童年趣事【2篇】 范文大全【汇编20篇】

《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第一部 。早在19世纪90年代，高尔基就有撰写传记体作品的念头。在1920xx年至1920xx年间，列宁到高尔基在意大利卡普里岛的寓所做客，高尔基不止一次地向他讲起自己的童年和少年的生活。有一次，列宁对高尔基说：“您应当把一切都写出来，老朋友，一定要写出来!这一切都是富有极好的教育意义的，极好的!”高尔基说：“将来有一天，我会写出来……”不久，他实现了这个诺言。

高尔基在这本书中真实地描述了自己苦难的童年，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”，还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。

这个文学著作是高尔基根据他童年的生活而写成的，反映了当时的社会现状。高尔基出生在俄过尼日尼，诺夫戈罗得的一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，11岁走向社会饱尝了人生的辛酸。

今天，当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘记一切，专心致志的态度所感染。

我一字一句地仔细阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。他读得那么专心，把世界上的一切都忘记了。读到这里，我情不自禁想起了自己以前读书的情景。每当父母给我买回新书或自己借到一本书，我就如鱼得水，总是迫不及待地阅读。我虽然爱看书，但从中得到的收获却极少。为什么呢?高尔基如饥似渴地读书，忘记了一切，自己与之相比较，我只是看热闹，反注意了一些主要的故事情节，从来不曾写读书笔记;也不曾体会文章的内涵;更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多，且都是走马观花，囫囵吞枣，所以看罢即忘，收益浅。我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的。同时，高尔基认真读书的态度，不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度。

粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀。我是深有体会的。记得我在这学期数学期中考试时，十分失败，其原因就是――粗心。较难的题，一分未扣，而较简单的一道填空题，由于在草稿纸上是根号5，却因看错把根号5写成根号3，被扣去两分，这难道是我不会吗?唉，粗心使我屡次失败，我怀疑，它难道是我的影子，总与我相伴吗?可今天，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开粗心的唯一办法，就是与认真交朋友，对，终于悟出，粗心并非与我相随，不是总与我结交为友。而今只有甩掉它，放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度。

今天，我细细阅读了《高尔基的童年》后，对"粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀"这句话更坚信不疑了，

从这本书中我觉得高尔基小时侯对小市民恶习的痛恨，对自由的追求，对美好生活的强烈向往，才会使他成为了伟大的文学家。

我们现在的生活是多么美好，和高尔基相比简直是天壤之别，所以我们要珍惜现在美好的生活。

最近，我读了一本书，是高尔基的《童年》。

《童年》，一个悲惨的故事，文中的阿廖沙三岁丧父，住在外祖父家。外祖父性格暴躁，自私;两个舅舅也自私至极，争夺财产、打架斗殴、愚弄毒打儿童……在这样的家庭中，小阿廖沙仍然坚持着。也许多善良的人们给了他正确的指引和支持，使他看到了光明。正是这些善良的人让阿廖沙对生活产生了积极态度和反抗精神。最后，十一岁的作者被外祖父残忍地赶出了家门，走向了人间……阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的生活苦难历程。

看看阿廖沙，再看看我们现在的童年，名牌、电脑也许就是我们童年的标志。我们始终都不能明白自己的童年是什么，始终都不会明白自己有着怎样的童年，始终都没有自己真正的童年!但读过《童年》之后，我们应该反省自己曾经的奢侈，我们不应该再浪费，我们要学会珍惜。

我小的时候，特别怕疼。有一次，我在外面玩了一天，到吃饭的时候还没回家，家里人都急了，最后妈妈找到了一身是泥的我，把我揪回了家。一到家，我就被爸爸打的狗血喷头，为此，我哭哭啼啼的闹了一个晚上。可再想想阿廖沙呢?他被鞭子抽，被舅舅们毒打，但是他还是坚强的向前走着，时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”所以美好的生活必须有付出。

高尔基用他充满苦难的童年向我们描绘着一个真理：只要不对任何事情失去信心，光明总会来临。在人生中总会有一些事令你感到痛苦甚至绝望，但黑暗总会过去，曙光总会到来。只要能保持不灭的信心，执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活，光明才会到来。

我在网上阅读了高尔基的《童年》，它讲述了十九世纪俄罗斯家庭的生活。在高尔基那有几分灰暗的文字中，我读懂了故事的大概。

以父亲的死亡为开头，这个故事注定是灰暗却思绪凌乱的。序幕拉开，他那贫穷的家境让我惊讶，从家里到姥爷家，过程颠簸而又充满着让人近乎窒息的阴沉的心情。来到姥爷家，他那不计其数的亲戚和古怪的姥爷让人思绪混乱。或许他姥爷的古怪除了语言及各种规矩上可以体现，还能从他的外貌上体现：尖鼻子、红头发、红胡子及那瘦小的身躯让人不禁联想到拥有胡萝卜似的鼻子的巫师。

