倡议书保护文化遗产【最新20篇】

小学礼貌礼貌倡议书

中华民族素有“礼仪之邦”的美誉。温文儒雅，落落大方，谦恭礼让是华夏儿女代代相传的美德。校园是育人的摇篮，在校园这片环境优雅，礼貌高尚的净土上，小学生就应做举止得体，行为规范的天之骄子。根据校园活动安排，这天我们小学各班举行了“明礼修身，自主体验，奠基人生”主题签名仪式，为此我代表校园大队部向全体学生提出倡议：

让我们从小事做起，从细节抓起，人人争做礼貌礼貌优雅学子，让我们引导孩子从进入校园门口起，主动问候老师，见面行礼，同学之间礼貌礼让，热情大方。

1、讲礼仪，礼貌待人;遇到师长主动问好，坚决不说脏话，人人使用礼貌礼貌用语。

2、以校为家，爱护公共设施，不要损坏公物，不乱可乱划。

3、两人自动成行排队行走，靠右侧，拐直角，在走廊内要持续安静，轻声慢步。

4、讲究个人卫生，衣着整洁，打扮得体，不染发，不佩戴饰物，不做奇异发型;

5、关心爱护每一个同学，同学之间不起绰号，对有困难的同学在生活、学习上给予热心的支持与帮忙。

6、勤劳俭朴，不铺张浪费，不吃零食，坚决不带零食进入校园，节约用水用电。

7、举止礼貌高雅，注意站、坐、行姿势规范;

8、注意公共卫生，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不践踏草坪，不攀爬树木和围墙。

9、遵守纪律，上课专心听讲，举手发言，不睡堂，规范完成作业;

一句温暖的话语，一声亲切的问候，一副温和的面孔，一个彬彬有礼的举动我们都会感到心灵的互动，情感的交融。我以群众为荣，群众以我为荣，同学们，让我们携起手来，用心行动起来，从我做起，从此刻做起，在这些实践活动中，崇尚科学礼貌，弘扬社会和校园的新风尚，让礼貌之花开满社会的每一个角落，伴随着我们一同健康成长。

在自私的眼中，或许是可有可无的。可在我眼中，他们不是在人类脚下玩耍的小乖乖，更不是人们生活中的一件件被遗忘的已积上灰尘的摆设品。它们，是属于大自然的，它们，是真正的荒野之子。每一只动物都有它们的职责，大自然中的弱肉强食，优胜略汰，都是平常的。它们在它们自己的生活中扮演着一个个必不可少的角色。人们常说，命运是掌握在自己手里的，那么，动物的命运，又掌握谁人之手?人们常说，希望充斥着战火硝烟的上会少几个孤儿，那么，被射杀的动物，他们的子女又将托付给谁?有人曾说过，动物冷酷而无情，它们被射杀合情合理，理所应当。而现在，请听听我亲身经历的故事一只再普通不过的野猫，毛色纯白，它两只前爪搭在地上看着我，它看了我一阵儿，慵懒的打了个哈欠，算是问候，爬墙而跃。我们，不知认识多久了。自从那次车库的窗子没关好，它就跃了进去，这是一只母猫，在里面下了小猫。我们为它准备了一条小鱼，不再打扰，就静静的放在那。它吃了，带着已经可以走路的小猫去外面闯荡了。它倒也把我们对它的情记得很牢，虽然不想家猫一般在人旁撒娇，可遇到我时，冷峻的，闪着野性光辉的绿色眼睛里也会透露出如流水一般的温柔，毕竟，我们已是朋友。动物也未必是不讲情义的。

而且，人类又何尝离得开动物?导盲犬宛如盲人世界点亮的一盏灯，导盲犬可鲁何尝不是这样?为主人服务一生，而自己却因病而死，临死时，用放心不下的眼神看着他，我想那种眼神叫“信任”;一位妇女在自己被洪水逼的无路可走的时候，一只大蛇帮助它到了安全的地方，安全后没有咬她，而是用善意的眼神看着她，我像那种眼神叫“信任”，它信任她，才会这样做;一只小猪在发生海啸之时，并没有顾自己躲避，而是使劲咬着主人的裤脚，硬是把他拽到了安全地带，安静下来后用眼睛看着他，我像那种眼神叫“信任”，它信任他，才会这样做

所以，我想对每一个还有良知的人说：“动物是自由的，我们无权去伤害它们，你把可怜的动物弄得家破人亡，如果一个人用同样的方式来捉弄你呢，你又是什么感觉?”沈老师说过的一句话让我记忆犹新：上完一节课这点时间，不知这个世界上会有几百只动物在偷猎者的冰冷枪口下消亡!善待动物就是善待自己，动物帮助我们信任我们，而我们为何不去帮助它们，信任它们呢?请从这一刻开始，保护动物吧!

看着鸟儿在天空飞翔，看着鱼儿在水中遨游。也许你会认为世界上的动物很多吧!但你是否知道，现在的动物不仅不多，而且有的动物已经很稀少，甚至某些动物已经灭绝。根据生物学家估计，几千年来被人类捕杀以致绝种的动物至少有数百种以上。如此一来，那世界上的动物种类越来越少，如果我们不能够及时挽救的话，那么将来世界上的动物就只有我们人类自己了!你别以为我是“危言耸听”，你若不信，我可以告诉你。

就拿印度洋毛里求斯群岛上生活的渡渡鸟来说，由于它身上的肉鲜美无比，所以遭到当时人类的大量捕食，在十七世纪就已告灭绝。但是如果当时人们有动物保护意识的话，就不会造成渡渡鸟的灭绝。再说生活在我国青藏高原的藏羚羊吧，因为它其外层皮毛下面的被称作沙图什的绒毛异常精细，可以用来织成华丽的披肩，而惨遭偷猎者大肆捕杀。因为织出一条女式沙图什披肩便需要300至400克生绒，这意味着要牺牲3只藏羚羊的生命。所以在上世纪90年代初期，藏羚羊的数目只有65000只到72500只之间，要知道这只有100年前藏羚羊总数的十分之一。所幸的是人们意识到了保护这种濒临灭绝的动物。现在北京已有多名志愿者来到可可西里担当起义务看护藏羚羊的活动。同时国际爱护动物基金会从1999年起每年为我国藏羚羊保护捐赠8万至10万美金用以在可可西里、羌塘和阿尔金山三大自然保护区开展反盗猎行动和针对藏羚羊保护的各种宣传活动。我们人类正慢慢将藏羚羊这种可爱的动物从灭绝的边缘拉回来。

朋友们，动物是大自然留给人类的无价之宝，它是我们人类的朋友。它们的生衍死灭与我们人类的生活是密切相关的。动物的大量毁灭对人类将产生严重的不良后果，造成生态严重不平衡，从而使人类的生存环境遭到破坏。让我们从现在做起，从我做起，保护动物，使世界变得更美好吧!

