆书丰碑，已废。据清人龚显增《亦囱脞牍》载：“丁丑由安平趋漳郡，道出西桥，见篆书丰碑，几立桥上……碑题‘安平桥’篆书三字，字径二尺，配搭匀整，气象，旁款一行，正书云‘右迪功郎南安县尉陈大方立’，刊者刘长岳，大方绍兴末任南安县尉。”

“安平桥这一伟大的桥梁工程是继闻名天下的海内第一桥的洛阳桥(又名万安桥)，以工程之艰巨，为世界首创的“筏型基础”，而产生泉州府地之建桥热，成为泉州“桥梁甲天下”。安平桥则以长度上被历代所赞誉，以“卧龙“、“巨虹”的壮丽称号，闻名海内外。在明代被泉州人称为“学问最通”陈紫峰，有一天集诸文人周游安平桥，正遇聚雨，他们都在桥上闲聊长桥胜景，随即作对联：“暴雨骤倾万斛珍珠浮水面，长虹多挂一条金带束天腰。”

在桥头还有一座砖塔和观音堂，塔高达22米，为五层六角形空心建筑，南宋时所创建。为什么在南宋，晋江的一镇有这么多资财创建这么伟大的桥梁工程，据有关史料记载：“安海镇”于府南六十里，古名“湾海”，宋初始改为“安”、曰“安海市”，西曰“新市”，东曰“旧市”。海泊至，州遣吏攫税于此，号“石开津”，又据明代编号的《安海志》称，古时安海人善于漂洋过海发展海上贸易，宋元时期，商则襟带江湖，足迹遍天下，南海明珠，越裳翡翠，无所不有，文身之地，雕题之国，无所不到……这都说明宋时安海海外通商之繁荣景况，安平桥之兴更是当时海外交通发达，社会经济繁荣的实物标志。同时也看出泉州劳动人民的建筑智慧。

当代诗人郭沫若干年间特来安平桥参观，留下律诗一首。

五里桥成陆上桥，郑藩旧邸踪全消;

英雄气魄垂千古，劳动精神漾九霄;

不信君?真梦醋，爱看明俨偶题糕;

复台得意谁能识，开辟荆榛第一条!

由于时代久远，海港的变迁，海上的桥变成陆上的桥，如今国家拨出专款重修，恢复旧貌，我们一到长虹般的长桥，总要漫步观赏，为兴建泉州长桥功劳而赞叹!

各位游客大家好，我是你们今天的导游——美艳天下的丹导，现在我们去大熊猫基地啦!

我们先去熊猫别墅吧，不过在去那儿之前为了防止你们走丢，我们来编个口号：“丹导最美，熊猫宝贵!”ok，let’sgo!

这是熊猫吃的箭竹，哇!游客们看，那只熊猫正在吃竹子呐，那只正在跳舞，好像在迎接我们啊!来，我们往里走，哈哈，看那只肥滚滚的熊猫，它在抱着竹子睡觉觉呢!

这位小朋友注意：你的玩具枪不能对着熊猫哦。好，看来大家有点饿了，那我请你们吃熊猫便当吧。

饭吃饱了，大熊猫看了，去看小熊猫吧。这是月亮产房，迎接我们的是可爱的肥嘟嘟的小熊猫。瞧!这只在睡觉，这两只在玩耍……游客们，告诉你们刚出生的熊猫只有老鼠这么大哦!它们睡觉的地方软软的，凉凉的可舒服啦!

告诉你们熊猫的眼睛为什么这么黑。从前有个小女孩，她看见一只熊猫和一只豹子打架，她知道可爱的熊猫打不过豹子，于是便把自己让豹子吃了，那只熊猫因此得救。熊猫很感动，召集所有的熊猫为她准备葬礼。在那一天，所有的熊猫都流泪，它们用黑纱擦自己的眼睛，因此它们的眼睛就变黑了。哈哈，不过，这只是个传说哦!

好，本次旅行结束了，喊一下我们的口号“丹导最美，熊猫宝贵!”拜拜!

好，请大家注意一下左右的山石、植被、沟壑、溪涧、山野和村庄等景色，我们正在渐入佳境。在通往庞泉沟几十公里的公路两旁，有许多独特的生态旅游景区。比如说，会立乡柏峪沟川西部，有南云顶亚高山草甸旅游区──四十里跑马墕。该区山脊宽展，南北直距20公里，海拔均在20__米以上，山体保持了燕山运动宽缓的背斜式天然特征。这儿沿平桓阔，绿草如茵，山花烂漫，景色旖旎，气候宜人，有平坦宽展的山脊构造、清新爽畅的气候特征、一望无际的草甸风光和极目千里的雄浑广袤，是消夏避暑、修身养性、开阔视野、陶冶心灵的理想境地，也是骑马射箭、篝火晚会、高山滑翔和冬季滑雪的绝好去处。历史上，后汉的开国皇帝刘渊曾多次登临此山，并在云顶山北侧拾得古剑一把，素有“刘渊得剑处”之称。此处幽深旷远，绿茵坦坦，风光秀丽，四十里跑马墕便成为阎锡山骑兵旅营地和骑兵操练场。这么一个坦荡广大的亚高山草甸，在整个华北地区也是很少见的。

这里就是名闻遐迩的果老峰水上乐园。园内拥有世界上最大最先进的水上游乐项目，是华北地区最大的生态水上乐园，也是国家4A级旅游景区。日接待游客可达2万人次以上。园内餐饮、住宿、体验、拓展和狩猎等项目齐全，是生态旅游和度假的理想场所。

这里是青禾谷生态度假村，其中服务设施齐全，并有“激流勇进”等水上游乐项目，基本具备了“游、购、娱、食、住、行”的旅游要素。

这里就是华北地区最大的红柳湾峡谷漂流景区，上下码头水位落差130米，是理想和科学的生态休闲漂流项目。日接待游客可达1万人次以上。

树正沟景区是九寨沟秀丽风景的大门。是风景区内一条主要的旅游区段。从沟口起到诺日朗，全长14公里多。水光潋滟，碧波荡漾，鸟雀鸣唱，芦苇摇曵……

树正沟风景线被誉为九寨沟的缩影， 这里有神奇诡秘的海子，多姿多彩的滩流，还有原始磨坊和栈桥点缀其间的群海和群瀑以及气势雄伟的大瀑布，使人目不暇接，不禁要赞叹大自然造景之神奇。

树正沟北端是九寨沟的招牌景点诺日朗瀑布，沟内有盆景滩、芦苇海、火花海、卧龙海、树正群海、树正瀑布、老虎海、犀牛海、双龙海等水景奇观，其中又以火花海、树正瀑布最为秀美。

树正沟内已开发了宝镜岩景区(芦苇海、迎客松、盆景滩)和树正景区(火花海、卧龙海、犀牛海、古磨房和树正瀑布)供游人玩赏，藏传佛教寺庙扎如寺每年举办庙会(又被称为九寨沟庙会)及转山会等。

[沟口]

沟口海拔2040米，是九寨沟风景区的大门。九寨沟管理局、九寨汽车站均设在这里。您需要在这里购买门票及观光车票。然后在此上车进入九寨沟。注意，旺季时这里很早就排起了长队等待购票，如果您不想将时间浪费在购票上，请早一点起床。地势较为低洼，沟口外有一条激流经过。由沟口购票进入大门，有一段五公里长的柏油路，伴随着一道奔向沟口的激流，直通荷叶寨。

[荷叶寨]

九个藏族村寨中最大的一个，建有一片藏族风格的建筑。以田野风光著称，秋色格外迷人。道口有一棵百年古松，苍劲挺拔，被命名为迎客松。

[盆景滩]

在荷叶寨前方，该处是一个地势低平的浅滩，整个景点犹如一座多姿多彩的巨大盆景。浅滩布满了白杨、杜鹃、松柏、柳树，水在滩上林间流过，滩中的树木风姿飘逸，千姿百态，水色碧莹，如翡翠花盆，整个景色如一座巨大的盆景，盆景滩之名由此而来。过去，游客可以下滩踏水，1992年起，为保护景点的自然环境，九寨沟管理局已经禁止游客下滩踏水了。

[芦苇海]

进入九寨沟后的第一个海子就是芦苇海，过了盆景滩就能看到。芦苇海全长2.2公里，海拔2140米，是一个半沼泽形态的湖泊，海中芦苇丛生，一股水色翠绿、晶莹透明的清流从成片的苇中蜿蜓流过。 “芦苇海”中，荡荡芦苇，一片青葱，微风徐来，绿浪起伏。飒飒之声，委婉抒情，使人心旷神怡。花开时节又是一番景象，鹅绒绒的芦花，搔首弄姿，扭捏作态，掀起层层絮潮，引来队队鹭鸶，双双野鸭。于是整个芦苇海中，充满了生气，撞击出诗的韵律，叩击着人们的心扉，春夏时节，清流芦苇同色，满眼碧绿;秋冬之际，芦苇一色金黄，如黄金盘上的一道翡翠，让人惊诧，甚至不敢相信大自然的色彩竟能对比如此强烈，水鸟飞翔，清溪碧流，漾绿摇翠，蜿蜒空行，好一派泽国风光。

[双龙海 ]

“双龙海”在火花海瀑布下的树丛中。海中有两条带状的生物钙华礁堤隐隐潜伏于海底，活像两条蛟龙藏于海中，蠕蠕欲动。也许是蛟龙皈依、海中太平的缘故，这里时有不少漂亮的天鹅和多情的鸳鸯小住。如果有幸，在这里可以欣赏野鸭群游和天鹅飞舞的景象，使你备增游兴。

[火花海]

火花海位于双龙海与卧龙海之间，湛蓝色的水面上，波平如镜。海子的四周是茂密的树林，湖水掩映在重重的翠绿之中，像是一块晶莹剔透的翡翠。 当晨雾初散，晨曦初照时，湖面会因为阳光的折射作用，闪烁出朵朵火花。

火花海海拔2187米，深9米，面积36352平方米，水色湛蓝，波光粼粼。每当晨雾初散，阳光照耀，水面似有朵朵火花燃烧，星星点点，跳跃闪动。那掩映在丛丛翠绿中的海子，像一个晶莹无比的翡翠盘，满盛着瑰丽辉煌的金银珠宝。 夏季，海边野花盛开，团团簇簇，姹紫嫣红，花上露珠，晶莹剔透，闪闪发光，与海中火花相映成趣，韵味无穷。

[卧龙海]

小巧玲珑的卧龙海是蓝色湖泊的典型代表，极浓重的蓝色醉人心田。湖面水波不兴，宁静和详，像一块光滑平整、 晶莹剔透的蓝宝石，捉住游人的视线。相传古时候，附近黑水河中的黑龙，每年都要九寨百姓供奉九十九天方才降水。白龙江的白龙同情百姓，欲给九寨送去白龙江水，遭到黑龙阻挠，二龙争斗，白龙体力不支沉入湖中，万山之神赶来降服了黑龙。然而白龙无力再回白龙江，日久便化为长卧湖底的一条黄龙。人们怀念它，就叫此海“卧龙海”。海子四周长满了各色花草树木，春夏季节一片翠绿。秋风起时，满堤秋色，红叶绿树倒影于湖光山色之中，美不胜收。

