上海外滩景区导游词【优秀20篇】

喀纳斯有天山以北最美的风光，来过这里的外国旅行家说过，这里是地球上最后一个尚能找到原始自然美的地方。可惜这种风光也在随着不断增加的游客而减少，所有的新疆指南都在介绍这里，真的不想告诉更多的人，这里是天堂。游客的不断侵入，导致淳朴的民风受到破坏，还有那些新建的红顶小木屋，可怜了这片风景。

喀纳斯湖是一条长25公里、宽3公里的河道，因为喀纳斯河水流缓慢，所以湖面像是宁静的，这里是中国惟一的西伯利亚植被景区，几乎没有夏季。桦树林、松柏林，总是那么静，让人只能屏息凝视，生怕一次大一点的呼吸把自己从梦中惊醒。

喀纳斯湖水包容了各种蓝色，亦或是金黄色、淡绿色、银白色。因为水太清了，所以像是一面镜子，她看到了什么就化成了什么。蒙古语“喀纳斯”意思是“美丽而神秘”。所有到过喀纳斯的人都在遗憾自己没有拍到美丽的喀纳斯，可是随便一部相机拍下的风景就已经让看过的人赞美。当你举起相机，随便一个角落都有风景，随便的一张照片都让人痴迷，可是没有一张照片能让去过喀纳斯的人满意，因为她是一个无法描绘的仙境。

传说中的喀纳斯湖里有湖怪，有科学家推测那是一种身长2—3米的红色大鱼—哲罗鲑。图瓦人村落在喀纳斯湖南岸3公里左右的河谷中，他们自称是蒙古族人，老人则说他们的祖先是从西伯利亚而来。他们有自己的语言，有原木搭建的村落。喀纳斯的夜晚，就像那种装了液体和无数亮晶晶小片的小摆设，晃一晃，到处飞扬。

婺源也在继续打造四季旅游精品路线。现在，我们可以春探人间花海，去江岭梯田看油菜花美景;夏享冰凉世界，去五龙源漂流、去灵岩洞内一边避暑一边看溶洞;秋天，可寻梦里老家，不但有篁岭晒秋、还有石城、长溪的枫树林景观;冬天更是可以去鸳鸯湖游甜蜜乐园。

作为婺源古村落的典型代表，篁岭堪称是婺源文化的缩影了，婺源历史悠久，唐开元20___年，即公元740年建县，当时的县城设在了清华镇。清华，因“清溪萦绕，华照增辉”而得名。后公元920___年迁至古镇蚺城，因城内有座蚺城山，形状起伏如蚺蛇而得名。唐咸通年间后歙州刺史卢肇命兵驻守于此，因其三面环水，一面依山，形似待发之弓箭，而得名弦高镇，1946年改称紫阳镇。说到紫阳，就要说到我们婺源的一位大名人，他就是著名的理学家、思想家、教育家朱熹。朱熹的家族是婺源的著姓，以儒传家，现在我们南门的老街上还有朱家的老宅。里面有一口井。据《婺源县志》记载，朱熹的父亲朱松出生的时候，井内气吐如虹，因此也称作“虹井”。到朱熹出生的时候，一道紫气贯井而出，人们把紫气东来看成是吉祥的预兆。因此，朱熹把紫阳当作自己的别号。到朱熹死后第九年，皇帝赐他谥号为“文公”，之后把朱熹的“四书集注”列为国学。后来宋度宗赐朱熹的故里婺源为“文公阙里”。不错，朱熹虽然出生在福建，但是朱熹一直将婺源做为自己的祖籍地，他一生中两次专程回婺源祭扫祖墓，留下了大量的遗迹和传说。

现在我们到达的地方叫兽王台，人们看见豹子经常在此地休息。虎为兽中之王，白石山没有老虎，山中没有虎，豹子称霸王，因而人们把这个平台称为兽王台。看前面这座山，左边高的是重阳峰，头戴道帽，一脸慈祥;右边瘦的是玉女峰，象少女亭亭玉立于画屏之前，莺声燕语、姿色相风。最右边这组峰，迎风而立，从东边看象布达拉宫，从西边看宛若黄山的始信峰。为了使大家经松一下，我再给大家讲一个故事。在列屏谷的沟口，有一块2亩地大的石板被一小块石头支着，人们认为这块小石头是一名大力士，因此称它为“大黑汉”。在大黑汉的旁边有两块石头，四棱四角，分立于山谷两侧，人们称之为石门，石门下是几丈深的悬崖，石门一侧是一条羊肠小道，十分险要。过去附近村民上山采药路过此地，每年都有摔死的，人们惧怕这个地方，起名为“肉锅”。有一年，村里有个叫铁蛋的小伙子上山打柴，不小心从石门旁掉了下去，后来被救起，只受点轻伤。从那起事故之后，这个地方一直没有再死过人，人们戏虐地说，是铁蛋把肉锅给砸漏了。

现在我们来到的地方叫列屏谷，古人说：白石山秀列若屏。的确，我们眼前这横向成岭、纵向成排的山峰象一列一列的巨大的画屏。我们脚下这个平台，叫兽王台，右手也就是著名的豹子窝峰林，据当地老乡说，这里山高林密，峡谷幽深，经常有野兽出没，其中华北豹最多。最近两年，在山上修路的民工和卖山货的老乡曾几次看到过豹子的身影。从豹子窝向西去还有两道峡谷，沿峡谷向西翻过金鸡岭就是大桦树背，在那里生长着万亩原始次生林，可以说人迹罕至，是野生动物的乐园。在茂密的丛林中，有成群的野山羊、獾子、狍子、野兔、山鸡等。

好了，请大家往东边看，前方这列山崖很象黄山的始信峰，左边这个靴形孤石，象一艘荡漾在碧波上的白帆。这是留影的好位置，请大家拍照。到这里我们的游程已经过半，前方将攀登飞云口。经过半天多的游览，我们的体力都已消耗得差不多了，因此，前方这段路也是今天爬白石山最累的一段路，请朋友们注意保存体力并注意安全。飞云口已经到了，这个垭口的海拔高度为1900米，由于列屏谷两侧崖壁陡立，既深又长，因此，这里也是一个风口，平地无风的天气，站在这口也会感到凉风阵阵，更不用说狂风大作的天气，会把人吹倒。因为风大、风急，所以，这里在云雾天气，经常是乱云飞渡，云聚云散。冷馊馊的风裹挟着雾滴雨丝，吹打在人脸上，奇凉无比，那种滋味会令你终身难忘。

各位游客大家好，今天我们要游览的地方是举世闻名的泰山。

泰山又名“岱宗”“东岳”，是世界自然与文化双重遗产，世界地质公园，国家5A级旅游景区，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，有“五岳之首”、“天下第一山”之称。

古代，泰山被视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人敬仰泰山雄伟多姿的壮丽景色，纷纷前来游历，作诗记文。杜甫的《望岳》等诗文，成为传世名篇。

泰山景色优美。春天鲜花盛开，桃花、杏花绽开了笑脸。小蜜蜂和蝴蝶在花丛中飞来飞去，这时的泰山成了花的海洋。夏天松树更加翠绿，郁郁葱葱，泰山就像一块墨玉。到了雨季，整个泰山云遮雾涌，神秘莫测。秋天瓜果飘香，山楂、板栗挂在枝头，红色和黄色的叶子交相呼应，给泰山增添了一抹绚丽色彩。冬天的泰山银装素裹，松柏映雪，映衬出泰山的雄姿。

各位游客，我的介绍就到这里。希望各位做文明游客，不乱涂乱画，保持泰山的洁净卫生。俗话说：“百闻不如一见”，请大家亲身投入到泰山的怀抱里，仔细地去观赏吧!

20___年的考古发掘中，出土的文物除石制品、动物碎骨和用火遗迹外，这次发掘尤其重要的是还出土了近百枚精美的环状装饰品。装饰品以鸵鸟蛋皮、骨片为原料，圆形，其外径一般在8毫米左右，用琢制和磨制结合的方法做成，中间钻小孔，孔径一般在2—3毫米，个别的有4毫米，有的表面还被矿物质颜料染过色。完整、残缺、成品、半成品各种类型都有发现。这些装饰品小巧、规范，为目前在中国发现的旧石器时代同类遗物中制作最为精美者，极大地丰富了水洞沟文化的内涵，为研究当时人类的生产力水平、行为模式和审美能力提供了重要的信息。水洞沟遗址所代表的文化，在阐述区域性石器技术传统的成因、远古文化的发掘和变异，以及晚更新人类在东北亚的迁移、扩散和交流具有重要地位，对3万多年前东西文化的比较研究具有十分重要的意义。

时光有时会埋没一切，时光有时亦会重现一切。直至目前，水洞沟依然是宁夏已知最早的人类文化遗址，随着考古发掘技术的不断进步和对其研究的持续深入，新的发现仍将层出不穷。

上海博物馆是一座大型的中国古代艺术博物馆，陈列面积2800平方米。馆藏珍贵文物12万件，其中尤以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色。藏品之丰富、质量之精湛，在国内外享有盛誉。

上海博物馆创建于1952年，原址在南京西路325号跑马总会，由此开始了它的发展之路。1959年10月迁入河南中路16号旧中汇大楼，在此期间，上海博物馆由小到大，在各方面都得到了很大的发展。1992年上海市政府作出了决策，拨出市中心人民广场这一黄金地段，建造新的上海博物馆馆舍。

