红楼梦读后感心得体会【推荐20篇】

我在这几年的小学语文教学工作中，取得了点滴的工作经验和体会。

首先，每学期一开始，我都在认真总结上学期得失的基础上，根据本学期的教学内容和要求，以及学生的知识状况，制定教学计划，并在实施过程中根据实际情况作相应的调整，以保证教学工作有条不紊地进行。

从应试教育向素质教育转轨，把学生从繁重的课业负担中解放出来了，需要教师把握好减轻课业负担与提高教学质量的关系。我体会到最重要的一点就是向四十分钟要效率，我在课堂教学中，建立起以自主、合作、探究为主的教学模式，激活学生的好奇心、探究欲，培养学生主动思考、质疑、求索以及善于捕捉新信息的能力，并把这种能力的培养定为课堂教学的最终目的。为此，我让学生在课堂上感受到了一种亲切、和谐、活跃的气氛，教师成了学生的亲密朋友，教室也转变成为学生学习的乐园，学生再也不是僵化呆板的模范听众，师生互动，生生互动，在有限的时间内，每一位学生都得到了充分的锻炼和表现，教室中没有了阴暗冰冷的“死角”。

教学有法，教无定法，我采用了生动、活泼、扎实、系统、有序、有恒训练等方法，使学生开阔了视野，提高了学习效率，初步获得了语文实践能力。兴趣是最好的动力，要想充分调动学生学习的积极性，就要想办法让学生对所学的内容感兴趣。我经常开展一些与语文学习想结合的学生喜闻乐见的活动，如评选小小演讲家、举办辩论会、古诗朗诵会、成语接龙、手抄报比赛、书法比赛、将优秀作品张贴展览等，学生在这些活动中既增长了见识，增强了能力，又激发了学习语文的兴趣，同时也体验到了收获的喜悦。从事十多年语文教学我得到了许多，同时也发现了自身的很多不足。语文教学是一个纷繁复杂的工作，在今后漫长的教学生涯中，我还要不断努力，不断学习，提高自己的文化水平和业务水平，更好的为语文教学服务。

神瑛和绛珠的缘分，沿至此时，会怎样愉快幸福地走下去?我希望着。第一次相见，就似曾相识，这是最让人不可相信的，可是在他们之间，那么贴切，那么自然，没有人怀疑，似乎所有人眼里都是一样的，他们是王子 和公主，本就该是那样的。

这仅仅是我们一厢情愿的，因为故事并没有按我们的思路走下去。作者把它引向了另一条路，通往的是悬崖，故事中的所有人都是一跃而下。在封建时代，这样的命运是定格了的，虽然当时封建势力正在衰落，可是曾经 ，它有过辉煌，有着顽强的根基，凭着两个人的力量，又怎能伤它一分提毫，于是这两个人都绝望了，一个在绝望中香销玉陨，一个在绝望中步入空门。留给看者的是不尽的哀思，偶尔回想一下，他们在大观园里的灿烂年岁 。

大观园里，那一次又一次充满欢声笑语的宴会，时时浮现在我们眼前，这般繁华得让人叹息，因为“百足之虫，死而不僵”。这是一个富贵人家在它最后辉煌的时刻的奢华，不是为了显示他们的富贵，而是为了衬托他们 以后生活的惨烈，这是作者对腐朽的社会的痛斥，他以一个文人的傲骨肆意地写着他对社会制度的不满，甚至把它推向死亡的深渊。没有人责怪他的无情，更多的是惋惜，如果，他可以一直活下去，他会亲眼看见封建社会的 消失，然后笑着流泪。

除了那日日笙歌的浮华，我们还会听见绛珠那含了心事的琴声在潇湘馆的上空久久飞扬。这琴声里也是血与泪的陈述：偌大的一个世界，知音难求，那藏于心间的情向谁诉?还有报不完恩，将她的一颗玲珑心包裹得紧紧 的。知音难求，她可以一个人走下去，去葬花，去弹琴，此时她不需要观众，她只想一个人在远离尘嚣的一隅，用心吟唱那首《葬花辞》。在别人眼里，那是真情也好，是假意也好，她不在乎，她只要做她自己，守住自己的 心灵里的那分净土。

初读《红楼梦》之时，仅为小学六年级，那个时候仅仅是被小说的内容而吸引。我喜欢一系列有趣的情节，喜欢黛玉葬花的唯美场景，我喜欢宝玉顽皮自由的样子，喜欢黛玉楚楚可怜、清高的姿态，但我不喜欢的是永不知趣总是和黛玉抢宝玉的宝钗，不喜欢精明能干却中饱私囊的王熙凤，也不喜欢没有见过世面的刘姥姥进大观园时对什么都无比好奇的样子。当时的我一直都以为所有的故事中男女主才是故事的核心，一个好的故事也只需要男女主就够了。后来啊，看的书多了，知识层面也丰富了，才发现那时的自己也真的是孤陋寡闻了。

后来，我又读了一遍这个故事，这个如同于宫廷剧的故事，一个家族的从兴昌到灭亡的故事，再读时带给我的感受，与初读时相比，却已截然不同。

这个故事如同神话一样奇幻地向我们展开而来，故事中的主人公是在京城大户中含玉出生，因此取名为贾宝玉，宝玉天性顽皮，不爱读书，因有众多的姐妹，虽说并不都是亲血脉，但她们一起跟宝玉读书写字，倒也关系处的很不错。贾母有个女儿，嫁出去后生了个女孩，唤作林黛玉，她从小体弱多病，但却聪明秀丽，父母视她如珍宝般抚养，岂料黛玉的母亲早年因病去世，父亲怕照管不周，黛玉便被接到了贾府，由此开始了和宝玉的一段感情故事。话说宝玉黛玉第一次相见时都互相感觉对方眼熟，这里便也为下文两人的爱情做下了铺垫。不久后，宝玉生母王夫人的同母姐妹薛姨妈也带着她的儿女入住贾府与王夫人叙旧，她的女儿薛宝钗，生得肌肤润泽，举止娴雅，悟性十分高，与宝玉黛玉这些人便也很快地玩在了一起。林黛玉进了贾府后，贾母疼爱她，众姐妹与她交好，宝玉对她自是更加关怀备至，她倒也是舒心。这样的地方，知己陪伴左右，欢声笑语，我想我也是羡慕的吧。

事情没有永远的平静，一切的沉默不是爆发，就是灭亡。不久后，贾府也倒发生了一件大事，便是大小姐元春入宫为元妃娘娘，初得此消息时，所有人都因此而高兴不已，但没有人知道这也是悲剧的开始。宝玉和黛玉日日相处，情义愈深，后来也便难舍难分，起初认为这是正常的兄妹情，倒也无什么。后来黛玉听说到宝钗小时候有个和尚说她是金命，必须要嫁个有玉的男子，黛玉一想到宝玉有玉，心中便不快。自此后，宝玉只要和宝钗有交往，黛玉知道后便不想理睬宝玉，常常心中不开心，加上初来时，贾母对她关怀备至，她与宝玉迎春探春一行人十分交好，日子过得也是称心如意，可偏偏又来了个宝钗，长得美若天仙，论起吟诗作画，一点也不逊于林黛玉，而且宝钗善解人意，不比黛玉这般总耍小脾气，因此贾母和众姐妹自然会分一些关心给宝钗，这就另黛玉闷闷不乐，再想起金玉良缘便更加不开心，日子久了，便日日以泪洗面。后来经过一番相处沟通后，两人都互相明白了彼此对自己的心意，倒也给了黛玉心中一些慰藉，可是贾母却丝毫没有让两人在一起的意思，黛玉晚上睡了后做梦梦见贾母让她嫁给别人，宝玉为了证明自己对黛玉的爱，便掏心证明，梦醒后发现宝玉这一晚上睡觉时大哭心疼，这让黛玉心中也久久不能平静，本就体弱多病，一咳竟然咳出了血。后来偶然有听到丫鬟说宝玉定了亲，本来她就一腔心事，这下更是千愁万恨，涌上心头，一想到自己的爹娘都去世了自己孤苦一人，就想着与宝玉为伴，可曾料想，宝玉也定亲了，便一心想着求死，之后便眼不见心不烦了，从此就开始折磨着自己的身体，宝玉来看望她两人相互寒暄，却是亲极反疏了。贾母王夫人以为她是旧病复发，又不知她的心病，黛玉后来吃饭也愈来愈少，不肯吃药，身子果真虚弱之甚。后来黛玉听着宝玉成亲之事有假，病竟好了，贾母等人对宝玉黛玉的情意也猜出了绝大部分，但她们最终商讨还是认为将宝钗许配给宝玉最妥。

