恨别杜甫表达的情感热门20篇

本学期，我校在上级党政部门的领导和关心下，在区教体局的正确指导下,坚持以邓--教育理论、“三个代表”重要思想和倡导的“建设社会主义和谐社会”精神为指导，坚持以“德育为首，育人为本”为办学宗旨，以“讲正气、树新风”为契机，解放思想，实事求是，与时俱进，和谐发展，努力深化教育改革，推进教育创新，提升教学质量。在全校教职工的共同努力下，学校各项工作稳步推进，取得了可喜的成绩。现将本学期的学校工作总结如下：

一、德育工作加强，育人环境优良

我校一直高度重视对学生进行思想道德教育，长期有效地发挥德育教育主阵地作用，把思想教育渗透于课堂，溶解于平时，充分利用晨会、思品法制课、班队会等形式进行宣传教育，并坚持每周一次的国旗下讲话，帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观。本年度，我们的思想教育工作有了进一步加强，具体体现如下：

1. 学校德育管理进一步完善，学生日常行为更为规范。

本年度，学校少先队以创建平安和谐校园为契机，加大了工作力度，建立健全了各项评估制度，加强了对班主任及学生日常行为的管理。本学期学校在以往教师工作评价的基础上，制定了较为完善、科学的教师工作考评实施方案和评估细则(试行稿)。该细则主要就各科教师的日常工作及对学生日常行为规范的养成教育、师德、履行岗位职责等方面对每位教师工作进行量化评估。通过这一举措，各位教师的工作态度与工作责任感明显增强，学生文明卫生习惯得到进一步培养，良好道德品质正逐步形成。学生乱扔乱画、追跑打闹等现象大大减少了;做操、集会的纪律明显好转了(有了班主任的带队与监督，学生广播体操秩序井然，动作规范整齐);拾金不昧、助人为乐的学生渐渐增多了。值日学生的管理也进一步规范，“红领巾监督岗”有条不紊地运转着。值日学生每天都能认真履行值日职责，对全校教师早读辅导情况及学生的日常行为卫生打扫情况能认真记载、及时通报。这些学生既是值日学生，又是环保小卫士，他们在监督检查同学的文明卫生行为的同时，还能捡起地上的垃圾纸屑等，随时保持校园环境的整洁。德育管理的加强使全校学生的自我约束与自我管理能力大大增强，良好的班风、学风、校风正在逐渐形成。

2.校园文化建设得到加强，校园环境更加和谐优美。

校园文化能反映一个学校整体素质与面貌。本学期，我校加强了校园文化与环境建设，在校园内每个角落都充满人文性的导向与关怀。如教学楼前的“遵章守纪你我共同的责任”等各版面内容时刻教育着师生规范自己的一言一行;楼梯口的“上下楼梯，请靠右行”的醒目标牌时刻提醒学生注意上下楼的规则与安全;教室门口的“请讲普通话、写规范字”、校园内的墙壁上贴着“请讲卫生、不乱扔纸屑”的标语，时刻提醒学生树立学校主人翁意识，共同爱护校园环境，保持学校的良好形象。

3.班队活动不断，文明行为加强。

在学校少先队的组织策划下，一系列有益学生健康的班队活动在校内外蓬勃开展。四月份，学校教导处、少先队大队部将学生精心设计制版报、优秀作文、学生优秀书法作品在校园内向全校学生开放展览，既锻炼、培养了学生的动手动脑能力，又激发和增强了学生的自信心和荣誉感;五月份的达标运动会让学生体验到竞争的艰难与乐趣，磨练了他们的意志，增强了团结协作、万众一心的集体主义精神;五月底庆“六一”文艺汇演活动，班级文艺活动让学生的特长与才艺得到最充分与自然的展示，六月份交通安全宣传活动，让学生走出校门，关注社会，树立了他们的社会责任感与交通安全意识。这一切活动，都为学生的思想注入了健康有益的元素，使学生的文明行为与社会责任感得到进一步加强。

4、营造大德育环境，实现学校教育、家庭教育、社会教育的和谐统一。我校除了坚持通过家长会、家校联系卡等形式同学生家长经常保持沟通和联系，本学期我校进一步加大了与家长交流的力度。学校开展的“校家同创”活动，如邀请部分家长参加我校的升旗仪式，邀请家长观看六一节目;邀请部分家长代表观看学生优秀作品等。为拓宽学生家长与学校教师交流的途径，学校在校门口设立了校长信箱，并发放了“致家长的一封信”，请家长通过书信形式与教师广泛交流。我校还在全校各班邀请了五名家长参加了学校组织的问卷调查活动，就家长对学校老师的意见通过问卷的方式进行了交流，以便学校教师进一步改进工作方法，提高教育水平。

去年十月的四川之行中，我第二次拜谒了杜甫草堂。是的，拜谒，因为面对这普通又不同凡响的一间茅屋，足以令人心生无限崇敬。

杜甫一生颠沛流离、穷困潦倒，唯独在成都的这段时间，在友人的资助下，生活算是相对比较安定，也创作了大量的优秀诗作。或许已经无从精确考证和完整复原一间1250年前的茅屋，阿房宫都灰飞烟灭了，何况一介书生的蜗居?那么，今天这里存在着的，其实只是一个符号罢了。然而，人类文明中所有被供奉与膜拜的，不都是符号吗?幸好，它还没有被人遗忘。

记得小时候无意中在父亲的书桌里翻出一本《唐代三大诗人诗选》的小册子，从中第一次接触到“杜甫”这个名字，懵懵懂懂地也读不懂那些诗，只是觉得李白、杜甫、白居易一定很了不起。当时很纳闷“文章憎命达，魑魅喜人过”这句，“魑魅”我是不懂的，但一定跟鬼有关，是很可怕的鬼，可是难道那些鬼喜欢人吗?

再后来，当然是通过学校教育逐渐了解了他，但也还是肤浅的。直到工作以后，第一次换单位，刚去的时候比较闲，于是就买了一本人民出版社的《杜甫诗选》，从头至尾逐字逐篇研读了三四遍，才算深入地了解了杜甫的诗以及他作为诗人的历程和风范。

曾经看到某书上说，有人将中国古代诗人与西方古典音乐家作类比，说贝多芬像李白。仅从个人行为处事的风格来看，两人都狂放不羁，确有相似性。但以艺术风格而论，那杜甫更像贝多芬。“白发三千丈，缘愁似个长”、“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”、“狂风吹我心，西挂咸阳树”，李白这些极尽夸张和浪漫的意象，不是贝多芬式的。李白开创了浪漫派，贝多芬也开创了浪漫派，但贝多芬毕竟在根子里还是遵循着古典派的严谨工整。别的不说，就拿四大小提琴协奏曲来说，贝多芬、老柴、勃拉姆斯、门德尔松，很明显贝多芬的作品架构最为紧致。这点上，还是杜甫与他更接近一些。虽然杜甫也有“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来”，但仍然字字扎实，不尚飘逸，同样工整严谨。

如果拿中国书法和西方古典音乐来比较，我觉得最能匹配莫扎特的唯有王羲之，那一派清丽典雅是多么相似!而贝多芬的九大交响曲，恐怕只有颜真卿的《麻姑仙坛记》、《勤礼碑》、《祭侄稿》能敌。而像后期的德彪西、梅西安、巴托克，那恰好与中国明清时代注重个性与意境的张瑞图、黄道周、傅山等人契合。如果逆流而上，那么巴洛克时代的古典乐派也与我汉代灿若星河的隶书碑刻颇为一致。至于散落民间的无数古朴可爱的魏碑，不正好与欧洲风格各异的民间音乐相呼应么?