该馆陈列面积2800平方米。分别设中国青铜器陈列室、中国陶瓷器陈列室、中国绘画陈列室、古代雕刻陈列室。该馆的“上海博物馆珍-铜器展览”、“六千年的中国艺术展览”、“上海博物馆珍藏瓷器展览”、“明清书法展览”、“扬州八怪展览”、“明末文人书斋展览”等曾到香港和日本、美国展出。

上海博物馆是1950年4月开始筹建，1952年12月21日开馆。建馆初期，馆址在南京西路325号(原跑马厅大厦)。1959年迁至河南南路16号(原中汇银行大厦)。1991年，在龙吴路1118号建造4000平方米文物仓库。1992年，在虹桥路1286号建立上海博物馆分馆——中国钱币馆。同年，0上海市委和上海市人民政府决定上海博物馆建造新馆，选址在人民广场中轴线南侧——人民大道201号，与市政府大厦遥遥相对。明清家具精品

1995年局部建成，试行开放，1996年10月12日全面竣工，举行开馆仪式。新馆占地面积1.1万平方米，建筑面积3.8万平方米，地下二层，地上五层，高29.5米，总投资5.7亿元。新馆是方体基座与圆形出挑相结合的建筑造型，具有中国“天圆地方”的寓意。馆名“上海博物馆”系建国后上海第一任市长陈毅所书。

建馆初期，隶属上海市文物管理委员会;1953年7月，划归上海市文化局领导;1960年9月，市文管委与上海博物馆合署办公，两块牌子，一套班子;1987年1月，上海博物馆升格为副局级单位;1988年10月，上海市文物管理委员委恢复独立建制，上海博物馆划归市文管委领导;20__年9月，上海市文物局成立后，原市文管委管理单位除上海博物馆外悉数划归文物局领导，上海博物馆直属上海市委宣传部领导。

建馆初期，上海博物馆机构设置仿照苏联博物馆模式，采用三部一室制，设立保管部、陈列部、群工部、办公室。1958年，设立文物修复工场;1960年，设立文物保护技术科学实验室;同年6月，上海市裱画生产合作社并入上海博物馆，在文物修复工场建立书画装裱组。1974年，为了加强博物馆的学术研究，设立陈列研究部，下设青铜、陶瓷、书画、工艺、陈列设计5个研究组以及考古部;1985年，各研究组升格为部，电脑组升格为室，同时增设文化交流办公室。到1995年，为了使机构设置与新馆建设的形势相适应，又作了相应调整，设15个部、7个室、3个处。

1.祥云门。坐落在祥云峰旁，在白石山东门盘山而上大约30分钟的车程即可到达祥云门停车场。之所以叫祥云门，是因为据说过此“祥云门”者，来年必定工作顺利，家庭美满，顾名思义也就是象征吉祥的意思，在夏季多雾的季节，站在祥云门的门楼上边可看见白云的变化万千，宛如九天之上观万马奔腾，蔚为壮观。

2.韭菜园。之所以被叫做韭菜园，是因为漫山遍野生长着粗壮的野韭菜。相传王母娘娘姐儿三，老三为人刁钻，她怕别的神仙在这里修建庙宇、寺院，就撒了韭菜籽，呛得诸位神仙不敢近前。说到这里，大家自然就明白韭菜的来历了。韭菜园大约有两千多亩，咱们一直往前走，会到一个叫双雄石的景点，那里有个餐厅，如果想品尝野韭菜的味道，在那里可以吃到野韭菜炒鸡蛋和野韭菜饺子。在观景台上我们可以清晰的看到小洞天，在小洞天的斜上方有一股清泉一直流淌，好像“水帘洞”再现。穿过65米的小洞天就进入白石山的精华地带了。

3.文化墙。记载着涞源的历史以及涞源的民间故事。其中有太行之首、老祖悟道、铁臂飞狐、六郎守边、黄土岭战役和少年英雄王二小的故事及传说。下面我简单的向大家介绍铁臂飞狐和王二小的故事。(1)铁臂飞狐---白石山北部有野狐山，据传，殷汤之末，千年灵狐食万年松果得日月之精华羽化成仙，幻化为妙龄少女、老妪、老翁三种形象，常显其圣，救苦救难、扶佑众生，百姓因感其慈悲奉为神灵。(2)王二小---王二小1929年出生在河北省涞源县上庄村一户贫苦的农民家庭，1939年，暴雨成灾，庄稼颗粒无收，再加上日本侵略者的残酷掠夺，上庄一带民不聊生。次年，闹起了春荒。一天夜里，鬼子闯入二小的家，打死了二小的爹，抢走了粮食，抓走了哥哥石头，二小的娘因病饿也离开了人世，这样11岁的王二小成了一名孤儿，不得不外出要饭。后来听说插箭岭南面靠近解放区，于是他拾荒到了南马庄地区的狼牙口村替大户人家放牛，因这一地区是解放区，王二小参加了儿童团。

4.一炷香。穿过小洞天，就来到这个景点，在海拔1600米游道未开发之前，这条路是进入景区的必经之路，相传白石山是神仙修炼的地方，而神仙要进入白石山修炼经过这里，必须要在这里拜祭，方可通过。

5.绝壁长廊。长廊始建于20__年，全长280余米，位于海拔1600余米，净高差350余米之绝壁山腰间。该工程既汲取了巴蜀古栈道营造法，又结合现代钢筋砼施工之先进工艺，科学安全、大气壮观，凝聚着开发创建者的勇气和智慧，更加体现白石山的“险”。

6.瞰海亭。这里是观看云海的一个极佳的位置，在这里可以静看云海的千变万化。大家可以在这稍事休息!

7.太行之神。这个景点叫做“太行之神”，大家可以看到这个形状比较特殊的山体独立在群峰之中，显得格外的“抢眼”。涞源有着悠久的历史文化，而白石山是一座有着神话传说的“奇山”，相传，在白石山修道、修仙之人均在此修炼，而这是取日月之精华的最佳位置。“太行之神”经历了亿万年的自然洗礼，依然伟岸的伫立在那里，守护着涞源、守护着白石山、守护着太行。

8.三佛朝圣。白石山的神话传说始传于宋代初年，相传在白石山修炼得道之人聚集在“太行之神”取日月之精华得以成仙之际，必要在此祭拜一表诚心。

9.飞狐峡。相传，殷汤之末，千年灵狐食万年松果得日月之精华羽化成仙，幻化为妙龄少女、老妪、老翁三种形象，常显神圣，救苦救难。因这里是相传飞狐出现最多的地方，因此取名为飞狐峡。

10.一指峰。大家可以顺着我手指的方向看，前边有一块形状犹如人食指的山峰，这就是“一指峰”，它挺拔的伫立在群峰之中，直指苍穹。

八仙过海景区又名八仙渡、八仙过海景区，是位于黄海之滨独特的海上园林景区，与蓬莱阁、长山列岛隔海相望。其建筑风格是以八仙之一的李铁拐手中的宝器寓意 设计而成，如同横卧在海上的一个宝葫芦，景区内有大小景点40多个。 景区以道教文化和蓬莱神话为背景，以八仙传说为主题，突出大海仙山的创意，集古典建筑与艺术园林于一体，内涵丰富，意境深远，观览性极强。

景区如同横卧在海上的宝葫芦，景点错落有致，分布其间。主中轴线上有：八仙坊、八仙桥、仙源楼、八仙壁、望瀛楼、八仙祠、会仙阁、颐心亭、仙人桥、拜仙坛。东环线上有：流香轩、钟楼、祈福殿、拐李亭、采和亭、国舅亭、洞宾亭、龙王宫、假山瀑布。

西环线上有：清风榭、鼓楼、财神殿、果老亭、仙姑亭、湘子亭、钟离亭、妈祖殿等。环区景观还有滨海平台、观景长廊、触摸池，适合儿童观赏，更有奇石林、珍禽馆、海豹岛等。 由于八仙过海景区是环保生态景区，八仙桥两侧引来了成千上万只海鸥悠闲自得的飞翔、觅食，场面极其壮观。八仙过海景区是观海市、海滋的最佳去处。

避暑山庄，又称“热河行宫”、“承德离宫”。它从康熙四十二年(1720__年)开始动工兴建，至乾隆五十七年(1792年)最后落成，历时89年。清代前中期的几位皇帝几乎每年都来这里消夏避暑，处理政务，通常是每年农历四、五月份来，九、十月份返回北京。避暑山庄实际上已成为清朝的第二政治中心。整个山庄占地564万平方米，山庄可分为宫殿区和苑景区两部分，宫殿区由正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑组成。苑景区又分为山区、湖区、平原区三部分。以山区面积最广，约占山庄总面积的70%多。山庄集全国园林精华于一园，具有南秀北雄的特点。

清代山庄内共有亭子90座，堤桥29座，碑刻摩崖25处，假山叠石70余组，殿宇、楼堂、寺庙、亭台、塔阁等各种建筑120余组，总建筑面积达10万多平方米。康熙皇帝以4个字命名的36景和乾隆皇帝以3个字命名的36景最为著名，合称“避暑山庄72景”。康熙皇帝称赞这里是“自有山川开北极，天然风景胜西湖。”山庄宫墙长约10公里，因为它形似长城，承德人亲切地称它为“小长城”。宫墙外是仿全国各族著名庙宇而修建的皇家寺庙群，这些寺庙呈半圆形环绕在山庄外围，形成众星拱月之势，象征着当时全国各民族紧紧围绕在清王朝统治中心的周围。随着岁月的流逝，朝代的变更，避暑山庄也历尽了沧桑。新中国成立后，山庄才得到了新生，现在是全国保存得最好、规模最大的皇家园林，是世界文化遗产、是中外驰名的旅游胜地。