一段安静日子后，祸不单行的日子也真正来到了，元春忽然暴病去世，宝玉突然丢失了玉而神魂失散，像个呆子，大老爷王子腾赶着进京，路上遇病而亡，寻玉无果后，王夫人因担心宝玉也倒在床上，在接二连三的事情下，贾政也被皇上派去做江西道台，家中事情繁多，却又不敢延期上任。此时贾母最终做了决定，将宝钗许配给宝玉，为宝玉冲喜，却将这件事彻底保密，为了让宝玉服从安排，欺骗他娶的人是他心心念念的林妹妹，人算不如天算，黛玉最终还是知道了这件事，她这次也真的是非死不可了，她已经没有了活下去的期盼了，最终在宝玉拜堂的那一晚，黛玉也含恨走了，在她最爱的人娶了别人的时候她离开了这个世界。宝玉最终也知道了自己娶的人是宝钗，他也知道了黛玉死了，他也清醒了过了，前所未有的清醒。后来，贾府被抄，贾母也没熬过去世了，凤姐自知罪孽深重，也撒手人寰。可能宝玉仍旧放不下他的林妹妹，他也不想在留在这个已经没有他值得留恋的家里，他也走了，正如他说的“走了走了，不用胡闹，完事了!”

黛玉走了，因为她仅仅拥有的宝玉已经不是她的，她却已无力挽回，所以她含恨走了。宝玉走了，因为他一直心心念念的林妹妹已不在了，他应该很痛恨大家的谎言，可他却不能怪罪于他们，所以他就让自己也走了，也不用再计较胡闹什么了。

第一次看到黛玉死的那晚上，我哭的泪流不止，我对黛玉感到同情，明明在自己都要死了的时候，说爱她的姥姥也还再误解她，只是想让她遵循自己的安排。我也感觉这样的故事真是可笑，在黛玉死的时候恰好却是她最爱的宝玉娶了别人的时候，而宝玉还不知道。我也心疼宝钗，因为父母之命，媒妁之言，她嫁给了并不喜欢自己的人，最后落下孤身一人的结果，以前恨她是因为有她所以宝玉黛玉不能在一起，可是她也是最可怜的那个人，就算没有她，还会出现第二个宝钗，第四个宝钗，她不过是个牺牲品罢了。

宝玉他厌恶读圣贤的经典，拒绝走封建时代的路，可以说他是封建家庭的反叛分子，可能他有一丝毫的能力让所有的事都可以不同，但他还是输了，他的爱情甚至他的灵魂却在封建迷信的摧残下夭折了。

黛玉她是宝玉的知己，同宝玉一样，对封建教条有天生的反感，可是她无力对抗，只能含泪而终。宝钗她是封建淑女的典范，谈吐不俗，善于处理人际关系，博得赞颂，可她却也是封建迷信的牺牲品，她将自己的一生都搭在了里面。

我喜欢作者曹雪芹对这篇文章最开始的写法，也喜欢续写者高鹗后来对这些人最终命运的安排，我也明白了所有的故事结局不一定都是好的，所有的故事也不能仅仅只有男女主人公，也许是前面欢声笑语中的明示与暗示让我记忆这么深刻，也许是这种悲剧式的结尾给了我这么深刻的影响，总之从书中明白的一些道理，我却是永远也不会忘了。

他们的爱情是伟大的，也是卑微的，他们没有了彼此就根本没有了灵魂，这样的感情值得我们感动，值得我们赞颂。可我不明白的是，黛玉为什么不反抗，为什么要让自己的爱成为所有人思想的牺牲品，为什么就想早早结束自己的生命而不去做努力，以前感到她可怜，现在仍旧觉得她可怜，无非还加了一些痛恨罢了。对于宝玉，我认为他是有能力做抗争的，可是恰好他病了，所以也失去了机会，当他真正意识过来时，他却已经失去了最爱的人，所以，我也痛恨命运的不公。

最终黛玉因病而逝，宝玉尘缘已尽，贾府不复存在，从前的吟诗作对，其乐融融，欢声笑语，包括痛苦与灰暗也都消失了。也许这个故事正如它的名字一样，不过是“红楼”这个地方的一场梦罢了，一群人在这里经历了欢声笑语，生死离别，直到最后终究曲终人散，该在的人都不在了，那个地方也不是曾经的地方了，以前发生的种种事情，不过就是一场梦而已，梦醒了，就什么都没有了。

生活又岂不是这样，复复杂杂的人生不过就是一场场简单的梦，一场美好的梦，需要梦的参与者的努力，这份美好才能更加持久。一场坏的梦，需要梦中人的去坚持解决梦中的问题，才会让这场梦变成一场好梦，不管好梦坏梦，人生就是需要我们去敢于努力，敢于坚持，敢于反抗的，那样我们的人生才会更加持久地美好。

初中语文六册中的《生于忧患死于安乐》一文选自《孟子告子下》，历来都把这篇短文作为励志类的文章，激励那些在困境中的人们。教参上的分析是这样的：本章讲的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”，但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出了“困于心衡于虑而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，这是针对国君说的，意思是如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患，死于安乐”。而我认为这样的理解固然可以，但并不是孟子的本意。孟子好辩，注重逻辑，这是公认的事实。《生于忧患 死于安乐》选自《孟子?告子下》的最后部分，是孟子的自述，论述的应该只是一个问题：个人怎样才能成就一番事业。为了方便论述，我把教材中的短文抄在下面：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