水，生命之源，万物之灵，礼貌之摇篮。河，滋润一片土地，哺养一方人民，孕育一种礼貌，因此我们把河流敬为母亲。然而，一片片森林的毁灭，一片片水域的污染，一段段河床的干涸曾几何时，河水不再清澈，环境不再完美，黄河开始断流，长江时常泛滥，一条条“母亲河”在痛苦地呻吟。

生态环境是林芝发展的命根子。虽然西藏生态保护工作一向是重中之重，但由于高原生态天然的脆弱性，仍然正在受到各类因素的干扰破坏。保护尼洋河是每一位林芝人的职责。生命只有一次，尼洋河只有一个，只有一个尼洋河! 尼洋河是我们的母亲河，我们该为母亲河做点什么

我们要珍惜生命之源，共护“工布母亲河”。我们特向大家发出倡议，“保护母亲河，从尼洋曲开始”。

1.节约水电、节约粮食、节约资源。一点一滴汇聚生命之源、礼貌从节约点滴开始。尽最大潜力节约每一滴水，爱惜生命之源，“关”住滴滴点点。

2.珍视花草树木，爱护生态环境。一花一草一木，且看且爱且护;不乱丢废弃物，分类投放垃圾;我们手挽手，让家更完美。

3.爱护环境，关心环保，注重细节。不在河边扔垃圾，不在林下留纸屑，不在山上抛饭盒，举手之劳，青山绿水间显露浓浓真情。

4.杜绝浪费、杜绝奢侈，不使用一次性物品，购买环保低耗型产品;少用包装袋，慎用洗涤剂，促绿色消费，追求绿色时尚，拥抱绿色生活。

5.倡导绿色环保，投身环保事业，用心植树造林，关注环保公益，参加志愿活动，宣传低碳理念。

同为林芝人，共护尼洋水。保护母亲河，从我做起，从小事做起。环保无小事，众人成大事。让节约成为习惯，让低碳成为信仰，让绿色成为时尚，在一点一滴中保护母亲河!

西藏大学农牧学院环保协会

知识产权保护协议

甲方：

乙方：

地址：

地址：

法定代表人：

法定代表人：

鉴于甲乙双方签订了相应设备采购合同，为保证双方的长期合作，维护甲、乙双方的合法权益，经双方协商一致，就知识产权保护达成如下协议：

一乙方对甲方知识产权的权限：

1.根据双方所签合作协议，乙方视情况可使用甲方拥有的或有权使用的以下知识产权的一种或数种：

1.1.专利权：包括发明、实用新型、外观设计;

1.2.商业秘密(包括但不限于专有技术)：技术方案、工程设计、电路设计、制造方法、配方、工艺流程、技术指标、计算机软件、数据库、研究开发记录、技术报告、检测报告、实验资料、试验结果、图纸、样品、样机、模型、模具、操作手册、技术文档、相关的函电等等。

二乙方对甲方知识产权的保护履行下列义务：

1.乙方拥有甲方所提供的产品设计数据，乙方有权按产品设计数据进行生产加工，但产品只能是销售给甲方。

2.主合同期满，乙方无权再使用产品数据进行生产、销售，并应销毁原有合同专用的模具、样板、图文、数据等生产工具(费用由乙方承担)。

3.乙方不得仿制、假冒甲方产品;不得将甲方提供的或具有甲方知识产权的任何模具、工装、图文、数据等转让、出借或以其他方式给他人使用;不得将相应的产品包括正品、副品及利用上述模具、工装生产的零配件转售他人。

4.如知悉第三方侵害甲方专利权及商业秘密的行为，乙方有义务提供线索并配合甲方进行调查取证，协助工商、司法机关查处侵权行为。

三不侵权保证

1.乙方应该保证，所有甲方提供的设计数据、工装夹治具、图文、模具;乙方不得透漏给第三方(包含其母公司或子公司)。

2.乙方应该保证，所有甲方数据及图文在未经得甲方同意的情况，不进行复制与拷贝。

四违约责任：

1.乙方为甲方提供的技术或设计、制造的产品及所采用的设计方案、外观、技术如侵犯任何第三人的商标权、专利权、著作权、商业秘密等知识产权，乙方应对此负责，并对由此给甲方造成的损失负赔偿责任。

2.协议期满或提前终止时，乙方未及时将含甲方指定内容商业秘密的相关载体(含复印件)如数交还甲方的，应向甲方支付10万元的违约金，并仍须履行甲方限期交还上述资料的义务。

3.乙方运用甲方提供的技术、商业秘密等知识产权为自己或他人生产、销售产品(包括许诺销售)的，应向甲方支付违约金30万元，如违约金不足补偿损失的，还应赔偿损失，此损失分为直接损失及间接损失，包括但不限于甲方的失去的利润、市场份额的丧失、品牌损失、重新开拓市场的费用等。

五对专利权的保护：

1.对于甲方提供的技术(含外观)，未经甲方许可，乙方不得自行将其申请专利;对乙方提供的技术(含外观)，为防止第三方将该技术申请专利，甲方有权督促乙方尽快将其申请专利，乙方不答复的或不能在指定期限内提出有效申请的，视为乙方放弃该专利的申请权给甲方，甲方有权直接申请，但对于取得的专利权，乙方将有偿使用，如转让，乙方有优先的受让权。

2.未经约定或甲方许可，乙方不得将甲方专利号印在为自己或他人生产、使用、销售的产品上。

六商业秘密的保护：

1.乙方在与甲方进行业务交往过程中，获悉的甲方商业秘密应履行严格的保密义务，采取相应的保密措施，未经甲方许可，不得自行使用和许可第三方使用、不得出现泄密事件(包括主动向第三方泄露或因保护不当为第三方获知).