卧龙海底有一条乳黄色的碳酸钙沉淀物，外形就像是一条沉卧水中的巨龙，栩栩如生。湖面平静时，透过清澈的湖水，卧龙如同沉睡水底，任由人们欣赏;微风轻拂湖面，阵阵涟漪泛起，龙身仿佛在徐徐蠕动;风势稍强时，湖面波浪起伏，卧龙就象乍被惊醒，摇头摆尾;如果山风强劲，平静的湖面瞬间破碎，卧龙会刹时消失得无影无踪。

朋友们，今天我们要游玩的地方是传说中“离浪漫最近的地方——锦里”。游览时间为2小时左右，游览过程中请大家注意人身财物安全。现在呢，请大家再次核对一下旅游车牌照和小张的手机号，有什么事情请及时与我联系。 锦里就是锦官城，后来成了成都的代称。著名诗人李商隐就曾写道：他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。锦里由成都武侯祠博物馆恢复修建，作为武侯祠的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米，是成都著名的步行商业街。古街布局严谨有序，酒吧娱乐区、四川餐饮名小吃区、府第客栈区以及特色旅游工艺品展销区错落有致。锦里于20xx年10月正式对外开放，其延伸段锦里二期大胆将水流引入锦里循环，形成“水岸锦里”的新景观，并于20xx年1月开肆迎客，至此成都文化名片之一的锦里古街全面升级， “拜武侯 泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。20xx年锦里被评选为“全国十大城市商业步行街”之一，与北京王府井、武汉江汉路、重庆解放碑、天津和平路等老牌知名街市齐名，号称“西蜀第一街”，被誉为“成都版清明上河图”。20xx年，锦里又被国家文化部授予“国家文化产业示范基地”。

传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。这条街浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了三国文化和四川民风民俗的独特魅力。

相对国内很多人造景观而言，锦里是完全草根的，本土的，家常的。商店里卖的是筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被以及土特产，餐厅里的张飞牛肉、三大炮、肥肠粉，一杯一箸都是冲着味儿去的，不花哨，讲究的是实惠。还有手艺人的玩艺儿，捏个泥人，转个糖画儿，买张剪纸，都是包含童趣的东西，既是怀旧也是享受。街上色彩缤纷的花灯和幌子，是大俗，图的是个热闹。而街上最吸引眼球的，还是那些让人热烈思慕的成都粉子。她们在酒吧里嗑着瓜子打着牌，喝着外国酒，说的却是绵软的成都话。

成都人民就这样嬉闹着松弛地在锦里闲逛，怀旧的人情感有了出口，爱吃的人满足了口腹之欲。锦里呈现的是人间最真实最温暖的景象。

锦里有许多在成都市区很难买到的附近郊县的特产。如张飞牛肉，产于四川阆中，外表呈黑色，卖相不是很好，但内呈牛肉本色，用上等牛肉拌以特制香料制成，味道独特。汤麻饼，产于四川崇州，黄而不焦，甜而不腻，皮酥心脆，香甜化渣。另外还有三大炮、牛肉豆花、三合泥、糖油果子、撒尿牛丸、臭豆腐、油茶、牛肉焦饼、荞麦面、钵钵鸡等小吃。锦里以其雅致的生活步调被誉为都市里“离浪漫最近的地方”， 是都市休闲族的精神驿站，是体验时尚休闲的魅力街区。

好了，说了这么多，至于锦里到底怎么样还是得靠大家亲身体验后才会有更深的感受。剩下的时间就交给大家啦!两小时后我们在这里集合，希望您玩得开心!

尊敬的游客朋友： 您好!首先欢迎您来到美丽的“秦汉古镇〃川西水乡”平乐古镇做客!在这里，您将领略到深厚的历史、民俗文化和古镇优美自然风光，希望您能在此度过一段轻松而美好的时光。 首先，让我们先来了解下平乐古镇的来龙去脉吧：平乐古镇历史悠久，早在公元前150年西汉元年，这个四面环山的绿色小盆地就因修水利、兴农桑而形成集镇，至今已有2100多年的历史。母亲河白沫江见证了平乐古镇的历史，“一江分三水”的独特格局，使平乐在白沫江的滋养下，形成了灿烂的历史、民俗文化及独特的建筑风格。加之平乐特殊的地理位臵，使平乐自古便成为“南方丝绸之路第一驿站、茶马古道第一镇”，南方古丝绸之路环镇而过，保留至今，今天来到平乐，我们就可以看到她深重的历史痕迹——古街、古寺、古树、古道、古桥、古风、古民居、古坊、古堰、古歌…… 平乐古称“平落”，因四川话“落”与“乐”谐音，平乐逐渐被人们所接受，与古镇自然而和谐的环境相结合，取其“平安快乐、平常人的快乐”之意。所以当您再看到平乐二字的时候，请您记得川西有一个“平安快乐”的地方叫平乐。 平乐古镇旅游资源十分丰富，除古镇核心区外，尚有5大风景区，其一花楸山风景区，拥有康熙御赐的“天下第一圃”和川西地区保存最完好的清代古民居群——李家大院，有如陶渊明所描绘的世外桃源;其二金华山风景区，拥有唐代摩崖石刻雕像群和罕见的天马行空浮雕图，是礼佛朝圣的好去处;其三秦汉驿道风景区，以唐代千手观音院、城隍庙、秦汉驿道闻名海外;其四芦沟风景区，拥有万亩竹海，沿途十里长廊尽是翠竹掩映，有“森林氧吧”之称，是避暑纳凉的胜地;其五金鸡沟风景区，造型独特的金鸡桥、原始生态的自然景观、独特的地理结构及保存完好的造纸作坊遗址,是广大青少年探幽访古的绝佳之地。 平乐镇属浅丘型地貌，山丘坝各占三分之一，镇域内气候温和、雨量充沛，地下水资源相当丰富，全镇及相邻镇乡盛产竹木，竹资源尤为丰富。早在宋代平乐镇就是闻名的纸乡。周围四面环山，中间是一坦平原，高处鸟瞰，宛如一小盆地，素有“天府平乐”之美誉。 沿入口进来的这条街叫乐善街，乐善街因连通乐善古桥而得名，是古镇特色精品水景街区，街道引白沫江之水经顺江堰，到达乐善街水景街区，最后又通过安乐堰，汇入母亲河白沫江。大家仔细看看水景街，就会发现，原来长达300余米的水渠上，架有十来座人行桥，更独特的是，这里的每座桥都是完全不一样的风格，有拱桥、平桥、石墩桥、踏板桥……每一座桥都有不同的来历，大家如果感兴趣，可以到桥上走走，看个究竟。 平乐乐善街最大的特点就是集中了平乐的美食和酒吧娱乐。如果您想尝到平乐古镇最有特色的碗碗羊肉，或者想尝到特色的钵钵鸡、奶汤面或者其他中餐美食，那您得好好品位下乐善街，一定可以找到您喜欢吃的东西。在这条街还有平乐古镇的特色商品以及富有特色的酒吧文化，喜欢休闲的您，是否想走进去看看? 经过近年来的保护开发，平乐古镇目前已是“全国历史文化名镇”、“全国重点镇”、“全国环境优美乡镇”，在20xx年、20xx年还被评为“成都市十大魅力城镇”和“成都市十佳景区”之一，每年接待海内外游客达上百万人次。 现在我们来到了十字路口，在这里就可以看到平乐古镇核心区保护区的街道了，面对大桥，您的左边就是台子街，上有古戏台，下有字库街，是古镇古老的场镇所在的位臵，过去的人们在这里唱戏，下面观戏和喝彩的，还有卖小吃，经常热闹至深夜。字库街古有字库塔，遵循“一字值千金”的古训，昔时读书人的废纸不可随意丢弃，皆需集中到“字库塔”焚烧，以示崇尚文化之意，字库街以此而得名。在您的右边就是江西街了——这里因曾作为平乐古镇最大的会馆——江西会馆的所在地而得名，江西会馆后因年代久远被毁，现存民居铺面皆为晚清前后时期建设，但依然保留了古代江西街的风貌，被称为“茶马驿站第一街”。 到了这里，我们现在就可以看见前面的乐善桥了。白沫江时成大水，冲毁桥梁，中断两岸交通。清同治元年，乡贤周潼宣、张大宾等人承头捐资，为善造福，是名“乐善”。桥长120米，高16.6米，宽10米，七孔桃心，是四川现存最大的古代石拱桥。七年采石，三年建桥，百年风雨，留给后人无数佳话。 站在桥的中央，我们就可以一览古镇的全貌了，是否有一种豁然开朗的感觉?平乐古镇乐善桥是目前川西最长、保存最完好的清代古石桥了。您看看桥下铺有一层红砂石的基础，它们互相用“燕尾石”紧紧地嵌合在一起，让桥变得格外坚固;桥墩呈尖锥形，这样的设计极富智慧，洪水涌来，它们就像利刃一样将洪流分开，大大减轻了洪水对桥身的冲击力。这样的设计让乐善桥经历了百年的洪水、地震等自然灾害而毫发无伤，让我们不得不佩服古代工匠的聪明才智和高超的筑桥技艺，保留完整的乐善桥也将作平乐永恒的历史文化精华，载入史册。 看完乐善桥，走过寨子门，我们就到了八店街，为什么叫八店街呢?因为当年建这条街时，一共只有八家店铺开张,街道很短，所以就称八店街了，这里最出名的就是这第一家传统打铁铺。中华文明，源远流长。从铁器时代起就有此种手工铁匠铺。此铺已近百年，师傅姓王，家传三代。它保持了原始的打铁风貌：操作时用大小不同熟铁块，先在炉火中煅火，用手拉动风箱 ，待熟铁烧红，由两人用不同重量大锤轮番敲打，经过成型、淬火、打磨，即成锄、刀、钯、钉、厨具等各种用具。 看完八店街就到了糠市街。中华为农耕古国，养猪业已有数千年，传统养猪主食以米糠喂之，平乐古镇建镇即在这里形成糠市，足见农耕养殖之繁富。此街为木板铺面，全部为明清风格建筑，保存完好，是平乐古镇保存最完好的13条古街之一。 拐到右边，我们看到的码头叫八店街码头，因处八店街当口而得名。当年这儿水运发达，货物的吞吐量是很大的。当地人也叫它是私奔码头，据说卓文君和司马相如月夜私奔时，为了躲开他父亲卓王孙在各个路口设臵的关卡，就绕道从我们平乐水路顺流而下逃到成都的，从此演绎了一段千古爱情佳话，感兴趣的朋友一定要仔细看看。 接着往前走就来到了顺河街，这条街因顺河走向而得名。平乐的古街几乎全部沿江而建，整个格局呈鱼骨状，沿白沫江流向相平行的福惠街、长庆街、顺河街等街口节点多为水码头，便于货物的装卸和交易。 前面沿河上，大家可以看到许多建筑临江而建，房屋由柱脚从河里支撑或从岸边支撑起来，这样的建筑叫做吊角楼。平乐古镇建筑大都属于晚清时期建筑，保留了古镇明清建筑的风格。20xx年以来，镇政府本着修旧如旧的原则，对部分已经破损不堪的建筑外观进行了简单修缮。平乐建筑风格可概况为：小青瓦，木本色，粉白墙和红砂石。 前面竖立有碑文记载的是渔市拐码头，相传是渔业行帮码头，昔时与别具特色的“木栈道”通连，接鱼市拐、联“台子坝”(古代社会活动中心)，白沫江渔户、成都渔贩聚集交易，极其热闹。 不少成都渔商修房设栈，留下了风格独特的渔栈和码头。现存栓船桩眼、栓马铁环、号子灯桩、木栈道架孔、背负重物时上下的小石梯等足以令人遥想当年的繁华。

