你知道那些山西不为人知的故事经典20篇

女士们、先生们：

欢迎大家来大同旅游!

大同是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，是山西省第二大城市。大同位于山西北端，地处内外长城之间，北、西两边隔长城与内蒙相邻，东边跨太行与河北、京畿相望，南边倚桑干河与雁塞雄关相接，自古以来就是兵家必争的战略要地。市区是一个三面环山的盆地，西部有雷公山、武周山作障，西南部有七峰山为屏，东北部有采凉山锁镇，御河纵贯南北，是天然的设防建城之地。

古城大同历史悠久。早在石器时代中华民族的祖先就在这里繁衍生息。夏、商、周三代曾属冀州。战国时期属赵国雁门郡。公元前3世纪大同已建城池，赵国名将李牧曾在此筑烽火台及部分长城。秦统一后沿袭旧制。西汉取代秦朝后在大同置平城县，仍隶属雁门郡。东汉后期，祖居大兴安岭地区的鲜卑族拓跋部自东北向西南迁徒，并在内蒙中部建都立朝。但道武帝拓跋跬很快就在公元398年从盛乐(今内蒙和林格尔境内)迁都平城，从此大同作为北魏王朝的帝都历时近百年(即“一朝帝都”)，直到公元494年孝文帝才又迁都洛阳。在此期间，北魏统治者在大同大兴土木，修建城池、宫室、宗庙上百座，驰名中外的云岗石窟就是此时开凿。这段历史是大同古代最辉煌的时代。

北魏之后的北齐改平城为恒安镇。北周又置云中县。隋代再改为云内县属冀州郡。唐代为云中郡辖地。东北另一少数民族契丹倔起后建立辽朝，将大同作为其“西京”。女真族灭辽建金朝后大同仍为其陪都西京。这就是大同历史上的所谓两代京华。大同的发展又进入一个新的繁荣时期，著名的华严寺、善化寺就是此时留下的宝贵遗产。元代置大同县。明清两代为大同府治，是北方重镇。民国初年再置大同县。1949年解放后，建大同市属察哈尔省管辖，1952年划归山西省，为省辖市。1993年，驻大同的雁北行署撤销后，大同市现辖城区、矿区、新荣、南郊4区和左云、大同、天镇、阳高、浑源、灵丘、广灵7县，总人口270多万，其中城区、矿区人口约80万。

经过半个世纪的建设，大同已成为山西第二大工业基地，机械制造、建材、煤炭、电力等工业发达，有山西柴油机厂、大同机车厂、大同水泥厂、大同热电厂等多家国有大型企业，更有全国产量最大的大同矿务局，所属十几个煤矿年产优质动力煤在3700万吨以上，产量居全国之首，因此这座塞外名城又被誉为“煤都”。

大同交通发达，是晋、冀、蒙三地的交通枢纽，是京包铁路和同蒲铁路的交汇点，是大秦铁路的起点，也是北京经乌兰巴托至莫斯科及东、中、西欧国际联运线的重要一站。大同有7条公路与北京、呼市、太原、五台山、保定等地相通，构成四通八达的公路网。随着京大高速公路及大运高速公路的兴建，大同的公路交通将更加方便。 作为历史文化名城，大同文物古迹众多，而且价值颇高。不仅有城墙、鼓楼、九龙壁、风临阁、曹夫楼、琵琶老店、平城遗址、北魏皇陵、火山群等名胜，更有云岗石窟、上下华严寺、善化寺等国家重点保护文物单位，所辖挥源县境还有北岳恒山及巧夺天工的胜景悬空寺。这些闻名海内外的旅游景点正期待着我们的光临!

尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：

大家好!我是。很荣幸也很激动今天能站在这里演讲。

一次偶然的机会，让我走进神往已久的天下第一山——井冈山。也许她没有泰山的气势恢宏，没有庐山的风景俊秀，没有峨眉的清新无暇。可是当你走进她的时候，你就会不觉为她那段火红的历史而感染，就会被她那鲜血染红的山脉而征服。

今年是井冈山革命根据地创建80周年纪念年。井冈山既是中国红军的故乡，又是中国革命的摇篮;既是中国红色政权的源头，又是中国革命的发祥地。在艰苦卓绝的井冈山斗争中，毛泽东等一代伟人的文韬武略，革命志士的赤胆忠诚，他们以鲜血、以生命诠释着一种极其宝贵的精神——井冈山精神。这种宝贵的精神后来成为长征精神、延安精神、西柏坡精神等中国革命精神的历史源头。将井冈山精神高度概括为：坚定信念，艰苦奋斗，实事求是，敢闯新路，依靠群众，勇于胜利。

雄伟的井冈山，连着中国共产党辉煌的历史;永远的井冈山，写满了中国人民的光荣与梦想。井冈山不愧为“天下第一山”，她有着其她名山大川所没有的“红”：红，是八万先烈用鲜血换来的自由与幸福;红，是在险峻环境中开创出的第一个革命根据地;更红的是用鲜血和生命锻造出来的革命精神;她还有着无可比拟的“绿”：绿在黄洋界的奇峰险石，绿在五龙潭的怡人山水、在彩虹瀑的雄伟壮丽，更绿在历经敌人的刀与火，而依然挺拔的青青翠竹和永伴烈士们的苍劲松柏。红，是井冈的召唤，是先烈对我们的召唤;绿，是井冈的希望，是祖国对我们年轻一代的希望。

在井冈山上的红色之旅，每一个脚步似乎都承载了烈士们的记忆，每一个动作都昭示着历史对我们的寄语，每一种声音都一种无可比拟的红色文化对于我们的召唤。

在那个血与火的年代，革命先烈在解放事业中凭着一股勇气一身热血，为国家杀出一条血路，在黑暗面前没有半点的退缩，勇往直前。他们用鲜血染红大地，用生命换来光明，用对祖国的热爱、对事业的追求、对天下的情怀，无私地奋斗着。

作为新一代的青年学子，历史再现，缅怀着他们的英雄事迹，继承着他们的革命传统，学习先烈们的优良品德。我要用他们的信念鼓舞我前行，用他们的精神鞭笞自己成才，用他们的爱国热情点燃自己的报国之志。

作为改革开放大潮中的一代青年学子，要更加珍惜今天来之不易的和平生活，勤于思考、善于创造、甘于奉献，用我们的满腔热情投入到伟大祖国的建设事业中来。

作为一名外语专业的学生，爱国主义教育尤为重要。在与外国人交往中，我们更要不卑不亢、有礼有节。我们要抓住机遇，努力学好专业知识，把五千年的华夏文明进一步推向世界，让世界人民了解中国、了解更多的中华文化，让我们伟大的祖国屹立于世界强国之列。

同学们，在不久的将来我们都将成为社会主义的接班人。成为合格的接班人，就是要在任何时候都要胸怀宽广、志存高远，坚定理想信念，把个人的理想追求同国家民族的前途命运紧密联系在一起;就是要刻苦学习，勇于实践，不辜负先烈和人民对青年的重托，努力实现人生价值;就是要知荣明辱，奋发有为，与祖国共奋进，与时代齐发展。

同学们，今天我们在这里，举办这样一次爱国主义教育演讲比赛，让我们一起来回顾历史，缅怀先烈。牢记党和人民的重托，努力成为“四个新一代”的有为青年，自觉担负振兴中华和创建“和谐社会”的时代重任，用我们的无悔青春去铸造新时代的不朽丰碑!