2.乙方应有健全的商业秘密保护制度，与相关员工签订保密协议，商业秘密载体的复制、借阅、分发、回收、销毁等，应严格实行登记、追踪等相关制度，妥善保管。

3.甲乙双方合作结束后，乙方有义务将含甲方指定内容商业秘密的相关载体(含复印件)全部交还给甲方。

4.乙方在与甲方进行业务交往过程中，不得通过任何不正当途径与手段探听、窃取、使用、泄露甲方之商业秘密。

5.乙方应妥善保管甲方提供的样板、模具、夹具、工装及图文、资料等生产工具，在甲乙双方合作结束后，所有复制品全部交还给甲方。

七未经协议或甲方许可，乙方不得以任何形式为自己及第三方生产、销售使用甲方知识产权的产品或零部件。

八不论任何原因，乙方未经甲方同意而将甲方提供的知识产权许可、提供、泄露给第三方，应向甲方支付违约金50万元，违约金不足弥补损失的，乙方仍应赔偿损失，损失计算与上述第(四)项同。

九乙方违约情节严重的，甲方有权立即终止本合同，并同时终止主合同，依法追究乙方责任。

十本协议有效期与甲、乙双方所签订之主合同相同，本协议履行期间，如双方所签主合同不论以任何原因终止或被解除，则本协议也将自行终止。

十一本协议终止或解除后，乙方应承担的对甲方知识产权的保护义务，并不解除，仍然有效。

十二本协议未尽事宜由双方可另行协商，或以《民法典》及有关法律为准。

十三本协议履行中如发生争议，双方可协商解决，如协商不成应提交甲方所在地法院解决。

十四本协议一式两份，甲乙双方各持壹份，具同等法律效力，经双方签字、盖章并于双方所签的主合同生效条件下生效。

甲方：乙方：

授权代表：授权代表：

日期：____年____月____日日期：_____年_____月____日

亲爱的朋友们：

你们好!水是生命的源泉，是我们生活中必不可缺的“朋友”。在我的故乡，田野旁的一条小河，是孩子们的乐园，植物的天堂。大家修建渠道，把清澈的河水引进田野，浇灌土地。孩子们卷起裤腿在水中捉小鱼，小虾和螃蟹……这是多么美好的时光呀!

如今，这条河流却没有了昔日的光彩，水中的小虾小鱼儿早已失去了踪影。农民们打完农药后的袋子扔在岸边，西瓜皮，塑料瓶在河里漂着，两岸的杨柳奄奄一息，各种垃圾混在一起，数日后，臭气熏天。这条给人们带来财富和快乐的河流，现在却成了人们厌恶的“垃圾场”。这些消息着实让人心痛，为此，我提出以下几点建议：

1、大家在各个垃圾生产最多的地方安放垃圾箱，不要隔得太远，有垃圾必须扔进垃圾箱。

2、发动大家在小河周围植树，年复一年，必定生机勃勃。

3、提倡3——9年级学生绘画关于“爱祖国——保护环境”的手抄报，评选出优秀的作品，张贴在河边的“告示栏”。

4、举行关于保护身边河水的晚会，向村民们宣传普及保护河水，维护生态环境平衡。

5、发广告，用小一些的纸或可以写字的废纸制作“保护环境，人人有责”!的小贴示。

让所有人行动起来很困难，但只要每一个人心中装着我们的祖国，装着我们的家园，有一颗炽热的心，就一定会做到!我相信，不久的将来，故乡的河会更清澈，祖国的山河会更加秀美!

我从小就喜欢积木，不是因为组装起来有多么酷炫霸气，不是因为过程之中的挑战性有多么刺激，更不是因为按说明书完成后的微妙感觉。我从始至终只喜欢它能够随意拼接、创新。

那是我六年级时的一个平凡的星期六一次随意组装的发现。

望向才刚完成的巡洋战舰模型，我又不顾满头大汗和无力的双手，把它拆开。

在家里，在雪白的地板上，无数的积木堆成了一座小土丘，虽然也想玩电脑，但我的内心呼唤着我，牵扯着我，强拉着我，把我拖进了那堆满了积木的，不属于其他任何一个人的战场。我的对手，就是说明书上固定的模型;我的武器，就是用双手不断进行新的创造;我的战斗方式，就是挣脱固定的束缚。仅有这样，才会有光，笼罩在我前行的路上，才会有胜利的机会。

家长外出，头上顶着三盏白色的，不太亮的灯，寂静的夜里不断传来“嗯——梆、卡，呼——”的声音，我眼神专注地凝视手中的新奇的，奇形怪状的，缺少什么的，由积木组成的玩意儿，另一只手则在零件的海中搜寻着，名为“创新”的零件。

无论双手有多无力，无论作业还有多少，我都会没事找事的在脑中搜寻创意，然后一次又一次地修改、加工、变形、合成、最终完成它，但不会有多久它就会被一个新的想法代替，会被赋予一个新的灵魂。

我开始可怜那些只明白按千篇一律的说明书来拼装的人，生搬硬套他人的方法，而自我脑袋中一片空白的可怜家伙，这是我这一次组装中平凡的发现。说平凡的发现，其实每一个发现，只要是有关于创新的，都注定是不平凡的。呵呵，平凡中的不平凡的发现，真是一个意味深长的句子。是啊，人们就是这样，无论走上多么困难的道路，都必须会走出一条新的道路。创新的意义，不就在那里吗?

全体少先队员：

长江，黄河是我们的母亲河，她们用博大的胸怀孕育着，滋养着我国五千年来的华夏文明。古往今来，面对母亲壮丽的景色，悠久的历史，多少人写下了不朽的篇章，发出了由衷的赞叹。母亲河用甘甜的乳汁，哺育各族儿女;用健美的臂膀，挽起高山大海;用纯结的清流，灌溉花的国土;用磅礴的力量，推动新的时代。

在30年前，长江中的白鳍豚有1000多头，由于江水的严重污染，繁忙的航运(螺旋桨击打)和乱捕滥捞，白鳍豚种群数量急剧下降。1986年，白鳍豚数量约有300头，被国际自然保护联盟列为“世界上12种最濒危的动物”之一。进入20xx年的时候，估计白鳍豚大概仅剩下二三十头了。这种可爱的生灵，正在以倒计时向我们作最后的诀别。

为了保护我们的母亲河，保护像白鳍豚一样珍稀的动物，我向大家提出以下倡议：

1、在母亲河两岸多种一些树木，不让水土流失，同时也可以增添绿意。

2、不在母亲河里乱捕滥捞。

3、不能在母亲河的两旁起建筑物，如：医院，房屋，工厂等。

4、不把垃圾扔进河里。工厂里的污水不要乱排入河涌里，如要排，也要经过一系列的过滤处理。

5、三废：废水，废渣，废气要慎重地处理。绝对不能马虎了事。

6、洗完米的水，可以浇花，浇菜，不要浪费。

7、要规定好各类船只在母亲河的航行时间，如没有到规定的时间，就不能航行。让鱼类有足够的时间休息养生。

8、在钓鱼时，如有发现稀有的鱼类就要及时上报。

为了保护我们的母亲河，保护我们共同的生活环境，请大家执行以上倡议。

洛阳世界文化遗产龙门石窟导游词范文

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，下面第一范文网小编为大家带来了洛阳世界文化遗产龙门石窟导游词范文，希望对你有所帮助!