这实在是一个有趣的话题，我也只是聊一点自己浅薄的体会。但无论如何，杜甫、贝多芬的作品都是我所热爱。

今天的草堂，已经无从追寻那黄四娘家的花，但依然有流连的蝶。

站在杜甫塑像前，我看到的是一个枯瘦的身躯，那身躯里有一副坚硬的骨架和博大的胸怀。

敬爱的党组织：

在大学生活动中心举行的 新疆农业职业技术学院20xx年党校高级版开班典礼 是由新疆农业职业技术学院党办和组织部联合举办的对大学生重点培养对象进行党的认识和教育的一次意义深刻的学习。

会议由吾甫尔院长致开幕词，他说，我院是全国28所示范性高职院校之一，作为新疆乃至全国高职院校的引领者，我们不仅要把高技能掌握，政治素质是大学生的第一素质，所以我们要高度保持头脑清醒，立场坚定，让大学生了解党的路线、方针、政策，培养大学生做有责任、有素质、有修养、有道德的当代接班人。开展党的启蒙教育，让大学生意识到历史责任，从而勇于担任起这光荣使命。

在学习中，吾甫尔院长还对我们提出几点要求：

第一，树立坚定信念，做一名当代大学生，要增强自身素质，提高自身修养，维护民族团结，旗帜鲜明地反对民族分裂;

第二，高扬爱国主义作为旗帜。作为的那个大大学生，成为一名党员，要有 热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党 ：的情怀。深入了解中华民族的灿烂文化，在生活中把 热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党 统一起来，把我国历史悠久的文化发扬;

第三，勤奋学习。作为一名学生，首要任务就是学习文化科学知识，理论结合实际，在实践中把理论知识恰当的融入是我们作为高职院校学生最强的优势。在课余时间我们还要学习了解中国特色社会主义理论，了解当前先进的文化、科技、生产、经济等知识，学习世界各国文化，取长补短，把国外优秀的、先进的科技文化运用到实践中，进取创新，为建设共产主义社会而奉献自己的力量。

第四，深入实践 通向成功的必由之路。实践是检验真理的唯一标准。只有通过实践，我们所学的知识才可以创造更多的价值。

第五，奉献社会，作为一名党员，我们把全心全意人民服务作为自己的宗旨没在平常的生活中多关心同学，多关心集体，做好事，从小事做起，以自己的实际行动为社会贡献一份责任。肩负使命，忠于党，忠于人民，忠于社会的人，成为心理健康，身心健康的合格党员。

通过吾甫尔院长对我们这么高的期望，我更加感觉到了我们肩上的责任和做为一名合格党员的使命。

在新疆大学研究所导师朱瑛教授对中国共产党的性质的讲课中，让我们对党的性质有了更深一层的体会和认识。以下是我对党的性质的认识：

党的性质中有四个层次 即中国共产党是工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队。这两个民族有阶级意义，位置不能调换。中国工人阶级深受 三座大山 的长期压迫，矛盾很尖锐。我国是农业大国，农民占总人口的80%以上，工人咱总人数的10%以上，工农人口数就占了总人口的90%以上。而且我们过的大多数工人都由农民产生，他们有着直接的联系。在我们国家，工人大多数集中在城市，分布在一些大型企业中，有很强的组织纪律性，他们是先进生产力的先锋队，而中国共产党是由工人阶级中的现金代表组成，所以说中国国共产党是先进生产力的先锋队。

自1978年中国改革开放以来，我国出现了除工人阶级以外的六种人之后，就产生了新的社会阶级。而且他们的入党呼声很高。他们是中国特色社会主义事业的建设者，也是中国人民和中华民族的先锋队。

一个核心 即中国特色社会主义事业的领导核心。中国共产党是历史的选择，是现实的需要。在历史的舞台上，各种阶级和组织都扮演了不同是角色，但是都是以失败告终。中国共产党选进当时最现金的思想 马列主义成为我们的指导思想，建立了适合当时中国的社会制度，开展了先进生产力的发展，所以，我们现在要提升自身素质，用正确的理念引导自己，为共产党的继续发展做出自己的贡献。

三个代表 即始终代表先进生产力的发展要求，始终代表先进文化的前进方向，始终代表最广大人民的最根本利益。发展要求是一个综合指标，当生产力发生阻碍时，我们党及时解决问题，及时清除障碍，发现问题，解决问题，心系老百姓，为老百姓干实事。

我国的传统文化在慢慢流失，所以我们很有必要保护我们历史悠久是文化。发展社会的不仅是先进的生产力，先进的文化也代表着国家是否强大和繁荣。

个人利益是国家利益的基础，国家利益是个人利益的宏观体现，当个人利益和国家利益发生冲突时，个人利益要服从国家利益，以最广大人民的利益为根本利益为最高利益。

一个目标 即我们的最高理想和最终目标是实现共产主义社会。我们现在正处于社会主义初期阶段，我们还有更长远的路需要我们的探索，我们要从小事做起，做好小事，方能成大事。

通过朱教授对党的性质的讲解，我对中国共产党又有了更高的崇敬，对党也有了新的认识。而在胡长秀教授对党员的要求和入党动机中，我们又学习到了很多。

胡教授以我们在生活中遇到的小事为实例，来和我们自己在生活中的表现作对比。用一个个生动的事例让我们了解一个合格党员应当是怎样的。在学习中我总结了胡教授对党员的标准：胸怀远大理想;诚心诚意为人民服务;学好马克思理论;在危急时刻挺身而出。

通过这次高水平的高级班党课的学习，让我对中国共产党和在中国共产党带领下的中国更加充满信心，我会一名合格党员的标准严格要求自己，为当合人民做出自己应尽的义务。

1、收集最美的霞光，愿父亲岁岁安康。

2、这个世界上还有谁，能像你一样把我保护。

3、父亲，是一个神圣的称呼，它的爱是隐形的，但是它的爱又是最感人的!

4、年轻人是春天的美，而老年人则能使人体味到秋天的成熟和坦率。爱您，老爸!

5、爸爸，您为我付出的太多太多，我这辈子都是报答不完的，希望您每天都开开心心，健康平安。

6、在这特别的一天，我想说我为您感到骄傲，父亲，谢谢您为我做的一切，我爱你。

7、爸爸，假如我今生不能给你带来快乐，那我不要来生;假如我今生能给你带来幸福，有今生我一知足。

8、在这全世界伟大的节日里，愿：仰首是春，俯首是秋。愿全部的幸福都追跟着你。

9、千里之外，每当我步履沉重时，我总能想起您目光的力量，而前行。爸爸，父亲节快乐

10、其实父爱如叶，低调在背后，呵护你开放枝头。

11、在我心里，爸爸，你是最伟大，你是最勇敢的!

12、亲爱的父亲，祝您节日快乐!欢乐就是健康。假如我的祝福能为您带来健康的源泉，我愿日夜为您祈祷。

13、您的眼光中虽有严厉，但更多的是温暖，是爱护。谢谢您，爸爸。祝您父亲节快乐!