清朝初年，中国藏传佛教在我国蒙、藏地区(包括青海、新疆)势力强大，教徒信仰虔诚，佛经教义是蒙、-民的精神支柱。喇嘛教上层人物在政治上有效地控制着地方政权，经济上汇聚着大量财富，文化上掌握着经堂教院。清政府为加强对北疆的统治，巩固国家统一，对边疆各少数民族实行“怀柔”政策。“怀柔”政策的一个重要内容就是对蒙藏民族采取“因其教不易其俗”、“以习俗为治”的方针。乾隆说“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。反映了清统治者以顺应少数民族习俗、尊重蒙藏上层人物宗教信仰，来实现密切地方和中央政府的关系，巩固国家统一为目的的战略思想。

避暑山庄自康熙四十七年(1720__年)驻跸使用以后，皇帝每年秋?(秋?(xiǎn)：中国古代在不同的季节打猎有不同的称呼。在春季称为春?;在夏季称为夏苗;在秋季称为秋?;在冬季称为冬狩。)前后均要在此长期停住，消夏避暑，处理军政要务。由此而来的大批蒙藏等少数民族首领和外国使臣，每年都要到承德谒见皇帝，参加庆典。借此，清廷便在承德大兴土木，建造寺庙，为前来的上层政教人物提供瞻礼、膜拜等宗教活动场所，功能上同避暑山庄相辅相成，互为补遗。

你们知道”马路”是什么意思吗?它意为是马通过的路。过去，这里是英国租界，最早本没路，英国人喜欢骑马，故由马踏出了一条路，叫作”马路”。1848年在前面横向马路河南路上，建起了上海最早的跑马场公园。从公园到外滩建成了当时上海最新的一条马路。以后由于地价高涨，在当时较偏僻的地方(今西藏路和人民广场)相继又建成了两个跑马场。与此同时又出现了新马路并不断向西延伸。从和平饭店至静安寺长达5翁的大马路延生了。

各位，听了这简单说明，对南京由来较为清楚了吧：铃木先生，您有什么要问的吗?没关系，有问题请说，我会乐意回答的。铃木先生说：这里像过节似的，人为什么如此之多?对此，我想作一说明。

这一带人多的原因。主要有三个，其一，南京路是举世闻名的繁华街道，由于观光和购物的原因，人们从各地聚集于此;其二，休假日，上海人也来这里购物和参观;其三，到目前为止，地下几乎不有任何服务设施，人们只好都集于地面。

走过专为1到12岁儿童设计的“儿童科技园”，我们来到“智慧之光”展区。这里有大量的互动展品。比如，“怒发冲冠”演示的是高压静电现象。参与这个项目时，一定要听从工作人员的指挥。当静电电流通过你的手到达头发时，根据同电荷相斥的原理，头发会逐步蓬散且竖立起来，形成怒发冲冠的现象。而在环形激光琴上按节奏连续拨动“琴弦”，你就会听到一曲悦耳的乐曲。这是怎么做到的呢?原来，利用激光的单向性和光敏原器件的敏感性就能控制电路，再配合扬声器，美妙的音乐就这样诞生了!

鲁迅先生说，地上本没有路，走的人多了，便成了路。但路形成之后，配上各种服务设施，人们自然会聚集而来。

尊敬的各位旅客：

你们好!

我是__旅行社的导游员“小丁”，名字叫丁一航。今天，就由我来为大家介绍骊山。

我们首先来到了骊山脚下，感觉骊山很高，突兀森郁，树木非常多，让我们来乘坐骊山索道吧，在上面，看临潼非常大，非常壮观。有人这样称赞过：南视广临潼，西看古长安，北望渭河水，俯览华清宫，因此许多人看了都感到非常吃惊。

现在，我们来到了骊山顶上，先来到了鸟语林，林里有许许多多的鸟类，如：白鸽、鹦鹉，路上还可以看到野山鸡。可以让人感觉到有一种大自然的感觉。接下来我们来到了道庙，里面曾是陕西省著名道人的聚集之地，至今里面还有一些僧人在里面拜佛、念经，我们也可以进去拜佛、求签，以求平安。然后我们来到了烽火台，这是周幽王“烽火戏诸侯”时的地方，当时，周幽王得到了一个美女，名叫褒姒，但她整天闷闷不乐的，周幽王为了让他笑，就听信了奸臣的话，在烽火台上点火，诸侯以为敌人来了就领兵来看，结果扑了空，褒姒看了，就给笑了起来。

后来，敌人真的来了，诸侯以为是周幽王在和褒姒玩，就没来，结果周幽王被捕，周朝便衰落起来了，这就是“褒姒一笑失天下”的典故，具有独特的历史意义。下面我们来到的地方也同样具有历史意义，是“西安事变”的兵谏亭，当时杨虎城、张学良等人带兵在此地威胁蒋介石联共抗日，蒋介石被逼无奈，只得同意。后来，才有了“国共合作”。因此这个地方在全中国都非常有名。我介绍完了，百闻不如一见，希望通过我的介绍，

能让你们对此地有所了解，能让你们对骊山有更深的印象。

游客朋友们，现在我们离明月山潭下景区越来越近了，沿途路过的村庄，独具特色的“农家乐”生态农庄，正期待着大家呢。那里，你可以临池垂钓、一品野菜、休闲娱乐，轻松惬意之情荡于胸，淳朴的明月山人将告诉你什么叫热情，什么叫宾至如归。

下面，我给大家介绍一下明月山风景名胜区。明月山的得名，一因物而成，二因人而名。唐代诗僧齐己有诗云：“山称明月好，月照遍山明。欲上诸峰去，无妨夜半行。”明月山有石，夜光如月，只要有游山的雅兴,即便晚上登山,同样逸兴遄飞。明月山因人而名，是因为明月山下有个夏家村，村里有个姑娘，叫夏云姑。小名明月，姑娘美丽出众，聪明过人。南宋宋高宗时期被选入宫，后成为宋孝宗赵昚(shèn)的正宫皇后，就是历史上的成恭夏皇后。村里人以她为荣，以她为贵，为了纪念夏皇后，就称此山为明月山。这就是明月山的来历。明月山还因嫦娥而名，据传，当年嫦娥正是用温汤水服下灵药，飞入月宫的。这当然是一美好的传说罢了。不过，20___年第二届月亮文化节期间，中科院院士、中国探月工程首席科学家欧阳自远夫妇专程从北京赶来参加金婚庆典，被海内外媒体誉为“嫦娥之父来到月亮之都”庆金婚，欧阳自远老先生回京后专门撰写了《愿携嫦娥故里行》一文纪念此行。宜春市委、市政府也正在规划建设“月亮文化科技馆”。

香格里拉，自古就是藏民族最理想的“如意宝地”，藏族民歌唱道：“太阳最早照耀的地方，是东方的结塘，人间最殊胜的净土是奶子河畔的香格里拉”。香格里拉县位于云南省西北部的滇、川、藏“大三角”区域，是国家“三江并流”风景名胜区的一颗明珠，地处迪庆香格里拉腹心地带。香格里拉是一片人间少有的完美保留自然生态和民族传统文化的净土，素有“高山大花园”、“动植物王国”、“有色金属王国”的美称。万里长江第一湾呈“V”字型包裹着这块全省县级国土面积最大的“如意宝地”，滇藏公路纵贯全境。全县人口13万人。26个民族，其中9个是世居民族。是一个以藏族为主体、地域辽阔、资源丰富的县份。香格里拉共有著名旅游景点24个，是一个自然景观、人文景观的富集区域，是国家八大黄金旅游热线之一。

此风景区以骑龙山为载体，以秦汉驿道为主线，是“南方丝绸之路”的必经要道，也是古代商贸交易之要道。考古学家认定的这条中国第一条丝绸之路(秦汉驿道、南方丝绸之路)灵关道，从成都出发，经临邛，从平乐古镇经过继续通向南方，因此平乐有“南方丝绸之路第一驿站，茶马古道第一镇”的称号。而此段遗址因位于骑龙山的原始树林中，虽经历了千百年风雨剥蚀和人为的破坏，但尚能保存着平乐镇较为完整的这一段。长约1公里，路面横广约4米、呈鱼脊形。中央用平顶大河卵石砌成一条笔直的中心线，两旁鳞次栉比地用河卵石铺砌路面，十分牢固，显示出当时设计施工者的智慧和匠心。

驿道两旁筑有墙垣，犹如秦汉以来的“甬道”。秦汉驿道两旁的墙垣，将大路夹在中间，和秦汉时代“甬道”的规模构制完全一致。驿道两边的墙垣用河卵石垒砌，道高1.4m，墙垣原为防止敌人抄掠运输物资而设。从筑路史的发展来看，墙垣又起着养路如排水抵挡塌方的功用。正如现在的山区公路，也往往于山岩陡坡之下的路侧，筑一段坚固的石坎。

西出古镇4公里，沿黄金堰至黄花路前行约10分钟，便到了素有“乡土人家，世外桃源”美誉的花楸风景区，景区内层峦叠翠，树木葱笼，溪流淙淙，有康熙御赐“天下第一圃”的花楸贡茶;有曲径通幽的万亩竹海;有心旷神移的十里长廊;更有神秘莫测的官田溶洞。以光绪亲赐“皇恩宠锡”御匾的李家大院为代表的清代古民居群，至今依然保持着百年以前的原始风貌。零星散落于竹林深处的川西民居，构成了这里浓郁的乡土特色，纯朴的百姓躬耕田陇，辛勤劳作，过着恬静，惬意的农家生活，是现代都市人返朴归真、感悟田园的乡土人家，是颐养身心、休闲度假的世外桃源。