世界遗产--龙门石窟导游词

女士们、先生们，大家早上好!俗话说“有朋自远方来不亦乐乎”!首先对大家的到来表示热烈的欢迎，我是咱们此次旅行的导游员钱宸琦，大家能够叫我小钱或钱导，我很荣幸也很乐意为大家服务，如果大家有什么问题都能够提出，我会尽可能满足大家的合理要求。

相聚是一种缘分，我期望大家在相聚的日子里相互关心相互爱护，注意安全，为这段旅程留下一个完美而难忘的回忆。

大家都明白，我国有四大石刻艺术宝库。它们分别为甘肃敦煌的莫高窟，山西大同的云冈石窟，甘肃天水的麦积山石窟，而另一个呢，就是我们这天要去参观的龙门石窟了。

龙门石窟位于洛阳市南13公里处，由两山组成，一山为香山，因古代的时候，山上长有一种含香味的植物而得名。另一座为西山，是我们这天参观的主要景点。大多的造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上的。相传两山本为一座山，大禹治水时，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了两半，于是就成了两座山。

龙门石窟，在北魏太和年间(447-499)北魏孝文帝迁都洛阳前后就在此营建，经历了众多的朝代，开凿时光长达400多年之久，距今已有1500多年的历史了。现有佛像十万余尊，佛窟，佛龛2100多个，碑刻题记3600多块，洞内造像多为唐代河北魏时期开凿的、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，

龙门石窟是我国古代莫北人民智慧的结晶，艺术实践的结果，堪称我国雕刻艺术宝库，为研究我国古代历史，文化，佛教，雕刻，服饰带给了极为丰富的资料，它是佛教流传到我国后，与中国文化相结合的典范。

朋友们，此刻大家已经来到龙门石窟北端第一大窟，钱西寺，这是唐高宗初年雕凿的一个洞窟，洞中主佛是阿弥托佛，她面部丰满，双肩宽厚，衣纹整洁流畅，主佛左侧是大弟子家业，右侧为小弟子阿难，两第子两侧分别为观音菩萨和大势至菩萨，钱西寺洞高19米，大势至菩萨是龙门石窟雕刻中最精美的雕像之一，雕像躯体比例适中，丰满敦厚，表情文雅文静，开起盛唐时期那种丰满，典雅的造型风格的序曲。

此刻我们面前的三座洞窟合称宾阳三洞，以中洞为代表，它是北魏宣武帝为他的父亲孝文帝和母亲文昭皇后做功德而建，洞中三壁早三连像，从南到北依次为过去连佛燃灯佛，此刻连佛释迦牟尼和弥勒佛，完成于六世纪中叶，显示了我国石窟艺术发展的高超水平。

前面那便是石佛洞，洞内两侧雕刻有整齐排列的15000尊小佛。石佛洞即由此得名，是龙门石窟中造像组最完整的洞窟之一。

沿着台阶而上，此刻我们看到的是凤先寺，它是龙门石窟中规模最大，唐代雕刻艺术中最具有代表性的作品，洞中主佛卢舍那大佛，通高有17。14米，，头高4米，身长7。9米，是龙门石窟中最大的雕像。

大家请看那佛首微垂，呈俯视状，下垂的目光，似在关注着大千世界的芸芸众生，少中的俯首和下垂的目光是整个卢舍那大佛的精髓所在，更是雕塑的画龙点睛之笔，卢舍那大佛的双目，利用光的折射使用阴刻的刀法把眼球雕刻成前凹进去，而又持续着瞳孔部分的凸出，利用光线的反差，也就早就出了大佛睿智深邃的目光，他那智慧的目光，恰好和朝拜者虔诚的目光交汇可引起人们感情上的震撼，凤先寺的整个布局好像是黄氏在预兆文武百官的场面，它既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值!

好了，各位游客，这天的讲解就到那里，下方留给两个小时的自由参观时光，两个小时之后我们在龙门石窟全场留念。

洛阳龙门石窟导游词

各位旅客朋友们：

大家好!

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1520xx年，是中国七大古都中建都时光最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，那里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，那里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。20xx年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员透过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而构成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，那里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，构成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。

潜溪寺朋友们，下方我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不一样于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了好处重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有必须影响。下方我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，此刻我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元520xx年开凿直到520xx年停工，历时长达20xx年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、此刻世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样貌。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不一样，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，构成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显此刻人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们此刻所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有超多粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

宾阳南洞下方我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术带给了珍贵的文字资料。

摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。

万佛洞万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，证明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。

主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都证明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经到达了成熟的阶段。

主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静构成了鲜明的比较。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐带给了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。

万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原先刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。

窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，构成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。

双窟万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、此刻和未来。

在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了用心树立自我就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际状况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是此刻我们看到的这种双窟并列的局面。

莲花洞朋友们，此刻我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，比较鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就明白佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。

窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。

洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不一样的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。

这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上构成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在那里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。

奉先寺此刻，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17。14米，头高4米，耳长1。9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所到达高度

艺术水平。同时，在必须程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。

古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就构成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了建立龙门石窟的第一篇章。

此刻我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中飘过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。

主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上方一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还持续着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们此刻只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，此刻为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不一样时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时光之长，绵延朝代之久。

龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。

药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期建立，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不一样时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。

洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。

药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3。18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。搞笑的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此能够看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，搞笑的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。

左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。

围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经十分盛行了。

擂鼓台南洞参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。此刻我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞”。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。

佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。整个佛的造像极富质感，也正贴合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。

在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。

创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。

擂鼓台中洞中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。

主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。

洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，证明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，证明她已破天荒地成了一位女皇。

看经寺：此刻我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不一样是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。

窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。

菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。

窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1。8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。

龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。石窟中保留的超多宗教、美术、书法、音乐、医药、建筑等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。