14、爸爸，您总是用最平淡最朴素方式去表达您的爱，但您的爱却足够我享用一辈子。

15、没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你，没有你哪有我，谢谢父亲给我们一切。

16、山还是那座山，梁也还是那道梁，只是父亲的脸上已爬满皱纹，脊背也不再挺拔。

17、您是港湾，孕育幸福。

18、父亲是一把梯，助你勇攀巅峰。

19、爸爸，今天是父亲节，祝您节日快乐，孩子长大了，不会再让您担心了。

20、爸爸，谢谢你，将生命为我给予;爸爸，谢谢你，辛苦地将我培育;爸爸，谢谢你，教会我做人的道理。

这两天一个人在家看了很多关于感情的片子，突然想试着说说我心里关于感情的样貌。很喜欢那样的相识，男孩和女孩初遇的时候惊为天人，以为对方就是自我的未来和唯一。也很喜欢这样的相思，不管感情怎样开始，为什么分别，但是一向在彼此的心底留着彩色的回忆，之后的人生里常常有细节唤起记忆，而心是涩涩的甜蜜。很喜欢李宗盛在鬼迷心窍里

唱：春风再美也美但是你的笑，没见过你的人不会明了。感情就是一个人的事情，不但第三者无法了解，就连爱的对方也最多但是是有共鸣但是到底有多爱终究只有自我明白。

所以大可不必因为我爱你，你就理所当然的认为我就应改变自我适应你，如果我要改变是因为我愿意，同样我爱你也不是我强迫你改变自我的理由。

爱里的两个人就应是自由的，爱可能是自我的心里最柔软的温柔，最坚硬的职责，却不就应是对方的束缚。爱可能会让自我不自由但是决不能成为剥夺对方自由的理由，因为爱是你自我的。

因为我爱你，所以我愿意为你挡风遮雨甚至期望你是我甜蜜的负担，并不代表你愿意安心的躲在我的怀里，所以我不会强迫你，但是我能够站在你的身后，如果你愿意你能够回头，离你最近(的距离等待你)必须是我迎接你的怀抱。

不要因为我爱你，你就有了压力，全盘理解我的付出不要心存不安，因为爱是一个人的事情，所有的付出是我自我愿意，同样我不会因为你爱我而改变自我，对你的付出我心安理得，因为你做的一切是你愿意。

很不喜欢那些借爱的名义强迫对方做什么人，常常听到说：A为B付出多少时光、花费多少金钱、做出多少牺牲，而B却无动于衷，以至A最终或黯然神伤或远走他乡甚至放下生命。爱大可不必这样。

接下来的音乐来自阿哲的两个人的森林。在音乐声中，也欢迎你参与到我们的节目当中来，我们的节目交流群： ，我是NJ

今晚我们来说说感情的样貌。你心目中的感情是什么样貌的，你想过吗?

1、父爱是沉重却安稳的时光。

The father loves the is heavy in secure time.

2、父爱，如大海般深沉而宽广。

A father, as deep as the sea and broad.

3、父恩比山高，母恩比海深。

Mother father is higher than the mountains, deep than the sea.

4、父子之情在心，而不在于血肉关系。

Father and son of love in heart, not the flesh and blood relationship.

5、父爱母爱，是我一生还不完的债。

A father a mothers love, is still not finished my life.

6、父爱是良言，让我们作出正确的判断。

A fathers words, let us make the right judgment.

7、父亲的德行是儿子最好的遗产。

Fathers virtue is the best legacy son.

8、父爱在天堂，依然能温暖我的心。

Father in heaven, still can warm my heart.

9、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。

Father, bearing should be a broad friend.

10、父爱可以牺牲一切，包括自己的生命。

A father can sacrifice everything, including her own life.

11、父亲是一个银行，发行知识，支付爱。

His father is a bank, offering knowledge, pay for love.

12、为人父母天下至善;为人子女天下大孝。

The parents all over the world to good; Human children filial piety.

13、父爱可能如白开水般平淡，但绝不会无味。

May like the plain boiled water is a father, but never boring.

14、母爱如水，润物无声!父爱如山，厚重深沉!

A mothers love like water, quiet! The father loves the mountain, deepheavy!

15、父爱是拐杖，让我们在人生中少摔跟头。

A father is a walking stick, let us in life less tumble.

16、天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。

All yes parents; The brothers to the rarest thing in the world.

17、智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞。

A wise son makes a father happiness, but a foolish son shames themother.

18、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

No good fathers, in the life outside without strict teachers, and lesssuccessful.

19、父爱是人类文明的产物，母爱却是与生俱来的。

A father is a product of human civilization, a mothers love is born.

20、父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了!

A father is silent, if you feel that is not a father!

《三国演义》的作者是罗贯中，他根据民间传说和史料记载，并且结合他本人的社会实践、生活经验和人生感悟，进行整理、加工创作了这篇伟大的巨著。

其中我最喜欢的是草船借箭。主要内容说的是：周瑜想出了一个妙计来对付曹操，他派鲁肃去告诉诸葛亮。谁知，诸葛亮料事如神，早就料到了周瑜的计谋，这令周瑜心里十分忌恨，就想找个理由把诸葛亮杀死。他派人把诸葛亮请来，说是要联合攻打曹操的水军。诸葛亮建议用弓箭与曹军交战，周瑜听后暗自高兴。周瑜要诸葛亮十天之内负责造好十万支箭，诸葛亮满口答应说三天足够了，并立下了军令状。诸葛亮向鲁肃借来二十条轻快小船，用黑布把小船蒙住，他命令每条船上派三十名士兵，再扎上一千多个干草捆，排在小船两边。在起雾的时候，诸葛亮率众军接近曹军的水寨，大声呐喊，擂鼓震天，曹军看到后立刻射箭，不一会草捆上扎满了箭，诸葛亮迅速撤军。到了岸上，诸葛亮把干草捆上的箭拔下来，给周瑜数，果然有十万支箭，气的周瑜无话可说。

从这个故事中我看出诸葛亮是个善用计谋，宽容的智者，周瑜是个心胸狭窄，善于妒嫉的人，也正因为此他才会在后来的故事里活活气死。我们要学习诸葛亮的聪慧，勤用脑，不要学周瑜的小鸡肚肠，设计害人。

主持人：如果真的有天意，我想我上辈子是犯了罪。

(接放背景音乐)

一切来的太快，走的也很快，我甚至还没有来得及准备，就这样结束了……，结局是那样的残忍。我想我就应坚强起来，去应对我的每一天。

(接放背景音乐)

主持人：火车在逐步的拉长北京与郑州的距离，大概三个月前我是这样来的，三个月后我又这样走了，车子里的空气是那样的污浊，心里的感觉仿佛被灌上烈酒，眼睛也好想被灌入了铅水想睁开都没有办法。

到达北京后，天色已经渐晚了，暮色下的京城仿佛又多了几分神秘，所有人都在为奥运疯狂。妈妈不在家，因为台里有奥运的直播所以她这段时光也格外的忙，我一个人坐在沙发上，静静的看着她的照片，心里开始流血了。