各位游客，大家好，今天我们所要游览的地方是上海著名的寺庙之一的龙华寺。龙华寺景区位于上海市西南，主要景点有龙华寺、龙华烈士陵园、龙华旅游城。

龙华景区因龙华寺而得名，“龙华”一词见《弥勒下生经》，所谓佛教的“接班人”弥勒将在“华林园龙华树”下成佛。“龙华树”是“华枝如龙头”的树。龙华寺是主供弥勒的佛寺。

佛经中记载：弥勒菩萨将在56.7亿万年后接替现在的释伽牟尼佛成为佛教的接班人，在时辰未到的时候将在兜率天中修炼。历史上的龙华寺先后传承律宗、天台宗、禅宗故有龙华律寺、龙华讲寺、龙华禅寺等寺名。龙华寺塔院齐全，建筑宏敞，布局归整。中轴线上依次排列龙华塔、山门、弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣宝殿、华林丈室和藏经阁;钟楼、鼓楼位于天王殿前东西两侧，东庑有客堂、牡丹园，西庑有罗汉殿、观音殿、僧寮。

我们现在所出的地方是龙华塔旁，这座高40.64米，平面八角形，七层高，以砖身为主体的建筑就是龙华塔了，除此之外，大家看它每层都铺有木版，地层比较高大，上面各层逐渐收缩。每层四面都有壶门，位置逐渐45度转换，这样的话看起来会比较美观又使各砖壁的荷重均匀。各层屋檐下悬有铜铃，七层八角共56只铃，微风吹来，叮当作响，清脆悦耳。佛教以奇数为吉祥，所以佛塔层数以奇数为多。佛教又以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰为七宝，故佛塔又以七级为多。挂铃的作用是，因为塔上有众多的屋檐翘角，很容易让鸟飞上去筑窝，装上铃铛之后，风吹来的时候，铃铛会发出声音，动物们会害怕，不敢在此筑窝，所以凡是古代有塔楼的地方，大多都是装铃的。此塔是一座砖身木檐的楼阁式塔，为北宋时期的塔。塔刹重10吨，我们说头重脚轻会摔交的，那可想而知龙华塔的地基有多重了。那古时建塔有含义的，有存放得道高僧的舍利子的叫舍利塔，有存放经书的叫经塔，还有是为了给自己积德的叫功德塔。那龙华寺这塔就是属于藏经塔。在1990年12月，龙华塔安装了164盏泛光照明灯，12月31日夜至新年元旦晨，千年古塔在新颖灯光的照射下，祥光烛天、璀璨夺目。

好接着我们往前走，这里就是龙华寺的山门了。龙华寺山门有三座。一座是明代古山门，其遗址有一对石柱和一对石狮。这对石狮和其他的石狮有些不同，一般的石狮都是雄狮脚踩地球，代表权利，母狮脚踩幼狮，代表母性。而这里的狮子脚下都踩着幼狮，这就是他的特色，与众不同之处。后龙华路将古山门、龙华塔与佛寺分开，以便在进山门处临时搭了一座三门的竹山门。1996年香港信徒叶氏捐建了今新山门。

龙华寺山门为清式六柱五楼五门歇山顶花岗岩牌楼形式。此门庄严气派，我们走到前去看看他的户。我们一直听到过成语叫门当户对，那我们有谁知道，门当户对的意思是什么呢?门我们都知道，那户就是指门下面的突出的基建，他一般是来巩固基础的，但有些人家为了显示自己的财力，把这个户建造的很奢侈，来炫耀自家。门当户对也就是这么来的。龙华寺山门为五门有三层含义：一是明代皇帝曾给龙华寺赐额赐印，龙华寺便享有皇家建筑的规格;二是体现了中国古代阴阳五行(金木水火土)的哲学思想;三是代表东南中西北意为普天之下，莫非佛土。

龙华寺山门正中有红底金子大匾，隶书“龙华”二字，苍劲有力，为书法家单孝天所书。“龙华”两字上面有颗放大的金印，此即明神宗万历皇帝钦赐，为“镇寺三宝”之一。金印中“钦赐承恩堂龙华讲寺之宝印”。金印下有圆形浮雕“三狮戏球”，大匾外框雕有九龙，庄严威重。

山门正面二、四额上书有“江南古刹”、“人间兜率”额题，字体清新飘逸，为书法家汤其根所写。龙华寺是上海地区最早的寺院，故称“江南古刹”。刹为佛塔最上断的构件，寺中的幡干也称刹，“刹”是寺院的代称，当年佛祖释迦牟尼指定弥勒为“接班人”后，过了20xx年，弥勒圆寂升天，到兜率天修行。龙华寺是弥勒的道场，故称“人间兜率”。在山门东面第二根石柱上，镌刻前中国佛教协会会长赵朴初写的对联“觉道启龙华，看七宝塔波，九天阖闾，十里钟声，广度阎浮无量众;齐心修善业，愿八海丰饶，亿民安乐，群贤云集，犹如弥勒下生时”。上联的“觉道”指佛法，意为佛法使龙华寺成为佛地，弘扬四方。“阖闾”是神话传说中的天门、宫门。“阎浮”意指人间社会死灾难深重的地狱。下联弥勒“下生时”指弥勒“三会龙华”，其中共有282亿人成为罗汉。此即为“群贤为集”。楹联上书此联写于“佛历二千五百年”。“佛历”是佛教计年的历法。佛教以释迦牟尼圆寂之年为佛历元年。南传佛教说佛是公元前544年圆寂的，那么“佛历二千五百年”减去544，即为公元1996年。楹联落款“三宝弟子赵朴初”，“三宝”指佛、法、僧。

现在我们来到的是第一个殿，弥勒殿。因为龙华是弥勒的道场，所以第一进为弥勒殿，不同于其他寺院一进为天王殿。弥勒殿为单檐歇山式，一对石狮蹲在殿门两侧，用于辟邪，以示尊严。石狮左雄右雌。为百兽之王。石狮所蹲基座上有凤凰和牡丹雕饰。凤凰为百鸟之王，牡丹为百花之王，故称三王狮。石狮两侧有一对石灯，底座为须弥座，上为灯亭，象征佛法大放光明，佛教灯灯相传。弥勒殿正面墙上有“九狮”(救世的谐音)砖雕，殿后墙上有麒麟送子砖雕。

步入弥勒殿，迎面是满面笑容，袒胸露腹的弥勒佛—布袋和尚。弥勒汉语译慈氏，所以佛经关于弥勒殿记载都突出他“慈”的德行，佛寺弥勒的塑像都在慈字上化工夫，特别是大肚弥勒运用的夸张手法，使人见了即生欢喜之心。龙华寺天王殿中戴着五佛帽的名“天冠弥勒”的就是他现在在兜率天中修行的真身像。目前他在兜率天中的职称是菩萨，区别于文殊大智菩萨、普贤大行菩萨、观音大悲菩萨、地藏王大愿菩萨、弥勒为大慈菩萨。上海沉香阁、苏州灵岩寺、北京广济寺、丰化雪窦寺均有弥勒的真身像。当然真身像也已由印度梵相汉化成中国形象了。

那么弥勒成佛的形象是什么样子的呢?佛教也设计好了。四川的乐山大佛、浙江的新昌大佛、北京雍和宫的迈达拉佛就是弥勒的佛像。弥勒有真身像(天冠弥勒)佛像(乐山大佛)化身像(布袋和尚)。这三种实际都汉化了，都是中国人模样。其最成功的形象都推化身像布袋和尚。可以说布袋和尚与观音菩萨是佛像中最受广大中国百姓所欢迎的。布袋和尚形象之所以成功是因为他眉开眼笑、袒胸露腹的模样，让人皆大欢喜，就是我们人群中你我他的形象，集中表现了中国人的欢欣、善良、坦荡的品格;在此之前，中国佛教的净土宗影响日盛。净土宗说现世污秽苦难，来世当生净土。后来西方净土成了净土信仰的主流，东方净土和弥勒净土渐衰微。原因是西方净土信仰有两个优势。一是十分便捷，《阿弥陀经》说，众生只要念十声“南无阿弥陀佛”以后便能“往生”西方净土;二是立竿见影，信徒只需呼唤“大慈大悲观音菩萨”菩萨即“闻声”前来“救苦救难”。而弥勒净土固然十分美妙，但要等到何年何月?就在这个背景下，昙振大和尚“发现”或者说是“创造”了一位现世的、世俗的、中国的弥勒让世人信仰供奉，实在功德无量。汉化弥勒布袋和尚的出现，充分体现了中国佛门的大智慧。此后，历代农民打着弥勒的旗号一次一次的起义，追求着新的世界到来。元末农民起义也打着弥勒的旗号，朱元璋曾做过和尚，后来坐了天下，他认为是得助于弥勒而做了皇帝，便下旨请弥勒迎门而坐，此即“初入山门、先参弥勒”的原由了吧。弥勒佛像龛前有楹联曰：开口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑;大肚能容，容天容地，于人无所不容。弥勒佛龛后有1982年明炀法师升座方丈，宁波天童寺所赠弥勒“皆大欢喜”水墨画，佛画前有楹联曰：笑容常现已无贪嗔痴;大肚包容勇修戒定慧。佛龛两侧是法物流通处。佛龛前有随喜功德箱，地上有竹叶玛瑙石。殿后有启功所书的“法相庄严”匾。布袋和尚是五代十国时期浙江丰化分，他时常背着个大布袋，人称布袋和尚。他在雪窦山死的时候嘴里念“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不知。雪窦山自然成了弥勒的道场。