古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。

洛阳龙门石窟导游词范文

各位游客：

大家好，孔夫子说，有朋自远方来，不亦乐乎。今天，我正是怀着这种心情来接待各位朋友的到来的。

洛阳，是中外闻名的历史名城。她有着悠久的历史、灿烂的文化和众多的文物古迹。为使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步的了解，在乘车去景点参观的途中，我将洛阳的历史及龙门石窟的大致情况，向大家做简单的介绍。洛阳位于河南省西部、黄河中游的南岸。因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳。

洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、经济的中心。今天，我们去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古迹之一。

龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区12.5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。

龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山(东山)与龙门山(西山)东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。

所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会，人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后出现的。 由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。

龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不可忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。

洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出现在北魏(占40余年)和隋唐(约占120xx年左右)时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里。

各位朋友，我们在龙门石窟参观约用1.5—2小时的时间，在此，我们每分钟可以看到1000余尊大大小小的佛像。据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块。造像以北魏(东魏、北齐)、隋、唐为主。北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。

龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚。在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情景。如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆，胁侍人和供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖，栩栩如生。而构思布局的完整，气势的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅优美等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大量借鉴外来文化，在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传统、刻意经营的结果。富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹为鬼斧神工。

龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等研究，提供了极为珍贵的资料。

好了，各位朋友，我们已来到了龙门石窟，现在请大家下车，跟我走，去参观石窟。在参观石窟的过程中，我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟

(在潜溪寺)

这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1300多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，所以又称“斋拔(fú)堂”。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高7.38米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称。神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神

(在宾阳洞)

我们通过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞(中洞、北洞、南洞的俗称)。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字(洞宾)和号(纯阳)的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元520xx年开始雕凿到正光四年，即公元520xx年6月完工，历时达20xx年之久，用工802366个。宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。延昌四年，就是公元520xx年宣武帝崩。年仅7岁的孝明帝(元诩)即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞，实际上只完成了一个宾阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨别呢?请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。

宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9.8米，进深和宽均为11.10米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐(为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右股上)，身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨(左文殊、右普贤)。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去看。现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。希望各位朋友能够理解。宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文(贞观20xx年即公元641年)。此碑文已严重腐蚀，难辨其文。

宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工十分逼真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、典雅，具有北魏的风格。在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。

宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛，高近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威武，刚强有力 。

(前往万佛洞)

我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞”

该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印”。束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外，在南北壁上雕有伎乐人，分;乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。

原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。

(在莲花洞)

这里为什末叫“莲花洞”呢?听我给大家解释：莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。因此，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—520xx年前后，属于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊释迦高6米(为立佛)。两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡杖，这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字“伊阙”，原为唐刻陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字，说明龙门的原称

(往奉先寺)

在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。

奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛(披身佛)左侧的《大卢舍那像龛记》记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建造时间，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约20xx年左右。

请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身;报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身;应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。

一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。

从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。

(在古阳洞)

古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都十分精细华丽，龛额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。

古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。

这里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞内。《龙门二十品》代表了魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。

由于时间关系，龙门石窟(西山)主要洞窟的讲解就到此结束。现在给各位留一点时间照相。待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸观赏龙门西山兰貌。谢谢各位!

保护鸟类的倡议书

青少年朋友们：

春天，燕子飞回来了，许多鸟儿都来我们延庆安家了，他们开始筑巢，准备抚育鸟宝宝。还有些鸟儿准备去离我们更远的北方安家，它们有的要在这里歇歇脚，有的只是匆匆而过。但它们都是我们的朋友，他们美丽鲜艳的羽毛、宛转动人的鸣声为我们增添了很多光彩，是它们，让我们这个世界更加充满了生机和活力。

然而，总有些人为了个人的私欲，在鸟儿迁飞的途中张开无情的大网，残酷地将它们杀害。有些人无视国家法律乱砍盗伐、乱占林地，破坏了鸟儿的家。 为了让人们都来关心、爱护我们的朋友——鸟儿，为了给它们创造一个安乐、祥和的家，我们向广大青少年朋友们倡议：

1、爱护我们身边的一草一木，保护鸟儿的生存环境，争做环保小卫士。

2、不把鸟儿当作自己手中的玩偶，让它们拥有一个自由的天空。

3、在遇到有人伤害、捕杀鸟类的时候，要积极劝阻或及时向有关部门举报。

4、向社会广泛宣传鸟类的知识，让更多的人了解鸟类，知道鸟类对大自然、对人类的重要意义。

5、不随意捣毁鸟巢、掏取鸟蛋，不驱赶、不捕杀鸟类，为鸟类等野生动物创造一个宁静和谐的生存环境。

广大青少年朋友们，让我们携起手来为鸟儿做点事吧。我们要从我做起，爱护鸟类，保护环境，积极学习鸟类知识，参加爱鸟护鸟活动。争当护鸟小卫士。让我们共同创造一个鸟儿与我们和谐相处的绿色家园。

倡议人：

时间：X年XX月XX日

尊敬的各位领导、同志们：

大家好!值此庆祝第十届山东省环卫工人节之际，我谨代表全市环卫职工向关心支持我们环卫事业的各级领导、社会各界和全体市民表示衷心的感谢!

今天，我们参加第十届山东省环卫工人节庆祝大会，亲身感受到党和政府对广大环卫职工的关怀和鼓励，深感振奋、备受鼓舞。城市环境卫生的好坏在一定程度上影响着整个城市的市容面貌和文明程度。近年来，我市环卫事业的发展取得了一定的成绩。这得益于各级党委政府的正确领导，是全体市民支持的结果，是全市各级部门和社会各界大力配合、通力协作的结晶，我们一定不辜负上级领导的热切期望，继续发扬“宁愿一人脏，换来万人洁”的无私奉献精神，再接再厉，创造新的业绩。为此，我们倡议全市环卫工人：

一、立足本职扎实苦干，在更高层次上净化城市环境

从加快现代化文明城市建设、加快扩大对外开放、加快经济发展和改善环境，树立良好的德州形象出发，充分认识环卫工作的重要性，确保市区垃圾、粪便日产日清，道路保洁达到部颁标准，以高昂的劳动热情和勇于改革的精神积极参加各种形式的劳动竞赛，掀起新一轮的比、学、赶、帮、超活动，使城市环境更加洁净优美。

二、投入和献身环卫改革

坚定不移地站在改革的前列，以博大的全局胸怀和高度负责的主人翁精神参与改革，支持改革，在思想上、政治上、行动上和各级党委政府保持一致，不断增强政治意识、责任意识、大局意识，以实际行动维护安定团结的政治局面。