我错了，还是对的。是冲动了，还是错过了。我自我也没有办法去定论。我还是没有办法放下她，此刻只要看到她的照片我的泪水就会留下来，最初我还有解释的力气，但是此刻懒懒的我什么都不想动了。我伤害了一个爱我的人，同时我也把自我伤害了。

(接放背景音乐)

主持人：8月2号的时候，我们在网上还开心的聊着，她还在问我“订婚戒指是金的还是银的”我说“你真傻”。

那天夜里我睡的很美，也很甜，我在为我有这样一个爱我的她庆幸和自豪。

然而8月3日的早上，所有的幸福都远去了。一个女人的电话，一个熟知我的女人用对我的一知半解灌醉了不清醒的苗苗。

(接放背景音乐)

主持人：苗苗很悲哀，因为她爱我，我和她通完电话之后，才发现一个女人的谎言已经刺痛了她的心。苗苗用难过的语气和我说“你给我解释吧，我求求你了”。

我解释?似乎事情没有那么的简单，这些半信半疑的东西苗苗却完全相信了，而我自我却没有办法对他解释清楚什么。无奈，我立刻买了开往山西大同的火车票。车子经过了17个小时才到达，而我也整整站了17个小时。到达大同以后，已是下午，我没有去思考自我的身体疲惫，而是立刻见到她，想和她说明这一切，但是冲动的背后往往是痛苦的。我的解释对她来说只是掩饰的所谓的谎言，我在一夜之间成了一个骗感情的骗子，多么荒唐的言语。

回到郑州后，我找到那个挑拨我们之间的女人，但是她在我面前是那么的“无辜”，仿佛一切都没有发生，但是苗苗和我所说的一切，让我没有办法去相信这个女人了，我对她很凶，甚至开口骂了她，最后她只说了一句话“我得不到的谁也别想得到”。从而我像一件商品一样被她玩转着。

我再给苗苗打电话，她始终不相信我了。因为那个可怕的女人也在不停的打着电话，像苗苗倾诉着我和她的“感情”。我的每一次解释都会给苗苗带来伤害，因为她此刻已经不理智了。但是我在拨通那个女人的电话后，她会装出自我什么都不明白的样貌。但是苗苗却被她俘虏了。苗苗说唯一挽留我们之间的就是让那个女人亲口和她说“一切都是骗她的”。但是那个女人是不可能说这些话的……

(接放背景音乐)

主持人：再之后我突然没有办法联系上那个可怕的女人，我打她的电话始终是“您所拨打的电话已关机”。难道这个电话打不通苗苗就要离开吗?我不相信这个现实，但是我的苗苗的确是这样的，她没有给我任何的机会。

之后不明白自我怎样了，突然是那么的冲动，一个晚上我服了不少的，在服之前我甚至写好了遗书，想用我的生命来祭奠这份死去的感情。朋友说过我是一个把感情看的很重的人，我也和朋友说，我的一生为两件事情活着，一是家人，二是苗苗。所以我此刻要离开了。在服药后不久，可能是老天眷顾我吧，被我的朋友发现了，在医院醒来后我的眼睛里含着泪水。妈妈得知后赶到郑州，她哭了，并且叫我放下这份感情。我的身体稍好后和妈妈一齐来到焦作的云台山散心，应对伟岸的大山，我哭了，哭的莫名其妙。

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

游览草堂不能亲眼目睹杜甫写出不朽名篇《茅屋为秋风所破歌》的那座名扬古今的茅屋，怎么讲也是一件十分令人遗憾的事情。为了弥补这个遗憾，使大家更好地领略当年杜甫的生活环境，杜甫草堂博物馆于近年重建了一个“茅屋景区”。

展现在我们眼前的，就是依据杜甫诗歌的描写以及明代重修草堂时的格局恢复重建的“茅屋景区”。景区内溪流环抱，绿树成荫，竹篱柴扉，芳草青青，营造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴门古道旁”、“野老篱边江岸回”、“草深迷市井”等杜甫诗句描绘的郊野景象。推开咿呀作响的柴门，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，绵竹上青霄，菜圃青青，药栏郁郁，诗人的老妻所画的棋盘仍留在石上，他的小儿女垂钓的钓丝还倚靠在篱边……，所有这一切，都使人感受到诗人生活在这里时那种浓浓的田园情趣。而依川西乡间民居风格建造的简朴茅屋，又印证了杜甫“熟知茅斋绝低小”的描写，令不觉间吟诵出杜甫的《江村》诗：“但有故人供禄米，微躯此外更何求!”

参观杜甫草堂，值得一游的地方还有红墙夹道、修竹掩映的花径，碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁以及风景秀丽、独具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有体会，就不用我一一介绍了。

谢谢大家!

你遇到一个人，你们一起熬过夜准备建模大赛，一起在午后的长廊一遍一遍念着新东方准备英语演讲，你不确定自己是不是动了心，而他会不会喜欢你，直到某天吃饭时他身边忽然多出一个爽利干脆的姑娘，大大方方对着她笑吟吟的伸出手，“我是女朋友，幸会幸会”，而他还是用那样羞涩腼腆的眼神对上你的眼，点点头微微一笑。

你知道那个女孩是主动表白追到了他，心中压抑不住的遗憾，你在深夜里一遍遍问自己“要是我呢?”却没人能给你回答。

各位游客，大家好!我今天带大家游览的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。

我们现在所在的地方就是正门。在旁边我们可以看到一条小溪，这就是浣花溪。浣花溪属岷江水系，由温江西来，经苏坡桥至成都。正门正中有一匾额，上书”草堂”二字，是清代康熙第十七子，雍正皇帝之弟果亲王允礼的手笔。

大廨是草堂中轴线上的第二重建筑。”廨”是官署，古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗、检校工部员外郎，后人出于尊崇，将这重建筑作了如此命名。

穿过大廨，我们便来到了草堂的主厅——诗史堂。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，战乱的时局把他卷入颠沛流离的人群中，使他真实而深刻地接触和认识了当时的种种社会景象。他忧国忧时，挥毫赋诗，直书情怀。留传至今的一千四百五十多首诗歌，思想与艺术造诣极高，对中国文学的发展产生了深远的影响，他的诗作也反映了唐朝转折时期的社会动荡，民间疾苦，读其诗，如同读一部唐王朝由盛转衰的历史，他的诗被后世誉为”诗史”。他是我国诗坛承先启后，继往开来的集大成者，最伟大的现实主义诗人，他也被尊为”诗圣”。

出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中，有”水槛”横跨溪上;过小桥，”柴门”迎面而开。”水槛”与”柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有”新添水槛供垂钓”、”柴门不正逐江开”的描述。所谓”水槛”，就是搭在水亭上的木栏，”柴门”也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，远不是我们今天看到的样子。现在的”水槛”与”柴门”，是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。

柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联:”万丈光芒、信有文章惊海内;千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对联构思非常巧妙。上联”万丈光芒”，出自唐代著名文学家韩愈的诗句”李杜文章在，光焰万丈长。”而”信有文章惊海内”与下联”犹劳车马驻江干”，则出自杜甫《宾至》诗中”岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是:我哪有什么名篇佳作震动天下呢?既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了!这本是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字:把”岂”改为”信”(信，确实、果然之意)，”漫”(漫，徒自、枉自之意)改为”犹”(犹，还、仍之意)，整个对联的意思就变成了赞誉之辞:您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情，乘车骑马来到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。