过了弥勒殿便是钟楼、鼓楼了。有晨钟暮鼓以抱时之说，即早晨先击钟，以鼓应之;晚上先击鼓，以钟应之。又有“晨钟暮鼓”，惊醒世间名利客“之意”。钟楼为明化十三年(1477年)重建，为三层歇山顶建筑，楼外檐下悬挂“大愿地藏王”匾;楼内悬挂清光绪二十年(1894年)铸造的高约2米，对径约1.3米，重3000公斤的青龙铜钟。旧时，“龙华晚钟”“凤楼远眺”“黄浦秋涛”“石梁夜月”“海天旭日”“野渡兼葭”“江皋霁雪”“吴淞烟雨”合称“沪城八景”。自20世纪80年代以来，迎新春，撞龙华晚钟成了沪上一道亮丽的风景线。撞钟之法有颇多，有紧18，慢18，不紧不慢又18，重复一遍，计108响;又有紧缓各18，先后三通，计108响。钟声之所以为百八之数有三种说法：

一、 一年有12个月24个节气72候共108数，表示一年终结，新年撞钟有辞旧迎新祁愿新年风调雨顺、国泰民安之意。

二、 “人生是苦”是佛教的核心思想。佛教认为人生有84000个烦恼，归为108类，钟声可消弭百八种烦恼。有的佛寺大钟贴有联语：“钟声响，烦恼清，智慧长，菩提增;离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”说的就是这个意思。

三、 表示怀念佛门108为长老

钟楼内供奉地藏王菩萨，故钟楼又称地藏殿。地藏王菩萨为什么供奉在大钟下呢?因为地藏王菩萨尊佛祖释迦牟尼，释迦寂灭后由未来的弥勒佛未降世这一段时间内，婆娑世界(人类世界)众生有谁来负责呢?释迦佛把这一重担交给地藏王菩萨，令其改邪归正，离苦得乐。地藏王菩萨向佛祖发了重愿：“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”故佛教称地藏王菩萨为大愿菩萨，幽冥教主。地藏王菩萨怎么样度尽众生呢?大钟是他的法器，所谓钟声响，烦恼尽，离地狱，出火坑此即大众的法力作用。

说起地藏王，其经不说，其人是有一个。他是唐代新罗国王族，叫金乔觉(630—728)，相貌奇特，顶骨耸出特高。唐高宗永徽四年(653年)时，金24岁，出家为僧，携白犬善听，航海来华，至安徽青阳九华山，栖居岩洞，潜心修行。有人上山，见深山野林

无人之处有个和尚坐禅于洞中，旁边有破锅，里面残饭混着白土，生活十分清苦十分惊讶，询问是新罗王族，远来求法。村人自发惭愧未尽地主之谊。逐发心为他建造禅宇，金说：“一袈裟足矣“，就把袈裟一展，遍布九华山，众人认为菩萨降临，为起大建道场，唐开元720xx年金乔觉圆寂时年99岁。三年后开函时，金乔觉“颜色如生，骨节有生，如撼金锁”便认为他是地藏王菩萨的化身。钟楼南面有赵仆初写的〈重修龙华寺碑记〉石碑。对研究龙华寺历史有重要研究价值，可惜文字已经模糊。

鼓楼建于1520xx年—1520xx年，与钟楼一样为三檐式歇山顶。楼前有护法枷蓝匾，楼内有直径1.6米大鼓置于楼上。鼓有报时、号令、报警、激励作用。明代的龙华寺鼓楼曾供奉天妃妈祖。妈祖是海上女神。这与上海临江有关。人们出航前朝拜妈祖，祈求安全。现在，鼓楼供的是关羽，其左胁关平，右胁周仓。《三国演义》说东吴吕蒙设计定谋，关羽失荆州，走麦城，全军覆没，葬于湖北当阳县城西4华里玉泉山处，关羽被害后，阴魂不散，有次在玉泉山显灵大呼“还我头来”这时，玉泉山普净法师，便对他说：昔非今是，一切休论;后果前因，彼此不爽，今将军为吕蒙所害，大呼“还我头来”，然则五关六将等众人之头又将向谁索取?”关羽恍然大悟，皈依佛门，并被封为枷蓝神，即佛寺保护神。从此鼓楼又权代枷蓝殿。佛教取关羽作为护法神自然也是取他的忠义。

关羽像前有一尺高的塑像，即广泽龙王，广泽龙王曾被龙华寺开山祖师封为龙华寺枷蓝神，如今知名度没有关羽大了，只好让贤。鼓楼内左供道教财神赵公明，右供道教土地爷福德正神。

步出弥勒殿，迎面是天王殿，庭院中有高7米余香炉，上有“龙华禅寺”四字，说明龙华寺以前曾为禅宗寺院。我们进到里面去看看。在我们面前的是四座威风林立的四大护法，是佛教中最有影响力的就是他们了。分别是东方持国天王名多罗咤，脸肉色呈和悦相，手持琵琶，负责守护东胜神州。“多罗咤”意为“持国”，有慈悲为怀，保护众生之意。他住在须弥山的黄金棰，是主乐神，故手持琵琶，用美妙的音乐使众生皈依佛门。那我们仔细看，持国天王手拿的琵琶上的旋没有。那是因为佛祖特地不给全的，如果有旋的话，一不当心弹动琴旋，将地动山摇。另外从人性的角度来讲，连菩萨都有缺陷了，更何况我们平常人，琴旋上的五根旋如果拉的太紧会绷断，太松的话弹出来的音乐不好听。他告戒我们做任何事情要有分寸，

南方增长天王，名毗琉璃，脸棕色呈凶相，手持宝剑，负责守护南瞻部洲。毗琉璃

意为增长，为传令众生，增长善根，护持佛法之意。他住在须弥山南的琉璃棰，手持宝

剑，保护佛法，使其不受侵害。那同样的，增长天王的宝剑没有鞘，说明剑很锋利，剑一出会有血光之灾。从人性的角度说的话，我们做任何事情都要当机立断，该出手时就出手，要象把锋利的剑一样，要当断则断。

西方广目天王，名琵留博叉，脸红色呈怒相，手臂缠绕一条龙，负责守护西牛货洲。琵留博叉意为广目，为以净天眼观察世界，护持世人之意。他住在须弥山的白银棰，为诸龙之首，他以龙为索，驱除魔鬼，保护佛法。龙无脚，同样龙如果有脚可以走的话就会走出去咬人。那我们看这条龙是弯弯曲曲的盘在广目天王的手上的，他也告诉人的一生是十分曲折的，会有很多的坎坷。

北方多闻天王，名毗沙门，脸色呈笑相，右手持宝幢，左手托宝塔，负责守护北俱卢洲。“毗沙门”意为“多闻” 他住在须弥山北的水晶棰，宝幢又作华盖，护持佛出行，为佛的近持。伞无箍，就不能撑起来，如果伞一撑的话就会有大水灾。同样他告诉我们伞有两种用途，天热太阳大的时候可以遮阳，下雨的时候可以遮雨，中国是农业大国，需要风调雨顺，才能国泰民安。雨水可以滋润庄稼，阳光可以普照大地。但如果一直有太阳没有雨水，就会有旱灾，一直有雨水没有太阳就会有水灾。他告诉我们的一个道理是追求任何事物都要适可而止，不要盲目的去追求，这样的话会物极必反的。

天冠弥勒为弥勒的真身，是弥勒在兜率天内院修行的法相。他头戴佛冠，手持莲花，花上是他修行之处兜率天内院。天冠上五佛即五方佛;居中是毗卢遮那佛(大日如来)左面是东方阿佛、南方宝生佛、右面是西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。

在天冠弥勒像后，面北站立着身着甲胃，手持金刚杵，威风凛凛的韦驮，韦驮意思为阴天。他原先是一个小将，在佛祖召开舍利大会的时候，有个魔鬼偷了佛祖的舍利，韦驮是个跑步跑的很快的人，他抓住了那个偷舍利的人，一下子立了大功。连升三级做了佛祖的贴身保护。所以他总是面朝大雄宝殿，以便保护佛祖。他手上拿的金刚杵有两种拿法。金刚杵朝地的是俘魔像也说明这个寺庙只接待一天的住宿。金刚杵为手托的是护法像，也说明了我们这个寺庙接待四方游僧。可以吃宿。

主殿是传说的重檐歇山式建筑，宽敞高大，光绪元年(1875年)重建。檐上下有

二块匾额。上面是“大雄宝殿”系已故的书法家田恒提，下为“龙华十方”画家唐云所书。“龙华十方”意思是龙华寺欢迎十方香客，具体是指东，南，西，北，东南，西南，东北，西北，上，下泛指整个世界，也表示十方世界都有佛。

大殿内顶部有棋盘格子状的天花板，每格中都有彩绘的盘龙花卉和各种图案。在释迦牟尼的头顶部，天花凹进形成半园的穹隆，也叫“藻井”“藻井”起源于石窟寺窟顶的艺术性装饰图案，后用于寺庙之中，丰富了佛的形象。又因为寺庙香火旺盛，容易发生火灾，藻井意味井内有水，可以防火。