三、争当推动发展的先锋

把发展作为第一要务，树立科学发展观，积极投身建设德州现代化城市的伟大实践，充分发挥环卫工人的主动性、创造性、先进性，在各自的岗位上，敢于创新，争创一流，不断提高经济效益、环境效益和社会效益。

深化环卫行业改革，加快环卫事业快速发展是市委、市政府的重要战略部署，更是全市市民的殷切期盼。这是充满艰辛和激情的又一次创业，也是历史赋予环卫行业展示活力和价值的新的舞台。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。展望未来，前景辉煌，任重道远。

让我们在市委、市政府的正确领导下，抓住机遇，团结拼搏，开拓进取，扎实工作，为全面建设小康社会贡献智慧和力量，适应新形势、制定新举措、解决新问题，塑造新形象，继续谱写无愧于伟大时代的新的辉煌篇章，共同开创幸福生活和美好未来。

尊敬的奉化市环保局局长：

您好!

地球是一个半径只有六千三百万多千米的星球，而这个美丽壮观的星球只剩下不多的资源了。大部分的资源其实都是在不经意间浪费的。生活中的一度电，一滴水，一张纸.......都是应该让人注意到的。

就拿我们最常见的水来说吧!西雅图酋长说过：“河水是我们的兄弟，也是你们的兄弟。你们应该像善待自己的兄弟那样，善待我们的河水。河水为我们解除干渴，滋润我们的心田，养育我们的子子孙孙。”拉丁美洲塞特凯达斯大瀑布的悲剧，就是因为建水电站、水资源浪费、滥砍滥伐树木造成水土流失，使瀑布形容枯槁，奄奄一息。如果我门再不保护水资源，失去了水，我们将无法生存。

地球像妈妈一样孕育我们;我们也应该向懂事的孩子一样保护妈妈;地球的资源是妈妈的血和肉，我们绝对不能去破坏生我们养我们的地球妈妈。

所以我们要向地球保证，我们一定要做到：

1.保护地球上的生物

2.不浪费水资源

3.多种花.草.树等植物，为地球添彩

4.保护臭氧层

5.垃圾要分类。不随地丢垃圾

6.回收废电池

7.尽量不排放乌烟。

8.少量或不使用塑料袋

地球是大家共有的家园，它“身体”里的资源不多了，所以，让我们保护环境珍惜资源吧!希望您能研究并采纳我的意见.

祝身体健康，工作顺利!

倡议人：

20_年_月_日

同学们、老师们：

当你漫步在绿树成荫的森林、当你行走于青草幽幽的林间小道，当你辗转与峰峦重叠的山间，你是否想到如果听到婉转动听的鸟叫声、，如果遇到溪边休憩的小生灵……那么大自然该有多么迷人。谁不向往静谧的田园生活?谁不渴望每天见到蓝天白云?谁不期待身边有鸟语花香?

自从地球上有了人类，我们的命运就与野生动物息息相关，动物作为生物琏的重要组成部分，却面临着前所未有的危机。全世界每天都有珍稀动物在灭绝，每天都有成千上万的动物被猎杀。大自然的生态平衡被破坏，益虫被杀，害虫猖獗;森林被伐，灾害濒繁;植被破坏，土地沙化……我们的自然生存环境正在恶化，可是我们又能怨谁呢?这难道不是我们这些大自然的主宰者，猎杀动物、砍伐森林、摧毁植物造成的吗?这难道不是我们在自己毁坏生存环境吗?

同学们，老师们，我们海湾镇正在积极构建“绿色海湾、生态海湾、魅力海湾”的和谐环境，在四月份我国爱鸟周来临之际，让我们大家一起来做一些有益的事，为了人类共同生存的环境，为了这个世界上一切生物的未来，我们向全体师生倡议：伸出我们的双手，每年种上一棵树;做一名保护野生动物的积极宣传者;提倡不食野生动物;劝说、阻止伤害野生动物的人和事。

让我们行动起来，从我做起，从小事做起，让家乡的树更绿、天更蓝、水更清，让我们生存的环境处处充满生命的绿色!

奉贤区五四学校少先队大队部

20xx年3月24日

为了加强对出租房屋和暂住人口的管理，保护房屋出租户和外来人员的合法权益，创造和谐社会环境，根据清平镇《社会治安重点地区排查整治工作方案》文件精神，结合我村流动人口、出租房屋管理工作的实际情况，制定如下工作方案：

一、指导思想

为人民群众努力创造安居乐业、和谐稳定的社会治安环境，提高群众的安全感和满意度。

二、工作范围

清平镇杨柳坝街1-600号。一是私有出租房屋;二是公有出租房屋。包括供他人居住的出租房屋，也包括供他人工作和留宿的写字间、商业(饮食)网点、仓库、中小旅店和娱乐、休闲场所等出租房屋。

三、工作目标

(一)查清出租房屋的房主、地址、面积、用途等情况，对符合出租房屋要求的，出租房主要到社区(村)进行房屋出租租赁登记备案，签订《责任书》。

(二)查清承组房屋人和写字间、商业(饮食)网点、仓库、中小旅店和娱乐、休闲场所等公共场所工作和留宿人员的姓名、原籍、原工作单位和职业及现实表现等自然情况，采集信息，办理暂住证。特别要注意掌握前科劣迹或违法犯罪重点人员。

(三)查清扰乱市场经济秩序的造假窝点，排出治安隐患。

(四)实现出租房屋、流动人口暂住人口信息管理。

(五)建立出租房屋及暂住人口的长效管理服务机制，将其纳入社区(村)经常化工作。

四、工作步骤

根据上级安排，出租房屋集中清理整顿工作分三个阶段进行。

第一阶段：调查登记和信息采集阶段(包括工作宣传)。

第二阶段：整章建制和信息核对录入阶段。

第三阶段：检查验收阶段。

五、工作要求

(一)加强组织领导，协调各方面共同做好工作，村主任任工作组长，综治专干为副组长，狠抓狠抓工作落实。

(二)从实际出发，按照工作方案，布置任务，明确目标，落实责任。认真做好宣传发动工作，动员广大人民群众积极参与和支持工作。

(三)做好出租房屋和暂住人口的清理信息，查清不明身份人员的真实身份，及时发现暂住人口中的违法犯罪活动，调处出租房屋和暂住人口登记管理工作中的矛盾和纠纷。

(四)严格政策，依法办事。坚持“清理整顿与管理服务并重”的原则。既要积极主动的为出租人和承租人提供文明优质服务，又要处理好房主与住户的关系，充分体现“保护合法，惩治违法”原则，努力取得当事人的支持与配合，达到好的工作效果。

广大的社区居民们：

你们好!