过柴门，就是纪念建筑的最后一个庭院。只见三幢建筑呈”品”字排列，”工部祠”居中，前边两侧西为”恰受航轩”，取自杜诗”野航恰受两三人”;东为”水竹居”，也取自杜诗”懒性从来水竹居”。这令人怀想到诗人在此居住时的那种怡然自得的田园生活。”工部祠”是供奉杜甫塑像的飨殿，因杜甫曾被授”检校工部员外郎”之衔，人称”杜工部”，所以如此命名。祠前有清代学者、书法家何绍基撰写的著名对联:”锦水春风公占却，草堂人日我归来。”从这副对联，可以引出文学史上的一段佳话:与杜甫同时代有一位叫高适的诗人，高、杜二人年轻时曾一起漫游祖国名山大川，登临抒怀，饮酒赋诗，畅论国事，结为诗友。杜甫避乱入蜀时，高适正巧也在成都附近作官，在经济上给了杜甫不少资助。二人常互寄诗歌，传递友情。

工部祠内正中为清代建塑的杜甫泥像，东西两侧，分别是清代所塑的北宋诗人黄庭坚和南宋诗人陆游。为什么要塑黄、陆像来配杜甫像呢?原因主要有三个:第一，黄庭坚、陆游与杜甫”心迹相同”(志向相同)，二人都是后世学杜并获得极高成就的诗人;第二、黄、陆与杜甫一样，都不是蜀人但都曾经寓居蜀地，写下不少吟咏蜀中风物的诗篇，而且又”去蜀而不忘蜀”，故深得蜀地百姓的敬重;第三，殿内若只塑杜甫一人，异乡作客，未免过于孤单，如果三人一堂，则既能共论诗艺，免除冷清，又可同受祭礼，以盛香火。这真是一个十分周到的安排!祠内清人的一副对联”荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”对此作了很好的总结。对联意思是:当年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的;与他生活在不同时代的黄、陆继承了他的衣钵，升堂而入室，成就显赫，堪称宋代的两位贤哲。

游览草堂不能亲眼目睹杜甫写出不朽名篇《茅屋为秋风所破歌》的那座名扬古今的茅屋，怎么讲也是一件十分令人遗憾的事情。展现在我们眼前的，就是依据杜甫诗歌的描写以及明代重修草堂时的格局恢复重建的”茅屋景区”。景区内溪流环抱，绿树成荫，竹篱柴扉，芳草青青，营造出”舍南舍北皆春水”、”卜居必林泉”、”柴门古道旁”、”野老篱边江岸回”、”草深迷市井”等杜甫诗句描绘的郊野景象。推开咐呀作响的柴门，左植”四松”，右栽”五桃”，古楠接茅亭，绵竹上青霄，菜圃青青，药栏郁郁，诗人的老妻所画的棋盘仍留在石上，他的小儿女垂钓的钓丝还倚靠在篱边……，所有这一切，都使人感受到诗人生活在这里时那种浓浓的田园情趣。而依川西乡间民居风格建造的简朴茅屋，又印证了杜甫”熟知茅斋绝低小”的描写，令不觉间吟诵出杜甫的《江村》诗:”但有故人供禄米，微躯此外更何求!”

参观杜甫草堂，值得一游的地方还有红墙夹道、修竹掩映的花径，碎瓷镶嵌、古雅别致的草堂影壁以及风景秀丽、独具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有体会，就不用我一一介绍了。谢谢大家!

青年农民祥子由乡下来到城市，他对美好生活充满了憧憬，也有自己的生活理想买上自己的洋车。终于，在祥子诚实努力的劳动中，祥子攒钱买到了他梦寐以求的车。那辆车对于祥子来说，是那么重要在他眼中，车能“产生烙饼与一切吃食”。可是命运捉弄人，他的车被乱兵抢走;当他再次攒足了钱后，又被孙侦探敲诈一空;后来他又被迫与虎妞结婚，因虎妞难产而卖掉了第三辆车。他所喜爱的小福子的自杀，使了他心中最后一丝希望也消失了。从此，祥子便丧失了对于生活的信心，从上进好强而沦落为自甘坠落。正如本书所写，昔日“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”的祥子，成了“堕落的、自私的、不幸的社会病胎的产儿，个人主义的末路鬼”。这真是一个浸透了血泪的悲剧。

我不由地为祥子的命运所感叹。祥子一开始是那样老实善良，正直勤劳，可是在生活一连串的打击下，他变了，变得不求上进，对这个世界也充满了敌意，开始报复身边的所有人。从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，他变得奸诈，甚至可以说是无耻。为了拿到钱，他什么都做得出。

读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨。就是在这样一个可怕的社会环境下，祥子一类的下层市民被压迫，祥子在接受了几番打击后终于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能实现自己的美好理想，过上美好幸福的日子。祥子变得堕落，除了他本身的目光短浅、狭隘自私，更多的则是因为这种强大的社会压力。

现在的生活条件优越了，过上了幸福的生活，我们要学习骆驼祥子一开始奋发向上要强的精神，而不能学习他后来的堕落。

明天会怎样?我不得而知。而我们唯一能做的，就是把握好今天。

开场：

让我的爱时刻环绕着你

像太阳的光芒

带给你绚烂的自由

北京时光点整，欢迎大家依然守护在电台，我是主播阿莉，携手导播，场控为您带来这天的 《缘来是你》

主题：爱……

爱由一个微笑开始，

用一个吻来成长，

用一滴泪去结束~~

当你爱上一个人而不被对方所爱，是一件很伤害的事。

但最痛苦的莫过你爱一个人而却没有勇气让他明白你的感受。

最好的朋友是那一种能够让你坐在秋千上，不发一言，

然后静静地一齐离开，感觉就是从未有过最好的对话。

这是真实的 ~~

你永不明白你得到了什么直至你失去了的时候；

而更加真实的是

你永不会明白自我失去什么直他到达的时候。

要遇上一个人只要用一分钟的时光，

要喜欢上一个人只要一句话的时光；

要爱上一个人只要用一天的时光，

但要忘记一个人却要用一生的时光

为自我的梦想而去想，

到自我想到的地方，做自我想做的事，

因为你只有一次的人生及一次机会去做这全部的事。

尝试把自我放在对方的立场，当你感觉受到伤害时，

很有可能他也在是被伤害。

最快乐的人并没有需要拥有世上所有最好的事，

而只需要令到大部份的事能沿着自我的人生而来。

人生中一件悲哀的事是当你遇见一个对你充满好处的人，

但你却在最后才发现。

一句不留意的说话会令一场骂战展开，

一句残酷的句子会摧毁你一生，

一句话爱的句子却会是无限的喜悦和祝福。

爱由一个笑容开始，用一个吻来成长，用一滴眼泪来结束。

当你出生时你一个人在哭，而所有在旁的在笑，

因此请活出你的生命， 当你死的时候，

围绕你的人在哭而你便是唯一在笑。

参考配乐：

《Butterfly Waltz》 Crain brian

《The Promise》 神秘园

《Come by the Hills》 Joanie Madden

结束：

尾曲： 《爱上》 宋念宇

聆听你的声音，拨动你的心跳，让音乐传递你我的心声，完美的时光总是那么短暂，不知不觉间，又到了要和您说再见的时候，让我们在这熟悉的旋律中结束这天的《缘来是你》，我是阿莉，每晚点 与您不见不散……