大雄宝殿的屋脊两边分别书有“灵鹫庄严”和“正法久住”。灵鹫指灵鹫山，是释伽和众弟子将经说法的地方，又称“灵山”。庄严指大殿供奉的佛主释迦牟尼就像在灵山会时庄严说法一样。

印度的佛教分“正法”“像法”“灭法”三个时期。“正法久住”指“释迦牟尼在灵山所宣扬的佛法是真正的道法，释迦牟尼所创的佛法，自然久留人间，成为佛教徒的真正经典。

进入大殿，供奉的是“华严三圣“即通常所称的“一佛二菩萨”：释迦牟尼双足交跌盘坐在莲花座上，左右有座青狮的文殊菩萨，和跨白象的普贤菩萨。大乘经典记载释迦牟尼有三身像。体现佛法的佛本身，即称法身佛，名毗卢遮那佛，意思是佛法的凝聚。通过修行而得佛果之身，称报身佛，名卢舍那佛，意思是智慧遍一切处，佛的生身称应身佛，名释迦牟尼，意思是能仁，能寂，教化众生。大殿供奉的是法身像，即毗卢遮那佛，他盘腿打坐，双手向上，屈指作环状，名为“毗卢印”表现释迦牟尼在灵山说法的形象。毗卢遮那佛左胁侍侍文殊菩萨，他智慧超群，又称大智菩萨。他手拿宝卷，表示智慧丰富，身骑青狮，象征智慧威猛。毗卢遮那佛的右胁侍侍普贤菩萨，他手持如意棒，身骑白象，入定时周身发出“三昧真火”照耀三千大千世界。佛教中规定文殊菩萨的道场在山西五台山，普贤菩萨的道场在峨眉山，又因文殊菩萨的“智慧如旋风”故定五台山为“风”道场，江峨眉山定为“火”道场。

在释迦牟尼座前地坪上，又一块光洁的石板，色泽鲜艳，中间有形似竹叶般的花纹，人称“竹叶玛瑙”这是件十分珍贵的天然艺术品，也称为大雄宝殿众的一件珍宝。

大雄宝殿的两侧是二十诸天和十六罗汉。大殿中的诸天形象，神态，气质，服饰，姿态各不相同。塑造得精工细致，神采奕奕。他们的共同特征是都微微倾身似听释迦牟尼讲经说法。

根据佛经中记载：

罗汉是个佛教的果位等级名词，即梵文中阿罗汉的简称。佛教教徒修行荣得罗汉果位，是指其福德智慧超过人间，断去杂念，脱离人间之俗，而入空定。果位分为初二，三，四等，

四果为最高等级。佛在世说法45年，日常随佛听法弟子中，共有1250人，全部荣得罗汉果位，其中最突出的共有16位，这16位是：

左：智慧第一，头陀第一，答问第一，义持第一，多闻第一，供养第一，教化第一，寿命第一

右：神道第一，议论第一，无倒乱第一，仪容第一，密行第一，福田第一，星宿第一，天眼第一。

龙华寺内新塑的十六罗汉是请上海的雕塑家及浙江，吴县等雕塑能手，参考国内著名的洞庭紫金庵，云南筇竹寺和山东灵岩寺等罗汉塑像而塑制。这十六尊罗汉不仅姿态不同，面部表情是更个有特色，有点微笑，有点沉思，有点威猛，也有毫无面部表情，但对之凝视较久，右似乎是若有所思，十分逼真。一般现在大多数的寺庙供奉的是十八罗汉，那这里供奉十六罗汉也说明了龙华寺寺庙的历史悠久，因为在唐朝以前寺庙里都是十六罗汉，唐以后才加进去两个，有人说是济公，也有人说是唐玄奘。那龙华寺还是保持着他的悠久供奉十六罗汉。

那这里有二十诸天，诸天是佛教中天神的简称，他们的造型和一般的菩萨不太一样。都十分威武。像现在的部队武警战士。那在这里其他的不说其中有个人物要和大家介绍一下，就是鬼子圣母天尊。那我们看右边从下往上数第四个，那个手指小孩的一个他就是鬼子母。相传古天竺王舍城一次举行集会，一个有身孕的美丽的牧牛女高兴的边唱边跳去参加，因而流产而死。牧牛女变成了鬼子母，每天要吃城里的一个小孩，但他平生最喜欢小儿子爱奴，佛祖知道后便设法把他的儿子取来装在自己的钵里，使鬼子母听到爱奴的哭喊声，但无法接近爱奴，鬼子母向佛祖求发慈悲，佛祖说你那么喜欢自己的孩子，孩子不见了你也会着急心痛，那人家的孩子被你吃了，人家会怎么样呢。从此鬼子母顿生痛苦悔悟了过来，皈依了佛门，并保护孩子，从现在的理解来说他就是现在的妇女保护协会主席。三世佛背后是海岛观音的大型壁塑，观音左胁善财童子，善财生下来的时候很不同寻常，有许多的金银珠宝涌现，但善财不爱财，认定要学佛法。善财参拜了50为善知识，其中有比丘、王者、菩萨等。海岛壁塑上正是善财参拜观音时的情景。那善财为什么要参拜各种类型的人呢?因为善财认为要教化众生，必先自己受到教化，佛教中的有名俗语“五十三参，参参见佛”。在观音右边的是龙女。传说东海龙王三太子有一次变成鲤鱼出游，不料被渔民捕住捉去到集市上卖。观音见鲤鱼眼中流泪，便让

善财将他买了回来，放入海中，三太子的女儿为了感谢观音发愿跟随观音，成为观音的右胁侍。

三圣宝殿供奉的“西方三圣“是阿弥托佛和其左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨。阿弥托佛是梵文的音译，意译为”无量光佛“他有十三个名号，他是西方极乐世界的教主，负责接引信佛的人往“西方净土”故又称接引佛。阿弥托佛右手下垂，作与愿印，左手当胸，掌中有金莲台，金莲台座是往生极乐世界的座位。净土宗将他分成九等，称九品莲台。观世音菩萨原是印度国王的长子，名叫不煦，据佛经记载他能现32化身，救12大难，并且主张“随类化度”不分贵贱贤愚，拯救一切人的苦难。在敦煌莫高窟的隋唐壁画中，有临刑犯人念观世音名号而枷锁脱落，刀杖节节折断的场面。观音初来中国时，本为男性，南朝以后的观音像已成为一位慈爱而美丽的女性，因为女性更能体现大慈大悲的缘故，还与儒家影响有关。观音菩萨的道场在浙江普陀山。大势至菩萨的道场在江苏南通狼山。《观无量夀经》说大势至“以智慧光普照一切”。传说南通狼山原来满山遍野均是豺狼，大势至以法力驱除了豺狼，因此山为狼山，狼山并成为大势至道场。为了烘托“西方三圣”的殿堂气氛，三圣殿的陈设，雕塑也与之相配，如像前悬挂带有莲花图案的幡，及殿上到处雕塑莲花图案，因为净土宗又称“莲宗”“莲花”是净土宗最形象，最生动的标志。三圣殿上有“莲花远被”一匾，说明净土宗所举一家之风必将远盖四面八方，该匾由圆瑛法师所书。殿上第二块匾为明旸法师所书“清凉地”“清凉”指四方净土，没有污垢，三个字点出了净土信仰。三圣殿内有两件珍贵文物，一是殿前左前角悬挂的一口宋代铜钟，二是殿前右角悬挂的一只长条木梆，为清代所制，古朴纯真。

龙华寺的方丈室属硬山建筑，是寺庙方丈接待贵宾，布教讲法之处。室之正中挂着释迦牟尼法身像，墙东端有达摩祖师枣木雕像，墙西端有伽蓝神关羽枣木雕像。

在龙华寺这组雕塑群的东北，还有一座楼房，原是龙华寺的库房，门前两旁柱上有楹联“杨歧灯盏明千古，宝夀生姜辣万年”。楼前是花园，有牡丹园，其中一株百年牡丹，是从杭州东林寺鲁智深墓附近移来的，原是清咸丰年间所植，已有140余年的高龄了，每年谷雨后开紫花，雍容华贵。

花苑西有一块空相寺界石，是寺内保存最古老的文物，这块界石在宋代(1080年)树立，高90厘米，正面与侧面46厘米见方，正面雕刻“空相寺西南角石”是龙华寺历史的见证。

藏经阁石龙华寺中轴线上最后一幢楼，属硬山式建筑，千佛阁是藏经阁的主体，里面珍藏闻名的“龙华寺镇寺三宝”——镏金毗卢遮那佛，龙藏，金印。

站在泰山脚下仰望泰山才发现她是那么的巍峨壮观，那么的雄伟!之间大大小小的山峰一个连着一个，紧紧的挨在一起，好像一奶同胞的兄弟姐妹，漫山遍野的花草树木郁郁葱葱，显现出勃勃生机。

开始我三步并作两步的怀着喜悦的心情往泰山高出攀登，沿着一条绿树成荫的古道我踏上了登上的路，我顺着台阶一级一级的往上爬，一段段青色的台阶时而陡时而宽。之间泰街两旁怪石横生，茂密的树枝纵横交错，碧绿的小草铺满了山地，五颜六色的花儿长在草地上，给大地穿上了漂亮的衣服，耳边还不时传来淙淙的流水声和林中鸟儿的叫声。

一直往上爬，爬到半山腰中，我先是听到瀑布的声音“轰轰隆隆”像层层的海浪涌上岸滩又像阵阵的大风吹过松林，忽然，我一转身，看到了瀑布的全景，它像银白色的巨龙飞流直下，势不可挡。四面溅起的水花非常清澈，像一颗颗闪亮的珍珠。站在瀑布底下望瀑布，他好壮观啊!