食品。除了玉麦馍馍，我们当地的美食：甜皮鸭、老腊肉、野生河鱼、嫩豆花、奶汤面、碗碗羊肉等等都是大家喜爱的，喜欢小吃的朋友一定不要错过! 在长庆街这里我们能看到禹王坎码头。禹王堰有禹王坎，禹王坎江对岸修码头，马帮在此卸货上船，因专为马帮停靠之用而建，因此称之为马头，因其与禹王坎隔江相对而得名，后来渐渐成为了船只上下货物的地方，名称也随之改为了现在的码头了。 遮天蔽日，冠大于伞，大家是否觉得这里的树很奇特?现在我们看见的叫黄葛树，俗名黄桷树，属桑科榕属，树干分枝多，有气根，树冠大。像这样的古树，沿江共十三棵，多在千年以上，这里有两棵，绑有红绳的一棵树龄已1500多年，小的这棵也已是千年之长。在当地有个风俗，将小儿拜寄与年长的这棵黄桷树为干儿(女)，就能得到它的护佑，少病少痛而长命百岁;做生意的人也喜欢向它焚香祷告，保佑自己全年生意兴隆，财源广进。在树下凭栏眺望，可见绿荫参天映沫水，古镇长虹七洞桥。许多游客都喜欢在此摄影留念。 再往前走，矗立在左前的这座牌坊叫镇江坊，前方是福惠街，街口有塔子坝，上通夹门关至名山雅安，下行至成都彭县一带。货物畅通，民安乐业，故以“福惠”为街名，街口建福惠桥以连“长庆”之意。不要小看这条窄窄的街道，在历史上，他曾经作为平乐古镇陆路的主干道，想像当年这里，车水马龙，好不热闹!今天虽然没有当年的繁华景象，但是相信大家依然能感受到这条小街的设计精巧，以及人户皆商的点滴踪迹。 走进上河坎码头，大家看见的河是平乐的母亲河白沫江，它发源于天台山的玉霄峰，大家知道这条河流为什么叫白沫江吗?自古以来，平乐的竹子资源都特别丰富，造纸业也就特别发达，以前盛传着一句话叫：成都草纸半平乐!当时沿江两岸的造纸作坊多达百个，整条江面上漂浮着一层厚厚的白沫，故此得名白沫江。上游就是“一江分三水”的特殊景色，在远处的堰叫禹王堰，据(尚书 禹共)中记载，平乐曾大水为患，当地百姓用竹笼装石头筑坝的办法治理洪水，但屡次都没有成功;后来大禹前往西蜀蒙山途径此处，撒黄金垒土，终于筑堰成功，从此以后，水旱从人，后人为纪念大禹的丰功伟绩，就将此堰命名为禹王堰。近处的堰叫安乐堰，建于清朝初年，分流的水穿吊角楼而过，与禹王堰一样灌溉着镇中的的万倾良田。 现在，我们乘坐的竹筏是当地最具特色的游船，是当地手工竹艺匠人以竹为材料，设计制作成仿古亭台式样，颇受游客欢迎。大家泛舟波上，躺一回靠背椅，喝一杯花楸贡茶，闭上眼睛，再在船上听一曲当地的民歌，晒着暖暖的太阳，吹着微微河风，做神仙也不过如此而已!您不如听听平乐人地道的民歌，感受下平乐主人的好客之情吧。 在船上我们就可以远远看到——天工应物风情园，什么叫天工应物?什么又是风情园?“物生于天，工开于人”。风情园的打造充分借鉴了明代科学家宋应星的不朽著作《天工开物》。该书是世界第一部有关农业和手工业生产的百科全书。平乐作为川西坝子具有代表意义的古镇，要复原历史记忆，这是最好的范本，风情园的得名也因此而来。想要领略平乐古镇历史一定要去看一看! 这座风情园是集省内名工名匠，历时一年方建成今日之规模。阡陌交通，屋舍俨然，男耕女织……风情园是以“复原古镇历史记忆，传承民间手工技艺和农耕文化遗产”为主题的“百年古村落”，一开园这里便受众家好评，被称作“活下来的文化遗产”、“记忆中的田园牧歌”、“世外桃源”…… 在园内，酿酒、榨油、造纸、碾米、磨面、织布、制陶、竹编、木刻、打铁等作坊林立;农家小院、官宦庄园、平民草舍、耕夫土房错落有致;竹林掩映中，小桥流水，阡陌交通，鸡犬相闻……令人宛若穿越时光隧道，步入了百年历史的农耕岁月。质朴中透出壮观，平淡中透出新奇，非常适合现代都市人返璞归真的体验和向往，在四川古镇景区里也非常具有代表性。 一进大门，我们看见的这面墙叫“照壁”，照壁在古人心目中是能够趋吉辟邪的，据说上百年的照壁，如若不倒，则为福壁，触之能增福，大家不妨上前试之一摸，保佑大家平平安安。 我们首先去看看右前方的天工别院。天工别院全院分四进，总长99米，面积999平方米，全部为实木穿斗结构。其中建筑装饰典范以“木雕”“石雕”为主，应用遍及栋梁、柱础、门罩、窗棂等，内容以福禄寿禧、四季花卉、岁寒三友为主，图画充盈而不俗滥，意蕴庄重而不肃杀。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数，”在这里，游客可享受旧时大户人家的上宾礼遇;也可携带有情人坐花轿、骑大马，在吹吹打打中入洞房、睡花床，感受“洞房花烛夜”的传统婚庆习俗。 走看完天工别院，我们继续风情园行程。前面这个四合院，是川西地区典型的农家院落，农家小院均是传统的三间两头转的川西民居建筑，U字形排列，土砖围墙、篱笆院门、晾晒农作物的晾架、风谷机、红辣椒、玉米棒子、水井等，处处弥散着农村的独特风味，体现了农家院落特点。小院房屋正中是高大明亮的堂屋，一般供奉着祖先的牌位，兼作客厅;侧有卧室、客房、厨房、仓房等。白墙黑瓦，干净利落，不高的篱笆围栏露出浅浅的绿意。院外是休闲园，在这里泡上一杯茶，享受阳光的沐浴，品味农家质朴生活。另外，这里还提供啤酒，以及美味的卤菜，可口的小吃，让游人在体验传统农业之余，大块吃肉，大碗喝酒……前方的圆形的空地叫“耍坝”，是进行各种民俗表演活动的地方，耍坝是川西民俗文化的重要体现。园区同样设有，且以传统钱币为原型，配合人们内心深处所追求的“福禄寿禧”等元素，构成一个原始的娱乐场所。耍坝上会不定时上演最民俗的文艺活动和杂耍表演。每逢周末，还有精彩纷呈的文艺晚会，在这里，游客能体会到真正的平乐味。 继续前行，前方看到的是平落酒肆。酒肆是古人喝酒聊天之场所，相当于现代人的酒吧，古人也会消遣，虽无酒吧之闲情，但在这样一个简单的环境下，三五朋友围八仙桌而坐，几两小酒足以畅谈人生，风月无边。看完酒肆，我们不妨看看酿酒的过程，邛崃是酒乡，也是中国最大的白酒原酒基地。我们平乐有着悠久的酿酒历史，现今有大大小小的酒厂、作坊近百家。这个酿酒作坊只要是向游人展示当地酿酒的工艺流程。酿酒的原料主要有：高粱、大米、小麦、大豆、糯米、玉米等，经蒸煮后加入酒曲，放入发酵池进行发酵。发酵后，再放入甑中进行蒸馏。蒸发的酒汽经过弯管进入冷却桶冷却成液态，从小管流出，这就是酒。刚生产出来的叫原度酒，60多度的酒，酒量的您不妨上前品尝一口。 穿过酿酒作坊，就来到了土法榨油作坊。平乐当地榨取油脂的原料是油茶籽，榨油坊一般都建在村落集中、水源充沛、绿树掩映的小溪岸边。榨油开工日，榨坊老大带领榨工和在场的榨油客户，点亮蜡烛，燃起红香，虔诚地在赵公祖师神位面前，三跪九叩，诚请他从天上下来“指导”一年的榨事。第一道工序：将焙干的油菜籽投放到碾盘上碾碎。碾盘的动力或用水车带动，或用牛、马拉动，碾盘为石材，其余的构件都由木材制成，做工精巧，既实用又颇具审美价值，转动时，咿呀作响。第二道工序：油菜籽碾成粉末之后必须用木甑蒸熟，然后用稻草垫底将它填入圆形的铁箍之中，做成胚饼，胚饼装入由一根整木凿成的榨槽里，在油槽右侧装上木楔就可以开榨了。第三道工序：手工榨油坊的“主机”是一根粗硕的“油槽木”，它必须是一根百年以上的松木，或是百年以上的红凿木，长度一般在4米以上，切面直径不能少于0.6—1米,树中心凿出一个“油槽”,油胚饼填装在“油槽”里.开榨时,掌锤的老大,执着悬吊在空中的撞锤,唱着节奏性特强的山歌,在两个助手的和应下,将长达5米有余的撞锤,悠悠地撞到油槽中的“进桩”上,于是,被挤榨的油胚便流出一缕缕金黄色的清油。 榨油季节结束之日，榨工将油坊洗扫干净之后，摆一桌丰盛的完工酒，像开工时一样，众人先在赵公神位面前顶礼膜拜，将祖师送回天堂，然后划拳行令，不醉不散。榨油坊，这个诗意浓浓的民俗事象将永久传承着一种文明，传承着一种古老的农耕文化。 下一站来到的是大碑纸坊。平乐镇自宋代起就有了造纸作坊，至明清时期十分兴盛，现存的遗址有七十四处，在全国现存的古造纸遗址中十分罕见，极具保护价值。我们这里出产的纸叫草纸，工艺流程为：1、浸料：选用将生枝叶的竹子，每节截断成五七尺长，放进料池，注水其中漂浸，浸至20天以上。2、槌洗：洗去粗壳与青皮。其中竹穰形同苎麻样，用上好石灰汁涂浆，入篁桶下煮。3、煮竹：将槌洗后的竹料放入篁桶，蒸煮8天，冷却1天后，取出竹麻，放入清水漂塘之内洗净。4、舂料：将竹麻用柴灰浆过，放入釜中，其上按平，平铺稻草灰寸许。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍用灰汁淋下，若水冷，烧开再淋。十余天后，竹料自然臭烂。取出入臼受舂。舂至形同泥面，倒入槽内。5、抄纸：两手持帘入水，荡起竹麻入于帘内，落纸于板上，厚薄由人手法，轻荡则薄，重荡则厚。6、榨床：将毛坯纸叠积板压，使水汽净尽流干。7、焙纸：先用土砖砌成夹火巷，用砖盖在火巷表面，数块之间即空一砖。火气从砖隙透出，外砖尽热，将湿纸用细铜镊逐张揭起焙干后，揭起成轶。看完这么多工序，您是否想拿起工具，体验一番古法造纸之乐。 看完造纸，我们就可以来看松墨堂了，这里展示的是中国古代的四大发明之一——印刷术。我国古代应用最早的印刷术是雕版印刷，大约在晋代就出现了。其原理是：将需要印刷的文字或图像，书写(画)于薄纸上，再反贴于木板表面，由刻板工匠雕成反体凸字，即成印版。印刷时先在印版表面刷墨，再将纸张覆于印版，用干净刷子均匀刷过，揭起纸张后，印版上的图文就清晰地转印到纸张上，从而完成一次印刷。您也可以在这里体验一下，古人印刷，原来如此简单有趣。 看完松墨堂，天工应物风情园的内容基本上就看完了。是否意犹未尽，是否觉得这世外桃源还缺点什么?对了，男耕女织、阡陌交通的农家生活还没体会呢。前方的二十四节气田是专为您设计的，您想种植点什么呢?随便挑一个吧，种完不用担心，这里会有专业的农夫为您进行呵护，下次您来的时候，说不定已经硕果累累，丰收在望了。如果您不放心，那就经常来看看吧。 走完风情园行程，我们就顺滨江文化路，到水上人家去看看。滨江文化路?为什么称之为文化路?大家不妨看看您的脚下，那红砂石与瓦砾组合而成的路，不是一般的路面，很有讲究。中间铺设的瓦砾似的碎片全部采自“邛窑”遗址出土的邛陶碎片，虽然碎片已经不值分文，但当他作为历史文化的见证，铺在这条通往古镇的小路上，我们就不得不去回想，历史带给我们的，是多么丰富精神财富。文化路留给我们的是前辈苦心积累的文化沉淀，好好珍惜我们的今天，才是祖辈之福啊! 在文化路的两边，大家可以看到许多的客栈，他们沿江而建，他们世代生活在渡河边，他们形成他们独特的生活习惯，这就是水上人家。来到水上人家，住一宿枕河客栈，听一夜潺潺水声，做一回沫水清梦，我们一定会忘却那都市的尘埃，淡忘那凡尘俗世里的恩怨情仇……大家听这么一说，是否觉得这水上人家，很有吸引力呢? 12 在文化路上，顺便再给您讲讲平乐的八大文化：平乐的古建筑遗产众多，文物古迹保存完好，传统文化比较集中，形成了独特的水文化、火文化、纸文化、铁文化、路文化、茶文化、宗教文化和民俗文化等具有较高艺术价值的历史文化，如果您想仔细了解这些文化，那就需要您在平乐好好地去品味一番了。 不知不觉，已走完大半行程。现在我们看到的小堰渠就是黄金堰了，据《尚书·禹贡》记载，大禹治水到蒙山一带，因水势过大，几次筑堰均告失败，于是“撒黄金垒土”，白沫江从此驯服，滋润平乐盆地的千顷良田，“水旱从人”，因名“黄金堰”。现在走的这个地方叫河滨公园，前边出现了一棵参天大树，此树名为皂角树，已有700多年的树龄。大家都知道这个皂角树的果实作用很大，在古代还没有肥皂、洗发水的时候，老百姓就将皂角树的果实揉碎，然后用水蒸煮，过滤出黑色的汁液，这就是皂角液，用作洗涤之用，是非常环保的洗涤用品。但现在前面的红砂石礅，它的作用您恐怕难以猜到，其一，大家都看到此树已经明显倾斜，这个红砂石礅呢是用来镇根的，防止其破坏行走的路面;其二，古代建筑、园林很讲究自然和谐，这样倾斜着给人十分突兀的感觉，那么这个石礅呢就正好起到视觉平衡的效果。还有一点很有意思，大家仔细观察，这个石礅外圆内方，反映了古人“天圆地方”的观念。 走过皂角树，前方的是平落堂，内有银家大院，银家大院是晚清时期一位姓银的造纸商人所修建的宅院。大院最初由四个不规则的大天井和三个小天井构成七星抱月的格局，现在只保留了一大一小两个天井。院落建筑尺度大，空间通连奇巧，构件制作精巧，木窗锦纹多变，柱础雕刻生动，实为川西古代四合院之精品。 远方前处的大楼就是大家听闻已久的剑仙楼，剑仙楼是一座高踞白沫江桥头近乐善桥的阁楼，与八店街码头遥相呼应，登楼可一揽古镇风光。