首先，我们来分析一下第一段。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。这是由前文六个事例得出的结论，还是对这六个人被“发”被“举”之后所做事情的概述?这是一个必须要解决的问题，这关系到对整篇文章的理解。课文开头的六个排比句分别指出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人在被“发”或被“举”之前的身份，在被“发”或被“举”之前，舜是一个农民、傅说是一名建筑工人、胶鬲在做着小生意、管夷吾是一个政治犯、孙叔敖在海边隐居、百里奚是秦穆公用五张羊皮从市场换来的奴隶，他们的出身都很卑微。如果说是对前文的论断，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”不适合前面的所有人。舜、傅说、胶鬲、孙叔敖等四人“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”说得过去，种地、做建筑工人、做小生意、隐居，生活可能都很清苦，吃不饱饭、很劳累也可能是正常的事。但说他们“行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，有点说不通，难道这些人不满意自己的生活?舜种地的时候、傅说修筑房屋的时候、胶鬲做着他的小生意的时候、孙叔敖在海边过着他的隐居生活的时候，整天报着鸿鹄之志，时刻想着成为王侯将相?管夷吾与百里奚，这两个人动心忍性，还说得过去。据《史记?管晏列传》中记载，管夷吾这个人出身卑微，做过生意，当过兵，但都做得不好，后跟随公子纠。但在公子纠与公子小白争夺王位过程中，公子纠败。管夷吾作为囚犯本应被斩，后经鲍叔牙极力引荐。公子小白即齐桓公不但不斩他，还封他为相。在管夷吾的辅佐下，齐国日益强大，终于“九合诸侯，一匡天下”，使齐桓公成为了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五张羊皮赎到，在被“举”之前，动心忍性是可能的，也是应该的。而且一个人被“发”或被“举”后就一定能成就一番伟大的事业吗?这也不一定。历史上多少人被“发”或被“举”后，仍然名不见经传。像赵匡胤这样黄袍加身以后就成为一代开国君主的人实在太少，很多黄袍加身的人最后落得个叛臣贼子、身死人首。被“发”或被“举”只是给了你一个机会，这后面的路还很长，这路怎么走，能不能走出一条光明大道，这不仅需要个人的素质，更需要你作出更为艰苦卓绝的努力。因此这句话与前面的六个排比句应该都是对这六个人一生的概述，前六个句子讲他们出身卑微，“故天将降大任于是人也”是说“上天把成就一番伟业的机会给了这些人”，后面的句子概述他们被“发”或被“举”后历经磨难，他们“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，但通过这些磨难，使他们的内心惊动、性情坚韧，竟然完成了他们以前想都不敢想的伟业。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”讲更为合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他们成就的事业，也出乎“发”或“举”他们的人的意料。这样讲，更能体现孟子的逻辑。

其次，我们再来分析文本的第二段“人恒过然后能改”。一般的理解是：人经常犯错误，然后才能改正。按这样的理解，有点鼓励犯错误的意思。难道错误也是成功之母?一个总是犯错误的人，很难成就大事业。这有点说不过去。“困于心衡于虑而后作”，心情困顿、思虑堵塞，然后才能振作。这在第一段中的“动心忍性”已经作了论述，如果还这样论述，显得重复。“征于色发于声而后喻”，一个人的想法只有通过自己的脸色或声音表现出来，别人才会了解。如果不是这样，这些人又怎么能被“发”或被“举”呢?这在第一段中这些被“发”或被“举”时，这些人的过人之处应该已经表现出来了，不然也不会被“发”或被“举”，这样的论述也显得多余。对于“人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻”这句话，我的理解是：这些人在后来的成就伟业的过程中也犯过错误，但他们都能及时改正;遇到困难时，也会心情沮丧，但他们坚信自己一定能成功;更为重要的是，他们能从别人的言行举止中看到自己所做的事情人们是否满意，进而采取更为恰当的方法与措施。这样一来，文句之间的联系就更紧密了。文本第一段是说这些人被“发”或被“举”后成就了一番伟业，紧接着孟子深入一层，论述他们为什么就会在被“发”或被“举”后成就了一番伟业?这里有他们的主观条件，有他们的过人之处。这些人在被“发”或被“举”后，在成就伟业的过程中也犯过错误，也会有心情沮丧的时候，但他们能够从中解脱出来，能够看到希望，他们能从别人的一言一行中感受到事情做得怎样，哪些方面做得好，哪些方面做得不够好，进而按规律或人们的意愿办事。这是这些人成就一番伟业的个人因素，这一点尤为重要。不然的话，每个人都会成就一番伟业，可事实却并不是这样的。

“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话，普遍的理解是：孟子由个人成就伟业谈到治理国家的问题。而我认为，这仍然是谈论个人成就伟业的问题。一个国家，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为，如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐，时间一久，这个国家就会灭亡。这是大家都知道的道理。孟子在这里用了大家都知道的道理来打了个比方，仍然是论述个人成就伟业的问题。“入”是个人内心方面的因素，“法家拂士”就相当于个人的主观条件、个人的过人之处，“出”是外部的艰难险阻，“敌国外患”就相当于成就伟业过程中所遭遇的一切艰难险阻。这样一来，这句话的理解是：这正如一个国家国内没有执法严格、直言敢谏的臣子，国外没有邻国的侵扰一样，如果一个人没有自己的过人之处、没有能够改正自己错误、没有坚信自己一定能成功的信念、没有能透过现象看本质的能耐，没有成就一番伟业的各种艰难险阻，这个人就不会给后世留下深刻的印象、这个人也就只能平平庸庸地过完自己的一生。

正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了这样的论断：生于忧患，死于安乐。而这一句话应该是用了互文的修辞手法，应该是：生死于忧患，生死于安乐。这样一来，这句话就可以这样理解：艰难险阻能让那些不怕困难、迎难而上、有过人之处的人成就一番伟业，如果安于现状，一个人只能是平平庸庸地过完自己的一生。对于《生于忧患 死于安乐》这篇短文，这样的理解符合儒家出世的思想、知其不可而为之的理念，我想这也许才是孟子要表达的意思。

一番相思，两处闲愁，千言万语道不尽古往今来痴儿怨女。红尘过往亦只是南柯一梦，过尽千帆，亦难逃香消玉殒。

读《红楼梦》时，不喜欢黛玉梨花带雨的姿态;不喜欢熙凤的泼辣刁钻，可以说对《红楼梦》中的大部分角色都甚欣赏，他们亦刻薄，亦狠毒，亦阴险，工于心计，不惹人怜。独有一人，她勇敢，不屈——她就是晴雯。但她却偏偏活在书里，终其一生演绎了场并不华丽的悲剧。

晴雯的出现，必定是作者的精心安排，因为她就是另一个黛玉。作者用一个黛玉横死街头的悲惨下场，预示了宝黛之间悲惨的结局。晴雯身世凄惨，却靠着自己的努力，一步步地得到了主人的赏识，并且依旧保留着自己纯真的本心，一如对袭人的态度，一如对坠儿的惩罚，虽脾气火辣却天性使然，但正是她的纯真天性，才导致其最后的悲凉。

宝玉也是如同深爱着黛玉一般深爱着晴雯的，否则宝玉不会同一个奴才的奴才那般要好，也不会在一个下人病倒的时候心急如焚。晴雯也同样深爱宝玉，否则也不会在病重时依旧拼尽最后一丝气力也要补好对于宝玉极其重要的雀金裘。鲁迅先生说过：“所谓悲剧不过是把人认为美好的东西，毁灭给人看。”而此时的晴雯恰好充当着“美好的东西”。这样看来，晴雯之死便是必然了。

三毛是一个不讲道理的人，她只是用一颗真诚的心在讲故事。她的文字天真烂漫、朴实无华，但就是由这些简单的字句组成的小文章，读起来让人感动不已。她和荷西两个人在撒哈拉大沙漠的日子艰苦极了，好像越是生活艰苦的人，心境就越是平和。反而是我们这些没怎么受过苦的人，受到一点点委屈就愤愤不平。她的生活同样是充满琐事和争吵，她写的也正是这些琐事、争吵和委屈。她受过许多苦，许多委屈，但笔下的文字永远是那么平和、乐观，仿佛只是在玩游戏而已。让后人称道的她和荷西之间的爱情，其实也是充满了矛盾和争吵，面对这些，三毛是一个懂得生活的姑娘，她和荷西用相互包容和妥协解决了一个又一个的矛盾。是啊，生活的艺术就是相互包容和妥协，谁都得让一步，硬碰硬只能不欢而散。

一般人受一点点委屈就愤愤不平，在心里留下一个结，而三毛呢?她是那么地好奇，仿佛永远有新鲜的事物在等着她，吸引着她的眼球，根本没精力去关注什么委屈。她是一个往前看的人。然而我无论如何也想象不出这样的一个人曾有着严重的忧郁症。我很好奇她是如何在面对黑暗时，写下如此阳光的文字的?也许她的好奇心正是摆脱忧郁症的工具，唯有专注于他物时，内心才能平和。她写下这些文章的时候，应该一个游戏人间的人，而不是一个忧郁症患者。