谢谢大家!

应县佛宫寺释迦塔位于山西应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。

该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。

塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。

应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密，构造完美，巧夺天工，是一座既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的建筑，在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平，即使现在也有较高的研究价值。

该塔设计为平面八角，外观五层，底层扩出一圈外廊，称为“副阶周匝”，与底屋塔身的屋檐构成重檐，所以共有六重塔檐。每层之下都有一个暗层，所以结构实际上是九层。暗层外观是平座，沿各层平座设栏杆，可以凭栏远眺，身心也随之溶合在自然之中。全塔高67.3米，约当底层直径2.2倍，比例相当敦厚，虽高峻而不失凝重。各层塔檐基本平直，角翘十分平缓。平座以其水平方向与各层塔檐协调，与塔身对比；又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比，与塔身协调，是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠而上，区隔分明，交代清晰，强调了节奏，丰富了轮廓线，也增加了横向线条。使高耸的大塔时时回顾大地，稳稳当当地坐落在大地上。底层的重檐处理更加强了全塔的稳定感。

由于塔建在4米高的两层石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构，柱头间有栏额和普柏枋，柱脚间有地伏等水平构件，内外槽之间有梁枋相连接，使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑，结构上起圈梁作用，加强木塔结构的整体性。塔建成三百多年至元顺帝时，曾经历大地震七日，仍巍然不动。塔内明层都有塑像，头层释迦佛高大肃穆，顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像，比例适度，色彩鲜艳，六尊如来顶部两侧的飞天，更是活泼丰满，神采奕奕，是壁画中少见的佳作。二层由于八面来光，一主佛、两位菩萨和两位胁从排列，姿态生动。三层塑四方佛，面向四方。五层塑释迦坐像于中央、八大菩萨分坐八方。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严，是建筑结构与使用功能设计合理的典范。

木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题“峻极神功”；明武宗朱厚照正德三年（公元1508年）督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入侵的鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，题“天下奇观”。塔内现存明、清及民国匾、联54块。对联也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄”；“点检透云霞西望雁门丹岫小，玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。此外，与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了我国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米，实属国内罕见，为研究我国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。

在山西应县佛宫寺释迦塔内，供奉着两颗为全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。

公元486年，释迦牟尼涅盘，享年80岁，佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。

今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙，看法不一。一说是佛灭度后留下四颗佛牙，另一说是佛灭度后留下七颗佛牙。

爱的教育》是一本值得父母和孩子一起细细品味的名着。我怀着完成任务的心态去读的书，看了这些故事深深感到其中的爱!书中有关于孩子、家长、老师的一个个感人的故事给我和孩子留下深刻印象。让我们和孩子一起共同学习和成长。

它以日记的形式，通过看似平凡的人和事。作为一名家长，当我看到父亲教育儿子的细节，我常常想，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁;少了些宽容，多了些挑剔;少了些鼓励，多了些批评……自己希望孩子在怎样的环境下成长?又希望孩子成为怎样的人?孩子原本是可爱的，在其成长的路上真的需要爱的精神，爱的教育，教会孩子学习，让她拥有爱心，让她懂得做人。

古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的，爱的教育家长读后感。我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶的爱。渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学们的爱。爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开它，离开了爱的人，就等于没有灵魂的人。爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。

“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间!”如同这首《明天会更好》的歌一样，只要有爱人间会变得更加美好更加温暖。

太山寺：又名太山龙泉寺，位于太原市区西南23公里处风峪沟北山腰。太山之名，始见于沈约撰写的《宋书》，相传北汉时有山民石敢当，以勇敢闻名，他居住的山也由此闻名于世。寺名取自“泰山石敢当”的谐音。据碑文记载，太山寺创建于唐代景云元年(710)，原为道观，名“昊天祠”，明洪武二十四年(1391)重建改为佛寺。入寺庙山门依次为钟鼓楼、东西厢房、大雄宝殿。大雄殿顶二层叠起，上座六角形观音阁与文殊、普贤二殿。阁周塑有十八罗汉、四大金刚。泥塑极富明代塑像俏丽俊秀的风格。六角亭后为石构建筑“莲花宝洞”。寺左另有水神祠，祠底有龙泉一脉，汩汩细流。佛寺别名龙泉大概由此而得。山脚有名将李存孝之墓，李存孝本名安思敬，唐末晋王李克用养子，做战极为勇猛，屡建奇功，后在太原被李克用车裂。其墓现为市级文物保护单位。

天主教堂：位于解放路367号，是一座古罗马风格的高大建筑，通体铁红色，间以白线装饰。天主堂始建于清同治九年(1870)，庚子年(1900)被毁，光绪三十一年(1905)重建，占地约13.3万平方米，现存4300平方米。主建筑为礼拜堂，旁有两座西式尖顶钟楼。天主堂是太原市规模最大的天主教友活动场所，也是省市天主教爱委会的所在地。

王家大院奢华的乔家，气派的渠家，壮观的曹家，今天我将带领大家去感受色彩最为浓重的的王家大院。推开王家大院这扇厚重的大门，近720_年历史的晋商文化长卷便展现在我们面前，中国民居建筑的典范，家族文化的表率，吉祥文化的标本，这里是中国耕读传家与官商经济的契合，封建文化与传统礼制的全释。中国北方浑厚的黄土高原上，奇骏而悲情的绵山脚下，这片苍劲古卓的建筑群落负载着千百年华夏文明的映迹，深深的凝结在锦绣三晋的表里山河之中。

于是王家大院就有了许多称谓，中国民间故宫，山西紫禁城，华夏民宅第一宅，还有蜚声遐迩的口碑“王家归来不看院”，所以有人说，王是一个姓，姓是半个国，家是一个院，院是半座城。王家大院地处晋中盆地的灵石县静升镇静升村，王家是太原王氏的后裔，南宋时迁至这里，清朝中期上升为名门望族，于是大兴土木，几近豪奢，修成了占地15万平方米以上的古建筑群落。王家大院建在背阴抱阳的山坡上，窑洞式设计使之夏无酷暑，冬无严寒，风水人气俱佳。这里的建筑群落，将砖木石雕陈于一院，绘画诗文书法熔于一炉，人物禽兽花木汇成一体，姿态分成，各具特色，既表现了大户人家的风范，又充分显示出自己身高位权的身份，达到了建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥的境界。

亲爱的某某医院领导：

您好!