让人感到灰暗的是他的亲人相继死去，或被厄运缠身。而更恐怖的是姥姥姥爷和其他人却司空见惯。这像是在品一瓶葡萄酒，前调有些酸，引出了中间的辛辣。高尔基似乎对于死有超出常人的理解，他把茨冈的垂死挣扎描写得淋漓尽致，“血像一条河缓缓的流淌着，流向门外”。

在这篇文章中，不乏出现一些高尔基式的幽默，例如阿列克塞与神甫的对话：“彼什柯夫，把书带来了吗?是不是?”“没有，是不是?”“什么‘是不是’?”“没有，是不是?”这成了灰色天空中的一盏灯，点亮了一小块被铅灰色笼盖的地方。红葡萄酒的收后调，也就是回味，是一股泛着苦涩的甜味。

《童年》的最后一节到处都体现出了一种温暖的气息，即使是母亲的死也是轻描淡写的，不知是因为看过太多的生死，我只注意到那些温暖的瞬间。葡萄酒的苦涩是会没有的，灰色的天空也会被点亮的。

《童年》记叙得是一个名叫阿廖沙的孤儿的悲惨命运，他五岁时，父亲就去世了，随后，跟着母亲来到了大染坊——外祖父的家里。 在阿廖沙看来，大染坊是一个充满罪恶的地方：外祖父会把犯错的孩子打的浑身红鞭印。

阿廖沙那两个不知羞耻的舅舅，天天嚷着要分家，为了一点点鸡毛蒜皮的小事也会吵的不可开交，甚至会打起来，他们净会给父母添麻烦，不断的吞没父母的家产。在阿廖沙的眼里，外祖父是一头凶猛的大狮子，而两个舅舅则是贪婪无休止的狼，只有外祖母、格尔列比谢尔大伯、彼得大伯对阿廖沙很好。

不久，阿廖沙的母亲也去世了，他离开了外祖母家，孤身在外一人闯荡。上帝太不公平了，它让阿廖沙成为了一个现实中的悲惨的孤儿。 这个世界上就是会有许多不公平的事，这个社会总是有瑕疵。如果这个大地充满爱，那么就不会有孤儿存在，就不会有痛苦存在，不幸也会消失。 我愿大地充满爱!

小时候的每天早晨，总是依偎在爷爷的怀中，看着奶奶忙碌的背影，伴随着那古老的留声机，倾听着戏中的悲悲喜喜。爷爷肠胃不好，总爱把我堵在被窝的深处制造臭气，我会报复的把爷爷也罩进暖暖的被窝，然后得意的向奶奶炫耀，再抢着喝光了为爷爷冲的鸡蛋水，背着书包蹦蹦跳跳的上学。

小时候的家境还算富裕，北方的我却长了一副南方的嘴巴，最喜欢吃的就是大米。在那个物质相对匮乏的年代，即使有钱也很难去买到更多的粮食。爷爷就去县城的食堂帮忙做饭，每天的晚上就是我最快乐的时光，我大口吃着爷爷带回的米饭，给爷爷留下一道灿烂的笑脸，爷爷也会笑呵呵的叼着烟袋，看着我沾满米粒的小脸。

爷爷奶奶的每一回生日，都是我大快朵颐的幸福时刻。他们总是尽可能的留下我喜欢的每一种，让我在以后的几天里都过上天堂的生活，软软的蛋糕、甜甜的饮料、美味的罐头还有好多香喷喷的肉，每一段上学的路上，总有这些放进我的书包。

村里放电影的时候，是孩子们最快乐的时刻，我每次都会搬起两把凳子，为爷爷奶奶占上最好的位置，在电影即将开演的时候，跑回家中，一手拉着爷爷，一手扶着奶奶，把他们安置在椅子上，再和小朋友一起，数着天上的星星，唱着快乐的童谣。电影结束的时候，我会背着小凳子，叽叽喳喳的跑在他们的身前身后，和他们聊着今天的快乐。

每年庄稼成熟的时候，我总是和爷爷一起，爷爷拉着板车，我用绳子放在自己的肩膀上，用力的弓起了前身，拉着沉沉的收获回到了家中。然后我再坐在空空的板车上，赶着爷爷再次奔向那些金黄。奶奶会踮着小脚，为我们送上香喷喷的菜肴。

村里每次红白喜事，爷爷都会过去帮忙，我总是守在爷爷的身边，品尝着刚刚出炉的美食，然后坐在那些只有女人的饭桌上，面前的小碗总是堆成了小山。再带上焦黄的锅巴，鼓着涨涨的小肚子，小心的走回家。

过年的时候，我会早早的穿上崭新的衣衫，捡上半天的炮仗，跑回家中闹着给爷爷奶奶磕头拜年，然后手中就会多上几张压岁钱，跑到村头的小卖铺去，买回一大堆的糖果玩具。剥开那鲜艳的糖纸，把那甜甜的感觉放进他们的嘴巴。