看完三毛的《撒哈拉的故事》，再看《雨季不再来》。懂得了原来三毛也曾是神经质，整天嘴里叼着烟的忧郁女子。所谓的豁达，乐观，不过是时间和经历把人磨成了那副磨样罢了。人都是可以改变的，只是需要时间。

我读了《红楼梦》一书，书中以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为主线，用贾府的兴衰作为背景，写出了封建社会的黑暗与不合理的制度造成的悲剧。

作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了腐朽封建社会，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与生来嘴衔通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶了薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。

令我印象最深的是林黛玉，虽然她的性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行。花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊名利……就象一朵幽然独放的荷花，始终执着着自己的那份清纯，“质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈”。最让我欣赏的还是她诗情画意，聪慧灵秀。黛玉每次与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，居于首位。无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命，她可以倾诉的知己，只有宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。

在一个封建社会里，大观园中的男男女女们总不能掌握自己的命运，虽然林黛玉琴棋书画无不精通，才情气质人人称赞，可到头来，年纪轻轻就郁郁而死;宝钗凡事稳重，识大体，诗词也样样精通，原是金玉良缘，可是因为木石前盟，使她一人独守空房，误了终生;迎春才貌双全，却嫁给孙绍祖，被丈夫折磨而死……

我感叹贾、林两人爱情的悲剧与那些敢于反判那个垂死的封建贵族制度的人，同情那些封建制度下的“牺牲者”，所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。在他们心中，一边是封建社会必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，自由之身的追求始终不弃。

说不尽红楼梦，道不尽红楼梦。读完了红楼梦有无尽的回味，它是中国小说难以征服的顶峰是当之无愧的。不仅因为它较高的思想价值，还在于它非凡的艺术成就，它的博大意蕴和深刻内含。书中精彩跌宕的故事情节，细致刻画的四百多个人物无一不吸引着我。

贾宝玉。书中的核心人物，聪明伶俐，在众多子弟中出类拔萃。他看似“富贵闲人”但终究无法自己做主过自己想要的生活，和黛玉相知相爱，却被迫被骗的娶了宝钗。最终家破人亡做了僧人。顽石化作了灵石，被放在了女娲补天之处。

林黛玉诗才高潮，弱质袅娜，喜散不喜聚，喜静不喜动。在富贵家族里寄人篱下，多愁善感，只有宝玉最知她心思，两人却又常常怄气斗嘴。可惜最后两人还是被迫分开，黛玉积郁成疾，泣血而死，只留下一缕香魂，一段传奇。

听说世界上研究红楼梦的学者不计其数，只为探索挖掘这文学瑰宝，这个暑假，我揭开了这繁华一梦的一角，相信每一次阅读都会让我更靠近一点红楼梦。

故事讲述的是关于温妮和塔克一家的故事。有一天温妮在森林里玩，他看到了不老泉，就被梅给绑架走了。温妮来到了塔克的家里，知道了一个惊天动地的秘密，那些泉水喝了可以让人长生不老。然后他就和他们一家人生活在一起。可是有一个穿黄色西服的人，一直跟踪着他们，秘密也都知道了。梅怕他说出去，就把他打死了，但还住进了监狱。最后他们一家人和温妮成功的把梅给救出来了。他们一家人走了。但是温妮的长生不老水，自己没有喝，没有和他们在一起了。

我的感受：我在开始读这本书的时候，很想长生不老，因为我们之前读过《天蓝色的彼岸》这本书让我很珍惜生命，所以我不想死。但是读完这本书后我才知道，长生不老也未必是一件好事。就像故事中的塔克一家似的。他们一家活的像小偷似的，干工作不能让别人发现，还要来回的换工作，一辈子都很穷。一点意思都没有，生不如死。所以我认为生在世上度过自己一生要经历的事情，就可以了，老是活在世上也不是那么高兴的事情。大家都很像长生不老，但是生命只有短暂才会去珍惜，如果都可以长生不老，要珍惜生命干什么。

有时候我认为生命像个摇篮，随时都可能失去生命，所以这才可以让大家珍惜生命。真实的世界上没有不老泉，如果有我也不会喝，因为如果喝下去了，虽然永远都不会死去，但是永远也感受不到幸福。所以只有那一段段的时光才是最好的时候。只有那一段时光才是最美好的，最幸福的。

我认为故事写的很好，可以让人从一个小故事中脱节对长生不老的渴望。看后一定会有意想不到的收获。我希望大家有机会也可以读一读。

我爱散文，比小说更爱。因为散文的文笔深刻且优美，每个字都像是跳跃的音符或压抑的落槌，惊喜或沉重，让人欲罢不能。我更爱读散文，这些印在白色的透着自然气息的纸面上的黑色线条，经喉咙的颤动萦绕在寂静空气里的回响，爱到无法自拔。

我爱散文，还有一个原由----我看不懂。曾看过一幅图，讲的是鲁迅先生的文章。语文书中将鲁迅文章所想表达的全部都举例出来，精细到也许连鲁迅自己都不曾想到的。我一直很奇怪。看见图上鲁迅先生一脸的无奈，我顿时觉得，我们也许想的太复杂，刨根问底的去研究，好好的一篇文章也许就满目疮痍。

然而为何我要在该读后感之前长篇大论的写这么多我自己对散文的理解和感想呢?因为这篇文章值得我这么做。我爱这篇散文，无论是他的名字、内容或是其他。他凭借着他那我无法想象的笔触来描写一种离我很遥远生活经历，一种我从未经历过的感慨和悲伤。

作者刘亮程，我并不是很熟悉他。他生活在村子里，不知名的村子，靠近沙漠，冬天很冷。通过介绍，我了解的仅此而已。

温州的冬天是不下雪的，只是阴雨天，潮湿的空气带着天际的寒冷。我们没有火炉，没有炕。我们难以想象的是那漫天的大雪，怒吼的狂风，甚至是能冻死人的冬天!----我们从没有想过怎样去熬过冬天。

≡比着作者的冬日，我想到的是朱自清的冬日。儿时与兄弟围坐，父亲分着白水豆腐;成年后有妻子和儿女一起生活;与朋友一起游船谈天。对于作者，这或许是难以想象的，因为同样的是时间，不同的是地点，天气，人际。朱自清有着自我的等待，妻儿的等待，朋友的等待。而对于刘亮程，或许这是一种可悲的虚无缥缈，一种无奈与冷清，一种迫切的渴望。

老师曾说过的：一篇文章，作者不可能是专为某物而写某物。正如刘亮程，他不可能是专为冬天而写冬天，专为寒风而写寒风。此处的冬天，象征的大概为人生的一个阶段，暮年的一个阶段，是无法再用等待来度过的一个阶段。

我是没有作者这般令人动容的经历的。我没有经历过一崇雪的冬天，我也没有见证过一个人死亡的哀叹。我想，我唯一能理解的，只有作者那一休的孤独，我只是像其姑妈一样，只顾着去等待，急切的等待春天，不安和寒冷充盈全身。

人的一生总是会经历很多个冬天的。你或许讨厌它，讨厌风，讨厌寒冷，自然的急切得去等待度过。而人总是会有最后一个冬天的，一种孤寂、敏感只能自己一个人承受，或许生于苦难、卒于苦难，他人都是无能为力的。