13 古时常有讲评书说剑仙的在此开场，且南来北往的客商多喜在此休闲品茶或谈生意，历经多少沧桑岁月皆是如此，故人们美名其曰“剑仙楼”。现已按照回忆重新恢复。 现在我们来看看平乐特色旅游产品瓷胎竹编。它是以瓷器器皿为胎，用纤细如发的竹丝，柔软如绸的竹蔑，依胎编织而成。 瓷胎竹编用的竹丝选料非常严格，在四川生产的一百多种竹子中，只选中了邛崃平乐生长的慈竹，而且必须是节距在66厘米以上、无划伤痕迹的“两年青”壮竹。50公斤慈竹经反复挑选加工，最后只得成品竹丝400克。制成的经蔑薄如绸，纬丝绷如毛发，且粗细均匀，柔韧适度，原料制作的技术要求极高。 瓷胎竹编工艺品的编织技艺要求高，难度大。从起底、翻底、 翻顶、锁口的全部工序，都要求不出现竹丝接头，不出现绞丝、叠丝等技术差错，始终保持经蔑纬丝比例匀称，给人以一气呵成之感。瓷胎竹编在图案设计方面，由简单的花边发展到复杂多变的几何图案、提花图案、隐花图案和山水花鸟等自然图案。瓷胎竹编工艺品，除了传统的花瓶、咖啡具、茶具、饭碗等产品外，还有首饰盒、文具、笔筒、竹压盘等。 我们的瓷胎竹编工艺还被列为四川省首批非物质文化遗产。目前，竹编产品已经远销国外，还有平乐的竹麻号子和孔明灯也是四川省和成都市的非物质文化遗产，他们的保护将给平乐古镇保留更多的历史财富。 欢乐的时光总是这么短暂，看完瓷胎竹编，我们的平乐之行也就此走一整圈了。下来您可以好好仔细去品味下古镇的点点滴滴。期待您下次再光临平乐，感受这秦汉古镇〃川西水乡的独特魅力!