如今爷爷奶奶已经永远的离开了我，只有过去的那些点滴仍在不断的甜蜜着我。他们在那幸福的天堂，也会很开心的看着我，让我和他们一起，永远停留着那些美好。

《童年的消逝》作者是尼尔·波兹曼(1931——20__)，他是世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。二本书的主要内容讲的是为童年的消逝提供一个解释这种现象和以发生的理论。

本书分为两个部分。第一部分作者主要表述“童年”这个概念的起源;具体地说，就是童年起初不需要存在，而后却发展成不可避免的存在，它们各自的传播条件是什么。而第二部分作者则将我们置身于现代时空，企图揭示从谷登堡(Gutenberg)的印刷世界转换到塞缪尔?莫尔斯(Samuel Morse)的电报密码世界，这个过程使童年作为一个社会结构已经难以为继，并且实际上已经没有意义。

这本书写得很通俗，作者在书中回顾了童年产生的历史，童年的发展和命运，最后揭示出这样的一个事实：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。

书中举出了很多例子，说明了印刷术、书籍和电视对童年所起的影响和作用。而电视，是使童年消逝的主要因素之一，电视是人发明的，发明的当初并没有预料到它所带来的影响。电视使孩子成人化，也使成人孩子化。在现在看来，这一现象似乎更明显。

而书中所显示的媒体对时代对儿童的限制和影响，对后现代文化进行了剖析和批判，在喧嚣的消费时代发出了“救救孩子”的呼声。

在大众文化的批发复制链条上，儿童是被忽略的一环。大众文化是拒绝启蒙、消解启蒙、对抗启蒙的文化。

所以我们我能有什么方法能让童年不消失呢?

答案就去慢慢的寻找去吧!

童年，一个离我很近的词藻，对我来说，那或许是美好的或许是烦恼的。但读了《童年》这本书后我就能确定出自己的童年是美好的，是幸运的。

阿廖沙是《童年》的主人公，一个和乐观开朗、善良正直的男孩。在他很小的时候，父亲便去世了，母亲带着他到了外祖母家。但阿廖沙的外祖父和他的两个舅舅却非常自私蛮横，经常毒打孩子，这对阿廖沙来说就是给他的童年买下了阴影。

但令人庆幸的是，阿廖沙的外祖母给他的童年增添了不少色彩。读了着本书后，我不由得喜欢上了这位慈祥善良、淳朴的外祖母。记得书中有一个片段是这么说的，在去尼日尼的路上，外祖母时常给阿廖沙讲故事，还不停地安慰这阿廖沙，关心这他，每当外祖父要打阿廖沙时，外祖母总是马上冲过去保护他。

虽然阿廖沙的童年有很多痛楚但因为有了外祖母这样天使般的任务，才给了他一些童年的美好回忆。告诉了他人间其实还是有温暖的。

当我看到外祖父用鞭子抽打阿廖沙时，便想起来我的`童年。“吃些虾子，它可以让你的小脑袋瓜变聪明哦!”外祖父对我说道。

“鱼也好，吃这块儿!这块儿没刺”外祖母也附和着。“嗯，多吃点。”妈妈抚摸着我的头笑道。

一句又一句关心我的话，回响在耳边。比起阿廖沙，我可幸福多了!

是呀，每个人都会得到温暖的，它或多或少，但我们需要的就是知足。要相信，只要以乐观、知足的心态去面对生活，总会发现一些亮点。

日出江南，亭台小榭，孕育了灿烂的花季;荷叶田田，柳絮纷飞，舞出了浓绿盛夏;懵懂童年，呼唤着人性的真善美。

我读《童年》读出了人性的优劣，幼年丧母，少时丧父，阿寥沙的童年是在支离破碎中沉浮。易安的愁，尽管漫天飘飞，但安详幸福的生活曾经有过;黛玉的泪，尽管洒落不尽，但潇湘馆中的缠绵犹在;但阿寥沙他幼小的心灵到底承受了多少的苦楚?生活是艰辛的，日子是煎熬的，就连外祖母对他那善良的爱都受到了子的非议，夫的斥责。舅舅们为了争夺家产竟追打生养他们的父母，并成为日日必演的闹剧，无论是茶余饭后还是作坊铺间这一幕时时上演永不停息‥‥‥

我读《童年》读出了无尽的辛酸。没有母亲的关爱，没有父亲的陪伴，没有温暖的生活‥‥‥他还那么小，去承受了别人从未承受过的痛苦与隐忍。多少个夜里他泣不成声，多少个清晨他手脚冰凉，可是他却从没有抱怨过，没有抱怨过人生的不公，没有抱怨过亲人的无情，而是以儿童纯真的心去寻找人世间那一丝丝的温情。

我读《童年》读出了泾渭分明的善恶，读出了人性的冷漠。但在时间的长河里，总有许多无名的力量鼓舞着许多无名的人存活着，那力量是正义，是信念，是执著，是善良，这力量战胜的不只有丑恶，还有人性的弱点。