爬呀爬，我终于爬到了泰山的最高峰---玉皇顶。站在峰顶往下观望，发现泰山真的太高了，只见一座座山峦连绵起伏，远处的楼房。田地一切尽收眼底。

最后，我带着对泰山的无限的眷恋，依依不舍的离开了它。我爱泰山的一草一木，好期待下次再爬泰山时能够再一次体会那种一览众山小的感觉。

上海鲜花港是上海市实施农业产业化结构调整的一个重大举措，是一个面向全国、服务全国、以花农培训、花卉种植种苗出口为主的农业园区。上海鲜花港花卉新品科普展示园是上海鲜花港以花卉新品种展示为主的展示区，占地面积为28公顷。展示园内的建筑各具特色。正对面是一座三十米长的白色人工瀑布，从岩石中喷涌而下。展示区的东侧耸立着三个中国木匠经典风格的风车，展示出了浓浓的田园风情。区内还建造了形态各异的中国传统木桥、木屋等。

北与上海航空港相邻，南与海港新城相接。上海鲜花港将建设成为海港新城的功能配套区，上海世博会花卉园艺辐射区，都市现代农业示范实践区。

上海鲜花港规划面积10平方公里;核心区规模面积1平方公里，主要由四部分构成。1、自控温室生产区60公顷;2、花卉新品种展示区28公顷;3、教育研发推广区7公顷;4、配套服务区3公顷。其硬件和软件建设为国内领先，国际先进。郁金香花卉新品展示区占地面积为28公顷。园内种植了320万株郁金香，品种达300多种，展示区富有特色，千姿百态。320万株郁金香在园艺种植技术人员的精心培育下，经过土壤改良和营养基质的注入及种植方法的调整，花期可延长至4月底整整一个月的时间。展示区的建成，能让花卉企业和农民不出国门就能订购到每年种植所需的新品种。经过专业技术人员调试出的一整套适合我国各地区种植的新品种、新方式能使花卉种植户降低成本，提高效益。近一个月的开花期又能让市民领略到五彩缤纷的郁金香那迷人的魅力。展示园每年举办三次主题花卉展示，除三月底至五月初郁金香花展之后，每年的5月中旬至9月底为荷花、睡莲等水生植物的主题展示，数量为8万多株，品种为20多种。

上海鲜花港郁金香花卉新品展示园将成为现代种植科技农业和观光旅游农业的新亮点，更为广大游客提供了春赏郁金香、夏赏荷、秋赏菊的旅游新景点，农科专家称之为是一个为农民、市民服务的都市型农业经营新模式。

列位旅客伴侣们，各人好!接待各人和我一路来到江南“水乡”，我是__观光社的导游员，我叫__。我们的司机师傅姓__，__师傅有多年的驾驶履历，技能很好，坐他的车必定让您感受安详舒服。本日就由我们一同陪各人浏览江南美景。假如我们的处事有让您不满足的处所，敬请各人提出品评和提议，感谢各人的相助，但愿各人在朱家角玩得开心，玩得愉快。

朱家角，也就是我们的地址地，是由47平方公里成折扇形的小镇构成，他们镶嵌在湖光山色之中。有人把她比作上海的威尼斯，有人把她比作淀山湖畔一颗明珠，现在这颗璀璨明珠又在“金色玉带”——318国道的依托下，放射出更精通的色泽。因为这是一座千年古镇，1991年被上海市当局定名为首批四大文化名镇之一。

朱家角这样的小镇之以是有名是由于她的地理位置异常重要，下面我简朴给列位先容一下她的地理位置，朱家角地处江、浙、沪二省一市交通要枢，地理位置异常良好，东靠虹桥国际机场，北连昆山，南接嘉兴，西通平望，淀山湖下流、黄金水道漕港河穿镇而过。镇内河港纵横，九条长街沿河而伸，千栋明清构筑依水而立，36座石桥古风犹存，胜景事业触目皆是。在玩腻了一个个类似价高的人造景观后，人们莫不惊奇于上海市郊尚有一块生涯得云云齐备的原汁原味、真山真水的自然景观，在这里可以探求一种回归天然，崇尚野趣的享受。无怪乎一位同济大学的名传授在考查朱家角后，不觉惊叹：“朱家角有这么富厚的文化遗产，不只是上海一宝，也是国度的宝贝”。两岸闻名已故作家三毛，到此曾为“小桥、流水、人家”的名堂而沉沦，为清淳清幽，随处可画、时时有诗的风情而沉醉。中共中央政治局委员、国务院副吴邦国在考察了古镇朱家角后，不禁欣然命笔，写下了“世界汗青名镇朱家角”几个大字。

同时，也正是由于有“小桥流水自然景，原汁原味明清街”的自然外景，不禁被很多影视导演慧眼相中，而继续一直，把水乡古镇的婀娜风韵，一次次地搬上银幕、电视，偶然会呈现几部影视同时开拍的盛况，朱家角一时成了国表里影视竞相拍摄的热门，被人誉为“沪郊的好莱坞”。

朱家角不只景致宜人，她更有渊源流长的汗青，1958年大炼钢铁时，镇工钱了找铁，曾事迹般地把镇北大淀湖车干，在湖底，人们不测地发明白大量新石器期间遗物，被证明是马家浜文化，崧泽文化、良渚文化和西周至春秋战国时期的文化遗存。1959年，又在淀山湖中捞起大量石刀、石犁、石纺轮、印纹陶片等，这些新石器期间至战国期间的遗物，足以证明数千年前朱家角的先民就在这里劳动生息、繁衍了。

听了朱家角的汗青渊源和地点位置，我想各人必然有一种赶紧细细咀嚼美景的激动，下面就请各人和我一路去感觉她的美景，名镇朱家角迷人的天然风物，在一山一湖。而朱家角更迷人、更具古镇特色的人文景观，是一桥、一街、一寺、一庙、一厅、一馆、二园、三湾、二十六弄。

三湾，即：三阳湾、轿子湾、弥陀湾。人行街上，前后阁下都是房，觉得到了路止境，直角拐弯，一街市商人面在面前，令人发生别有洞天的奇奥感受，这种在老街上呈现怪异拐弯的景观，是其他古镇可贵一见的，非朱家角不能见到。

二十六弄，现实是朱家角的古弄何止26条，每街每路都有弄，路通街，街通弄，弄通弄，形成收集式棋盘名堂，朱家角的古弄幽巷又以多、古、奇、深，名闻遐迩，这在一样平常江南其他古镇上是不能对比的。穿弄走巷，如出神魂阵，意见意义无限，寻古探幽，明确北方胡同式的情趣，又有着异曲同工之妙。连年，“古弄旅游”越来越受到外地人和老外们的青睐，是一项颇有代价，有待进一步开拓的童贞地。

可以说啊，朱家角除了景致多之外尚有尚有是众人皆知的“三多”，就是绅士多，明清构筑多，河埠、缆石、茶楼多。

起首绅士多，首要是朱家角情形清幽，天气宜人，是念书做学问的风水宝地，素来文儒群集，人才辈出，明清两代共出进士16人，举人40多人。个中知名度较高的有清代学者王昶、御医陈莲舫、小说家陆土谔、报业巨头席子佩、画僧语石等。

其次，深宅大院明清构筑多。汗青上很多荣华人家和文人雅士在此建园造宅，全镇古宅构筑有四、五百处之多，风火墙、石库门、墙门人家四处可见。“三泖渔庄”、“王昶故宅”、“福履绥祉”，尚有席氏厅堂、陆氏世家、陈莲舫故宅、仲家厅堂等数十处，尚有无数沿街明清构筑，飞檐翘角，黛瓦粉墙，明清气魄威风凛凛构成一幅明清水墨画卷。

三是河埠、缆石、茶楼多。朱家角是水的家园，水多桥多，河埠多，紧挨在一路的缆船石，也不行胜数，那造型各异的水桥，那千姿百态的缆船石，充满全镇的大河小巷，这些江南水镇特有的景观，细细浏览调查，不觉令人乐趣盎然，耐人寻味，的确是汗青、文物、构筑、风情、艺术等内容组成的综合体。有凸出石驳岸的“两面河滩”，有凹进石驳岸的“单面河滩”，更有“人以前门进，河滩从屋后出”的“隐身河埠”。而那些镶嵌在水巷石驳上的花岗石浮雕缆船石更是琳琅满目，意见意义无限，有的雕成牛角，有的凿成宝剑，有的刻成怪兽，脸孔狰狞，有的琢成快意，泛起吉利、古朴的美，这些已有几百年汗青的镌刻艺术将古镇隐瞒得更具风姿。古镇茶楼，大多齐集在放生桥、北大街一带，不下十几爿之多，有豪华型新辟的“放生桥茶室”，有年月长远迂腐的“俱乐部茶室”，更有古色古香的“淼趣楼”，也有排门板门面、几张桌子几条长凳，浅显便宜的农家茶楼，最风趣和令人欣喜的是“茶楼开到游船”上的“游船茶楼”，分为两层，舱内顶上，均可入座茶客，茶船上还备有电视、扑克、象棋、干湿点心，在茶船上品香茗、望廊桥、看水景、听流水，煞是优哉悠哉，不亦乐乎。

(竣事语-总结词)名镇朱家角水之美、桥之古、街之奇、园之精，不临其境，难言其妙，不踏石板老街，不探深巷幽弄，不走拱型石桥，不乘咿呀小舟，又怎样浮现“船在水上行，人在画中游”的感受?!

