穿井得一人古代寓言的现实意义(精品20篇)

《堂吉诃德》主人公原名阿伦索·吉哈达，是一个乡坤。阿伦索。吉哈达由于沉迷于当时风靡社会的骑士小说，于是也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一副破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人，然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多笑话。他的行动可以说是损人不利己。他最后一次到家后便卧床不起，临终才明白过来。于是他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如果嫁给骑士，就取消其继承权。

初看《堂吉诃德》，我只是觉得主人公非常神经质。但是当我仔细品味后，就会发现其中的深刻蕴含。人的最本质就是为了追逐自己的目标，不顾一切。在追逐的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性。或许很可笑，但就是因为太单纯了，才会闹出那么多笑话。

常说，眼睛是灵魂的窗口。但是我想说的是，我们通过眼睛看到的常常只是假象，本质总是隐藏在背后。人们只看到堂吉诃德啼笑皆非的一面，但是他为什么要这样做，又有谁认真思考过?所以，我只是由此回忆起过去思考过的类似的命题。每天，我们生活着，看到许多事情的发生，很多人的第一反应总是相信自己看到的，总是说“眼见为实”。其实，看到的只是现象，到底是不是真的，还是需要论证的。很多人说着相信的话，也未必是真实的。伟人之所以成为伟人，并不是因为他们有着这样的天资，而是他们总是能够比凡人站得远，望得远，想得深刻。有时候，就连做这件事的人本身都没有意识到自己为什么这样做，只是被潜意识控制了，而当我们揭示出背后的事实后，总是能够发现真相是残酷的。

保护环境 人人有责

人类自诞生起，一切衣食往行及生产，生活，无不依赖于我们所生存的这个星球，地球上的大气、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生动植物等，组成了错综复杂而关系密切的自然生态系统，这就是人类赖以生存的基本环境，长期以来，人类把文明的进程一直滞留在对自然的征服掠夺上，似乎从未想到对哺育人类的地球给予保护和回报，在取得辉煌的文明成果的同时，人类对自然的掠夺却使得我们所生存的这个星球满目疮疤，人口的增长和生产活动的增多，也对环境造成冲击，给环境带来压力。

众所周知，人类是以自然环境为生存，延续的物质基础。但是，随着现代工业的发展，自然环境却遭受到愈来愈严重的破坏。大气污染，水污染，陆地污染……以至世界上再也找不到一块净土。

或许你会想，想在重要的是发展科技，科技发达了之后在去环保也不迟，那你到时候可要后悔了。如果我们现在过分陶醉于对抗大自然的胜利，认为我们取得了什么了不起的成就，那我们离灭亡也就不远了

气候变暖，臭氧层空洞，酸雨，有毒废弃物，野生生物灭绝，以及大气、水污染等，这是我们当前面临的一连串全球环境问题，面对这些问题，我们该做些什么呢?

保护环境，人人有责，但我们现在还只是学生，不可能为全人类的环境作出特别大的贡献，但我们可以从身边的环境做起，从保护学校的环境做起，例如：遵守有关禁止乱扔各种废弃物的规定，把废弃物扔到指定的地点或容器中，避免使用一次性的饮料杯、饭盒、塑料袋，用纸盒等代替，这样可以大大减少垃圾，减轻垃圾处理工作的压力，爱护花草树木，少赠送贺年卡，保持校园清洁等。

以上这些虽是小事，但是，只要大家动手，一起努力，从节约资源和减少污染着手，调整一下自己的生活方式，我们就能为保护地球做出一份贡献。

节约资源，保护环境,做保护地球的小主人。

1661年3月，郑成功收复台湾，而1894年日本侵略中国，中国台湾又被日本战领了。

文章主要讲的是：抗日战争胜利后，文中的我在一座乡村小学，看到了一位中国台湾老师正在教孩子们学习国语的动人场面。让我感到深深的温暖。

读了《难忘的一课》，我心里感到无比愤怒，日本人为什么不许中国孩子了解自己祖国历史上的伟人?为什么不许中国孩子学习国语……这一个个刻骨铭心的问题，深深的印在了我的心底，中国人的心底。而这也告诉我们日本人的罪恶，日本人妄想使中国永远受日本的统治，妄想让人们忘记自己的祖国。不!这不可能!作文

日本人为什么要伤害中国人?为什么要把中国的土地夺走?望着那些不平等的条约，作为一个中国人，难道不觉得愤怒吗?日本人妄想使中国人永远受日本的统治，妄想用战争把中国的土地“租借”给日本。不!这不可能!