童年本是心中的梦，梦中的真，有美好的感情作伴，有温柔软语的呵护，但也有阿寥沙的那份坚持，那份纯良。我真心地希望今时今日不再有阿寥沙那样的孤儿，不再有亲人的恶语相向，不再有同龄人的排斥，让童年回归本来的颜色———美好而安详。

慵懒的阳光依旧，清爽的清风依然，同样是一颗年轻而又不甘平凡的心，将始终充实着我们无忧无虑童年的梦。

作为一名教师，应该倾听学生的想法，善于采撷集体智慧来丰富和完善自己的知识，提高教学质量。本课时有不少学生发言，他们虽然不一定说得最好，但其中不乏精彩的地方：比如自主质疑时有学生就问了“斯科特等人为什么要去探险”、“他们可以不死吗”、“他们的悲是因为他们死得悲壮吗”、“他们的伟大是因为他们面对死亡很坦然”……，在一节课上学生能够有着这么多出乎人意料的发言，应该说学生的思路是打开了，思想情感已经进入了课文情节，效果不错，同时也完成了生与文本的对话。

教学过程应该是一个教师——学生——文本的对话过程，所以学生活动尤为重要。本课时，我采取了学生同桌2人讨论、前后四人讨论由一中心发言人发言的讨论，同时让学生单独有感情的朗读、男女生比赛读、全般齐读等朗读方式增强课堂气氛。活动中学生基本能够作到自主学习、自主探讨、自主讨论并发言，声音洪亮，情感较为丰富。

个别学生表达能力有待提高，在对“用一句话概括文章内容”时，有学生在我的指导下仍然不能够表述完整，对记叙要素也存在不怎么理解的情况;自主活动讨论时也有少数学生无所事事，存在不愿意动脑筋、拿别人现成答案的现象;做笔记的习惯还没怎么养成。这一切都还有待进一步强化训练。

什么是儿童?读这本书之前，我只是有个大致的概念。联合国《儿童权利公约》中的儿童范围是指0到18岁，而医学上是指0到14岁。不同的范畴对儿童范围的划定固然不同。然而这些数字无法帮助我们表达童年的概念。而在这本书中，作者从社会学和人类学出发，给儿童和成人划定了一个更容易被理解的界限。

作者用三个特点区分了童年和成人：1、生理上是否发育完全。2、身体是否能完全服从于理性思维的支配。3、对于社会各方面的信息，是否具有阅读分析能力。

第一点是很容易理解的，而第二点主要是指一个人是否具备能克服人类天性的能力。至于什么是人类天性?我是这样理解的：人的天性就是人作为动物的属性。虽然我们很不情愿承认自己是动物，但其实从生物学的角度来说，我们只不过是动物里面很普通的一种。吸收和排泄，人类和其他动物一样需要以这样的方式来维持生存，这是动物的天性。人类和其他动物皆有，这是我们赖以繁衍的手段。不过人类在这点上比其他动物特别的地方在于：人类把这种手段升华为生活的情趣，并把衍生为权利欲，占有欲之类的一系列渴望。我觉得人类之所以特别是因为它的社会属性(什么能制造并运用工具和能用语言交流之类的都可以归之为社会属性)。然而，人的天性除去了人的社会属性，所以说和其他动物的天性是一样的。第三点我们都是亲身体会的，这因为小时我们没有阅读分析能力，所以才需要有学校这种机构来培养我们这方面的能力，以便使我们更快成为成人。

作者在书中的重心是分析当代社会如何通过把这三个概念混淆来消除儿童与成人之间的界限。

花了差不多一个月的时间，断断续续地看这本老师给予的任务——《童年的秘密》。并没有想象中的难以下咽，蒙台梭利关于儿童教育的观点是新颖的，创新的，但同时也带有明显的宗教色彩。总体来说，无论是一位教育者，还是父亲或者母亲，都能从中收益颇多。

首先必须得说说这本书的写作背景。1896年，蒙台梭利成为罗马医学院的第一位女毕业生，并且在这所学校的精神病诊所就职。她在工作中经常去访视罗马各个心智障碍儿童收容所，并认为这些孩子可以藉着特殊教育加以矫治。于是她又前往伦敦与巴黎研究两晚特殊教育的大师伊塔及塞贡的工作。一段时间之后，她将这些身心残缺者送到罗马去参加正常儿童的考试。当他们通过这些考试的时候，蒙台梭利看到了奇迹的同时，也看到了潜在奇迹之下的，具有更重大更具深远意义的某种东西，那就是被忽视的儿童的秘密——未知的和未被释放出来的潜力的关键。如果所谓“身心残缺”儿童的水平能够接近于正常的儿童水平，那么，为什么正常儿童不能够产生更好的结果呢?这当中出了什么问题了吗?于是在1907年，她在罗马的圣洛伦佐开办了第一所“儿童之家”。这也为她后来的研究包括这本《童年的秘密》提供了大量的观察基础。书中很多的理念很多都来源于观察儿童之家的孩子。