在此，我首先祝某某县医院一切顺利，万事如意;其次我祝各位院领导身体健康，全家幸福，安康!

我感谢两年多来医院给我个学习进步的机会，更感谢科主任对我教导，感谢给予帮助过的老师们以及科室同事们对我的工作、生活中的照顾，在此我非常衷心地感谢大家!

我对我所做的工作以及在工作中所做的不足表示歉意，

由于时间的流失与俱进，岁月的沧桑和人间的蹉跎。这使我与远在老家年世已高逐渐苍老的父母亲，多年没有团聚一起狂欢!为尽父母亲的孝道和养育之恩，我打算辞职回家工作，陪在老人们身边让家人安享晚年，去享受美好的生活与未来!经过深思熟虑，我现在决定辞职，在此敬请医务科领导调备工作。

望谅解请给予批准!

此致

敬礼!

十年前，意气风发的我懵懂的选择了幼教事业，介入一个全新的领域，所有理想中憧憬的美好被现实冲击的一无是处。 宝贝们哭闹，我哄不乖就陪他们哭;

宝贝们不会吃饭，我要耐着性子一口一口喂饱他们; 宝贝们拉了尿了，我要强忍着恶心给他们洗澡;

宝贝们生病了，我给他们喂药量体温时心里充满恐慌和焦虑; 宝贝们睡不着觉时，还要陪着拍着哄着让他们入睡; 宝贝们嬉闹时，无意间磕了碰了，家长的不理解，恶语相

加。。。等等。致使我最爱最崇高的幼教事业，曾几度被蒙上阴影失去信心。每当我萎靡不振想放弃时，去告别我朝夕相处的宝贝们时，他们一个个依恋的眼神，一张张可怜吧唧失望的脸庞，雀跃的大叫：张老师!张妈妈!此刻，我心里一阵阵酸楚!其实心里真正割舍不下的是宝贝们那一张张童真可爱的笑脸，他们天真无邪的世界是多么纯真的一片净土!喧闹铅华的都市生活最纯净的就是孩子们绚烂世界!纯净的让我们大人之间尔虞我诈明争暗斗都常常觉得羡慕和嫉妒!为了和孩子们共享这片净土，我的这种意念一直在坚持，致使我磕磕绊绊一路走来，扪心自问，后悔过吗?好不违心的告诉自己：无悔!因为宝贝们带来的是快乐，愉悦和幸福享受!

如今，我以为人母。回首最初被现实冲击破灭的美好憧憬，又是另一番感悟。

每天早上宝贝们来园时第一声问：张老师好!此刻，我无比荣耀和欣慰。

宝贝们哭闹时，我会深情的拥他们入怀，怜惜的安慰和鼓励他们。

宝贝们吃饭时，我理所当然的细心呵护他们，让他们的小肚子吃饱饭;

上课时他们七嘴八舌争先恐后告诉我家长里短时，我会发自内心

的笑，他们含糊的语言，是用心在和我沟通，把我当做他们的第一个真心倾诉听众，我一句夸奖让他们无比的满足忘乎所以的开怀的笑，面对他们一张张灿烂的笑脸我还有理由不快乐吗?

午休时，触摸到他们软软的小肉肉裸体时，看到他们酣睡表情时，不由得发自内心的喜悦和幸福，想想自己也是从这么小日渐长大起来的，不觉得神奇而好笑;

当她们一个个坐在我怀里给她们扎小辫时，我会想起小时候我幸福的依偎在老妈怀里，老妈给我扎小辫时的美好时光!

下午，当最后一个宝贝被接走时，已是华灯初上，心里何曾不是空落落柔柔的伤感，一天相处，宝贝们的一颦一笑举手投足都深深的烙在脑子里，牵动着我的情绪亦喜亦悲。

晚上，常常在睡梦中叫着某个宝贝的名字从梦中惊醒，重新回忆宝贝的一举一动，原来只是一场虚惊，呵呵，小家伙们都不让我睡个好觉!

新的一天开始，迎接新的魅力骄阳，重新呵护我可爱的宝贝们，重复我无悔的幼教事业，相信我的宝贝们都是我们明天的骄傲和荣耀。让我们所有同仁携手团结精诚合作为我们的宝贝们为我们的幼教事业锦上添花共创美好未来，同奏和谐之音，努力!

晋南独一无二的巨商豪宅李家大院，位于运城市以北38公里处的万荣县阎景村。西临209国道，东靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里盐湖，堪称风水宝地。

李家大院景区占地面积1000余亩，建筑面积10万多平方米，由古建区、仿古区、新建区、服务区、农业生态园、笑话博览园六大部分组成，是一个集吃、住、游、娱乐、购物、健身为一体的多功能文化旅游胜地。

李家大院创建于清道光年间，距今近200年。原有院落20组，现存院落11组，另有祠堂、花园等。整个建筑为竖井式聚财型四合院，同时又吸纳了徽式建筑风格，融合了中国南北两大建筑特色。古院落群布列有序，层次分明;体量宏阔，用材肥硕;结构严谨，坚固耐用;通风透光，守备森严;装饰考究，古朴典雅。

传统四合院藏风聚气，精致大宅门接地通天。李家大院建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品，处处显示着晋南民间多子多福、三星高照、五福临门、松鹤延年、耕读传家、富贵平安等吉祥含义，形象生动地体现了晋南的民俗、民风和文化特点。另因西院院主李道行留学英国，娶英国女子麦克蒂伦为妻，部分院落为欧洲“哥特式”建筑风格，从而又呈现出中西文化交流融合的艺术特点，是全国众多富有地方特色民居中的一朵奇葩。

李家以土布起家，以义制利，利义相济。世代富而不骄，富而不奢，富而行仁，其善行善举使顽贪之人思廉，懦弱之人思立，困顿之人思变，乖戾之人思善。李家的经商史及其数代人遵古“忠恕”的家规家风至今还有参照的意义，他们历世乐善好施的义举更让人肃然起敬。走进李家大院，尤如投进吉祥的怀抱，那错落有致、古香古色的传统民居;青砖高墙、棹楔鸱吻的巷陌老街;各式各样、精妙绝伦的砖木石雕;千姿百态、无所不备的字画、碑帖;展室里的创业、经商、善举史等等，既让人大饱眼福，又令人回味无穷。李家大院正以其博大精深的内涵向中外游客展示其永恒的魅力