(欢送词)短短的一天时刻转眼就已往了，感激各人对我们事变的支持与相助，但愿各人再次降临江南水乡之一的-朱家角，等候着有再次为各人处事的机遇。列位伴侣，祝各人一起顺风、旅途舒畅!

大家请回头看，牌坊上的“人间仙境”四个大字也是苏轼所题。《海内十洲记》叙及的三神山中，说蓬莱周围环绕着黑色的圆海，瑰丽而神秘。最重要的是神山上有各种使人长生不老的仙药、仙草、仙果和仙水。这种缥缈迷人的仙境，寄托着人们在仙道思想影响下对于纷扰、短促的人生的超脱心理，随着道教的盛行又带上了宗教的色彩。但是追求长生是人们的普遍愿望，其中也包含着一种积极的热爱生活的精神。

大家请看，这上千只吉祥鸟(海鸥)或悠闲自得地在海面上嬉戏玩耍，或在蓝天白云碧海之间自由飞翔，它们好象也知道这里是人间仙境。古语说得好，凤凰不落无宝之地，神仙们在这里修炼，海鸥象我们一样也要沾沾仙气。另外，我们蓬莱是国家级风景名胜区，生态保护得十分好，所以通过这一景象，我们看到了人与大自然的和谐与统一。它告诫人们要重视保护自然生态。所以仙人们也选择在这里修炼、聚会、享受逍遥自在的生活。大家今天来参观游览，仙人定会给大家带来平安、吉祥。

现在我们脚下的这座桥名叫八仙桥，传说中八仙以惩恶扬善、济世救人为己任，与他们有关的许许多多故事，早已深入人心，世上的人都以遇到八仙为福气，所以这座桥自然也就充满了吉祥与福瑞，走上这座桥的都是有福气的人，因为我们这里有一句俗语：八仙桥上站一站，无灾无难保平安;八仙桥上走一走，一生多福又多寿。

迎面牌坊上“云外仙都”四个大字是苏东坡同时期的大书法家米芾所题，这里是神仙们聚集修炼的地方，是很有灵气的洞天福地。

请往里走。请回头看，牌坊上“得道成仙”四个大字是大书法家黄庭坚所题，各位朋友到八仙过海景区一游，沾了仙气，就会成为仙人了。

仙源楼：前面这座楼叫仙源楼，楼上的“仙源”二字是唐太宗李世民所题，当年李世民东征高丽时，大军就是从这里乘船出发的，对于云烟缥缈、神秘莫测的海市蜃楼，这位唐二主是十分神往的，虽然是否如愿很难考究，却留下了这“仙源”二字。蓬莱是仙人居住的地方，跨进仙源大门您就会产生超凡脱俗进入仙界的感觉。大家请看，门两旁的楹联“鉴性明心通净化,参天悟道会清凉”，是当代大书法家欧阳中石先生游此地时有感所题，这幅楹联的意思是，一个人只有清心寡欲、淡薄名利才会真正感悟出“道”的深奥，才能去追求清净无为的最高境界，它告诫人们做人要豁达大度、洒脱超然、宁静脱俗。去掉了世俗的浮躁，心情自然就会清爽坦荡。

八仙壁：大家请往前走，我们看到的这个拱月形影壁叫八仙壁，上面的浮雕描述的是八仙过海的故事。相传当年八仙历经磨难，得道成仙。一日，八仙在蓬莱聚会饮酒，一时兴起，欲过海一游，相约不得乘舟，而要凭法器踏浪漂渡。于是，汉钟离抢先把手中的扇子一抛，那扇子刹那间便大如蒲席浮在海面，汉钟离跃身卧在上面向远方漂去。荷仙姑不甘落后，随手抛出荷花，那花大如磨盘，红光耀眼，清香四溢，仙姑在花上亭亭玉立，随浪漂流。其余六位也纷纷抛出自己的宝器法物，跃入海中，漂漂荡荡，遨游在万倾碧波之上。八仙的行动，惊动了龙宫，龙王大怒，命太子外出查询，龙太子欲夺八仙法物，双方大战一场，后经观音调解，双方罢战，八仙终于漂洋过海而去。从此留下了“八仙过海，各显其能”的成语。当年铁拐李的宝葫芦化作一片葫芦状的岛礁，就形成了后来的八仙过海景区。

眼前这座雕梁画栋典雅古朴的楼阁叫望瀛楼，匾额上的“望瀛楼”三个字是当代书坛泰斗启功先生所题。蓬莱和瀛洲常常被人们连在一起，称为“蓬瀛”，《拾遗记》里也有“历蓬瀛而超碧海”的诗句。这里的望瀛楼，指的是在蓬莱仙岛这座琼楼之上眺望瀛洲，接受神山祥光的吉照，自然会有福祉降临了。望瀛楼由六层组成，水上四层，水下两层。水上所展示的是丰富的仙境文化。海洋世界展示了几百种珍奇的海洋生物，其中有千年神龟2只，大鲨鱼有数十条，最大的有近3米长、重达300多斤。大鲨鱼很有灵性，如果有雅兴，它会允许景区的潜水员和它拉手一起遨游大海，令人叹为观止。

茨坪是井冈山市政府所在地，海拔820多米，是一座美丽的公园式山城，高楼林立，古木参天，宾馆、旅社、饭店等旅游设施齐全馆、旅社、饭店等旅游设施齐全，旅游车可通往各大景点。茨坪中央是挹翠湖公园，绿荫如盖、湖面如镜、亭台楼阁相映成趣。南端的南山公园，火炬台气势磅礴，北端为雕塑园，有全国着名的雕塑家用青铜、汉白玉、花岗石等雕塑成比真人略大的17位最早在井冈山从事革命活动的人物，其中有__、朱德、彭德怀、陈毅、袁文才、王佐、贺子珍、陈正人等当年的形象，形态逼真、栩栩如生。井冈山革命博物馆依山临水，耸立于捐翠湖旁，与茨坪革命旧址群隔湖相望。该馆始建于1959年，馆名由朱德元帅亲笔手书，建筑古朴庄严，具有明显的民族风格。馆舍建筑面积达3065平方米，陈列面积20__余平方米，其中原物860多件。这些文物、图片再现了井冈山斗争的光辉历程，是进行革命传统教育的好课堂。

茨坪是井冈山革命遗址最为集中的地方，1920__年10月下旬，__同志率领中国工农革命军到达茨坪，建立第一个农村革命根据地。茨坪就是井冈山军事根据地的中心，也是整个革命根据地党、政、军领导机关和后方单位的所在地。湘赣边界党的前敌委员会、特委湘赣边界工农兵政府、防务委员会、中国工农革命军第四军军部、军官教导队、军械处、新遂边陲特区工农兵政府、公卖处都先后迁来这里。__同志就是在这里写下了《井冈山的斗争》这篇着作。这里的革命遗址都列为全国重点文物保护单位，并对外开放。

茨坪景区主要景物景观有：革命旧居旧址群、革命博物馆、北山革命烈士陵园、革命烈士墓革命先烈纪念塔、南山公园、挹翠湖公园、兰花坪(花果山)、五马朝天景区等。

亲爱的各位团友们，现在我们即将到达的是东方明珠游览区。

东方明珠游览区位于上海市浦东新区，她是新上海辉煌成就的代表之一。

90年代初期，党中央、国务院宣布开发开放浦东，随后上海市人民政府成立了上海浦东开发领导小组和市政府浦东开发办公室。93年，建立了中共上海市浦东新区工作委员会、浦东行政管理委员会。短短十几年中，浦东经历了史无前例的变化，展现出了日新月异的面貌。目前世界500家公司中大约有140多家已在新区内落户，并建立起了陆家嘴金融贸易区、张江高科技园区、外高桥保税区、金桥出口加工区和孙桥现代农业开发区这五大功能区。

其中陆家嘴金融贸易区位于世纪大道西端和陆家嘴环路一带，隔黄浦江和外滩建筑群相望。它是我国改革开放以来的一个以金融贸易命名的开发区，同时也是发展都市旅游、商务观光旅游、会展旅游的理想之地，东方明珠游览区就位于其中。

那浦东东方明珠游览区内，屹立着两百多幢高楼，鳞次栉比，造型多姿多彩，使人目不暇接，被称誉为浦东新的万国建筑博览。景区内的楼宇都具有鲜明的板块色彩。如超高层的板块，以世界第四高楼、高度为420.5米的金茂大厦和世界环球中心大厦为代表;还有的像证券大厦、期货大厦等的市场板块楼群;还有的板块楼群是金融机构的大厦，如交银大厦、中银大厦、汇丰大厦等。其次还有一些各省市、部投资兴建的高楼，如齐鲁大厦、裕安大厦和煤炭、中油、宝钢大厦等。

景区内的核心办公楼区，集贸易、商业、现代化生活设施于一体，与浦西外滩地区共同形成上海的中央商务区。

由东方明珠广播电视塔、金茂大厦、上海国际会议中心、海洋水族馆、上海城市历史发展陈列馆、上海大自然野生昆虫馆、陆家嘴中心绿地、滨江大道、世纪大道组成的东方明珠游览区，是一个集政治、文化、金融、商贸、餐饮、休闲观光于一体的上海的新旅游风景区。