社区是我们共同的家园，社区环境卫生与每位居民息息相关，创建整洁干净、和谐美好的社区环境是我们共同的心愿。为了营造一个更加文明、舒心的生活环境， 我们向居民发出如下倡议：

1 树立环境保护的意识，养成良好的卫生习惯，自觉维护自身 和公共场所的环境卫生。

2 请及时清理楼道堆物及牛皮癣，保持楼道卫生整洁。

3 人人爱护公共设施，保护好灭火器、楼道灯及开关等公共财物。

4 请关心和爱护社区绿化带，保持绿化带环境整洁。

5 请勿随地吐痰，请勿乱丢乱倒生活垃圾、建筑垃圾。

6 请勿在社区树上、健身设施上晾衣被。

7 社区车辆请停靠整齐，维护社区良好秩序。

人人都喜欢美好的环境，人人都有享受整洁干净、和谐美好环境的权利。然而，人人也都有为保护环境，维持环境整洁的责任和义务。愿大家身体力行，为搞好和保持环境卫生，贡献出自己的一份力量，做文明的社区居民!

倡议人：

时间：X年XX月XX日

老师们、同学们：

绿色是永恒的颜色，是人类赖以生存的绿肺，是动物们生存的必要环境，它和生命难舍难分。而此刻，世间的一抹绿色却面临越来越多的危机：乱砍乱伐、酸雨……摆在世人面前最紧迫的任务即是环保护绿!

爱护地球、维护生态、保护环境，倡导绿色礼貌，是社会进步的体现，是每一个公民义不容辞的职责。建立洁净、礼貌、规范、美丽的绿色校园是我们的共同心愿，为了更好地以主人翁姿态，用心投身学校开展的建立“__市绿色学校”活动，我们郑重地向广大师生发出以下倡议：

一、传播绿色理念，追求绿色时尚。用心开展“弘扬雷锋精神、和绿色环保同行、建立绿色和谐校园”的绿色学校建立活动。

二、努力学习环保知识，用心参与校内校外环保宣传和环保实践。

三、从我做起，从此刻做起，从身边小事做起，提倡绿色生活。

1、让绿色走进班级。班级内窗明几净，物品摆放整齐;主动清理地面和墙壁上的污垢。

2、校园内不吃零食，不随地吐痰，不乱丢果皮纸屑及废弃物，主动捡拾别人丢在地上的垃圾;班级职责区的卫生工作到位。

3、爱护学校一切公共财物。不践踏草坪，不攀枝折花草，不刻划桌椅，不故意损坏门窗、水龙头、开关及其他公物。

4、净化语言环境，不说赃话、粗话，使用礼貌用语。

5、节约用水，爱惜电能，爱惜每一粒粮食。

6、持续办公室、教室、宿舍和校园内卫生清洁，美化学习、工作和生活的环境。

7、亲近大自然，与我们的动植物朋友和谐相处。

四、用心、认真参加校园以及居住社区、公共场所的绿化;美化、净化，清除和有效控制日常生活中产生的污染。

五、树立正确的环境价值观和环境道德风尚。明确环保职责，为社会、经济和环境的可持续发展用心努力。

各位老师、同学，行动起来吧，让我们携手爱绿、护绿，播洒绿色的期望，共创“绿色新_中”，为建立市级绿色学校贡献自己的一份力量!

各位叔叔阿姨，大家好!今天我演讲的题目是一个关于一个严峻的问题――环境。我们只有一个地球!

也许你们觉得无所谓，但是，的确无所谓吗?连年冬天天气都是雾霾;石油、金属所剩无几，最多再用上200年就消耗完了，其实，200年十分的短暂。请大家为自己的后代、子孙考虑考虑吧!

国家现在倡导节约。但，连年的食物浪费，使我们这个暂时不太富裕的国家压力更重了。但，也许你们会问：“为什么别的国家现在不经常有雾霾，那我就现在给你们一个解答：外国每个城市和每个城市之间都有一片片田地、树林，俗称：绿化带。所以，城市里的空气可以被进化，保持流通状态。

在20世纪60年初，别的国家已经一开始到这个严峻的问题――也就是我们还在为自由奋斗的时刻，他们已经开始执行“绿化”命令了。瞧，这是一个多么悬殊的差距啊!

在中国首都――北京，这个已被称为“雾都”的城市，仍然还没有好转的样子。连年污染，北京的空气早已混浊不清，有点像：雾霾逼近北京城的感觉。天天大堵塞，尾气排放量超标。难道，这些，我们这些中国人民要不阻止吗?我们国家的环境就这么不重视吗?

从1900年之后，南极冰块逐渐减少。科学家预计：如果地球再这样上升平均气温，地球，离毁灭不远了。难道，我们真的要等待死亡的来临吗?

连年的森林面积较少;世界上每六个小时灭绝一种植物、动物;世界上有20%的人类没有水喝;有40%的人类没有食物。看来，我们真的陷入一个无法自拔的地步了。我们难道没有什么解决的方法吗?

是有，但是就看你这个“病人”要面子还是要治病了。的方法植物造林、禁止随便砍伐树木、猎捕动物。随意浪费粮食、水、电是要受惩罚的，还要限制每月、每年用水、用电的范围。这样，我们才可以真正的做到不浪费，该不节约的时候就不节约。

为什么地球会陷入这样困境?是我们人类亲手造成的，那，我们一定要珍惜它们!

尊敬的老师，亲爱的同学：

大家好!