然而此刻，请虔诚的去等待吧。我们正处于青春时期，花开灿烂。我们不仅是等待，更应该是度过。毫无遗憾的度过。

“让青春吹动了你的长发，让它牵引着你的梦……”这首经典的老歌又在耳畔响起，一个追梦人的身影在我眼前飞奔，拉着他刚租来的车，好像装载着一生的幸福，这个人就是祥子。

祥子十八岁的时候，从乡下来到北平谋生。他对于生活的唯一愿望就是能拥有一辆属于自己的车。于是，他带着自己的理想，跑了起来。经过三年的省吃俭用，辛勤劳动，他终于有了一辆自己的车。可是，现实是残酷的，祥子的车被偷了，这对于他来说是多么大的打击啊!但他没有对生活失去希望，他还有梦，他要去追。祥子一次一次奋发前进，又一次次被现实伤害。

祥子结婚了，婚后的生活并不幸福，他很少拉车，似乎已经不再是那个年轻力壮的祥子了。虎妞难产死了，这让祥子再次一无所有，陷入绝境与无奈之中。

最后的最后，压死祥子的最后一根稻草，就是小福子的死去。生活把祥子折磨的千疮百孔，让他内心不再有梦，变得如同行尸走肉一般，沦为社会最底层。

我羡慕过祥子，为他追梦的热情而感动;同情过祥子，为他遭遇的种种不幸而埋怨世事不公;敬佩过祥子，为他一次次重新燃气希望而高兴。可他给我带来的却是无尽的失望，他不再可爱了，他利用朋友，为了钱出卖人命。他不再有梦想，这让我感到心酸。

压垮祥子的，是那个万恶的旧社会，在那个时代，你无法通过自己的努力而获得回报。在这个时代，有千万个像祥子一样追梦的人，他们为了自己的理想而努力着，奔跑着。

祥子让我学会了珍惜幸福，让我知道了有梦想就去追，让我懂得了人生活着的意义。

人生有梦才幸福，愿我们都做一个努力的追梦人!

都说读一本书是在跟作者交流，阅读过程中感觉作者时常提醒我们要分辨书中的“真”“假”“有”“无”“虚”“实”。随是如此，阅读的过程中不免产生悲伤的情绪，历时65天也有点悲情忧调的，这种伤感其实不是对书本身剧情的伤感，而是跟现实结合起来，虽是清代小说，可是对当下社会的现象真是如出一辙，也才明白《红楼梦》为什么会被评为现实主义小说。

《红楼梦》人物众多，关系复杂，剧情严谨，前后呼应，字字镀金，作者惜字如金，能少一笔的绝不多一笔，以致给读者产生联想，这或许是“红学”产生的一个原因。本文绝不是对《红楼梦》的评价之文，也不是对剧情的解析，而是愚者阅读之后的些许感想，这样一篇巨著，如果不写个拙感劣想的，倒觉得有些雁过无留痕的遗憾。

全书从头到尾离不开一个“缘”字，“缘”字真正体现了一种豁达的态度，因为不管是书中人物，还是现实中人很多事情都不能自己掌控，有的归缘，有的结缘，有的随缘，有的释缘，缘起缘灭，花开花落，用很理性地语言：缘字是人与人之间，人与物之间的发生联系可能性的。人们讲的最多的诸如姻缘，财缘，行缘，眼缘……想来，这诸多缘分又有多少是人的能自主把握。作者很好把握了读者对“姻缘”是人注定还是天注定这一永远没有答案的疑问，描写了在封建大家族的姻缘，以描写封建大家族之所以必然走向灭亡的原因。

在红楼梦的世界里，描写人物的一个小小细节都能品味出不同的味道，而且是多面立体的，不是线性，单一的。这些人物描述，展示出差异化的性格。而每一个性格背后，作者都无比耐心地描述了各自的来龙去脉和背景。而基于这样的背景和来龙去脉，不同个性的个体，背负着自己的宿命，在各自生活的轨迹上演绎各自的生命故事。

着眼并遵循这样的视角，宝玉，金陵十二钗，甄士隐，倪二，贾琏，贾芸，卜世仁，丫头小红，平儿，贾政，焦大，贾环，等等，这些人物都因此得到了理解，包容，甚至是同情。简单的批判和否定荡然无存。

人是一种很特别动物，有时候云淡风清，可以捧着一杯茶发呆，什么也不想，可以活得很简单。但有时候，人性在不同诱因不同环境不同条件下，又可以变得很复杂。立体的，而不是扁平单一的去体现人性，这正是红楼梦的魅力所在。

借助曹雪芹的启迪，我们可以想象，可能我们身边的某个人，在某种场合，就是黛玉。在某种场合，我们会遇到王熙凤，再换一个场合，我们可能又会遇到妙玉。于是，我们的身边，来来往往的人群中，就不乏冷子兴，贾雨村，薛蟠，贾芸等等这些《红楼梦》里出现的人物，或者我们熟悉的一个人身上，他(或她)可能就同时集中了红楼梦里几个人物的不同个性。

近来我读了中国四大名著之《红楼梦》，读完以后，让我对它又有了重新的认识。

在书中，人物的性格塑造一大特色是正邪交赋，善恶相兼。正中我们常说的人无完人一样。它一般来说不表现纯粹的“善”人与纯粹的“恶”人。它的“正面人物”并非一切皆“善”，它的“反而”人物关非一切皆“恶”。

书中的主人翁贾宝玉与林黛玉，无疑是寄寓了作者的初步民主主义理想的人物，是作者塑造的正面人物，肯定人物，但是，作者又表现了他们性格中非理想的、非下面的方面，非肯定的方面。客观地、全面的写出了人物性格的正反侧面的多样化。

作者笔下的贾宝玉，他摈弃功名利禄，既不“留意于孔孟之间”，也不“委身于经济之道”，不但不“留意”不“委身”于此，而且对此予以激烈的抨击，每遇人劝他读孔孟之书，“谈些仕途经济的学问”，他就“只笔批驳诮谤”，说热衷于“读书上进”的都是“入了国贼禄死之流”。他背叛他的阶级，他的父祖为他选定的人生道路，宁受死打也不回头，然而他只希望“每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下琪，作来吟诗……”。

林黛玉也是一个性格多样化的人物，她孤立无依傍的少女，向敌对的社会环境挑战追求和捍卫自己的爱情，表现得那样勇敢刚强，可又那样胆怯脆弱。

在书中，我感受到了人性格的复杂化，多样化，它真是文学史上的里程碑。

在床头，我习惯放着几本书。其实我不一定每天都有时间看，有时纯粹是为了心安，有时是等闲暇时间拿起来翻翻，让自己有所收获。其中吴非老师的随笔录——《不跪着教书》，我看得最多，感受也最深。买此书，那还是去年夏天在杭城逛书店时不经意间觅得的，《不跪着教书》，一个很有骨气、很有个性的书名，一下子吸引了我的眼球，它透着倔强，透着理性，透着思索!我激动地捧起来翻阅，“永不凋谢的玫瑰”、“我美丽，因为我在思想”、“爱与敬重的阅读”、“往高处飞!”、“‘实话’怎么说?”和“在欢乐中沉思”等等系列文章中显现出一种为人的道理，一种正直纯洁的气质。我立刻喜欢上了这本书。简单地浏览之后，交款，携书回来，细细品味。

轻轻打开书的扉页，一看作者的简介才了解到，原来“吴非”是王栋生老先生的笔名，他是江苏省特级教师，是教授级中学高级教师，现任于南京师大附中。他还是一位颇有影响的杂文家，获得过首届“林放杂文奖”，出版过好几个杂文集，著有《中国人的人生观》、《中国人的用人术》、《污浊也爱唱纯洁》等。这次，他把近几年来写的有关教育问题的随笔杂感汇集成一本书，取名就叫做《不跪着教书》。

这本《不跪着教书》记录了吴非老师对当前各种教育问题的思考。书里没有什么高深的观点，也没有那些晦涩难懂，拒人千里的理论，它收入的都是作者近年来有关教育问题的随笔杂感，有的是对教育现象的反思，有的是教学随想，有的则是和同行或学生的对话。但是，整本书读下来，我感觉到了作者在用沉甸甸的思考印证着他几十年教育教学工作的信条："不跪着教书"。还有从吴非老师用心书写的文字中，我感受到了一种思想行走的力量，胸中澎湃着一股教育的激情，为他言他人之所不敢言的勇气而深深敬佩，对他充满思辩理性的文字而拍案叫绝!这股力量让我们思想徘徊者顿时猛醒，让那些不思进取者努力奋进!