虽然中国台湾人民的“身体”在日本，但是“灵魂”早已入住进中国的土地。看，中国台湾“光复”不久，有许多小学教师都已经开始教孩子们中国语言，虽然不太标准，到时他已经驻进孩子们的心田。作文

中国，一个巨人，一个觉醒的巨人，一个震惊世界的巨人。

七月的下午热得令人窒息。普通的昆虫都干渴乏力，徒劳地在干枯萎谢的花朵上转悠着，想找水解渴，可蝉对着普通的水荒一笑置之。它一边不停地歌唱，一边钻透坚硬平滑、给太阳晒得汁液饱满的树皮，津津有味地畅饮着，整个儿沉浸在糖汁和歌唱的甜美中，蚂蚁却贪婪地侵略着这个甜蜜的井口。但那朗朗上口的短小诗句告诉我们，严冬到来时，蝉跑到邻居蚂蚁家去讨吃的。然而事实的真相否定了寓言家的肆意杜撰，肆无忌惮进行抢劫的是蚂蚁，而甘愿同受苦者同舟共济的却是蝉。

“名声大多是靠传说故事传开来的，而无稽之谈无论是在有关动物还是人类的故事中，都能找到踪迹。尤其是昆虫，如果说它以某种方式引起了我们的注意，那是靠了民间传说才走运的，而民间传说却不关心故事的真实性。”每个故事都应该关心现实，以严谨的科学态度，一丝不苟的观察去真实地叙述。毕竟这些严重违背道德和自然史的传说会顽固地支配着岁月留下的破碎记忆。“儿童是恋旧的人，习惯和传话筒一旦进入到他们记忆的档案中，就会变得难以摧毁。他们启蒙背书时，就结结巴巴地背诵蝉的不幸。有了儿童，寓言中那些粗浅无聊的奇谈怪论就会保存下来。”确实，蝉和蚂蚁的寓言让我不禁也想为这个被寓言诋毁的歌唱家平个反，这个被传得面目全非的故事，就像所有的传说一样，为了适应当时当地的情况，细节已经被岁月的流水磨损……

在烈日骄阳之下，一个衣衫破烂的人赤脚行走在被炙烤得发烫的街道上。他歪歪倒倒地前行着，看起来十分虚弱，好像生命正被一点点抽离他的身体，最终无力支撑，倒在街边。他大口喘着气，汗珠无力地淌着。这时，一枚刺眼的铜钱掉落在他的面前，他向丢铜钱的人说：“先生，我不是乞丐。”“可你很需要这枚铜钱，不是吗?它能维持你的生命。”丢铜钱的人说。“不，丢弃了尊严的生命，对我来说毫无意义，我宁愿这样死去。”施舍者无奈地摇摇头。虚弱的人依旧坐在地上，等待着生命的结束，他不理解任何人施舍的物品，最终他的生命消逝了。可那不食嗟来之食的品质却影响着人们。

安贝卡曾说过：即使你穷得只剩一件衣服，也要将它洗得干干净净，让自我穿起来有一种尊严。

失去尊严的生命，是苟活的，让人鄙视的。生命要有意义，需要尊严的支撑。

在一台充满爱的呼唤的晚会上，炫目的灯光照在一张朴实的脸上，他就是徐本禹，他手里拿着爱心造型的奖杯，讲述着他“感动中国”的生命历程。他出生在一个穷困的家庭，靠着社会各界人士的资助，走出农村，考上大学。但就在他考上研究生后，应对完美的前程，他却选择回到贫困的农村，做一名教师，回报给予他无限关爱的社会。在艰苦的环境下，他想过退缩，在贫困的条件下，他也哭过，但孩子们渴求知识的眼神支持着他的选择，他的生命也因他的选择而绽放着爱的光彩。

生命的意义并不在于要做出多么伟大的事情，有时候只要在你得到别人的爱时，懂得也为别人付出你的爱，就会使你的生命充实而有意义。

在美国一家医院的一间病房里，传来许多人的哭泣声。躺在病床上的是年仅13岁的小诗人斯特帕尼克，他的生命是如此的脆弱，可就在这脆弱的生命中，他珍惜着自我的每一分每一秒，把自我感受到的完美经过他的诗传达给全世界，让人们分享他的欢乐。他在死前也不忘说：“我要把心灵的歌声唱给全世界。”

生命的意义不在于它的长久。能在这有限的生命中，享受欢乐的人生，并给大家也带去欢乐，这样的生命是崇高的，不论是对自我或大家都有着重要意义。

生命的意义要在生活中去领会，每一个生命的降临，都有其意义，若想要这意义更加深远，不仅仅要爱自我，更要爱别人，爱世界，把欢乐和期望带给世界。

在五彩缤纷的世界里，最奇妙的就是生命。每一个生命的诞生都来之不易，每个生命的成长，都要经历许多风风雨雨。我们应当敬畏生命，尊重生命。人类是地球上最高贵的有智慧的生命，珍爱生命，呵护生命，是实现人生价值的前提。没有生命一切将无从谈起，生命的意义又怎样?