给这本《童年的秘密》来一个总结吧。蒙台梭利在书中阐述了她自己的儿童观念，而这是革命性的。她认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。教育的任务是激发和促进儿童“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然和自由的发展。她主张，不应该把儿童作为一种物体来对待;不是可以任意塑造的蜡和泥;不是可以任意刻画的木块;也不是父母和教师培植的花木和饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着活生生的人。蒙台梭利还在书中提出了儿童发展有一个“胚胎期”，“敏感期”;儿童的发展具有阶段性，儿童是在“工作”中成长的。而这里，必须指出，蒙台梭利将儿童使用的教具的活动称之为“工作”，并且否定儿童玩游戏的。她认为游戏会把儿童引向不切实际的幻想，不可能培养儿童多方面的能力，并促使儿童心理的全面发展。以下是我印象颇深的一些关于蒙台梭利儿童教育的观点。

在第一篇儿童的时代这一节里，蒙台梭利写道，成年人的生活模式实际上很早就被确定下来了。事实上，在书中往后的内容里，蒙台梭利都非常强调婴儿在成年人的生活模式的重要性。可是，在我看来，这种强调是过分的。童年发生的事受到的伤害会对成年人未来的生活产生巨大的影响，可是，这种影响并不是伴随着一生一成不变的。

在新生儿的降生这一篇中，蒙台梭利更是提出了一个颠覆性的观点。在讲到人们是如何关心一个新生儿的时候，蒙台梭利说，事实上，当一个婴儿降生的时候，所有人都只关心他的母亲。她确实受苦了，但是新生儿就没受苦吗?人们只关心母亲是否收到了强光和噪音的干扰，但是对来自毫无光亮和声音之处的婴儿又有什么保护措施呢?他也需要静谧和幽暗的环境。他本来是一个在没有任何干扰、恒温的液体环境下长大的，但是就在这一瞬间，他原来静谧、幽暗的环境改变了，变得处处都与原来的环境截然不同。在此，蒙台梭利很明显地是非常强调要关注这个新生儿，从环境到心理。

在随后的篇章里，蒙台梭利的观点还有让我印象颇深的是对儿童秩序感的描述。她举了个例子说，倘若一个儿童在从事着对于他来说是困难的事情，譬如在叠毛巾，此时的大人不能随便去破坏儿童做这件事的秩序。尽管儿童叠得很慢，但他总可以自己完成，因为他自己心中是存在秩序感的。看到这里的时候，我会想，如果我身为一位母亲在观察着孩子在如此辛苦地做这件事，我会怎样做呢?也许真的是会打断孩子，说，让妈妈来做。不过细想一下，蒙台梭利的确是正确的。倘若身为成年人的你，被人硬生生的打断正在做的事情，也会觉得不爽，甚至会生气。儿童，尽管没有成熟，但是也已经具备了自己心里的秩序感，也已经有了渴望去做好一件事，尽管对于而言是困难的事情。

总的来说，这本书向我们展示了儿童内心真实景象，给我们呈现了儿童这个未知而又奇特的世界。给予儿童一个自由发展的空间与环境是必要而且是有用的。成人应该更多的站在儿童的角度关注儿童的心理，而不是因为是成人，而变得自我中心，忽略儿童内心的感受。

合上马克西姆·高尔基写的《童年》，我陷入了沉思中。

主人公阿廖沙四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到暴戾的外祖父家，认识了很多亲戚，其中包括两个贪得无厌的舅舅和两个都叫萨拉的表哥，以及朴实的“小茨冈”。后来，阿廖沙和外祖父、外祖母搬进了新房子，认识了另一些人，他从他们的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

阿廖沙的童年是在一个典型的18世纪俄罗斯小市民家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为了争夺财产常常因一些小事争吵、斗殴……但同时也有坚强、勤劳、善良在其中隐藏着——阿廖沙的外祖母总是潜移默化地教他做一个不像丑恶现象屈膝、不与世俗同流合污的人。

我想，和阿廖沙相比，我们的童年是五彩斑斓的，更是阳光的。我们没有真正见过家人之间的殴斗，也没有亲身体验过被鞭子抽打的感觉，更不会看到有人被活生生地折磨死。我们沐浴在亲人、朋友、老师赋予我们的爱之下，却不懂得发现和回报爱，理所当然地认为这些本来就应该有。

看到好吃的零食，我们本能地向父母伸手要钱买，如果父母不允许，告诉我们吃太多零食对身体百害而无一益，有些孩子非但不听，还哭闹着说父母不爱自己。做错事了，朋友诚心帮助我们改正错误，有的人不仅不虚心改正，反而觉得朋友啰嗦。考试失败了，我们沮丧地叹气，老师加班加点为我们补课不求一丝回报，有些同学不但不认真听讲，反倒认为老师有意给我们增加负担。

我们实在太不懂得“理解”二字的含义了!我们是如此任性地认为自己总是对的，以自我为中心，从未替别人着想，一刻不停地抱怨生活的枯燥无味。请珍惜吧!我们不能永恒拥有这些，所以，就趁着我们还拥有的时候好好体味、好好珍惜吧!