王家大院在灵石县静升村。包括东大院、西大院和孝义祠，总面积34650平方米。东大院俗称高家崖，建于清嘉庆初年，是一个不规则形城堡式串联住宅群。城堡因地布局，顺势而建。鸟瞰东大院，是由三个大小不同的矩形院落组成：中部是两座主院和北围院;东北部是俗称"柏树院"的小偏院;西南部是大偏院。城堡的四面各开一个堡门。东堡门位于主院前大通道的东端，西堡门开在大偏院的西南角，南堡门开在主院前大通道的中间，北堡门开在小偏院的东北角。南堡门外是一条长50米、宽3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道长127米，宽11米，全部用青石铺成。大通道的南面是高高的砖砌花墙，墙内建有60多米长的风雨长廊。东大院主体建筑是两座三进四合院，院门前都有高大的照壁、上马石、旗杆石、石狮、石台阶等。从布局看，每座主院都有宽敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分，有堂屋、客厅、厢房、绣楼、过厅、书院、厨房之别。院内因地而异，修有甬道、幽径、低栏、高墙等。院中有院，门内有门，窑顶建窑，房上座房。主院西南角的大偏院是由两座花园式庭院组成的，可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窑洞组成而又分隔为四个小院的护堡院。整个东大院建筑规模宏大，结构严谨。

出东大院的西堡门，走过一条马蹄形的沟涧小道，就是西大院。西大院俗称红门堡，是一处十分规则的城堡式封闭型住宅群，面向与背靠同东大院完全相同。俯视西大院，其平面呈十分规则的矩形，东西宽105米，南北长180米。只有一个堡门，开在南堡墙稍偏东的位置，正对着城堡的主街。雄伟的堡门为两进两层，一方刻有"恒祯堡"的青石牌匾镶嵌在堡门正中央，因堡门为红色，所以人们都叫西大院为"红门堡"。堡墙外高八米，内高四米，厚二米多，用青砖砌筑。堡墙上有垛口。堡门外正对堡门的地方，有一座砖雕照壁。堡门左右及堡墙东北、西北角各有一条踏道可上堡墙。堡内南北向有一条用大块河卵石铺成的主街，人称"龙鳞街"，街长133米，宽3.6米。主街将西大院划为东、西两大区，东西方向有三条横巷。横巷把西大院分为南北四排。从下往上数，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、顶甲。一条纵街和三条横巷相交，正好组成一个很大的"王"字。堡墙东北角和西北角各有更楼一座。堡内东南角、西北角各有水井一口。堡内共有院落27座，除顶甲为6座外，其余三甲均为七座。各院的布局大同小异，多数为一正两厢二进院，正面以窑洞加穿廊为主，顶层有建窑洞或建阁房的。大部分院落以南北中心线为对称轴，东西基本对称。也有一部分院落为偏正套院，院门偏在东南方向，院门内是一条较长的通道，通道西侧南端是通往前院的门，北端是通往后院的门。

王家大院位于灵石县静升村北端黄土丘上。北距太原150公里，距灵石县城12公里。院落座北面南，居高临下，面对静升村，视野开阔。

王家大院建筑规模宏大，有东大院、西大院、孝义祠三部分，总面积达34450平方米，相当于祁县乔家大院的4倍，为灵石王家官商皆有的院落，王家大院不仅是一组民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑艺术博物馆。

王家大院布局的构思独特，结构合理，“三雕”艺术精湛。院内，随处可见木雕、砖雕、石雕作品，从屋檐、斗拱、照壁、兽吻到础石、神龛、石鼓、门窗，构思奇妙，造型逼真，精工雕造，独具匠心。这里既有北方建筑的雄伟气势，又有南方建筑的秀美。与此同时，绘画、书法、诗文熔于一炉，人物花卉、禽兽汇于一体，姿态秀美，是晋中民居中的一处奇葩。

阎锡山旧居始建于1931年前后，陆陆续续，时建时停，一直到1937年抗日战争爆发前夕，才建成现在这样的规模(因抗战爆发，一些工程尚未完全峻工)。在此期间，先后建成了都督府、得一楼(又名昌春楼)、上将军府、二老太爷府、穿心院、新南院、东花园、西花园以及子明慈幼院，大小共二十七个院落，近千间房屋(现存七百余间)，总占地面积33000多平方米。

这里最为恢弘的是东西花园。从石沟街往南一拐弯儿，一条九米宽五十米长的大巷里，有一座颇为阔绰的东门厅，就是东花园。这个门厅当年曾悬挂着一块巨大的门匾，上书“文沱草庐”四个遒劲的颜体大字。所谓“文沱”，即文山沱水。

进了大门，是东花园的一院。这是阎居里最大的一个院子，四面均建厅堂，中间是花坛、假山和喷水池(假山、喷水池已毁，与在原假山处建一影壁，正面镌刻有当年孙中山先生书赠阎锡山的“博爱”二字手迹)，周围则是用条石、鹅卵石和青砖铺漫雕砌成的带有装饰图案的车马环行便道。在这个院子的东北角，还有一个喷水池，直径丈余，全部用青石雕砌而成，四周围栏上均刻有花卉、人物，栏杆顶部蹲有姿态各异的小石狮。自来水通过中间一根高达四米的盘龙石柱(整块巨石雕成)，让顶部莲花座上一只维妙维肖的顽皮小石猴尿出来，与建在院子中心的喷水池、假山相映成趣。可惜这些石雕在中亦遭到不同程度损坏。(这个院子据说为阎锡山的副官、卫兵等人居住办公的地方)。

穿过一院东厅中间的过道，便是东花园的二院。这个院子比一院面积要小一些，但建筑上豪华庄重得多。栩栩如生的石雕、砖雕、木雕以及明柱、鼓墩、飞檐、斗拱，层层叠叠、刻刻缕缕，均为典型的晚清宫殿式的建筑风格(据传，此院建好后，阎父书堂，继母陈秀卿即在此院正厅小住)。

阎锡山旧居的建筑还有一个很明显的特点是以东为上，每个院子的东房都高出其他方位的房屋。这主要是因为有河边镇东那座不大不小的文山，它既是镇上的风水与象征，又是乡民们的倚靠与荣耀，所谓“背靠文山，而对沱河”或者叫“文山钟秀，沱水环流”，均寄托着人们的一种美好愿望，表达了他们的一种满足与自得。

了解了当地这种建筑上的习俗，就不难理解二院东大厅为何会建得那么巍峨壮观了，这座大厅分上下两层，正面大厅是当年阎氏家族议事和接待宾客、举行宴会的场所。一九三四年十二月十七日阎锡山的父亲阎书堂病逝，灵堂就设在这里，整整一个月的祭奠活动，满院金人银马、雪山素海，终日香火燎绕，笙管长鸣，十分排场。国民政府主席林森的代表、山西省政府主席徐永昌，国民党军事委员会委员长蒋介石的代表、军政部长何应钦都来此致祭尽哀。我们从现在遗存的一些历史照片和大量的文献资料上，可以看到阎府当年的赫赫威势。通过东大厅一侧的过道，便是东花园的三院了。它比起前两个院要小得多。但就建筑艺术而言，却更是精雕细镂，格外的考究。不说其它，单说四面厅堂的底基，均由青石雕缕成莲花状石基(即须弥座)，可见其是多么地不惜钱财工本，经求至善至美。在正厅门楣处，现在还依稀能辩出“当仁堂”三个砖雕大字，这大概是取天降大任于斯人，吾当仁不让之意，主人踌躇满志之态溢于言表。