古镇文化赏析 平乐的古建筑遗产众多，文物古迹保存完好，传统文化比较集中，形成了独特的水文化、火文化、纸文化、铁文化、路文化、茶文化、宗教文化和民俗文化等具有较高艺术价值的历史文化： 1、水文化 穿镇而过的白沫江是平乐的母亲河，同时也是平乐富裕与文明的见证者。北宋初年，火井县治迁至平乐，大批移民入川而来，利用当地丰富的竹资源和水资源开纸厂、搞航运，使平乐一度成为规模空前的“造纸王国”，并建成了“江西会馆”、“湖广会馆”等移民商贸的汇聚之地。当地的纸、茶、柴、布、竹等特色山货便由白沫江水路下南河，一路从府南河进成都，一路从乐山出四川;陆路则由平乐川南蜀道直至云南、缅甸。昔时，古镇数道水码头帆樯如林，数条商业街道商贾云集，岸边茶楼酒肆旌歌绕梁、酒绿灯红;白沫江上商船争流、穿梭不断;古驿道上摇铃阵阵、车马奔驰，好一幅活脱脱的川西“清明上河图”。依水而建，因水而兴是平乐水文化的独特体现。 2、火文化 我国是世界上最早利用天然气的国家，全世界公认的早于西方一千多年，其发源地就在平乐。西汉时期，平乐就利用浅层天然气煮盐冶铁。三国时期，诸葛亮屯兵平乐，事农耕，开“屯垦”先河，同时，亲临平乐“祭火井”，开发天然气，治铁铸器。至今一平方公里的土地上，仍然“铁屑”(炼铁废渣)遍地。平乐人蒲元还为诸葛亮设计和制造了“木牛流马”，并进而发明“淬火”技术。为了纪念诸葛亮，平乐人至今仍然保持着燃放“孔明灯”的习俗。3、纸文化 宋《九域志》称：“平乐镇，濒河，水陆通道，市口繁富，纸市犹大”。平乐自南宋以来即为造纸之乡，据《邛州志》载：“成都草纸半平乐”，这是当时平乐纸乡盛产纸的真实写照，平乐出产的纸直到解放前期都十分有名，畅销整个东南亚地区。相传平乐的母亲河也因为平乐造纸加工的作坊太多，往江中排放污水后，使江面都布满白色泡沫而得名为“白沫江”，足见平乐当时造纸业之发达。 如今的平乐仍然保存有相当规模和数量的古造纸作坊遗址，它们始于南宋，最多为明末清初，经初步发现现存七十四处，造纸遗址沿山造坊，设计独特，据专家考证，在全国现存古造纸遗址中十分罕见，极具保护价值。 4、铁文化 平乐自古就是商贸重地，早在西汉时期，就利用浅层天然气煮盐冶铁。西汉才女卓文君之父卓王孙，寻求理想的冶铁地点打造兵器，在平乐建立了自己最大的冶铁工厂，规模堪比现代“攀钢”，因为时代的变迁以及矿产的缺失，冶铁工厂已不复存在，但至今一平方公里的平乐“铁屎坝”上，仍然“铁屑”遍地。在往后的三国、两晋平乐仍利用当地的天然气优势进行冶铁。平乐也从此有了民间打铁这个行业，这里打出来的铁器和茶叶等，通过白沫江运输到各地贩卖，又在外面购买铁废品回来重新打造。现在的八店街也仍然存有古打铁铺，见证着古镇铁文化历史的源远流长。 5、路文化 平乐的秦汉驿道是 “南方丝绸之路”的必经要道，也是古代商贸交易之要道。考古学家认定的中国第一条丝绸之路——灵关道，从成都出发，经临邛，从平乐古镇经由此道继续通向南方。而此段遗址因位于骑龙山的原始树林中，虽经历了千百年风雨剥蚀和人为的破坏，但尚能保存着平乐镇较为完整的这一段。长约1公里，路面横广约4米、呈鱼脊形。中央用平顶大河卵石砌成一条笔直的中心线，两旁鳞次栉比地用河卵石铺砌路面，十分牢固，驿道两旁筑有墙垣，犹如秦汉以来的“甬道”。秦汉驿道两旁的墙垣，将大路夹在中间，和秦汉时代“甬道”的规模构制完全一致。驿道两边的墙垣用河卵石垒砌，道高1.4m，墙垣原为防止敌人抄掠运输物资而设。从筑路史的发展来看，墙垣又起着养路如排水抵挡塌方的功用，显示出了当时设计施工者的智慧与匠心，是平乐古镇路文化最集中体现。 6、茶文化 古镇花楸堰地区素有“贡茶之乡”的美誉，是崃山产茶十八堡之首的第一堡，这里山不高而云雾缭绕，土不肥而雨露滋润，风不吹而爽气袭人，所产茶叶荧郁青翠，百花隆隐，故名花楸。花楸贡茶工艺考究，因袭传统，均为本地农夫手工精制而成。史载，邛州知府刘建国携花楸茶叶入朝进贡，康熙在品评各地进贡茶叶后，赞誉花楸茶为“天下第一圃”，花楸贡茶由此而得名。年轮更迭，岁月如梭，百年花楸依然保持着原始生态的自然风貌，近10亩古茶园，树龄均及百年之久。无论时空穿梭变换，花楸茶清香甘爽，回味悠长的独特风韵经年不变。 7、宗教文化 平乐宗教文化氛围极为浓郁，其庙宇之多：古时有天宫寺、观音院、万寿寺、七佛寺、雷音寺、城隍庙、川王庙、王爷庙、禹王庙、江西馆等，可惜相继毁于解放初期和文化大革命。现存的金华山天官寺唐代摩崖大佛，宝像庄严，栩栩如生，摩崖造像中的“天马行空”在全国也仅存两幅，堪称精品。位于镇东闫镇子的唐代观音院是邛州南路第一大寺，历来香火旺盛，朝拜者众多，经过重修后焕然一新，极具佛教文化氛围。造型逼真的铜雕观音(中国铜雕精品)和观音的三十三种化身即著名的千手观音、净瓶观音、骑龙观音、骑虎观音等栩栩如生。反映出平乐在历史上，一直为宗教繁衍之地，宗教文化亦源远流长。 8、民俗文化 勤劳朴实的平乐人民，不仅在这块古老而神秘的土地上创造了丰富的物质文明，而且创造了灿烂的民俗文化。古镇碗碗羊肉、泡黄豆叉海椒、奶汤面、岩谷水豆花、甜皮烧鸭、传统的乡村月饼等名小吃远近闻名。每年农历二月十九的观音会，三月十一的城隍庙会，六月初六的朝山会，还有清明灯会，山歌会以及沿江西岸的“竹麻号子”(手工造纸时代的劳动号子)，不仅唱响了邛崃、唱响了成都，而且还唱到了北京;婚丧嫁娶时传统的九斗碗古镇酒席的特色;正月初一到十五的狮子灯、牛儿灯更是平乐人的拿手好戏;不时演出的川剧富有浓郁的地方特色，慢起来象白沫江的缓缓流水，壮起来象巍巍矗立的大碑山。纯朴的民俗文化不仅使本地人感到生活的喜悦，更使外地人感到陶醉。 平乐其他景区介绍 平乐的景区特色在于“镇外有景”，不仅有古镇区作为核心，在集镇核心区外还有南丝绸之路风景区、芦沟风景区、金华山风景区、花楸山风景区和金鸡沟风景区等五大风景区作为支撑： 1、金华山风景区 金华山位于平乐镇东南1公里处，自秦汉以来即为灵山杰地，在中唐以后，金华山天宫寺香火鼎盛，名满川西。众多的人文古迹和独特的地形地貌，不仅使金华山山奇水秀，而且使之具有两大与众不同的鲜明特点，一是“三教汇于一山”，儒、佛、道和谐地统一到金华山上，数不清的摩崖造像凿刻在峰回路转的的山岩上，栩栩如生;依山而建的大佛，宝像庄严，香火不断;大佛座前的一幅“天马行空图”更是全国摩崖造像中的精品，全国仅存两幅。登高俯视，大佛沟极其自然的弯成一个巨大的“S”形，将金华山一分为二，恰似一个天然的太极图，给金华山凭添几分神秘;二是“一步呈一景”，随处可闻的鸟语莺啼、险峻独特的奇峰异石、中唐时期的天宫寺、绿水青山中的亭台楼阁、极具川西特色的吊脚楼、古幽深遂的石梯山道都给人无限的启迪和遐想。现为“邛崃市十大旅游景点”之一。 2、芦沟自然风景区 芦沟自然风景区位于平乐镇区西北l公里，方圆8.6平方公里，周边与火井、油榨、水口三乡连界，森林、竹子覆盖面积16000多亩，登高环视，茫茫竹海，蔚为壮观：从镇区可驱车直入芦沟风景区，至鱼崖798级台阶下。沿途翠竹掩映，小溪流水，清澈见底，使人倍感清新怡神，享有“二十华里绿色长廊，天然氧吧”、“千年古镇之幽谷画廊”的美称。芦沟内有明朝天官杨伸题“寒绿仙关”石刻遗迹、高约100余米的天然石佛像、古造纸作坊遗址、天官试剑石、天官墓、元帅井等景点分布其中，芦沟以北相传是大熊猫常出没的地方。由此东折而上鱼崖，当年红军作战掩体犹存。登鱼崖远眺，油榨、火井尽收眼底，天睛时观邛崃山脉，极为清晰，登临尖山子，可远望临邛古城全景，是阅西川秀色之最佳观景点。以芦沟向西南，东北延展，尽是翠竹，“冬无北风之寒，夏无酷暑之热”，大有“世外桃源”之感。 19 3、南方丝绸之路风景区 此风景区以骑龙山为载体，以秦汉驿道为主线，是 “南方丝绸之路”的必经要道，也是古代商贸交易之要道。考古学家认定的这条中国第一条丝绸之路(秦汉驿道、南方丝绸之路)灵关道，从成都出发，经临邛，从平乐古镇经过继续通向南方，因此平乐有“南方丝绸之路第一驿站，茶马古道第一镇”的称号。而此段遗址因位于骑龙山的原始树林中，虽经历了千百年风雨剥蚀和人为的破坏，但尚能保存着平乐镇较为完整的这一段。长约1公里，路面横广约4米、呈鱼脊形。中央用平顶大河卵石砌成一条笔直的中心线，两旁鳞次栉比地用河卵石铺砌路面，十分牢固，显示出当时设计施工者的智慧和匠心。 驿道两旁筑有墙垣，犹如秦汉以来的“甬道”。秦汉驿道两旁的墙垣，将大路夹在中间，和秦汉时代“甬道”的规模构制完全一致。驿道两边的墙垣用河卵石垒砌，道高1.4m，墙垣原为防止敌人抄掠运输物资而设。从筑路史的发展来看，墙垣又起着养路如排水抵挡塌方的功用。正如现在的山区公路，也往往于山岩陡坡之下的路侧，筑一段坚固的石坎。 4、花楸山风景区 西出古镇4公里，沿黄金堰至黄花路前行约10分钟，便到了素有“乡土人家，世外桃源”美誉的花楸风景区，景区内层峦叠翠，树木葱笼，溪流淙淙，有康熙御赐“天下第一圃”的花楸贡茶;有曲径通幽的万亩竹海;有心旷神移的十里长廊;更有神秘莫测的官田溶洞。以光绪亲赐“皇恩宠锡”御匾的李家大院为代表的清代古民居群，至今依然保持着百年以前的原始风貌。零星散落于竹林深处的川西民居，构成了这里浓郁的乡土特色，纯朴的百姓躬耕田陇，辛勤劳作，过着恬静，惬意的农家生活，是现代都市人返朴归真、感悟田园的乡土人家，是颐养身心、休闲度假的世外桃源。 5、金鸡沟风景区 平乐金鸡沟紧邻平乐镇集镇区，位于沉寂而秀美的大山之间，令人神往。金鸡沟内竹林茂盛，竹海面积达几万余亩，而其沟内山川俊朗，怪石突兀，并且空气清新。被人们誉为“天然氧吧”、“超洁净空间”、“绿色幽谷”等，金鸡沟同时也极赋清润秀美的个性，沟内峰峦起伏出没，幽谷呼应隐现，群峰环抱淙淙细水汇流成溪，溪流之水源自于山林，自沟内而出，自成天趣，又令人倍具亲切之感。金鸡沟为平乐宋代以来造纸之宝地，现沟内古造纸作坊依稀可见，古石板路见证着这里曾经的繁忙景象。 作为南丝绸之路，古川南蜀道上的重镇，古镇还有许许多多的旅游资源，具有浓郁佛教文化氛围的观音院;保存完好的古驿道和倒石桥、倒马坎、落凭寺、五通碑、三义庙等一大批名胜古迹;还有极具开发利用价值的水上风景张飞滩、狮子滩以及两条充满奇峰怪石、峰回路转的金鸡沟、芦沟;狮子山、金龟山错落有致，景色宜人。尚有明代造纸作坊遗址、邓通和卓王孙冶铁遗址、天官试剑石、江西会馆、湖广会馆、古码头、邛南第一桥、元帅井等众多古迹、景点。 旅游贴士 1、旅游交通：成都市新南门旅游车站每天均有直达平乐古镇的旅游专线车。车程93公里，约100分钟车程。25元/人。 从平乐镇上可以包车前往，服务电话：028-88781080。价格在10元左右/人〃景区，也可包车，皆包往返。 古镇内可乘坐仿古黄包车5元/小时，或者30元/包古镇内;仿古观光车5元/人/圈。 另外古镇有骑游俱乐部，双人自行车5元/小时，包车30元/天;三人自行车8元/小时，包车45元/天。 2、旅游接待：餐饮：古镇区和景区皆有不错的餐饮点，价格实惠，口味佳。特色小吃：碗碗羊肉、碗碗香、饽饽鸡、奶汤面、羊肉火锅、泡黄豆叉海椒、花楸贡茶，卤菜系列，烧血旺、烩豆腐、竹笋烧鸡、石磨豆花、野菜、老腊肉、笋子虫、老母虫等等。一系列绿色天然食品，味美肉鲜。 景区内不错的住宿点，价格比较适宜，干净卫生。如逢节假日，住宿较为紧张的话，可直接联系咨询，便可找到较为合适的住宿场所。 3、购物推荐：到平乐必买的几样东西：红豆腐、古镇麻饼、小木凳、手编草鞋、乌木制品、草纸地图或草纸制品、玉麦膜膜、木雕制品……

四川文殊院的导游词范文5篇

文殊院位于成都市青羊区，文殊院始建于隋大业年间(620xx年——620xx年)。康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇，改称文殊院。 是国务院确定的全国佛教重点寺院之一，中国长江上下游四大禅林之首，四川省重点文物保护单位;是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。下面是小编收集整理的四川文殊院的导游词范文5篇，欢迎借鉴参考。

四川文殊院的导游词范文5篇(一)

文殊院座落在成都市西北角，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 文殊院有悠久的历史。相传隋朝时，隋文帝之子蜀王杨秀的宠妃，为当时的“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时一度改名妙圆塔院。宋代仍称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑俱焚，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。 清朝康熙二十年(1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为寇，苦行修持，数年之间行著四方，声名远扬。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。市民群众认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。

康熙三十六年至康熙四十五年(1697?>1720xx年)，官绅军民捐资重修寺庙，嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。这82根石柱今天成为院中一景。