学会知足，学会珍惜，学会体谅，《童年》与我前行。

我读了《童年》之后，心里涌出莫名的惭愧。我只要遇到让人惭愧的事情，就会想到三岁丧失父亲的高尔基。

高尔基跟随慈祥的外祖母来到了外祖父的家中。在这里，他认识到了很多东西，同时也看清了许多东西。他看到贪得无厌、自私自利的两位舅舅，他们为争夺财产而争吵、打架。高尔基的外祖父——是一个贪婪而残暴的染坊老板。在这个家中，只有高尔基的外祖母——阿库林娜真正爱护高尔基，她成为了高尔基童年时代的唯一保护人。但是高尔基还是挨打。

我们和高尔基比起来，我们的童年是灿烂而又充满光明，没有斗争和痛苦，一直无忧无虑。从这一点就看出我们和高尔基有天壤之别。我们只顾着让父母给我们遮风挡雨，从来没有自己生活过。我们要自立，应该对自己有信心，人生中总有让人痛苦甚至绝望的事情，但是我们要从痛苦中寻找快乐，从绝望中寻找希望。黑暗过去，光明就会来到。光明来临，绝不能放松，还有黑暗。正所谓：“有光明的地方，就有黑暗。”但是，只要你懂得珍惜光明，黑暗就会离你而去。即使黑暗还是存在，只要你做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么，你的生命会一片辉煌。要相信光明会给我们带来快乐和希望。

我们要相信自己，学会自立，不然等到和高尔基的童年遭遇的那种时候就太迟了。相信光明，就是相信自己!

前几天我看了一本书,是高尔基的>。读了这本书使我真正体会到我们现在的生活有多么幸福。

故事主要写了阿廖沙三岁时失去了父亲，母亲把他寄养在外祖父家。在这个家庭里，阿廖沙既看到了人与人之间弥漫着的`仇恨之雾，也碰到了乐观淳朴的老工人葛力高里、正直善良的老祖母等正面人物。阿廖沙除了能在外祖母那里感受到些许温暖外，在学校里面对的几乎都是嘲笑和岐视。母亲过世后不久，阿廖沙便离开了外祖父家去外面谋生了。

这本书里我最喜欢的人物就是主人公阿廖沙。显然所有人当中外祖母对他的影响是最深的，她勤劳勇敢，热爱生活，相信善总会战胜恶的思想深深地烙在了阿廖沙的脑海里，所以阿廖沙虽然从小生活艰苦，但他从未放弃过希望。他热爱生命，依靠自已的双手，自食其力，永不放弃。而我呢，一有事情就找爸爸妈妈帮忙，自已却不想办法。以后我遇到难题，一定自已想办法，不到最后绝不放弃。

看了阿廖沙的童年，再看看自己的童年，让我想到了“珍惜”两个字。

主人公阿廖沙痛苦的童年糊口感动着卧逗四岁丧父，跟随悲痛欲尽的母亲和慈爱的外祖母到跋扈的、濒临破产的小染坊主外祖父荚冬却常常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父荚冬他熟悉了良多“安安悄悄”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都鸣萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)猛?都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，绝管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里渡过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产经常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她经常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。附近残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还熟悉良多其他的人：搬入新居子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“希奇”的举动中懵懂的明白了一些道理。

我读过一本书，这本书叫《童年》。读完这本书，我的感受很深。

这本书主要讲述了：阿廖沙在三岁时父亲死了，他的父亲死后，就跟着外祖母和母亲去了外祖父家里。在外祖父家里的这段时间里，阿廖沙得到了外祖母的疼爱和呵护，受到外祖母所讲述的故事的熏陶;亲眼目睹了两个舅舅为了争夺家产而争吵、打架以及在日常生活中表现出来的自私、贪婪……在这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在阿廖沙的心灵上留下了深刻的印象。阿廖沙就是在“令人窒息、充满可怕景象的狭小天地里”度过了童年时光，走向了人间。

再看我们，多幸福啊!被父母宠着，想要什么有什么，想吃什么吃什么。每天都在宽敞、明亮的教室里听老师讲课。一回到家就有大鱼大肉等着你，而且如果有人欺负你，大人一定会把他训一顿。而阿廖沙的童年呢?外祖父脾气暴躁，而两个舅舅又吵着要分家，只有外祖母疼爱阿廖沙。用我们的童年和阿廖沙的童年一比，我们比他幸福多了。

童年只有一次，不能返老还童。让我们好好珍惜童年的美好时光吧!