在东花园三院正厅的后面，还有一个比较隐秘的偏小院，也是阎锡山经常居信办公的地方。据说，他每次乘车从外面回来，不需要经过外面的大院，即可将汽车停在后面的车道上，人可以从旁门进来，直接进入这个小院的正房歇息。如果有人求见，他亦无需绕到外面，而是沿着小院流金溢彩的迥廊转到前面正厅(即当仁堂)，便可会客办公。他父亲治丧期间，他就住在这个院子里。另外还有一个传说，讲的是冯玉祥在冯阎倒蒋之前，也就是一九二九年十月至一九三○年二月被阎锡山软禁在五台建安村(阎锡山岳父村)期间，曾来这个小院住过，经初步考证，可能是传说。

在三吉院的偏东南方向，现在耸立着一座三层大楼，底层是十分宽敞的三眼窑洞和一条通楼上的石通道，上面两层由青砖砌成。楼顶方砖平铺，可供游人登高眺望，近山远水，一览无余。但从这座楼的用材、风格来看却有点不伦不类。经考证，这座楼的楼顶过去跟周围的建筑物一样，也是插飞挑檐、通瓦板结构，人是上不到楼顶的。当年阎锡山也曾在上面住过。一九三七年九月日本侵略者进犯山西，两个月后太原沦陷，河边阎锡山旧居也驻扎了一批日本军队，使这座大楼遭到了严重破坏。现存楼房的上两层，是解放后由设在这里的忻州地区疗养院重建的。据当地老百姓讲，过去这楼叫“红楼”，又叫“七星楼”。

在东花园的对面，是西花园。比起东花园，西花园的规模要小得多，破坏也较为严重。据说，这里原本是阎锡山的二公子阎志宽(20岁夭亡，其妻赵绣锦、子树楹、又树榕现均侨居美国)结婚用的。现存建筑除南窑和建在西侧的双层电影放映厅还算保存完整外，其余均已逐年毁了。其中较为有价值的西花园门厅和东厅竟然毁于一九八二年《中华人民共和国文物保护法》正式颁布的前几个月，不得不令人扼腕叹惜。

游客来到东花园南窑外壁，三院大楼外壁，每每驻足忘返。原来这些地方依然完好保存着十八幅阎府家训石刻，其内容或谈交友持家，或言善德治学，均为阎锡山言论。人们奇怪这些遗迹为何能躲过十年浩劫而保留至今天?原来这些石刻在前就有人用泥灰抹平了，中上面写满了领袖语录，自然无人敢造次了。就这样，这些石刻就奇迹般地留存下来了。

纵观阎锡山旧居这组气势恢宏堂皇，格局变幻谲奇的近代建筑群，它不仅是研究阎氏家族繁衍兴衰的珍贵实物，也是阎锡山本人在政治仕途上升降浮沉的历史遗迹。同时它又以鲜明的民间民俗色彩和中西结合的建筑艺术风格显示了其独特的文化价值与美学价值，其中尢以一组组精湛绝伦的石雕、砖雕、木雕而使中外游人流连忘返。遍布各主要建筑物下面的地道、地下室又将这座旧居罩上了一块神奇诡秘的面纱。1988年秋，山西省有关部门在这里筹建民俗博物馆，陆续建起了民间刺绣、剪纸、雕刻、编结、竞技、绘画、纺织、造纸、饮食、服饰、民居、信仰以及元宵民俗一条街等90余个展室，生动地反映了清末民初独特丰厚的民俗文化和异彩纷呈的民间艺术。另外，这里还特邀享誉天下的天津“泥人张”雕塑研究所的工艺师们精心雕刻了朱德、蒋介石、宋美龄、冯玉祥、阎锡山、邵力子、阎慧卿(五姑娘)等一批历史名人的蜡像，形象地再现了当年在这座楼高院深、洞奇径幽的古宅里所发生的一幕幕历史话剧。

自我介绍的职场礼仪你知道多少？

在职场人际交往中如果你能够正确地利用自我介绍，不仅可以扩大自己的交际范围、广交朋友，而且有助于自我展示、自我宣传，甚至可以在交往中消除误会，减少麻烦。

从职场礼仪和社交礼仪上讲，作自我介绍时应注意下述问题：

(1)自我介绍的时机：

在以下场合我们都有必要进行适当的自我介绍。如：应试求学时、在交往中与不相识者相处时、有不相识者表现出对自己感兴趣时、有不相识者要求自己作自我介绍时、有求于人，而对方对自己不甚了解，或一无所知时、旅行途中，与他人不期而遇，并且有必要与之建立临时接触时、自我推荐、自我宣传时、如欲结识某些人或某个人，而又无人引见，如有可能，即可向对方自报家门，自己将自己介绍给对方。

(2)做自我介绍的注意事项：

注意时机：要抓住时机，在适当的场合进行自我介绍，对方有空闲，而且情绪较好，又有兴趣时，是最好的选择。这样即不会打扰对方，也会收到很好的效果。

讲究态度：态度一定要自然、友善、亲切、随和。应镇定自信、落落大方、彬彬有礼。既不能唯唯诺诺，又不能虚张声势，轻浮夸张。要表示出自己渴望认识对方的真诚情感。任何人都以被他人重视为荣幸，如果你态度热忱，对方也会热忱。语气要自然，语速要正常，语音要清晰。在自我介绍时镇定自若，潇洒大方，有助于给人以好感;相反，如果你流露出畏怯和紧张，结结巴巴，目光不定，面红耳赤，手忙脚乱，则会为他人所轻视，彼此间的沟通便在一开始就有了阻隔。

注意时间：自我介绍时还要简洁。言简意赅，尽可能地节省大家的时间，以半分钟左右为佳。不宜超过一分钟，而且愈短愈好。话说得多了，不仅显得罗嗦，而且交往对象也未必记得住。为了节省时间，作自我介绍时，还可利用名片、介绍信等方式加以辅助。

注意内容：自我介绍的内容包括3项基本要素：本人的姓名、供职的单位以及具体部门、担任的职务和所从事的具体工作。这3项要素，在自我介绍时，应一气连续报出，这样既有助于给人以完整的印象，又可以节省时间，不说废话。要真实诚恳，实事求是，不可自吹自擂，夸大其辞。

注意方法：进行自我介绍的方法也很重要。首先，应先向对方点头致意，得到回应后再向对方介绍自己。如果有介绍人在场，自我介绍则被视为不礼貌的。应善于用眼神表达自己的友善，表达关心以及沟通的渴望。如果你想认识某人，最好预先获得一些有关他的资料或情况，诸如性格、特长及兴趣爱好等。这样在自我介绍后，便可以很容易与其融洽交谈。在获得对方的姓名之后，不妨口头上加重语气重复一次，因为每个人都很乐意听到自己的名字，享受那种被重视的感觉。