诗史堂是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑。因为杜甫的诗歌真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，素有“以诗证史，以诗补史”的说法，故被誉为“诗史”，建筑以此为名。

厅堂中央，安放着我国著名雕塑家刘开渠所塑的杜甫半身铜像。塑像两侧是朱德同志撰写的对联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”这副对联道出了杜甫和他的故居草堂在人们心目中崇高而不朽的地位。

诗史堂内还悬挂有现代著名史学家、文学家、诗人及书法家郭沫若撰写的对联：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”此联高度概括了杜诗忧国(上联)与忧民(下联)的两个方面，内容深刻，对仗工稳，书法潇洒而富激情，历来受到人们的称道。

水槛和柴门

出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中，有“水槛”横跨溪上;过小桥，“柴门”迎面而开。“水槛”与“柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。所谓“水槛”，就是搭在水亭上的木栏，“柴门”也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，远不是我们今天看到的样子。现在的“水槛”与“柴门”，是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联：“万丈光芒、信有文章惊海内;千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对联构思非常巧妙。上联“万丈光芒”，出自唐代著名文学家韩愈的诗句“李杜文章在，光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江干”，则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是：我哪有什么名篇佳作震动天下呢?既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了! 这本是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字：把“岂”改为“信”(信，确实、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改为“犹”(犹，还、仍之意)，整个对联的意思就变成了赞誉之辞：您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情，乘车骑马来到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是吗，我们今天也加入了这个行列，不远千里万里来游草堂。可见对联作者还是很有“预见”的呢!

碑亭

工部祠的东边有一间小小的茅亭，内立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果亲王的手迹。

“少陵”本为地名，在西安市南长安县。那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称“杜陵”，宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫远祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在这里住过较长时间，在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，人们也就称他为“杜少陵”了。前面已经说过，杜甫的茅屋早已毁坏。

公元761年秋天，一阵大风把他苦心经营的茅屋吹破，才使诗人写出千古不朽的名篇《茅屋为秋风所破歌》。诗人表现的那种“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想和“吾庐独破受冻死亦足”的忘我精神，千百年来一直令人感动不己!当然，也不难看出这茅屋是很不结实的。杜甫离去后，草堂破败，经后人多次重修，已成纪念祠宇，再难觅“茅屋”踪迹，而建造这座草亭，其用意就是以此引发人们对昔日那简朴自然的草堂的联想。看来这个目的是达到了，许多游览草堂的人都要在这里摄影留念，就是最好的证明。

茅屋景区

游览草堂不能亲眼目睹杜甫写出不朽名篇《茅屋为秋风所破歌》的那座名扬古今的茅屋，怎么讲也是一件十分令人遗憾的事情。为了弥补这个遗憾，使大家更好地领略当年杜甫的生活环境，杜甫草堂博物馆于近年重建了一个“茅屋景区”。

展现在我们眼前的，就是依据杜甫诗歌的描写以及明代重修草堂时的格局恢复重建的“茅屋景区”。景区内溪流环抱，绿树成荫，竹篱柴扉，芳草青青，营造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴门古道旁”、“野老篱边江岸回”、“草深迷市井”等杜甫诗句描绘的郊野景象。推开咿呀作响的柴门，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，绵竹上青霄，菜圃青青，药栏郁郁，诗人的老妻所画的棋盘仍留在石上，他的小儿女垂钓的钓丝还倚靠在篱边……，所有这一切，都使人感受到诗人生活在这里时那种浓浓的田园情趣。而依川西乡间民居风格建造的简朴茅屋，又印证了杜甫“熟知茅斋绝低小”的描写，令不觉间吟诵出杜甫的《江村》诗：“但有故人供禄米，微躯此外更何求!”

参观杜甫草堂，值得一游的地方还有红墙夹道、修竹掩映的花径，碎瓷镶嵌、古雅别致的“草堂”影壁以及风景秀丽、独具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有体会，就不用我一一介绍了。

谢谢大家!

来源:考试大-导游

21. 明晨行别，但愿云彩，艳阳一直陪伴你走到远远的天涯;鲜花，绿草相随你铺展远远的前程。

22. 当你再重温我们在一起的旧梦时，那时只有寄托于千里之明月。

23. 我们每一步，都走的太早了啊。在学会爱之前陷入，在学会体谅之。

24. 你的问候是来致深山里的一股清泉，你的笑容让我今生迷醉，远方的朋友让我问候你一声还好吧。

25. 让风吹走你的忧愁;让雨洗掉你的烦恼;让阳光带给你温暖;让月亮带给你温馨;让友情带给你快乐;让爱情带给你幸福;让我的信息带给你好运!

26. 让春天的温暖陪伴着你，让小草的绿意陪伴着你，让灿烂的阳光陪伴着你，伴你踏上征途，并早日获得成功。

27. 风起，是我绵绵的牵挂;云涌，是我的柔柔的思念;雨来，是我细细的倾诉;阳光，是我暖暖的微笑!

28. 我还不懂寂寞是什么，我还未感觉恋爱的快乐，今日与你分别，才第一次觉得情的孤独，才第一次感到失落很多很多。

29. 秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。

30. 我珍惜人生中每一次相识，天地间每一分温暖，朋友间每一个知心的默契，就是离别，也将它看成是为了重逢时加倍的欢乐。

31. 你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终不能够，我知道人间最难得的是友情，更宝贵的却是自由。

32. 让我陪你在海中漂泊吧，只为能做你手中的桨，不管风浪多大，风雨多稠，你身边始终有我。

33. 舍不得你即将离去，“再见”愿你一切顺利，身体健康，永远幸福如意!

34. 相会再别离，别离再相聚;秋风吹旷野，一期只一会。我会珍惜你我的友情，更期待相会的时刻。

35. 也许忙碌的日子心彼此疏离，但知心的朋友却一生难忘;莫让时间冲淡友谊的酒，莫让距离拉开的思念的手，时光流逝，物转星移，你依然是我最好的朋友!

36. 朋友是身边那份充实;是忍不住时刻想拨的号码;是深夜长坐的那杯清茶。

37. 你的离开才让我发现，原来你在我心里已经是那么的重要。

38. 离情愁苦是因为相聚欢乐，假如重逢有加倍的欢乐，那么，我宁愿承受更大的愁苦。

39. 不管未来还有多久，珍惜每一次相聚的时刻;不管多少个春夏秋冬，我们是永远的好朋友。

40. 挥手告别，扬帆远航，忘不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我的心上。

留守儿童道德情感状况调研

为了进一步做好新形势下的妇女儿童工作，加强对镇区妇女儿童生活状态的了解，确切掌握第一手资料，近期，**市**镇妇联在全镇范围内抽样调查了东部留守儿童相对集中的13个村的大部分家庭，重点关注留守儿童特殊群体的道德情感状况、遇到的问题以及其他城市化进程中儿童成长问题、解决农村儿童校外生活的经验和对策，在运用定量分析和定性分析相结合的方法对调查数据进行系统分析，情况如下：

一、调研形式

本次调研结合前期对**镇**村、**村为主的东部留守流动儿童相对集中的13个行政村以18周岁为分界线的妇女儿童基本情况，突出留守儿童的摸底调查资料统计为基础，采取发放调查表、个别访谈和查阅档档案等形式开展活动。