前几天，在报纸上看到幼儿园“拼爹游戏”盛行，确实很惊讶。“拼爹游戏”并不是一种游戏，而是本应天真的孩子比谁的父母官大钱多。有个孩子的父母把自己的职位详细写在纸上，制成孩子的名片，以期得到老师的优待。令人心痛的是几岁大的孩子竟被卷入比权比势的恶风恶习中，失去了本应烂漫的童年。

同样令人大跌眼镜的是武昌一所小学的学生干部竞选活动。学校大队改选，候选学生家长到学校门口拉票、送礼物、请吃饭，贿赂学生评委。他们的目的在于升学，想让孩子多一些进入重点中学的机会。可怜十来岁的孩子怎会懂得威逼利诱，这一切都是家长的“功劳”。愚蠢的家长自以为很爱孩子，却教坏了孩子，使公平竞争的惟一净土受到玷污，让孩子在本应百无禁忌的童年养成了恶习，并痛苦一生。

这不得不令人反思：孩子们的童年是否还像作家写的那么令人神往?是否还像歌里唱的那样纯洁无邪?是否还像以前那样无忧无虑?课业负担越来越重，各种补习班越来越多，孩子的眼镜片越来越厚。减少的是孩子的欢声笑语，减少的是孩子的奇思妙想，减少的是孩子的健康幸福。

还远不止这些。昆明市为打击校园暴力，让每个班发展“治安小信息员”，负责举报各种不良行为。其目的固然是好的，但却无形中毁掉了本应纯洁的同窗之谊，过早地给孩子植入间谍信息;甚至造成孩子以邻为壑的心理，互相猜疑，使本应阳光的童年变得乌云密布。

乡下的情况应该可以让人稍稍宽慰吧!毕竟作业没有那么多，父母大多是农民，不用“拼爹”，没有过多的补习班，孩子们从小一起玩大，也不存在竞选、“治安”问题，可事实却让人高兴不起来。随着农民工进城打工，留守儿童越来越多，他们缺少父母的关爱和呵护，也缺少必要的管教，荒废学业，沉溺网络。他们的童年又怎能是无忧无虑、幸福快乐!

童年本应是一朵花，春夏秋冬四季开放!

童年本应是一首歌，东南西北四处飞扬!

不要让令人神往的“童年”从我们身边消失，家长、学校、社会要共同行动，为孩子们创造一个美好的精神环境，让孩子们健康快乐地成长。让我们一起找回童年，让我们留住美好的童年。

读了《童年》这本书，使我受益匪浅。和高尔基比童年，我们今天是多么幸福啊。

高尔基出生在一个木工家庭，5岁时，父亲病故了，他的生活更加艰苦了，他和妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫困，他上学只好穿母亲的皮鞋，外祖母的外套，黄色的衣衫和补丁裤子。

高尔基这样一身不协调的装束，都引起同学们的嘲笑。和高尔基相比，我们现在穿的全是自己的新衣服，想到这儿，我不禁有些惭愧。尽管我们有这么好的条件，却生在福中不知福，常常挑三拣四，有的衣服穿的时间长了就不愿意再穿。

高尔基为了上学，只得去捡垃圾换钱。每到不上学的日子，他就早早起来，背着一个大布袋，走街串巷，捡一些破布头、烂纸片卖给废品加工厂。运气好才能有半个卢布的收入，如果运气不好呢，高尔基上学的事就没了着落。再想想我们，我们现在什么也不用操心，过着衣来伸手，饭来张口的好日子，相比之下，我们有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好学习呢?

人人皆知，高尔基先生的自传三部曲是响誉世界的，其中的《童年》一篇，更是堪称佳作，昨天刚刚看完，感想颇深。全文高度概括了高尔基先生的童年生活，在沙皇的统治时期，一个可怜的孩子阿缪沙很小就失去了父亲，接着失去了母亲，唯一的亲人——外祖父也家道中落，他却仍然怀抱着一颗求知的心坎坷而悲惨的生活，让人感动!

看到了最后一句，我放下了书本，心情是那样复杂，为什么一个可怜的孩子，他的童年那么悲哀?为什么他的童年没有一丝欢笑，只是充满了仇恨的悲愤?苏联当时的社会真的那么黑暗吗?然而，我知道，这一切都是资本主义社会下黑暗政治斗争的恶果!那是一个弱肉强食的社会，一个暗无天日的社会，一个国家最底层劳动人民永远无法翻身的社会!这是高尔基先生的批判，这是文章以小见大的妙笔!一个黑暗到可以使人变坏的社会，不得让我们胆寒，更觉得社会主义制度的光明，是她让我们能过得如此幸福，她是公正与和平的象征，她是东升的太阳，照亮了华夏大地，暖和了人们冰封已久的心，才体会到幸福生活的来之不易，是否应该好好学习，好好珍惜?