在《我美丽，因为我在思想》一文中，吴非老师曾写下这么一段让人振聋发聩的文字：“如果教师没有独立思考的精神，他的学生就很难有独立思考的意识。常有教师批评学生作文‘没有思想’，然而教师大量的所谓‘教学论文’与‘德育论文’完全是文件资料的克隆与重组，没有独立的思考，缺乏个人智慧。面对一本教参，他不敢说‘不’;面对外行领导的错误指责，他会立刻匍匐在地。教师丧失了独立思考精神乃至丧失尊严，能靠他去‘立人’吗?我一直有这样的观点：语文教师不能跪着教语文，如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了。”这段文字可谓一针见血，切中了当今教育的要害。一个人，假如没有自己的思想，那他只能是一个活在别人影子里的人;一位教师，特别是一位语文教师，如果没有独立思考的精神，那他所从事的教学工作只能是不断地重复自己的劳动，其工作完全没有创造性可言，致使培养出来的学生，好像是从一个模子里出来的压缩饼干，学生没有自己的思想个性，没有个人的立场观点，鹦鹉学舌，人云亦云，成了名副其实的思想侏儒。

吴非老师在《做最出色的教师》一文中秉持这样的观点：“要让自己的学生出色，教师必须出色;想让学生多读书，教师首先应当多读书，自觉地多读书。”这句话，真可谓是实话实说，我们教师要坚持多读书，才能让自己成为学生的表率，得到学生的敬重，读书应成为我们的一种生活方式。语文课的源头活水不能只是涓涓细流，照搬几本教辅用书，而要有广泛的来源。“征服”学生的不是强权和暴力，而是知识的光彩炫目。我们不能只是求别人，布置学生的阅读任务，自己先要去完成，还有不盲目地排斥时尚和流行，要取得和学生对话的权利和主动。平时多与经典为友，以真善美的主旋律引导学生的阅读。“思想有多远，我们就能走多远!”是当下流行的一句广告词，此言非虚!面对思想贫乏的语文教师，要求学生喜欢他的语文学科，喜欢他的语文课堂，实在是强人所难;要求他引领学生迈进瑰丽多姿的文学圣殿，走进浪漫自由的语文王国，也实在是“恨铁不成钢”!想想吧，如果我们语文教师自己本身是“缺钙”的人，要求其培养出来的学生不患“软骨病”，除非学生自个儿偷偷吃了“高钙奶粉”，不然，要想学生强身壮骨便是痴人说梦!

假如，我们的教师都有一些值得一读的好书;假如，我们的教师利用一切可以利用的时间和精力，为丰富自己而不断地读书;假如，我们的教师能够把读书作为提高生命质量的途径;假如，我们的教师能够边读书，边研究思考，那么，我们教师的生活就充实了，精神就丰满了，心灵就净化了，生命就更有价值了，人生也就更有意义了。吴非老师在《只要肯读书》说：“只要肯读书，什么都好办。”“不管以后课堂模式如何，老师还是要在课堂上与孩子们说话的;无论如何，别让孩子们看不起你。”说得多么朴实，多么中肯呀。他是期望我们年轻一代的教师“能注意知识的积累，向新高度攀登;倘若条件有限，那也要有点自我提高意识，哪怕读点闲书也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己读书不多，听听别人说读书也行”。可是，在现实中，对于读书，我们许许多多的教师没有过高地要求自己，磨练自己。教师是离真理最近的人，按理说，我们教师应该是积极的读书，然而现在，读书有时也成了当下教师的“奢侈”。 “书犹药也，善读之可以医愚”。我们教师应有这样的思想认识，语文教师更应奉它为至宝。假如我们语文教师平时不读书，也不看报，课堂语言必然苍白无力，学生听之定然是索然无味。长此以往，语文便成了最难学的学科，语文课堂便成了学生最不欢迎的课堂了!用吴非老师的话说：“他们能把语文这种最有灵性的科目上得让学生讨厌，也真难为他们啦!”

还有《读好书如播种》一文，着实让我感动了许久。文中由青少年犯罪的报道谈起，倡导人们要抓紧让孩子们进行文字阅读。我觉得吴非老师说得很有道理。青少年的道德养成虽然途径多样，但是通过读书获得文明教养，通过文字阅读净化心灵世界是一个十分重要的途径。吴老建议，让孩子们睁开眼看世界的时候，第一眼就看到最美好的东西，接触最基本的道德理念，如诚实、友爱、自尊、善良、正直等等，让爱和美充实孩子的心灵世界，让崇高和尊严引领青春的目光。 要想让学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。从现在起，让我们教师早日养成阅读的好习惯——捧起久违的名著，挤兑有限的时间，阅读文学的经典，享用人类的文明，希望从此以后真正地告别跪着教书的历史。

另外书中《读名著竟成罪过》一篇也曾讲到这么一个例子：有个班主任介绍“思想工作经验”说，有个学生迷上了世界文学名著，影响了学习，家长忧心如焚;经过她做思想工作，“该生改正了缺点，再也不看小说了”，后来成绩名列前茅云云。对此，作者的感受是“我为她的学生感到不幸”。读好书就如播种，学生要读，教师更应该读。我们有的教师除了习题集练习册，多年不买一本书，这样谈何人格教育，谈何培养有修养的人才?人文阅读只挂在嘴上，高喊的人文教育极有可能又被当成一种幌子。说起文字阅读，自然会让人联想到文学经典，旷世名著，这些人类文明的精华，就像是一盏盏文明之灯，长久地照耀着世界。那么，我们教师就要为他们推荐一些非常经典的著作，要他们自由地畅游在其中，尽情地汲取文化的精髓，而不是像文中所说的“为了学生迷上了世界文学名著，而忧心忡忡”。诚如吴非老师所说的那样，一本好书就像是一粒善良的种子，一粒诚实的种子，一粒爱的种子，一粒正直的种子，如果这些种子能够在适时地播撒在孩子们的心田，相信就会有真善美品格的萌发，滋养感知，潜移默化，人的心灵就会变得充实、高贵而美丽，他就有可能始终站立着生活，就像一个人一样活着。

不可否认，书中会还有很多篇章，披露了人们熟知的中小学和大学教育的现状，揭示了这个现状方方面面的社会根源，可以说，大凡与中小学有关的人们：家长，学生，老师，以及学校领导和社会上的各方人士，都能深切的感受得到，但又有谁能像吴非老师这样直面现实，直逼人生，鞭辟入里地揭开种.种教育问题的疮疤，并剖析个中原因的呢?由此，就凭这点，我完全可以说，只有站着的人，才能写就这样一部站着的书。