二、本地农村的留守流动儿童的基本情况

**市**镇地处**市东南部，地理位置相对偏远，交通枢纽条线稀少。农村主要从事基本农作物种植生产、四青作物收售等常规农业操作，高新技术产业仍在建设中。大部分青壮年劳动力加入了大城市打工队伍中，遗留不少老幼妇孺。据有关统计资料显示，全镇留守儿童人数125人，单亲儿童31人，特困儿童9人，残疾儿童4人。相对应的，农村留守妇女人数众多，不完全统计有432人，其中不乏年龄60周岁以上者居多。

大部分孩童存在隔代监护、单亲监护的情况。其中，隔代监护的有47人，占44.8%;单亲监护的有39人，占37.1% 。

三、本地农村的留守儿童道德情感问题分析

(一)主体因素分析

1.父母亲情的呵护不足影响着留守儿童情感的养成。

这部分特殊儿童在成长发育过程中，受其父母职业的不稳定和缺少适当的沟通交流等客观因素影响，遇到学业、生活上的困难或者心理上面的问题，不能及时找到倾诉对象及有效方法，缺少亲情关怀和交流，导致一些儿童表现出内心封闭、情感冷漠、行为孤僻等个性特征，不同程度上或可直接影响儿童性格养成，日后，受不良环境影响，很有可能造成其人格发生变化，给社会稳定造成负面影响。在此次调研中，每个村抽2个孩子进行访谈，数据调查统计中显示，留守流动儿童想念父母的占82.3%，有47%的留守流动儿童父母每半年回来一次，24%的留守流动儿童父母每年回来一次，6%的留守流动儿童父母好几年回来一次，其中，超半数的儿童很少与父母取得联系。

2.亲子关系的失调导致留守儿童的道德情况的变异。

农村特殊儿童人群中，由于父母长期不在身边，缺乏对儿童的身心管理监督，加之部分监护人和代养人对留守儿童的道德教育不够，单单只靠学校、政府、社会的宣传工作，还达不到理想的效果。农村环境相较城市而言，相对闭塞。留守儿童与父母长期分离，亲情关系日趋淡薄，无法在良好的家庭氛围中进行正常的家庭沟通，无法进行正常的情感交流，孩子们往往错失了直接的情感体验，从而难以形成健康良好的道德情感质量，相较于同龄人，这部分孩子的情感表达出现诸多偏差。片面强调个人利益，对家庭、社会、朋友、邻居表现淡漠，缺乏必要的社会责任感。若不能及时正确加以引导，有些留守流动儿童会出现偏激行为，表现出冷酷，甚至导致严重的攻击行为和反社会行为。

(二)家庭因素分析

1.对未成年的监督和教育管理情况令人堪忧。

在**镇除了少部分特殊家庭(指父母过世、家庭离异而将孩子留给老人)外，很多都是留守儿童，其本身存在的问题隐患各方各面，主要有以下几个问题：一是农村留守儿童受教育状况。据调查，农村大部分留守儿童的监护人为爷爷奶奶辈，文化程度不高，有的还是文盲或者半文盲，家庭教育意识模糊，大多偏爱，以生活照顾为主，且在知识、能力方面难以承担对孩子的品德培养和学习辅导的任务。二是部分父母认为孩子的教育是学校、社会的事情，自身只要照顾好吃穿等日常所需便可，从一定程度上成为了孩子学习、身心发育的旁观者。

2.家庭教育的松懈，直接影响留守儿童的成长轨迹。

因上一辈的受教育程度不同，农村家庭对于孩子的受教育理念普遍不高，大部分家长视子女自身素质而定，尽量完成国家的九年制义务教育，至于今后的从学道路得看子女的资质水平了。留守儿童长期与父母分离的最直接后果，是导致儿童的道德行为长期处于自由放任状态，加之留守儿童与祖辈间的心理隔阂和代养人的疏于管教，许多小过错不能及时得到纠正和制止，继而发展成为严重的道德行为问题。现今媒体技术的迅猛发展，农村群众的精神生活也日益丰富，不仅仅单靠村广播台了解世间动态，不少儿童更倾向于网络虚拟世界。社会上的一些不良风气现象严重，处于成长期的留守儿童，因为缺乏正确价值观的引导，往往会迷失方向，深陷其中。一些娱乐场所缺乏有效管理，在互联网、电视、书刊等文化传播媒体中，庸俗、低劣、暴力等腐蚀内容屡禁不止，部分孩童缺乏必要的维权意识，容易成为不法分子的侵害对象，受到意外伤害，会导致农村未成年人犯罪概率上升，影响社会治安。

四、农村留守流动儿童道德情感问题的对策和建议

1.建立农村各层儿童档案和联系卡制度。

村妇女儿童之家应该专门建立儿童(特别是困境儿童)档案，每个困境儿童建立联系卡，联系卡内容：学生的基本情况、家长和监护人姓名、家长和监护人家庭详细地址、家长和监护人联系电话、家长和监护人务工单位详细地址、联系电话等，村妇女儿童之家要认真对统计信息进行分类整理，归类分档，合理管理，并根据儿童变动情况，及时补充或变更联系卡的有关内容。同时发动属地志愿者与困境儿童开展“一对一”结对活动，通过联系卡制度的建立和结对活动的开展，共同形成以学生为中心的关爱网络。

2.建立健全与农村儿童的谈心制度。

村妇女儿童之家要定期召开巾帼志愿者、帮扶教师、留守儿童、监护人或委托监护人座谈会。结对人每周与儿童会面或谈心一次，详细填好记录卡，对少数学习严重滑坡、人格发展不健全、道德发展失范、涉嫌违法的特殊儿童要制定个别教育管理方案，着重进行矫治和帮助，做到有的放矢，因材施教。开展人文关爱活动。让特殊儿童通过与其他学生一起互动，感受集体的温暖弥补亲情缺失对其人格发展的消极影响。通过定期举行团队活动，举办书画展、演讲比赛、文艺演出等各种活动，组织留守学生积极参与，使他们生活在欢乐、和睦的氛围中，找到回家的感觉，增强学习、生活的信心，体会到学习的快乐、成长的快乐。

3.广泛开展青少年心理道德情感教育系统培训。

积极组织开展秉承中华传统美德思想教育培训，营造良好的道德情感氛围，把道德情感培养与道德知识学习、道德意志锻炼环境紧密结合起来。同时，要将维护儿童权力的相关法规知识纳入各村妇儿之家培训内容，增强各村综治部门小区协管员法律意识，在工作中做维护儿童权利的卫士。充分发挥关工委的协同作用，主动作为，预防和制止少年儿童人身伤害，进一步发挥和完善其管理与服务的功能。充分利用现有课外辅导站的组织机构，形成管理长效机制，为保证少年儿童的生命安全和身心健康建构一个广泛的社会支持系统。

4.进一步加强对“留守流动儿童”权益的保护。

建立与“留守儿童”家庭定期交流制度，对其近期的生活表现要有所了解，对可能出现的苗头，要及时更正，建立行之有效的学校、家庭和社会联动的运作机制。家长要随时了解子女的日常表现，引导他们向有利成长方面发展，增强他们的自信心和心理承受能力。