(3)自我介绍的具体形式：

应酬式：适用于某些公共场合和一般性的社交场合，这种自我介绍最为简洁，往往只包括姓名一项即可。“你好，我叫。”“你好，我是。”

工作式：适用于工作场合，它包括本人姓名、供职单位及其部门、职务或从事的具体工作等。如“你好，我叫，是XX公司的销售经理。”“我叫，在XX学校读书。”

交流式：适用于社交活动中，希望与交往对象进一步交流与沟通。它大体应包括介绍者的姓名、工作、籍贯、学历、兴趣及与交往对象的某些熟人的关系。如“你好，我叫，在工作。我是同学，都是XX人。”

礼仪式：适用于讲座、报告、演出、庆典、仪式等一些正规而隆重的场合。包括姓名、单位、职务等，同时还应加入一些适当的谦辞、敬辞。如“各位来宾，大家好!我叫，是XX学校的学生。我代表学校全体学生欢迎大家光临我校，希望大家……。”

问答式：适用于应试、应聘和公务交往。问答式的自我介绍，应该是有问必答，问什么就答什么。

准备自我介绍，最好的方法是事先先写出一篇有关自我介绍的底稿，然后对着镜子练习，吐字清楚，直到自己满意为止。

雁门关

位于山西省代县。雁门关在城西北大约40华里的地方，又名“西陉关”。

“天下九塞，雁门为首。”雄关依山傍险，高踞勾注山 上。东西两翼，山峦起伏。山脊长城，其势蜿蜒，东走平型关、紫荆关、倒马关，直抵幽燕，连接瀚海;西去轩岗口、宁武关、偏头关、至黄河边。关有东、西二门，皆以巨砖叠砌，过雁穿云，气度轩昂，门额分别雕嵌“天险”、“地利”二匾。东西二门上曾建有城楼，巍然凌空，内塑杨家将群像，并在东城门外，为李牧建祠立碑，可惜城楼与李牧祠， 均在日寇侵华时焚于一旦。

傅山先生所书的“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”的对联也已化为灰烬了。但唐代诗人李贺的《雁门太守行》仍写出了雄关的豪迈气势：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”流传至今。

起源：

雁门关的军事地位人人皆知，但真正熟悉其历史的也不多见。在我的心目中，它既崇高又神秘。那名人字偃，沧州青池人，公元前1019年因镇守朔北、雁门有功，深得周成王宠信，遂赐幸为姓，封于沧州。

20__年06月25日，雁门关作为明代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

大寨位于山西省昔阳县，解放前，这里穷山恶水，七沟八梁一面坡，自然环境恶劣，群众生活十分艰苦。

解放后，当地人民当家做了主人，在思想的指引下，以陈永贵、郭凤莲等为带头人的大寨人决心改变落后的面貌，敢于战天斗地，艰苦奋斗，治山治水，在七沟八梁一面坡上建设了层层梯田，并通过艰巨劳动引水浇地，改变了靠天吃饭的状况。1964年毛主席发出了“农业学大寨”的号召，从而成为全国农业的一面旗帜。全国掀起了“农业学大寨”的高潮，大寨精神得到发扬，大寨经验得到推广。

现在大寨已经成为一个优美的公园山村。层层梯田庄稼葱绿，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁葱葱，处处果园硕果累累。大寨村窑洞整齐，街道干净、清洁，人民热情好客。大寨的交通、通讯等基础条件已经大有改善，是一个成熟的农业旅游区。

大寨相继建成了陈永贵墓、大寨陈列馆、郭沫若诗碑、梅花鹿场、六个纪念观景亭， 开放了陈永贵故居、周恩来住址等，为大寨增色不少。

改革开放以来，大寨人把大寨精神发扬光大，利用优势，发扬长处，创造条件，开始建立基础工业，建成水泥厂、衬衫厂、羊毛衫厂、地方特产制品厂等，还通过生产原煤等，打开了致富门路，大寨人正用双手建设富裕美丽的新农村。

现在大寨已经成为一个优美的公园山村。层层梯田庄稼葱绿，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁葱葱，处处果园硕果累累。大寨村窑洞整齐，街道干净、清洁，人民热情好客。大寨的交通、通讯等基础条件已经大有改善，是一个成熟的农业旅游区。

项羽因此有了与宋义过招的机缘。

宋义原本是项梁手下，项梁战死定陶，项羽想西行杀入关中，为叔叔报仇，怀王怕他祸害关中百姓，派他带楚军北上，去往水深火热中的巨鹿战场，援救被秦军攻打的赵国，又命宋义为他掌舵，号称卿子将军。

他们率领援赵的队伍，向着巨鹿进发，到安阳停了下来，一停就是四十六天。宋义的说法是：“夫搏牛之虻不可以破虮虱。今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝;不胜，则我引兵鼓行而西。”

他要坐山观虎斗，若秦兵打败了赵国，必有所消耗，楚军再出手不迟，若秦兵被赵国打败，楚军就直接掉头西行去打秦军老巢了。

宋义没那么关心赵国的命运，考虑的是楚国的长远利益，等待期间，他又把儿子送到齐国去当丞相，一直送到无盐县，还在那里大摆筵席。

项羽不认为宋义的等待有意义，赵国怎么可能打得过秦国?加上天寒大雨，士卒冻饥，他振臂一呼，说宋义这个人既不体恤士卒，又无视国家安危，危急存亡之际，还饮酒高会，“非社稷之臣”。他一不做二不休地砍下宋义的头颅，宣布“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之” 。

到了这个份上，怀王只好任命他为上将军。项羽的时代，就此真正开始。

他杀宋义是为打秦军，但秦军真不好打，不但是宋义，周围一圈诸侯军，都在遥遥观望。战争好似一触即发，但谁也不敢轻举妄动，像是在等待着命运的一丝暗示，可这暗示，又似乎永不会到来。

项羽不愿意等待，他自己来开天辟地，既然理性已然乏力，干脆就按照内心的愿望行事。他沉掉了船，砸掉了锅，烧掉了帐篷，斩断所有退路，求生与求胜的愿望合二为一，士卒们呼声震天，诸侯军单是旁观就吓破了胆，等到项羽终于打败了秦军，“诸侯将入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”

纪检监察机关要坚持全面从严治党永远在路上，不仅要加强监督监察，更要在日常工作开展中加强对干部的法律意识和政治素质的培训，用一个个具有警示教育的案例常敲警钟，让干部谨记作为一名人民公仆的宗旨，当欲望无限放大、毫无限制，权力失去监督，不论处于人生的哪个阶段，贪污行为都严重侵蚀了人民群众的利益，应受到党纪国法的严厉惩处。因此，纪检监察干部要做到以下几点：