近代时，文殊院香火兴盛。历任方丈都在这里开坛传戒，并办有佛学苑、传习所，培养僧才。抗战时期，高僧大德佛源、太虚、能海等陆续到这里讲经说法。中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮寺庙。

文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋200余间，总建筑面积1.16万平方米，有僧人60多人。现在是四川省佛教协会所在地。

走近寺前，只见古色厚朴的围墙盘绕在古刹四周，正门上嵌着“文殊院”三个大字，与围墙上“南无阿弥陀佛”、“庄严国土、利乐有情”、“世界和平、人类幸福”相映衬，使文殊院显得十分庄严、肃穆。寺内中轴线上依次分布着天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等五重殿宇，两庑配以钟鼓楼、禅堂、观堂、客堂、斋堂、戒堂、念佛堂及各职事寮房，形成闭锁式的四合结构。五重大殿连同前后照壁，分布在长200米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体，大小相同，院中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。又前临文殊院街，后畔万福桥侧，素有“寺殿接通衢，禅房远尘嚣”之说。

文殊院文物荟萃，宝物众多。就拿供奉的佛像来说，寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。

护法韦驮像，1820xx年本圆法师主持塑造，整个塑像均以青铜翻砂而成，韦驮威武而立，相貌端庄，盔、铠、靴、杵的链锁，浮雕花饰，都雕琢剔透，工艺精湛，是一尊难得的艺术珍品。还有一尊观音大士像，也为1820xx年用青铜铸造。观音慈祥平和地坐骑在水兽身上，形象生动，缨络衣纹、细致流畅。所骑水兽，似狮非狮，似犬非犬，造型独特，温顺可爱。这尊造像，反映了清代较高的雕铸水平。

另有一尊缅甸玉佛，是文殊院和尚性鳞1920xx年一路募化，历尽艰苦，步行到缅甸请回的，也十分珍贵。

在藏经楼，收藏了各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。 寺内还珍藏明清以来书画珍品。最著名的是康熙皇帝1720xx年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅，文曰：“从皆趋世，出世者谁。人皆遗世，世谁为之。爰有大士，处此两间。非浊非清非律非禅。惟是海月都师之式庶，复见之众缚自脱。我梦西湖天宫化城，见两天竺，宛如生平，云披月满。遗像在此，谁其赞之，惟东坡子。”果亲王墨迹是清朝雍正年间，果亲王赠给文殊院的墨宝。条幅上写着“日面月面，胡来汉现。有时放行，有时把断。世法佛法，打成一片。苦作一片会，遇贵即贱。不作一片会，麦里有面。”另有一副于佑任所书“圄满法界月，清凉功德池”的对联.此外，还有印度贝叶经、唐代高僧玄奘顶骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。印度贝叶经是1887年寺僧明宽法师从印度请回的一部佛经，十分珍贵。千佛袈裟为明代祟祯皇帝的妃子所绣，绣工细美，至今已有300多年历史，仍保存完好。发绣观音是清朝嘉庆、道光年间，陕、甘总督杨遇春之女用自己的头发绣成的一幅水月观音像，衣纹、毛林全用经文组成。是一件难得的艺术品。挑纱文殊为清代女信徒吴贞女用挑纱的方法制成，远看烟水茫茫，很象是绘画，十分精美.

金刚经宝塔是清光绪八年(1882年)，杨光坼用绳头小楷抄写《金刚经》，全部经文组成一座宝塔，远看是图，近看是经。舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书。

藏经楼还珍藏着宋代墨龙、明清时期破山、丈雪的书法、碧眼、竹禅的绘画以及书法家何绍基、郑板桥、张大干、丰子恺等人的书画作品。

文殊院以它优美的园林、庄严的殿堂、众多的文物吸引了大批中外来客。文殊院的素撰佳看也闻名退还，中外来宾争相品尝，高朋满座，胜友如云。

四川文殊院的导游词范文5篇(二)

今天我们将到成都久负盛名，拥有“空林八观”之美誉的寺院文殊院游览。大家都知道，寺院是佛、法、 僧三宝的常住处。也是佛教的传播和沿袭之处。佛教是世界三大宗教(佛教、基督教、伊斯兰教)之一， 是因为创立者佛陀所说教法而得名佛教。人们通常所说的佛陀或佛，在佛教中是“觉悟者”的意思，也是指 彻底得悟佛法的人，那就是创立佛教的释迦牟尼。当佛教传入我国，则依释迦牟尼名字的第一个字，又称 佛教为“释教”。佛教起源于印度，自公元前六至五世纪创立以来，已有2500 多年的历史。在世界的政治、 经济、文化和意识形态等范围内产生了巨大的影响。尤其对我国以及亚洲地区由为突出。现在全世界的佛 教徒约有3-6 亿之多。可谓“天下名山僧占多”。 成都的文殊院有着悠久的历史，修建于隋炀帝大业年间(公元605-617 年)到今天已经有1386 年。在 隋朝时，隋文帝的儿子蜀王杨秀的宠妃，当时称为“圣尼”信相所建，故称信相寺。五代时称妙圆塔院，宋 朝仍然称为信相寺。明朝末年，信相寺毁于兵火。建筑几乎被毁，唯有10 尊铁铸护戒神像和两株千年古杉， 经历浩劫幸存了下来。1681 年，正是康熙二十年。据说文殊菩萨的化身慈笃(dǔ)禅师来到荒芜的古信相 寺，在两株千年的古杉处修建庙宇，苦心修持，传教四方，名声远扬。在慈笃禅师圆寂火化的时候，红色 火光在天空中形成文殊菩萨像，经久不散。人们才恍然大悟慈笃禅师是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为 文殊院，香火非常旺盛。以后官僚，军民均自发捐资重修寺庙，在清代嘉庆年间，文殊院的方丈本圆法师 买了82 根石柱，改建了主要殿堂，道光年间又加以扩建，形成现在的规模。总面积达到1.16 万平方米。 由于香火旺盛，历任方丈都在这里开坛传戒，并且办有佛学院、传习所来培养高僧。到了现代，人民政府 多次拨款修善寺庙。 文殊院是成都市内保存最为完整的佛教寺庙。共有房屋200 余间，僧人60 多人。现在我们已经进入 了文殊院街，街道的两旁有许多的小店，他们都出售佛家用品，由此我们已经能够感受到文殊院的香火是 非常的旺盛。马上到文殊院了，等会儿大家下了车后还是先留影照像，我为大家购买了门票以后，请随我 游览，我们的车则停放到院内。说到就到了，请大家带好相机下车留影。(买了门票，客人照好相后)请 大家看我们后面的这一面照壁，古朴庄严。高7.7 米，长15.85 米。慈笃禅师当年写的对联：睿泽深天地， 宗风越古今。道出了佛法广泽于天地间，佛教才能千古流传。黄颜色标志着这是佛门净地，任何的妖魔鬼 怪都不可能通过此照壁进入到院内。好，大家请随我进入山门。由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林 当中，所以有山门之称。门口有1、2、3 三道门，象征佛教中的“三解脱门”，就是佛家通常所说的：空门、 无相门、无作门，所以又称三门。进门的时候请大家抬头看正门上方“古信相寺”。这是清朝道光十年，公 元1830 年扩建文殊院竣工时，主持国超大师所书。以此纪念古信相寺所经历的千年沧桑。这第一殿便是天 王殿了。首先请大家往房梁上看：有一个八卦图形，因为这些建筑毕竟是中国式的建筑，尤其是在古代， 看风水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有这个八卦图了。上面所写的字是：大清道光二年辛已岁廿 (niàn)五日立;禅林堂主持国超协同雨序大众重建。可见文殊院是公元1822 年开始扩建，1830 年竣工， 前后用了7 年的时间。 我们率先看到台座上这位袒胸露肚，笑口常开的弥勒佛。(对联：大肚包罗见前住位兜率主，微笑圆 融当来出世弥勒尊。)弥勒是菩萨名，据说他出生在古印度南天竺劫波利村大婆罗家庭，属于第一等贵族， 非常高贵，一般人是没有办法同他接触的。跟随佛主潜心学法，受到佛主授记，成为未来佛。也就是再经 过五十六亿七千万年以后，弥勒佛将继承佛主的佛位，是佛主的法定接班人。佛教来到我国以后，老百姓 总是赋予他许多的人情味。让他如此和蔼可亲。在五代十国时期，人们传说在浙江奉化有一个名叫契(qì) 此的一个怪和尚，他生得矮胖，肚子很大，经常用竹杖挑着一个大布袋，面代笑容，四处化缘，启示世人， 并且有点疯癜。因为他总是背着个布袋，所以我国也称他：布袋和尚。在他的上方写着“兜率陀天”。“天” 是指佛经中的六欲天，简单的说相当于有六层，它们是：帝释天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、 他化自在天。这还得请大家假想该殿是一座山。佛经中说：在世界中心有一座大而美丽的山叫做--须弥山， 是日月星辰的轴心，高672 万里。在这座大山的腰间帝释天中，东南西北各有四峰，