“想要学生成为站直的人，教师就不能跪着教书。”读完《不跪着教书》，我想这句话应当成为中国教师群体每个人的心灵拷问。

周末，妈妈陪我去书店买书。在选书的过程中，我被一本有趣的漫画作品集深深地吸引住了，这本书叫做《父与子全集》，是彩色双语版的，不仅有中文对话，还有英语翻译，我觉得看漫画的同时还可以寻找到平时学习英语中已经学过的单词，是一件非常有意思的事情。在我的不断央求下，妈妈终于为我买下了这本漫画书。

回到家，我就津津有味地抱着书看了起来。每个小故事都会让我忍俊不禁，开怀大笑。我觉得漫画书生动有趣，与看作文书比起来，真是轻松了很多。但随着一个又一个小故事的阅读，我的心里渐渐地想到了我的爸爸，爸爸在我心里是一个严肃认真又忙于工作的人。很少像 《父与子》里面的爸爸那样逗儿子开心。可是我的爸爸虽然工作很忙，但他依然会风雨无阻地每周都坚持接送我去英语班上课，夏天陪我游泳，冬天陪我打篮球、踢足球。和《父与子》中的爸爸一样，用心地陪伴着我的成长。忽然间，我觉得我的爸爸是那么的可敬，不再是我心中那个严肃脸爸爸了。

《父与子》这本书我全都看完了，我觉得它带给我的不仅是看一本漫画书的的轻松搞笑，更多的是告诉我，每一位爸爸对孩子的陪伴和爱!

钳工实习心得

上周我们进行了钳工实训课，总的来说受益匪浅。

刚开始我的心情是充满了疑问，不解的是，我们学计算机的，怎么会干钳工这样的活呢！但现在想一想，学了不少的课外知识，有些东西能让我终身受益。这是多么可贵的呀！

从安全教育，动作要领和工具的使用到拿起锉刀的实际操作，这无疑是一个理论与实际的过渡。有些东西是要自己去摸索的，有些东西是要从理论中去发现用于实际。从开始的打磨平面，就让我学到了要想做好一件事并不是那么的简单，要用实际去证实它。眼见的不一定真实（平面看上去很平，但经过测光就能发现它的不足）；这让我想到了学校为什么要我们来这里实习，是要我们懂得学习的可贵，学习和打磨平面一样要有一丝不苟的精神才能做到最好，同时还要让我们认识到动手的重要性。只是一味的学习理论，那也是远远不够的，没有实际的体验，发现不了自己的动手能力，这都需要理论与实际相结合。更需要头脑和双手的配合。

从平面打磨到划线、打点；从修整形状到钻孔；从铰孔到攻螺纹，每一步让我学到的东西是别人拿不走的。

从这里我知道了，什么是钳工，知道了钳工的方要内容是为划线、錾削、锉削、研磨、钻孔、扩孔、铰孔、攻螺纹等等。了解了锉刀的构造；分类、选用、锉削姿势、锉削方法和质量的检测。

钳工实习锻炼了我们，提高了我们的整体综合素质，使我们不但对钳工实习的重要意义有了深刻的认识，而且提高了我们的实践动手能力，使我们更好的将理论与实际相结合。巩固了我们所学的知识，同时让我们学到了老师的敬业精神。老师不厌其烦的给我们查找操作中的错误。我们还发扬了团结互助的精神，促进了同学们之间的友谊。

在实习过程中我们取得了劳力成果--------精美的螺母。看着这精美的工件竟然是我亲手磨制而成的，这种自豪感、成就感是难以用语言表达的。没有想到当初那么大的东西现在变成了一个精美的工件是一下一下磨出来的，这也是就人们说的“只要功夫深，铁杵也能磨成针”吧！

这一周的实习是短暂和辛苦的，但是我学到的东西是保贵的，让我体会到了做一个工人的辛苦与快乐，同时也巩固了自己的知识，这一切都给我留下了美好的回忆。

《红楼梦》是我国四大名著之一，是清代作家曹雪芹呕心沥血所完成的，是清代小说的巅峰之作。

近日，我又端起这本厚厚的书，开始细细品味书中的奥妙。

这本书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧及大观园中点滴琐事为主线，展现了金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由盛到衰的过程，并向大家展示了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势，堪称中国的历史悲剧。

书中的很多地方都值得我们细细品味，其中书中人物的名字更是值得我们仔细揣摩，因为它们都代表了特殊的含义，例如贾宝玉就是假宝玉，霍启就是祸起，甄士隐就是真事隐，或感叹，或讽刺，它们都体现了《红楼梦》的精髓所在。因为名字的谐音，曹雪芹用了一副对联来形容《红楼梦》的故事：原应叹息春风晚，差忒情欲巧妙云;横批：情不情。

《红楼梦》之所以能够流传至今是因为它的伟大，以至于非常耐人寻味，整本书讲的就是一个“剪不断，理还乱”的故事，解决了这个问题，又有新的问题蹦出来，当今世上，没有人敢说自己把《红楼梦》彻底读透。《红楼梦》是体现了一种衰败的趋势，不管是家族、仕途还是爱情，都走向了没落，这在中国古典小说中并不多见，于是《红楼梦》就在一众小说中脱颖而出。在高鹗的续书中，黛玉死了，许多人都为此落下了眼泪，但这对黛玉来说又何尝不是件好事呢?俗话说的好“塞翁失马，焉知非福”，对这样一个柔弱的封建社会女子来说，死，何尝不是一种解脱呢?但我也有些不赞成高鹗的续书，因为他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡，这哪还是我们认识的那个高傲自赏的林黛玉啊!也许曹雪芹的本意并非如此，他可以让黛玉满怀爱意为这一知己痛哭，带着满腔的思念死去，这样的死，又何尝不是高贵的呢?究根结底，令所有人都落得悲惨下场的人，不是别人，而是他们自己，是封建社会的敝处害了他们，也正是因为这样，越来越多的人不满，越来越多的人懦弱，甚至八国联军来了，我们所谓的大清政府，竟连吭都不敢吭一声，让外国人在中国的地盘上肆意妄为，从而使中国走向穷途末路。这部小说，就是向我们展示封建社会的衰败，也让我们知道封建社会最终走向灭亡是不可改变的事实。

《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而怒火中烧时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，人无完人，事情也是如此。

这是汪曾祺一个很出名的短篇。这篇小说的“序曲”很长，前面三章或描写或叙述当地的风土人情，到第四章主角才出场，算是“千呼万唤始出来”了。这个故事很悲惨有很感人。漂亮的农家女孩巧云和一个锡匠好上了。但军队的刘团长看上了巧云。刘团长看到巧云和小锡匠的浓情蜜意嫉妒不已，派人打死了小锡匠。巧云端来尿碱水，救活了小锡匠。刘团长则被大伙赶出了当地。听起来好像有点像《啼笑因缘》的故事情节，但最漫不经心的读者也可以发现，《大淖记事》和《啼笑因缘》是完全不同的。

这里人家的婚嫁极少明媒正娶，花轿吹鼓手是挣不了他们的钱的。媳妇，多是自己跑来的;姑娘，一般是自己找人。她们在男女关系上是比较随便的。姑娘子在家生私孩子;一个媳妇，在丈夫之外，再“靠”一个，不是稀奇事。这里的女人和男人好，还似乎恼，只有一个标准：情愿。有的姑娘、媳妇相与了一个男人，自然也跟他要钱买花带戴，但是有的不但不要他们的钱，反而把钱给他花，叫做“倒贴”。