此次党课培训培训，让我明白从一个普通的大学生，成长为一名中国共产党员，这是一个质的飞跃。它意味着党对自己提出了更高的要求和希望。如果有朝一日我在组织上入党后，要在实践中不断地加强党性锻炼和党性修养，积极发挥党员的先锋模范作用，努力在思想上真正入党。因为我知道一个人在组织上入党一生可能只有一次，但要真正在思想上入党却是一生一世的事。

中国共产党的最高理想和最终目标是实现共产主义，我们党在现阶段的任务是建设中国特色社会主义。根据党的最高理想和最终目标，结合党在现阶段的任务，要求每个共产党员也包括每积极要求入党的同志都要深入理解全面建设小康社会的奋斗目标，树立共产主义理想，坚定社会主义信念。

首先，我谈谈学习期间对党的进一步的认识。从中学开始，在思想政治课和历史课上，我就学习了关于我党诞生发展的历史，研习了我党在不同时期的方针政策。通过这次党课培训学习，我对党有了更系统的更进一步的认识。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时又是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。(即三个代表)这一性质注定了党必须是一支无私奉献的伟大的党，奠定了其全心全意为人民服务的根本宗旨。

我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律。它指出，资本主义终究会被社会主义所代替，而人类最终会达到共产主义的境界。以毛泽东同志为代表的中国共产党人，以中国当时特定的历史环境出发，把马克思列宁主义和中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想，它是中国革命和建设的正确理论和实践经验，事实证明它是正确的，客观的。

就在这个正确思想的指导下，我党带领着全国各族人民先后取得了抗日战争和解放战争的胜利，取得了新民主主义革命的胜利。建国后，又顺利进行了社会主义改造，完成了新民主主义向社会主义的过渡。十一届三中全会后，以邓小平为主要代表的中国共产党人，总结了建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，把全党的工作重心转移到!经济建设上，实行改革开放，逐渐形成了建设中国特色社会主义的路线方针，创立了邓小平理论。

“在我的职权范围内，对的坚决支持，不对的坚决管住，让别人做到的，我首先做到，不让别人做的，我坚决不做。”他勤政廉洁，物质上清贫，但精神上富有。录像中多次提到他当年入党时的举手宣誓，“为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切……” 这么多年来，他一直把当年的誓词铭记在心，并以此作为行动指南。我深深地从他身上感受到，一名共产党员是以人民的利益为先的，是时刻想人民之所想，急人民之所急，扎扎实实地为人民办实事的。勇于奉献，是对党员的基本标准之一。全心全意为人民服务，是党之所以能赢得人民信任，能与群众广泛紧密结合在一起的力量源泉。党员往往能正确处理好个人利益与党的利益、人民的利益、集体的利益。我对我们党表示崇高的敬意，并由衷的热爱党，拥护党。

在实践培训活动中，我们从一开始的放不下大学生所谓的面子到最后积极投身到为人民服务的活动中去。虽然我们做的只是微不足道的摆放自行车和打扫房间之类的劳动活动，但是从中我们学到了不少书本上或者是党课培训理论课上学不到的东西，也亲身体会到了劳动的伟大意义以及党的根本宗旨--全心全意为人民服务。

在党课培训理论课期间，老师们主要围绕党的性质来阐述。了解党的性质和宗旨，是端正入党动机的前提条件，是立志为共产主义事业奋斗终身的必须前提。

1、父爱可以牺牲自己的一切，包括自己的生命。

2、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

3、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。

4、在全部的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊!

5、父爱是良言，让我们作出正确的判断。

6、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。

7、父亲是一个银行，发行知识，支付爱。

8、没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。

9、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

10、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

11、男人最然铁石心肠，但只要当了父亲，就会有一颗温柔的心。

12、父爱就像用布条编成的网，看似粗糙，孩子睡在里面却很安全。父爱像缕缕阳光，能给孩子一生温暖。

13、父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长。

14、父爱同母爱一样的无私，他不求回报;父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。

15、父亲和母亲们，你们在孩子身上延续自己!

16、在所有的眼里，父亲是多么严厉的法官啊!

17、父爱如酒，不随时间、岁月的流失而减弱。父爱更如石，坚定的站在我身边保护我，使我不在人生路上一再跌倒。

18、我会见到上天的震怒，却看不到愤怒的父亲。

19、父爱是一把大伞，即使在风雨交加的路上，也不让一滴水珠落在我身上。

20、父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了!父爱是水。

《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不像正史那样庄重，而是古代的小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。

一、真实与虚构

演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。

二、神化与丑化

《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。

南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。

至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。

三、人物与线索

《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。

《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。

四、封建与王道

《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。

首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。

诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。

《骆驼祥子》是老舍的作品，这本书以祥子为主角，讲述了一段令人心酸的故事。

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。终于，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。但祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。

我不由地感动，对祥子那坚持不懈而感动;这教育了我：要坚强的面对困难，失败了靠自己站起。

1、爱就爱了，接受拒绝?简单的几个字却变了味，你无言的回应，我逃避的闪躲，为何?正面回答不会比现在更伤害我。不要坚信，他没回应总好过答应了无法承诺，那样心更炙热，他给不起，你还要吗?

2、爱情是一个果酱罐，让我俩变成了小孩子，快乐地尝着它的香甜，仿佛永远不知厌倦;爱情是一颗话梅果，让我俩变成了馋嘴的小熊，欲拒还迎那酸甜的滋味!

3、爱是行驶在生命旅程上的巴士，你我偶然相遇在此，共度一段美好的时光，如今我却要独自到终点。

4、爱一个人不是要拥有他，只是在远方默默地注视他，也就心满意足。

5、愁绪吗?有点闷，一点孤独品尝一点寂寞。

6、断了联络，断了思念，最后的希望已灰飞湮灭，心已疲倦，痛吗?不懂。

7、对弈的人已走,谁还在意推敲红尘之外的一盘残棋

8、分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.

9、风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。

10、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

11、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓.无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么?我好希望你会听见，因为爱你我让你走了……

12、金樽满载孤寂泪，泪进肠肠寸断落。对月诉讼世间苦，婵娟可知爱情苦。思念成疾，身体瘦如柴。憔悴损，何人肯摘败黄花。泪雨婆娑，孤寂的心痛隐隐无常痛。一阵清风一阵伤痛，一份繁华一份。

13、脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到.

14、凉风有讯，秋月无边，我思娇的情绪好比度日如年，我虽然不是玉树临风，潇洒倜傥，但我有广阔的胸襟，你爱我吗?

15、没有枯涩的泪水，也没有遗憾，离去的人根本不知道那即将是一场告别。带着微笑远离，是最幸福的一种离别。所有的不舍，留给等待的那个人。一天将尽，离别之后，明日我们还会相见吗?明日，也许是天涯之遥。

16、每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天!

17、梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。

18、木头对火说:“抱我”! 火拥抱了木头`木头微笑着化为灰烬! 火哭了!泪水熄灭了自己……当木头爱上烈火注定会被烧伤……

19、你是我的全部，一生的赌注，为你艰辛受苦，为你终身忙碌，但是我的义无反顾，都是我的甜蜜幸福。

20、诺言不过上一种谎言，那是种美丽的欺骗，可就是有人愿意为了它放弃一切。