练就信访举报的“火眼金睛”。信访举报是纪检监察机关获取问题线索的重要来源，是人民群众参与反腐败工作的重要途径。纪检监察干部办理信访举报事项，要做到深挖细查，透彻分析，精准研判，坚持用证据说话，以事实为依据，以党纪国法为准绳。善听弦外之音，善悟言外之意，力求以小见大，善于发现偶然现象背后的必然因素。要准确核查不实信访举报，及时有效为被错告、误告或不实举报的党员干部澄清正名，向诬告者“亮剑”，为干事者“撑腰”，从而激发党员干部履职担当、干事创业的积极性和创造力。

练就面子工程的“火眼金睛”。面子工程是政绩观扭曲的表现，归根结底是形式主义、官僚主义作祟。纪检监察干部要不断提高识别“假把式”“花架子”和“两面人”的能力，紧盯“四风”问题的新形式新动向，让问题干部的“隐身衣”无所遁形。治理“面子病”“作风病”时，要找准“病因”，对症下药，坚持标本兼治，教育引导广大党员干部摒弃求“显绩”“速绩”的错误思想，树立“注重‘面子’不如抓实‘里子’”的正确政绩观，涵养以人为本、求真务实的“清新空气”。

练就自我监督的“火眼金睛”。打铁还需自身硬。纪检监察机关要不断健全内控机制，强化内部监督。经常性“打扫庭院”“清理门户”，严防“灯下黑”，以刀刃向内的决心、刮骨疗毒的勇气和零容忍的态度倒逼执纪者时刻保持高度自觉，持续提高执纪队伍的先进性和纯洁性。纪检监察干部要常怀对权力的敬畏之心、对人民的公仆之心、对事业的忠诚之心，审慎行使权力，严格自我约束，当好新时代的“打铁人”，努力建设一支让党和人民放心的纪检监察铁军。

越往后的“硬骨头”越难啃，广大纪检监察干部要深刻认识“反腐败斗争形势依然严峻复杂，全面从严治党依然任重道远”，坚韧执着，艰苦奋斗，通过不懈努力换取河清海晏、朗朗乾坤。

“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”诚信，是中华民族的传统美德，古往今来，都是以诚为美，以信为金。

诚信，是为人之根本，做事之准则。古有季布千金一诺，商鞅立木取信……今有海尔集团信守合同，华盛顿承认错误……他们的行为都证实了何为诚，何为信。“言必行，行必果。”待人接物，一言九鼎，一诺千金，才能赢得别人对你的信任和尊重。

著名的海尔集团曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时间，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。总裁自豪的说：“我们之所以成功，是因为宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。如果我们每个人都把诚信的种子种在心里，它就会开出最美的花，结出最甜的果。

诚信，是铸就品质，决定成败的关键。“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”或许，欺骗会给你带来蝇头小利，但最终会使你走向深渊。看过这样一个故事：有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。

艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安度难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。之后，年轻人做起了生意，在机敏，才学，金钱……的帮助下，年轻人过得风生水起。但好景不长，失去诚信的年轻人欺骗顾客，偷工减料，等待他的是牢狱之灾。他最终失去了因丢弃诚信而得来的一切。这个故事是否使你警醒?

诚信问题，还反映在生活中的各个方面。陶行知先生曾说过“千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。”站在学生的角度，不由得思考关于诚信学习的问题。在校园学习中，抄袭作业，考试作弊……种种不诚信行为屡见不鲜，布置作业是为了巩固知识，举行考试是为了检测学习情况，但有的学生不认真学习，将小聪明放在抄袭作弊上，这样来的成绩，真的令人欢喜吗?作为莘莘学子中的一员，让我们从现在做起，交出一份诚信的答卷。让我们为学校的学风建设共同努力，为严肃考风考纪划出一道诚信、文明、自觉的底线。

诚信是做人最基本的素质，是人际关系得以维系的准绳，只有诚信待人，才能让我们的人生走得更坦荡;只有诚信做事，才让我们的人生之路走得更长远，更安稳!

大家好!我是一名小导游，今日，我为大家介绍一坐文化县城——平遥古城。平遥古城是我国境内现存最为完整的明清县城，它是中原地区古县城的典型代表，此刻我们还有十分钟的车程，我就先给大家做个简单的介绍。

古城位于山西省的平遥县，已有2700多年的历史，是我国唯一一座世界文化遗产古县城。平遥古城墙把平遥县城一格为两个风格迥异的世界。宝：古城便是其一。平遥城墙建于明洪武三年，全长6。4公里，为方形，城墙高12米左右，外有护城河。共有3000个哚口、72座故楼，城墙内街道、铺面、楼市保留着明清时期的建筑;城墙外是新城，是一座古与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐想不已的胜地。“晋商”的发源地，中国第一家银行“日升昌”票号，在那里诞生。平遥鼎盛时期一度成为金融中心。可见，在中国金融史上，平遥占有很重要的地位。平遥有三三宝的是双林寺，寺内的彩塑造像20__余尊，是我们的“彩塑艺术宝库”。

此刻我们已经到了古城，大家跟我下车，来，首先映入我们呢眼帘的就是这青色的古城墙，大家能够仔细看看，古城的整体形状像只大乌龟，北门是龟首，南门是龟尾，东门和西门是乌龟的四肢。

此刻大家跟我一齐上游览车，我们在车上继续欣赏，沿着龟脊我们游览古城的大街小巷，大家能够看到那里面是一派繁荣的景象，有古代的当铺、钱庄、贸易商行，还有客栈、酒吧……都是比较丰富的，待会我们浏览车停了，大家能够自行参观，看看有没有想买的一些小纪念品，中引文那里的东西还是比较有特色的。

平遥古城是一座雄伟的古城，值得我们流连忘返，期望大家多多去发现古城的“美”!此刻大家就自行参观吧，一个小时候在门口下车的地方集合，大家注意安全。

郑州某大酒店与来就餐的顾客发生了冲突，

其原因是由于酒店大厅摆放了供用餐客人观赏的一些美丽的小盆花，一个3、4岁的小男孩非要搬走其中的一盆，酒店值班人员一再耐心劝说也无效，小男孩搬起花盆就走。值班人员只好无奈地找其父母制止，但其父母则采取了默认和纵容的态度，值班人员只好跟随小孩到饭店外进行制止。但此举惹恼了小孩父母，他们为满足孩子的愿望，希望给点钱了事，不过，值班人员不敢擅自作主，拉住想抱走盆花的小男孩。这下激怒了小孩的父母，其母在大庭广众之下口出秽言谩骂值班人员，并宣称“真想狠狠”打一顿值班人员，并且还大讲其教子的“道理”，小孩的父亲则更甚，几次卷袖欲狂殴值班人员(幸被围观人员阻止)。最后，在酒店负责人出面道歉、值班人员一再赔罪的结局中收场。临了，小孩母亲还极力鼓励小孩的做法，而那小男孩面对镜头，还面无表情、几乎是理直气壮地、高傲地说：“我最棒!”他的父母马上就当场附和他：“你就是最棒的!”——看来其父母一定是无数次使用这种“时髦”鼓励方式形成的结果。