看到这里觉得好有趣，多么大胆直率的姑娘啊。虽说风气好像有点太无拘无束了，但相对于现代文明的遮遮掩掩和虚伪客套而言，这样的直率有一种久违的原始野性美。

他们俩呢，只是很愿意在一处谈谈坐坐。都到岁数了，心里不是没有。只是像一片薄薄的云，飘过来，飘过去，下不成雨。

这句话也很好，虽然好像我以前看到过类似的话。若有若无的感情最难以表现，无论在文字中还是电影里。用飘来飘去的淡淡的云彩来形容这样淡淡的感情我觉得很到位，虚无缥缈的感情变成可以琢磨可以感受到的实体，是很成功的描写。

我们想象不到感情是什么样子，但我们想到天空中的云彩，飘来飘去最后无迹可寻，，来来去去从不由人，你看到它刚才还在那儿吧，但转眼间它就不知去向了，是飘走了?还是消散了?没有人知道。就像感情一样，你说不清自己对他是什么样的感情，只是愿意跟他说话、谈心。有时候不经意的一瞥你似乎看到他眼中贮满了对你的喜爱，但再大起胆子细看，又发现他好像根本没有看着你。有时候你觉得自己好像爱上他了，但见面时看到他你又犹豫了，甚至可能害怕和他说话，害怕和他对眼。你是怕他看穿了你的心思吗?少女情怀总是诗啊。也只有在那样懵懵懂懂的青葱岁月，才会有那样虽然朦朦胧胧但却让人如痴如醉的情思。不就想天空中漂浮的云吗?丝丝缕缕牵牵挂挂，似乎总在纠缠着变幻着，谁也说不清它下一秒的样子和最后的去处，就像谁也说不清你和他之间最后的结局。

巧云一家有了三张嘴。两个男的不能挣钱，但要吃饭。大淖东头的人家都没有积蓄，也没有什么东西可以变卖抵押。结鱼网，打芦席，都不能当时见钱。十一子的伤一时半会不会好，日子长了，怎么过呢?巧云没有经过太多考虑，把爹用过的箩筐找出来，磕磕尘土，就去挑担赚“活钱”去了。姑娘媳妇都很佩服她。起初她们怕她挑不惯，后来看她脚下很快，很匀，也就放心了。从此，巧云就和邻居的姑娘媳妇们在一起，挑着紫红的荸荠、碧绿的菱角、雪白的连枝藕，风摆柳似的穿街过市，发髻的一侧插着大红花。她的眼睛还是那么亮，长睫毛忽扇忽扇的。但是眼神显得更深沉，更坚定了。她从一个姑娘变成了一个很能干的小媳妇。

巧云应该也算汪曾祺小说中一个个性鲜明的女性形象。对比《受戒》中伶俐可爱的小英子，巧云身上带有更多现实生活的无奈，但这个坚强的女子从来没有因为生活的残忍活着重负失去信心和勇气。当父亲和爱人都不能工作，生活的重担罗在她一个人身上的时候她没有退缩，她勇敢的挑起生活的重担，，坚韧不拔的精神让人感动。

“金陵十三钗”中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。

且看湘云第一回出场，并不感其突兀，概因前之已伏之笔吧。而后由贾母，王夫人眼中写出湘云之衣着打扮，再由宝钗口中说出湘云旧事，至此，一个有血有肉的形象便跃然纸上了，丝毫不费笔墨，却有如此传神。

与宝黛初会比较看来，宝湘在书中的初会便是有一番景象了。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有几多。而这位云妹妹当真是心直口快且俐齿伶牙，几个绛纹石的戒指换出的那一番道理，想来读者应记忆犹新吧。直到玉卿挨打，宝钗赶蝇，龄官划蔷，湘云才结束了她的第一次小住。此间数个故事，纷乱头绪，却从未有缺何人，象凭空消失一般，必在纷乱中有几笔点到，象宝玉挨打时，众人来看，便点了湘云一笔，宝钗赶蝇时，湘黛二人偶见，又是一笔。如此又生出多少故事，至龄官划蔷后，湘云来辞，一切就顺理成章，总在乱中添置几笔，让人看后觉得简单而又有绪。

再看湘云二次来访，便是海棠结社后了。若上一次雪芹先生要突出刻画湘云的性格，此一次则刻画湘云的才情。两首白海棠诗写尽多少故事，而其中“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏”，“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆”两句我窃以为便是其真实写照，再看她的菊花诗“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，“数去更无君傲事，看来惟有我知音”，“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此咏者，不枉矣。再看红楼最精妙的一副百笑图中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在刘姥姥二进大观园中写到“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”如此这般，红楼中的人物性格便全部展露在读者面前，如此文字，试问古今小说中非红楼而谁有?好一副红楼百笑图，如见如闻。

待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等。如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗?所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。

此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

湘云最后的结局到底怎样，我不得而知，曹雪芹先生只一句“云散高唐，水涸湘江”留给我们我先遐想。

暑期下乡实习心得体会

时代在进步，社会在发展，而随之而来的竞争也非常严峻的摆在了我们的面前，现代社会所需要的已经不再是单纯的知识型人才。时代赋予人才新的定义： 不仅能够驾驭新科技，具有创新意识，更要有将科技应用于实践的能力。作为社会上的一人，我们应该与时俱进，科学和文化共同发展。

但是，再看看我们，只是被禁锢在四角高墙内，捧着"书中自有黄金屋"的古训，做着日后 事业有成，飞黄腾达的白日梦。我们的传统，我们的教育制度还有我们本身使我们缺乏勇气走出象牙塔，去接受实践的检验和社会竞争的洗礼。在这样一个知识与实践完全脱节的环境里，我们又有什么资本去谈成才、谈竞争、谈事业?时代证明，历史证明，我们的自身状况证明：我们唯有面对社会，才能心平气和地作出一些选 择，才能确立自己学习和生活的目标。

今年的暑假社会实践活动日子早已远扬，回顾起来，至今仍历历在目，感触良深，在这次社会实践中不断经受锻炼，在短短的几天日子里，其活动内容之丰富，场面之感人，百姓之热情，都让我们每个青年志愿者都难以忘怀。

初次穿上那印有淮师青年志愿者的衣服参加“三下乡”实践活动，我的心里异常兴奋，有种说不出的感觉，也许，我也是从农村出来的，经受较先进的大学文化生活的洗礼之后，我重新回到农村，所有的见闻感受看法，不像以前那般肤浅浮躁，而显得更有理性。当我们生物系暑期社会团到达目的地——金湖县涂沟 镇，首先由专家给涂沟镇的养鱼大户进行常见鱼类疾病的咨询，然后我们又对这些渔户进行面对面交流和问卷调查，并向他们赠送了关于养鱼技术的书籍光盘等，我们还用带去的仪器给水产养殖户水塘里的水以及周遍的土壤进行测试，并指导养鱼大户给鱼类常见疾病用药，受到当地农民的一致好评。

在涂沟镇的诸多的所见、所闻、所感，在我心里久久回荡，萌发了许多融入自我观点的意念，既体会：我觉得不管以哪类形式，党和政府组织科技教育下 乡活动应大力推动，因为它是受的、有影响、有成效的，这种活动对我们大学生自身也很有帮助，它不仅让我们在实践中得到锻炼，提高解决和认知能力，更让我提高了服务的素养和意识。

此次活动的开展，开阔了我们的视野，冶炼了情操，加大了我们与社会的接触面，进一步激发了我们们的学习、就业、创业的激情。使我们认识了自我，对生活、对社会有了更深的理解。

总之，通过暑期社会实践活动，我在服务社会的同时，自身也受到深刻的教育，得到了提高。实践证明，社会实践是提高学生综合素质、培养高素质人才的一 个重要途径。走出校园，深入社会，实践成才，刻不容缓的“走出去，到农村、工厂、社区去”，发挥知识技能优势，开展各项社会实践活动，更好地服务社会、服务人民、服务社会发展，在活动中提升自我。”