称为犍(qián)陀罗 山，也叫做须陀四宝山，高336 万里，周围有七香海、七金山围绕，四大天王便居于此。 请大家看，左边第一位和右边第一位是守卫山门的哼哈二将;左边这第二位是北方多闻天王，手拿混 元珍珠伞，任管?雨?之职;左边第三位是南方增长天王，手持青光宝剑(或塔)一口，任管?风?之职;右边 第二位是西方广目天王，手拿紫金龙蛇一条，任管?顺?之职;右边第三位是东方持国天王，手拿碧玉琵琶 一面，任管?调?之职。总的来说，他们掌管着世间的“风调雨顺”又预示着“五谷丰登、天下太平”。在须弥山 的山顶是忉利天，往上八万由旬(一由旬相当于三十或四十里)是夜摩天，此天永远光明，没有黑夜。再 往上十六万由旬便是兜率天。对于兜率天，我想大家应该不会太陌生。吴承恩的名著《西游记》中，道家 太上老君便住在其中，这里是他炼丹的地方，也在兜率天中炼出了孙悟空的火眼金睛。在佛经中则是候补 佛的居处，在兜率天上的一天，相当于人间四百年。那里的土地平整如镜，奇香满地，有500 亿宝宫、天 女，不愁吃穿。更妙的是，意欲大小便时，地自然开。事讫之后，地复还合。连厕所也不用建造。此等境 界，你我若能往生，那是天福不浅哪!兜率天之上三十二万由旬处是乐变化天，是菩萨居处，之上六十二 万由旬处是他化自在天，理所当然是佛主的居处。 (往后走)后边的这位是接引菩萨，这幅对联就可以道出他是做什么的：长伸手接娑婆客 相随同路， 久立地 等世上人打果偕行。不难看出他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界，所以一般我们不拜他。 只有在为已经走出我们现实世界的人祝福，和在接近有生之末时才拜他。这边这位手拿书本的老者名叫给 孤独长者。这边这位是祗陀太子。在这里他们各任山神和土地之职。东西两侧是钟楼和鼓楼。建于康熙四 十五年，公元1706 年。乾隆六年，公元1741 年方丈仗伯重建。钟楼内的幽冥钟高两米，宽两米重4500 多 斤。钟的后面供有地藏菩萨。因为地藏菩萨曾经被佛主封为幽冥教主。主要职责是感召和帮助被打入地狱 中的人。他舍弃了灿烂光明的天界在佛前立下誓愿：地狱不空，誓不成佛。所以，又称他为“大愿地藏”。 这里他舍弃了大殿，住进了钟楼。他的道场在安徽九华山。 前面这重殿宇是三大士殿，门口对联：见了便做做了便放下了 了有何不了，慧生于觉 觉生于自在生 生还是无生。这幅对联预示我们：自己想到的事情或想做的事情要敢于尝试，即使没能成功，做了就放下 了，也没什么大不了的。人们的智慧产生于觉悟，而觉悟则来自无数次的实践经验，这就取决于自己愿意 去实践还是不愿意实践了。这座殿创建于清朝康熙36 年 (公元1697 年)，嘉庆20 年(公元1815 年)，本圆 方丈用峡石大柱十根改建。正中供奉的是观世音菩萨，因在唐代为避李世民讳，被后人称为观音，她的道 场在浙江的普陀山。观音菩萨以大慈大悲为德行，苦难众生只要念诵其名号，观音菩萨即时观其声音，前 往拯救解脱苦难。所以民间又被称为大悲观音;左边的这位是普贤菩萨，是佛主的右胁侍。“普”是遍一切 处，“贤”是指具德才者，故名普贤。她手持如意，他的坐骑是六牙白象。六牙表示六根清净和六度，也就 是六种达到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)道场在四川的峨嵋山;右边的这位是文 殊菩萨，全称文殊师利菩萨，是佛主的左胁(xié)侍(shì)。文殊的坐骑是一头狮子，表示智慧威猛。手 持文稿表示智慧锐利，当然也象征思想精进。他的道场在山西的五台山;三大士象征佛的悲、智、行。用 我们老百姓的话来说就是，要有善良的大悲心肠、明锐的智慧和脚踏实地的行动。对了，大家可能已经发 现了，这三尊塑像有点没对。左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿，而右边的这位文殊菩萨则手持如意。 是不是他们拿错了?其实不是，工匠们在用铜铸造的时候为了展现菩萨、佛主不分贵贱，融恰相处，互换 着拿一天也无妨。正可以说：天上方一日，世上已千年。从唐代到今天的这一拿，果真已经是一千多年了。 左边的这一位是关圣大帝。他的原身是三国时的关羽。由于关羽的忠义，被历代君主所推崇。不断的给他 封号，封为关圣大帝。由于他是一员武将，所以这里主管习武之职。右边的这位是文昌帝君。他其实是道 教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大贵的吉星。特别是科考的人拜这颗星，民间信仰准 能考上。他在这里主管习文之职。当然大家可能会说：佛堂内怎么也供上了道教的神了。因为佛教认为， 佛主有无比宽阔的胸怀。这是佛教的求同存异的一个典范。我们不难明白，这座殿堂是文武双全之殿了。 好，清大家跟我往后走。 我们现在来到了

大雄宝殿前面。“大雄”是佛主的尊称。这里应该是佛主的殿堂。正对殿堂的这位是韦 陀菩萨。他是南方增长天王手下的八个将领之一。四大天王手下各有八个将领，合为三十二将，韦陀居于 上首。传说韦陀是佛国中以善走如飞而被称为“神行太保”。据说，有一次佛主在讲经说法时，有个捷吉夜 叉偷走了佛主的两颗净琉璃珠。作为护法神的韦陀，奋起直追，将其抓获。因此，韦陀被众神公推为护法 神将。在中国的寺庙里，只要有大雄宝殿的对面就一定有这位尽职的将军。可以这么说，他相当于现在的 警察局长吧。到了后面我们还能看见他。大殿前挂着“南无释迦牟尼佛”的匾。“南无”的意思是顶礼、皈(guī) 依之意。昭示人们皈依佛主释迦牟尼佛。那么平时僧人们所念：“南无阿弥陀佛”又是什么意思呢?阿弥陀 佛西方净土极乐世界的教主。因为西方极乐世界是最贵重最美好的东西的集居地，其物质生活是十分美妙、 无比丰富的，所以使得古代许多人对此着迷。向往着西方极乐世界。佛教来到中国之后，同中国的本土文 化水乳交融，形成了不同的宗派。现实生活中的人们要到达西方极乐世界谈何容易。所以净土宗另辟捷径， 独创了极其简便的修持方法，即不分男女老少，人人都可修的“念佛”法。这种方法就是专念“阿弥陀佛”的 圣号，也可念“南无阿弥陀佛”意为顶礼皈依阿弥陀佛，死后便即可去到西方极乐世界。这种方法简单易行， 很受欢迎，流传直今。门上有一个“福”字，已经被人们摸得色如黄金。因为人们深信在佛主的门前跪拜， 就一定能够得到佛主的赐福。但是看不见也摸不着，那是多么的遗憾。所以干脆在门口立上福字，既看得 见又摸得着，岂不两全其美呢! 殿内的这位便是佛主释迦牟尼。也就是佛教的创始人。他在2500 多年以前的四月初八那天，诞生于 古印度的迦毗(pí)罗卫国。姓乔达摩，名悉达多。父亲是净饭王。母亲名叫摩耶。据说净饭王中年无子， 十分着急。一天摩耶夫人梦见一头六牙白象，从空中扑入自己的腹中。从此便怀孕。古印度的风俗是女人 生小孩一定要回自己娘家去生产。摩耶夫人在回娘家的路上，经过岚毗尼花园，看到花园里有一棵美丽高 大的无忧大树，伸手欲摘树花的时候，动了胎气。悉达多太子就从母亲的右肋降生了。降生的时候，太子 能够凌空而行;并且自然出现七宝莲花承接佛足。他向东南西北各走七步，一手指天、一手指地说：“天上 天下，唯我独尊”。摩耶夫人产后七天便去世了。悉达多由摩耶夫人的妹妹抚养长大。成人后娶了邻国公主 耶输陀罗为妻。并生有一子名叫罗目侯罗。那他为什么要出家呢?这是由于他看到了人世间的生老病死、 爱别离、怨憎会，求不得和众生之间的弱肉强食，互相压迫等等痛苦。为了要彻底解决这些痛苦，他舍弃 了华丽的王室生活，在29 岁的时候，毅然出家去修行。历经了千辛万苦，最后他度过尼连禅河来到菩提伽 耶，在一棵毕钵罗树下，大彻大悟立地成佛。创立了佛教。在他的两旁是他的两位第子：阿难和伽叶。殿 堂古朴洁净，是院内高僧理佛场所。 (请跟我往后走)右边是客堂，往前就是餐堂。客堂的这副对联非常有意思：林下刺广谨防挂破衣裳， 石头路滑切忌翻到脚跟。是不是非常的现实呢?餐堂的横头是：味道餐风。联语：一粥一饭皆檀越信施岂 许寻常置嘴，早堂晚堂仰佛天培养各位熏习留心。这根柱下有一个印币碑。民间的说法是，如果许下心愿 以后，用一个硬币去印碑上的印子，如果没有掉下来，就表示心愿会很快应验，反之则慢。 我们来到的这重殿是说法堂，院内的这通尊胜幢是文殊院内的“空林第一观”，名叫《双杉表瑞》。在 大雄殿后的屋檐下，是古信相寺遗留的古杉两株。慈笃禅师当年重修文殊院时，就在两杉之间奠基修建。 清同治十二年，公元1873 年，乘三方丈为纪念慈笃禅师业绩，特于两杉之间建多边形“南无尊胜罗尼经幢”。 遗憾文化大革命时，两棵古杉被毁，现在由两株银杏数代替。说法堂的堂基是“古信相寺”遗址，也是佛主 说法圣地。(进殿之前)这里有一头正在听经的狮子。它是唐代用铜所铸，名叫善听，又名吼。把他安置 在说法堂前听经，神态憨厚可爱，听得那么认真，已经听得如醉如痴，实在难得。也示意世人听经说法或 做事时也应该专心致志。进门之后我们又看见了佛主。这是文殊院的“空林第二观”：《群窟涌光》意思是 群窟涌现祥光。民国二十一年公元1922 年，禅安方丈在成都西北角，慈笃禅师当年出家的古万佛寺里，得 到梁武帝普通四年(公元523 年)康胜大师所造的这尊佛主石像一龛，并冠于“群窟涌光”四字。佛主轻纱 透体、神态庄严。堂内供有历代遗留下来的造像共有85 尊，其中护法神十尊、药师佛一尊、脱纱夜叉大将 12 尊。东西两侧是十

八罗汉和二十四诸天。是我国珍贵的雕塑艺术瑰宝。这个殿堂我们要着重看看佛主的 背面。可能大家只能看见“空林”两个字。这是康熙皇帝1702 年御赐文殊院的墨迹之碑刻。名为《天题瞻榜》 即天子所题高瞻远瞩之榜文。此乃文殊院“空林第三观”。高1.5 米，宽0.75 米。有“康熙御笔之宝”玺印一 方，左右刻有“康熙四十一年仲冬，钦赐四川文殊院僧超存”小字两行。“空林”两个字的下面的碑文，是康 熙皇帝当年收到慈笃禅师想在文殊院内创建一尊象征母亲的菩萨之请求时，正在看宋代书法家米芾的《海 月》之文。康熙皇帝便有感而题：“人皆趋世，出世者谁?人皆遗事，是谁为之?爱有大士，处此两间。非 浊非清，非律非禅。惟是海月，都师之式，庆复见之。众缚自脱，我梦西湖，天宫化城，见两天竺，宛如 生平，云披月满，遗像在此，谁其赞之，惟东坡子。” 意思非常的清楚，就是说：(人皆趋世)我们都要 来到这个世界，(出世者谁?)又是谁把我们带到这个世界上的?(人皆遗事)我们出生的时候都要吃喝 拉洒，(是谁为之?)是谁为我们做这一切?(爱有大士，处此两间。)唯有母爱这位大士，在这当中能 做到。(非浊非清，非律非禅。)没有污浊，不清闲，没有规律，没有惟是海月，都师之式，庆复见之。 众缚自脱，我梦西湖，天宫化城，见两天竺，宛如生平，云披月满，遗像在此，谁其赞之，惟东坡子。右 边这位菩萨是玉雕准提菩萨。她有八双手，手拿水果等物品，非常象青羊宫中我们所见的斗姆。的确也是， 佛教来到中国，要立足和在中国流传，在千年的融合之中也顺应了中国的民情。“母亲”这个词在我们每个 人的心目中是神圣的。但是佛教中没有母亲这位菩萨，未免太遗憾!当时慈笃禅师上书康熙皇帝在文殊院 内创建一位象征母亲的菩萨，获得同意。因为是获准提名的菩萨，所以定名为准提菩萨。

四川文殊院的导游词范文5篇(三)