看完这段新闻，我有一股说不出的滋味。我不敢保证这类孩子将来一定会成为众所周知的马加爵以及用硫酸泼黑熊等大学生一类人，但也不敢保证他们的将来一定会成长为既充满创新的活力又有谦虚、谨慎、与人为善的人际关系。父母对孩子的言传身教无疑是最强有力的，不知道那对父母是否想到：妈妈的粗暴口语、父亲挥舞的双臂与拳头会何等“强化”其自小就目空一切的孩子的思维方式。也许将来的他一定会用更加强有力的拳头向社会证明自己是“最棒的”。时下，这是一种“时髦”的子女教育方式广为流行，在各地各种场合人们会经常看到这种似曾相识的场面。随着改革开放的进程，无论国内的政治生活、学术界理论研讨还是社会生活当中人们从国外引进了很多思想模式，并推而广之，但其中有很多理论是生吞活剥或生拉硬套。本文仅仅说到理

论之一“个性的解放”，即要特别注意“培养孩子的个性”几乎在年轻父母中达成共识，成为很多年轻父母“食‘洋’不化”的金科玉律。现在很多年轻的父母，口里经常说的是如何“培养孩子的个性”云云。至于到底要培养孩子什么样的“个性”则不甚了了。甚至以为孩子的“刁蛮”与“任性”就是他的“个性”。我认为，这实在是对现代中国人最大的文化误导。其实，人之初的动物性本能成分过多，这些动物性的本能是不适应人类社会的，必须在人的儿童阶段逐步克服。“你最棒”这一用语，最早就是一些在美国生活过的人介绍回来的据说是美国人教育子女的用语，并且立即在大陆的年轻父母中蔓延开来——这无疑是所有“望子成龙”的父母们对孩子未来的期望。不能不顾客观事实地鼓励孩子一种自以为是的观点;其实，任何人都不可能是“最棒的”，给孩子灌输了一种自以为是的自大狂式的观点，使其很难在社会上找到真正的自我。对孩子的鼓励应该采取“正确的原则”并要适度，即使孩子是对的，也要选择适当的词汇来评价他的行为，使其既感到鼓励，又不容易产生妄自尊大的情绪。一种信心的树立，如果是以虚假的“吹捧”为前提;一旦当他知道自己不是“最棒时”，情绪将会一落千丈。这种“最好”的教育方法，不但在中国行不通，就是在美国等西方国家也必将行不通，看看美国等频发的“校园枪击案”就会知道其危害。建议，年轻家长在教育孩子时，不要用极端的鼓励用语“你最棒”、“你最好”等等，而采用恰当的鼓励用语“你能行”、“你能办到”之类的话语为好，这样会给孩子一个余地：即使他完不成某个任务，也不至于伤自尊。改革开放以后成长起来的孩子，即所谓的“80后”、“90后”。这两代孩子的成长经历颇为耐人寻味：此前报道过的“马家爵事件”以及相类似的案例、多起，“乖乖仔”手刃父母的案例、多起“反叛”子女的案例，都曾使其亲人“伤透了心”、

使社会广大人士扼腕。但是，如果我们“换位思考”一下，那些“叛逆”为什么会走到今天，其父母应负什么社会责任，是不是值得人们深入思考?

有人说，“可怜之人必有可恨之处”——那些受自己子女“伤害”的父母，在人们寄予同情之时，能否反躬自问、找找自己在孩子早期教育上的严重失误? 有句古语说得好：“娇(惯)子如杀子”，现在也有其现实意义。父母在早期教育上的过分纵容和“娇惯”，是导致成年以后孩子“不孝”、“不容于社会”、甚至残害父母的主要原因。而“不分青红皂白”地纵容孩子的“个性”，则是一种“理性”的娇惯

朔县属于雁门郡，马邑县。马邑故址是两汉时期北方的军事重镇，汉王朝派驻重兵扼守，抗击匈奴的进扰。因为汉代盛行原葬，所以两汉仅400年间，在这平沙莽莽的边陲，遗留下大批的戍边官吏、士兵和平民的墓葬。朔阳汉墓群之大，分布之广，保存之完整是全国少见的。

从1983年3月组织朔县汉墓群的发掘，对研究汉代社会、经济、文化具有重要的价值，同时对墓葬、器物的分期断代提供了重要依据。在平朔露天煤矿生活区就有汉墓800多座，年代是从西汉初到东汉末的400年间。从墓葬的开制看，有坚穴墓、洞室墓、砖室墓、木椁墓等不同形制的墓葬。墓有方形和长方形两种，均有墓道;木椁墓，椁室由椁盖、椁壁、铺地板、垫木组成。从这些墓葬形制的发展中，可窥视到汉代社会的逐渐进步。

在汉墓挖掘过程中，发现了许多极有价值的现象。在一个墓穴中，土壁上完整保留着当年挖墓人的足窝和一道道的镐痕。在一个墓穴的陶罐里，竟然发现了一只汉代老鼠。至今肢体保存完好。从墓葬形制和随葬器物看，这里汉墓中的主人不是当年战死沙场的将士，而是屯居边塞正常死亡的军民。从出土印章看，基本属于王、秦两大家族。这些墓大多为一棺一椁，仰身直肢。

但也有罕见的现象：一座母子合葬墓，墓中有一大一小两具骨骸，妈妈搂着孩子，相依为命，其情悲伤，催人泪下。俩人是同死的?先后死的?还有一座夫妻合葬墓，棺内有两副骨架，侧身曲肢，紧紧搂抱，女尸头枕在男尸的胳膊上，男尸紧搂女尸于怀中，真可谓至死不分离。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”啊!另一个小小墓穴中，有一对骨骸被反缚着手，首体分离，跪卧于土穴之中。他们是战俘，还是奴隶?是被杀，还是被活埋?还有一座墓穴中，有两架肢体，一架躺在棺内，另一架在棺外作爬行状。这些奇特怪异的骨骸和葬法，给考古工作者提出了一道新课题。

这批汉墓的出土文物相当丰富。在已经发掘的随葬器物中有陶器、漆器、玉器、铜器、铅器等。其中有一组铜质伎人镇，造型粗犷、线条简练，形态各异，还有一件直径为18厘米的百乳镜，铜质佳、制作精、乳钉聚于镜面，似浩字繁星，是汉镜中的珍品。铜质的四神熏炉和龟鹤博山炉，一个制作精细，一个刻工精细，具有一定的艺术价值，也是珍贵的文物。还有汉武帝、宣帝、文帝、新莽及东汉等时期的各式钱币。此外还出土大量兵器，这证明雁朔地区确实是个大动干戈、兵家争夺的古战场。

常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”。

车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆年间，七世祖常进全开始经商，八世祖常威率九世万已、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。常万已在车辆村建“南祠堂”，立“世荣堂”，以村西南为轴心，向东、南发展;常万达在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条新街，俗称“后街”。