今天我要发言的题目是保护地球环境。也许大家都知道，由于人类的无知和过渡地索取，已经导致了大自然地自然效率，就因为这种.种的原因，大自然并不能完全康复，所以我们要重新拯救大自然。

悲痛的生态化训练，已经引起了人类的重视。就把生态环境看为最重要的内容。也就是这样国家才搞了“保护生态环境”的政策和法规，也开展了很多保护环境的活动。

现在我们国家也同时保护起了各个小学中学的环境保护。就因此这样，我们的校园也有了丰盛的结果。

现在我们的校园的环境也对此干净了许多，在此我要声明的是：仍有些人还在随地到处乱扔纸屑的现象也还是有的。现在我校，许多的各个角落没有水果，瓶子，纸屑。以后我们不能再妨碍保护环境的人了。

同学们，让我们在新的一年里一起来保护学校的环境，对此也能让环境干净，不再让地球公公受到伤害。为了不让地球公公受到伤害，我们也可以一起加入一个保护环境的活动，让20__年里，让地球应该发生的，不发生。并且我们也要对此负责，因为是我们人类才会变成这种样子的。以后身边的处处事都要注意，如：我们要扔垃圾，本来只用走几小步就到垃圾箱的，就是因为懒得走那几小步才造成地球公公的伤害，所以重现在开始我们要保持，地球公公的伤害只能到此为止，也不能再有这样的现象了。让我们大家一起来呼吁吧!让那大自然地生命变得更美好!也让我们的生活变得更美好!只有打自然变得更美好了!我们的生活才会更加美好! 谢谢大家，请大家支持我!

拯救中国虎的倡议书

"拯救中国虎"国际联合会是全世界第一个专门致力于保护中国虎及中国其他大型猫科动物的慈善基金组织。

为什么选择保护老虎?众所周知中国拥有好多种神奇稀有的动物，如熊猫、雪豹、云豹、东北豹等。 然而，知道老虎起源于中国的人却并不多。实际上，最先出现的虎即华南虎是于二百万年前起源自中国的，而老虎公认的8个亚种包括现存的5个亚种皆是自此衍生出来的。如今，华南虎也是唯一仅存于中国的老虎亚种。

当今世界剩下一共有5个老虎亚种，中国就占有其中4个，包括华南虎、东北虎、孟加拉虎、印支虎。其中的3个亚种为我国与邻国所共有。而华南虎是土生土长的中国虎，作为始祖虎的直系后裔，反倒成了世界上最濒危的老虎亚种。

传统的中国艺术从华南虎的身上得到启示，数千年来，中国人把这种具有神奇力量且令人敬畏的动物称?quot;森林之王"。"武松打虎"的故事家喻户晓，故事中描绘了老虎是多么地让人又敬又怕。

因此，拯救中国虎不仅仅是为了挽救大自然，更是为了挽救我们的文化与我们民族的精神。 拯救华南虎是一个非常严峻有争议的问题。现存的野生华南虎估计只有10到30头。但是如果我们不作任何努力，华南虎将肯定无法挽回地灭绝。

请您帮着救救华南虎吧，给它们这最后的机会!

帮助拯救华南虎的方式很多，其中包括捐款、帮助我们宣传，或用一切您能够想得到的方式。

我们信任您。我们把希望寄托在您们的身上。

倡议人：

xx年x月x日

同学们：

黄河，是中华民族的母亲河，多少年来，她一直无声无息地养育着神州大地上的炎黄子孙。按理说，我们大家应该更尊敬她，更爱护她。但是，现实并非如此——

你看，往日清澈见底的河水不见了，取而代之的是恶臭的污水;往日美丽的拂堤扬柳不见了，取而代之的是一栋栋冒着乌烟瘴气的工厂;往日洁净的天空不见了，取而代之的是一团团浓烟;往日欢叫的鸟儿不见了，取而代之的是满地的垃圾……雨水已经不再是甘露，树林已经不再是绿的天堂，黄河已经不再是我们赖以生存的家园!

作为一名中国人，难道我们不应该去爱护我们的母亲河吗?

以下是我们为大家提出的几点保护黄河的建议：

1、不往黄河里乱扔垃圾。

2、不过度捕捉黄河怀抱里的各种生灵，保护生态环境。

3、不浪费水电，也是保护黄河的一种个人体现。

4、植树造水，防止水土流失。

5、积极组织和参与各种能保护黄河的活动，如打捞垃圾等

亲爱的同学们:

母亲河也就是黄河，它是中国第二大河。发源于青海高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，蜿蜒东流，穿越黄土高原及黄淮海大平原，注入渤海。干流全长5464公里，水面落差4480米。流域面积79、5万平方公里(含内流区面积4、2平方公里)。

千百年来，黄河孕育了古老而伟大的中华文明，哺育了一代又一代中华儿女。黄河是流域经济，社会发展的生命线。现在它正在养着1亿多人口，50多个城市。

看到这里，大家应该会很吃惊吧?黄河竟然能养活着1亿多人口，要是黄河被大家破坏了，那这1亿多人口该怎么生活呢?如果他们能活在这个世界上，也就那么点短短的时间，而且将生活地很难，很辛苦，他们有钱也得不到食物啊!

大家要保护黄河(母亲河)，它对我们的贡献是很大的，如果有一天，黄河真的被破坏了，你将会怎么想的?如果养不活人们，人们将怎样生出下一代，下一代意味着什么?它意味着能有更多的人能创造美好的中国。

所以我向大家提一下要求:

1、黄河边多种些花草、树木，防止泥土松陷。

2、减少用水量。

3、少伐树，减少环境污染。

4、对于水土流失做出措施。

5、不用一次性饭盒、筷子等。

6、宣传家人、朋友、亲戚保护母亲河。

让我们一起努力把母亲河保护得非常完美。

黄河是我们中华民族的母亲河，从古至今，她养育了一代又一代的中华儿女，孕育了伟大的华夏礼貌。她以前那么美丽：波飞浪滚，森林茂密，水草丰美，瓜果飘香，是我们祖先生息繁衍的地方。诗人李白以前形象地描绘了黄河的壮美：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”但是，随着气候的变化和人类无节制的开垦，树木一棵棵地倒下，黄土高原的植被不断的遭受破坏，土壤结构变得稀疏，植物越来越稀少，昔日的天际之水变成了苍白的裸石和干涸的黄沙土，清清的河水失去了最初的灵秀清澈。因此，我倡议开展“拯救母亲河”行动，大家从我做起，从此刻做起，用心投身关爱自然环境和生态状况的行动中来。提出以下倡议：

第一，用心开展植树造林活动，营建红领巾树林。每名少先队员每年参加一次植树活动，为改善黄河流域的土壤植被贡献一份力量。

第二，节约用水。杜绝那些不良的用水习惯，用洗菜水浇花，洗衣水擦地，减少水资源的浪费。

第三，禁止排放污水，持续水源的清洁。同学们不仅仅要自己做到爱护水资源，还要主动监督那些破坏环境的行为。

海纳百川，聚沙成塔，只要人人都献出一点爱，黄河之水就不再断流，中华民族的栖息地将永远铺满绿色。愿黄河母亲青春永驻!

倡议人：