文殊院始建于隋朝大业年间，历经唐、五代、宋、元、明诸朝，过去称为信相院、信相寺，直至清朝康熙三十六年(1697年)之后，才更名为文殊院。

大约在康熙二十年(1681年)，慈笃禅师来到信相院荒废的遗址， 发愿修复其剃度师信相井觑老和尚曾经住持的道场。因信相院在明末被战火夷为废墟，慈笃禅师便栖身于两株古杉之间，秉持禅修，结茅而居。不久之后，禅师修持卓异，在禅定中显现火光瑞相，老百姓觉得神奇而不可思议，认为他是“文殊菩萨”现世。由于百姓对慈笃禅师密行的仰慕，于是感得官府、士大夫的鼎立支持，遂更名为文殊院。

由于慈笃禅师德行高洁，声名远扬，康熙皇帝听闻后十分仰慕，曾三次书诏，邀请慈笃禅师进京，但禅师都委婉谢绝。康熙四十一年(1720xx年)，康熙皇帝御赐“空林”绢本横幅，派专使赐抵文殊院，因此文殊院又名“空林堂”。

四川文殊院的导游词范文5篇(四)

文殊院位于成都市城北文殊院街,是现存市区保存最完整的一座佛教寺院.文殊院始建于唐代,原始”信相寺”, 明代毁于战火.清康熙三十年重建.传说清朝康熙年间,有位慈笃禅师在此修行,老百姓常在夜里看见有灵光现 于成都西北角,便以为慈笃禅师是文殊菩萨在此应身,于是在康熙三十六年(1697)改寺名为文殊院.公元 1703 年,康熙皇帝亲笔题写了“空林”匾额一块赐给文殊院，所以，文殊院又叫“空林堂”，在清康熙三十年后，又 有两次扩建，发展至今天的规模。成都文殊院是川西“四大丛林”之一，四川省和成都市的佛教协会就设在 寺内。 俗话说“天下名山僧占多”，入名山必游寺庙， 。大家在游览大小名山的时候，一般都会游览山中的寺庙。但 今天我们去游览位于城市市区的寺庙，或许会给大家一些不一样的感受。文殊院坐北朝南，有五重殿宇， 进山门往里走依次是天王殿，三大士殿，大雄宝殿，说法堂，藏经楼。建筑面积 2 万余平方米，全院共有 房舍 190 多间，房舍为木石结构，各殿堂的缕空花窗式样繁多，图案精美。文殊院文物荟萃，宝物众多。 就拿供奉的佛像来说，寺内供奉大小 300 余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰 富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑 像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。 门口有 1、2、3 三道门，象征佛教中的“三解脱门”，就是佛家通常所说的：空门、无相门、无作门， 所以又称三门。进门的时候请大家抬头看正门上方“古信相寺”。 这第一殿便是天王殿了。首先请大家往房梁上看：有一个八卦图形，因为这些建筑毕竟是中国式的 建筑，尤其是在古代，看风水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有这个八卦图了。 我们率先看到台座上这位袒胸露肚，笑口常开的弥勒佛。 请大家看，左边第一位和右边第一位是守卫山门的哼哈二将; 左边这第二位是北方多闻天王，手拿混元珍珠伞，任管‘雨’之职;左边第三位是南方增长天王，手 持青光宝剑(或塔)一口，任管‘风’之职;右边第二位是西方广目天王，手拿紫金龙蛇一条，任管‘顺’之职; 右边第三位是东方持国天王，手拿碧玉琵琶一面，任管‘调’之职。总的来说，他们掌管着世间的“风调雨顺” 又预示着“五谷丰登、天下太平”。他们各护一方，负有神圣的职责，民间还希望他们能掌握“风调雨顺”,因 为风调雨顺了，就国泰民安了，所以常用他们手中的法器来象征“风、调、雨、顺

”四大天王脚下各踏着两 个鬼，分别象征欲谷与邪恶。 天王殿背面供奉的是阿弥陀佛。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主后边的这位是接引菩萨，长伸手 , 他的职责就是接引人们去到西方净土极乐世界，所以一般我们不拜他。接近有生之末时才拜他。 东西两侧是钟楼和鼓楼, 六朝时有一位僧人告诉梁武帝，说屈死鬼每次听到钟声，他们的痛苦就会 暂时平息。于是梁武帝诏告天下寺院设钟，从此，凡寺皆有钟，并有“名刹不可无钟”之说。 现在我们看到的是文殊院的第二重殿——三大士殿 前面这重殿宇是三大士殿，门口对联：见了便做 做了便放下了 了有何不了，慧生于觉 觉生于自 在生 生还是无生。这幅对联预示我们：自己想到的事情或想做的事情要敢于尝试，即使没能成功，做了就 放下了，也没什么大不了的。人们的智慧产生于觉悟，而觉悟则来自无数次的实践经验，这就取决于自己 愿意去实践还是不愿意实践了。 三大士殿便是供奉观世音、文殊、普贤三位菩萨的殿堂。正中是“大悲菩萨”。又叫“观世音”,唐代 因避唐太宗李世民讳，略去“世”字而简称“观音”。观音脚下的坐骑，叫做金鳖。据说金鳖原是海中恶害众 生的庞然大物，它力大无穷，海船如果遇上了它，成为观音的坐骑。但他也会破戒，在海上吞食众生或者 翻身引起地震，然而它只要一听到观音的声音，马上自悟闭口，训服以待。她的道场在浙江的普陀山 左边的这位是普贤菩萨，“普”是遍一切处，“贤”是指具德才者，故名普贤。她手持如意，他的坐 骑是六牙白象。道场在四川的峨嵋山;右边的这位是文殊菩萨， 。文殊的坐骑是一头狮子，表示智慧威猛。 手持文稿表示智慧锐利，当然也象征思想精进。他的道场在山西的五台山;三大士象征佛的悲、智、行。 用我们老百姓的话来说就是，要有善良的大悲心肠、明锐的智慧和脚踏实地的行动。 对了，大家可能已经发现了，这三尊塑像有点没对。左边的这位普贤菩萨怎么拿着一份书稿，而右边的这 位文殊菩萨则手持如意。是不是他们拿错了?其实不是，工匠们在用铜铸造的时候为了展现菩萨、佛主不 分贵贱，融恰相处，互换着拿一天也无妨。正可以说：天上方一日，世上已千年。从唐代到今天的这一拿， 果真已经是一千多年了。 左边的这一位是关圣大帝。他的原身是三国时的关羽。由于关羽的忠义，被历代君主所推崇。不断的 给他封号，封为关圣大帝。由于他是一员武将，所以这里主管习武之职。 右边的这位是文昌帝君。他其实是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大贵的吉 星。

特别是科考的人拜这颗星，民间信仰准能考上。他在这里主管习文之职。当然大家可能会说：佛堂内 怎么也供上了道教的神了。因为佛教认为，佛主有无比宽阔的胸怀。这是佛教的求同存异的一个典范。 我们不难明白，这座殿堂是文武双全之殿了。好，清大家跟我往后走。 在三大士殿的背面，供奉着佛教中的一位护法神——韦驮,他相当于现在的警察局长吧。韦驮手里拿 的金刚忤，就是驱魔降妖的有力武器。同时，也是寺院是否为接待寺的标志。韦驮像的塑造方式普通的有 三种，如果韦驮像手持着地金刚杵，表示寺庙为世袭制子孙丛林，不甚富裕，对外来云游僧不开放，至多 只能在寺中吃两餐，不得留宿;假如金刚杵是横放在韦驮的手臂上，表示寺庙较富裕，是十方丛林，云游 僧人是可以免费食宿的;若韦驮左手卡腰，右手握金刚杵过额，就说明这寺庙对僧要适当收费。有些寺庙 起先是子孙丛林，所以塑的韦驮像的金刚杵是着地的，后来在历史上又改为十方丛林后，塑像就没有改变， 仍保持原样。但按十方丛林的寺规，云游僧人仍然可以免费食宿。 大殿前挂着“南无释迦牟尼佛”的匾。“南无”的意思是顶礼、皈(guī)依之意。昭示人们皈依佛主释迦 牟尼佛。那么平时僧人们所念：“南无阿弥陀佛”又是什么意思呢?阿弥陀佛西方净土极乐世界的教主。 大雄宝殿是文殊院的正殿，“大雄”是释迦牟尼的德号，又是佛教徒对释迦牟尼的尊称，意思是说佛如 同勇士一样，一切无畏，同时佛还具有很大的法力。能够降伏群魔。所以，大雄宝殿的主尊必是释迦牟尼 佛。释迦牟尼佛是佛教的创始人，他的俗名叫乔达摩悉达多.生于公元前565年，与我国孙子生活在统 一时代.他是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的王子，他29岁出家，经过六年苦行僧的修行和七天七夜悟 道，终于一切烦劳烟消云散，洞彻了宇宙，人生的真谛成就了正觉.后来他又用45年时间云游四方，说 法度生，直到80岁涅磐.释迦牟尼是佛教徒对他的尊称.意思是”释迦族的圣人”. 在他的两旁是他的两位第子：阿难和伽叶。殿堂古朴洁净，是院内高僧理佛场所。 雄宝殿东西两壁，塑有“十八罗汉”像，“罗汉”又称“阿罗汉”，是佛教中已达到自觉但不能觉他的神.也就 是他自己已断除一切烦劳，超脱于生死轮回之外，但还不能普度众生. 佛是第一果位的，其次是菩萨，再 次是罗汉 我们来到的这重殿是说法堂，院内的这通尊胜幢是文殊院内的“空林第一观”，名叫《双杉表瑞》 。在 大雄殿后的屋檐下，是古信相寺遗留的古杉两株。慈笃禅师当年重修

四川文殊院的导游词范文5篇(五)

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

文殊院坐落于天府之国成都市中心，占地90余亩，四川著名佛寺，全国佛教重点活动场所，中国佛教禅宗四大修持场所之一，省级文物保护单位。

它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称"信相寺"。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇，称文殊院。

1988年新建一座千佛和平塔(铁塔)初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300多年历史。明朝末年，该寺毁于战火，康熙年间，慈笃禅是由在废墟中结茅打坐，诵经修持，于禅定中出现红光，化出文殊菩萨形象，谓其是文殊菩萨的化身，因此改名为文殊院[1]。

文殊院位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称"信相寺"。后毁于兵灾。传说清代有人夜见红光出现，官府派人探视，见红光中有文殊菩萨像，便于康熙三十六年(1697年)集资重建庙宇，称文殊院。

康熙帝御笔"空林"二字，钦赐"敕赐空林"御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。 丈殊院坐北朝南，建筑面积11600 平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆，古朴宏敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤的

铜铸大钟一口。观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。护法神韦驮像，为清道光九年(1820xx年)第七代方丈本圆用青铜翻砂而成，工艺精细，童颜神态，体现了"童子相貌，将军威仪"的风度。还有一尊列为"空林八观之一"的缅甸玉佛，是院僧性鳞和尚于民国20xx年(1920xx年)历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。

另外，院内还有大小300余尊佛像，无论是石刻、铜铁铸造，还是木雕泥塑，均具有文物艺术价值。 文殊院还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册，如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血书写的"舌血经书";明神宗的田妃绣的千佛袈裟;清杨遇春长女以自己头发绣制的水月观音。

院内所藏唐僧玄奘顶骨尤为珍贵;1942年在南京发现3块唐僧顶骨，现1块留存南京，1块送西安，因成都是唐僧的受戒地，1块就送成都。