《童年》中有一节是让我喜欢的，那是关于一位化学家“好事情”的事，幼小的主人公在没有被老文化完全吸收的时候，与一位奇怪的人教上朋友，很明了，这一定会使阿缪沙的外祖父又狠狠揍他一顿，这仅仅因为在当时的社会，不为沙皇服务，就是无所事事，是邪恶的，相信，这会让许多人捧腹大笑，但更多的是思考，当时的社会真理是那么难以接受吗?也许这样的事情太多，为此，有很多科学家都献出了生命，但是明智的高尔基先生为他的这段短暂的友谊表现出了高兴与惋惜。这也让我知道了，黑暗的存在就是建立在人们的天真与无知上，而人们是否应该主动的去学习，应该知道，拥有知识的人就是聪明的人，也只有遮这样的人可以维护正义与真理!

《童年》是一本不错的书，是一本袒露真实的小说，我有想过写一本自己的《童年》，即使不能，我也永远珍藏这本书，因为它绝妙的写作手法，朴实的语言，深刻的寓意都是值得珍惜的!

看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不仅的想：阿廖沙的生活这么的痛苦，在那么血腥的生活之下还保持着如此正直的心真让我感动!如果那时社会上每个人都多一点爱心的话就不会有阿廖沙那么困苦的人了，也就不会有那么悲惨的《童年》了!

我们每一个人都要学习那外祖母的慈祥善良，去憎恶外祖父的恶毒。对每一个人都谦让一点的话，那么世界将是无限的美好了!

橘色的阳光从窗户折射到我的书桌上，屋子里流动着阳光的香味，似乎不小心一碰就会溢出去。多么好的意境，可惜无法改变又一个无聊的下午的来临这个事实。我正打算用一本冗长的题集来打发这个下午，在我发呆的当口，楼下传来一阵嬉笑声：

“旋风腿!哒哒哒哒哒哒……”当他还意犹未尽地想哒下去时，又有个孩子接口道：

“无影拳!嘟嘟嘟嘟嘟嘟……”接着又是一阵嬉笑，不知是否在争论他把无影腿说成无影拳，须不须要帮规处置。

我的嘴不知不觉地弯成了一个微笑的弧度――童年果然是很开心的时候啊，可以终日心安理得肆无忌惮地玩，世界末日也可以先放一边。

回忆起我也曾经有过的童年，心中总有一种抓不住的怅惘，那个美好的童年在我的记忆中已经模糊得不像话了，我只能祈望从我为数不多的几张照片中寻找已离我远去的童年的印记。照片中的我穿着一件明黄色的小褂子，也就是现在人们总往灾区捐的那种衣服，一脸迷茫懵懂的表情，我这才知道我打小就不会摆pose，身边倚着一部红色的小单车，也是那个年代所特有的那种。妈妈也站在我身边，那时她还很年轻，没有白发，只有如瀑的青丝：没有赘肉，只有玲珑的曲线没有风尘仆仆的疲惫神色，只有眼中放出的青春的神采，我这才确信妈妈也曾经美丽。

我的童年也正如照片中的我――不可避免地迷茫懵懂。我有在艳阳高照的天气穿靴子的历史，有6岁多了还尿湿裤子的历史，有为了捉蝌蚪被淋成落汤鸡的历史……都是一些很糗的事，但想起来仍不自觉地发笑。

童年，仿佛是隔着一层毛玻璃，只留下影影绰绰的痕迹，但又那么真实的存在过。似乎是一个久远的传说，太古老，再清晰的也会旧掉。

对此，我不曾放任自己去留恋，真是的，为什么要留恋呢，人总要忘掉些什么的，不然生命会变得很沉重，很沉重……多少次，那曾经的伙伴，勾勾小指头，说好永远不分开，就天真的以为这世上真的有永远的传说存在。当现实一次次重演，我终于学会了去面对。任凭宿命演绎着一段段物是人非曲终人散的悲欢离合，不再留恋。

人总该在遗忘中学会成长。

也许，童心失落的日子就是长大。

我们穿色素很沉的衣服，我们把心紧紧地包裹起来，我们说很成熟的话，我们远远地躲避着!

《童年》是一本值得后人品味的文学巨著。它讲述了高尔基童年时的悲惨生活。

书中，阿廖沙的童年是黑暗的，有些事甚至连他自己也不敢相信：四岁丧父，跟随母亲和外祖母到专横的外公家，却经常遭到外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。朴实的伊凡每次都用胳膊挡祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，竟被十字架活活压死了。

当我第一次读这本书的时候，我为高尔基伤心、难过，甚至想替他熬过那火辣辣的鞭子;当我再次品读时，我感受到了大人们的自私和老祖母的宽容、慈爱形成了鲜明的对比;当我再次翻开这本书的时候，我便深刻的体会到了正处在战争中的苏联人民的生活之艰辛和不易。人们在这种环境中，变得自私和贪婪。

这种现实生活中的善与恶、爱与恨，早已在高尔基的幼小的心灵上留下了印记。

高尔基能够在这样的环境中健康成长，并成为一代文豪，不仅归功于在这种环境中依然保护他的外祖母，更归功于高尔基自己顽强不屈的精神和乐观向上的心态。

而我们生活在良好的环境中，更应该拥有这样良好的品质，为自己的理想而努力奋斗!