人类的生命是自然界长期进化来的产物，是自然界的杰作，是宇宙中的奇迹。在宇宙的演化过程中，从无机物到有机物，从低级生命到高级生命，经历了几十亿年的漫长岁月。只是在近几百万年前，生命才进化成人。人类的出现，给自然界增添了更加绚丽的色彩。

我们从呱呱落地的婴儿，成长为健康活泼的少年;从咿呀学语的幼童，成长为掌握必须知识的中学生、。在多姿多彩的生命历程中，我们以往得到过无数关爱和呵护。正是这诸多的爱，是我们的羽翼逐渐丰满，使我们的翅膀慢慢变硬，获得了在广阔的天地间展翅高飞的本事，我们有什麽理由不珍惜生命那?生命的珍贵在于它是独特的，还在于它的不可重复。作文

没有了生命就没有一切，拥有健康的生命，是我们学习，工作和享受生活的前提。所以我们要对生命负责，不随意贱踏自我的生命。生命属于我们自我，同时又承载着厚重的社会意义。随意践踏自我的生命，不仅仅是对自我不负责，并且会给关爱我们的亲人和朋友带来极大的痛苦。

美国的科学家爱因斯坦曾说过“人仅有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命意义。”每个人的生命仅有一次，仅有我们能够对社会有所贡献，对他人有所帮忙，让自我的生活资料丰富多彩，我们的生命就有意义。人生无论是辉煌还是平淡，只要我们进取进取，生命就是充实的。我们应当把握生命里的每一分每一秒，好好学习，去感受生命的真谛，去感受生命的意义。

本文是巴金的作品，“鸟的天堂”指的是一株500多年树齡的古榕树，位于广东省新会市南部马村天河的一座小岛上。榕树的树冠大得出奇，笼罩着18设亩左右的河面，独树成林。乘小艇从近处看，枝藤交错，犹如一座森林，从远处看，就成了浮在水面的绿洲，景色奇特迷人。大树上栖息着成千上万只各种各样的鸟，其中最引人注目的是白鹤和灰麻鹤。1933年，巴金到新会访友路过此处，写下了脍炙人口的《鸟的天堂》由此而美名传扬。

这么美的文章，“读”就是破文的途径，巴金深情地向人们展示了自然界的美好，在教学时，我注重了激发学生主动探穵学习的意识，让他们说自己所知，诉自己所悟。第一节课，我没有运用其他教学手段，直接领读了三遍。学生读书的兴致很高，学生通过读被大榕树的美丽所感染，被众鸟纷飞的热闹场面所吸引，学习效果较为理想，简单朴实的语文教学方式“不同形式的读”使课堂成了真正的语文课堂 ——读书的课堂。通过朗朗的读书声，课堂活了，学生思维活了，学习的知识也自然活了，学生在“读”中获得知识，这种知识是扎实的，因为本文本身就用语平实，读来优美动人，从学生作业上看，还是不错的。

在教学中，本人也着重在阅读、写作方法等方面作了些伏笔。

一 走进文本背景与主题。“天堂”某些宗教指人死后灵魂居住的极乐世界，常用来比喻幸福美好的生活环境。“鸟的天堂”文中指大榕树。我国南方的大榕树适合于鸟儿生活，称得上是鸟儿的“乐园”。本文记叙了著名作家巴金和朋友两次经过“鸟的天堂”时所见到的景色。吸引激发孩子们将目光投向鸟的天堂，一起欣赏美丽的南国风光，感受大自然的生命力，也生动地描写了傍晚静态的大榕树和早晨群鸟活动的场景，表达了作者对大自然的热爱和赞美之情。

朗吉弩斯说：“美的文词就是思想的光辉。”带着这种思想去感悟心语。如“一棵榕树一片林，鸟在林中当主人。”“走进鸟的天堂，那美丽迷人的南国风光扑面而来，满眼蓬勃的绿意，生机无限;满树欢乐的鸟儿，纵情歌唱。”这树与鸟，人与自然的和谐之美令人怦然心动。愿我们所有的人都能将这份美好珍藏在心底，热爱自然，亲近自然，热爱生命，珍惜生命。

二 提炼写法，阅读妙笔

本文抓住了“点面结合描写景物的方法”“点面结合的描写是写景文章的常用方法。”本文作者就能巧妙地运用这一方法。如，作者在描写群鸟活动的场景时，运用了两个“到处”和三个“有的”对群鸟活动的情景进行了总体的描述，让读者有一个整体感受，这就是对“面”的描写。在此基础上，作者重点描写了一只画眉鸟，把它的姿态与叫声刻画得生动逼真，这就是对“点”的描写。那么，怎样才能在写景时做到点面结合呢?如：写柳树，首先对柳树在四季的变化上都有不同美的感觉。春天的柳树“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”夏天的柳树“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”……这可以说，是对柳树总体的描述，也就是“面”的描写，这样的例子学生已掌握了不少“美丽的校园”“秋天的田野”“家乡的小河……”

要能掌握这点，那就必须在仔细观察的基础上，对景物的总体进行描写，然后抓住代表性的景物进行细致刻画。这样，笔下的景物才能既有整体感，又有细腻、生动。如：描写秋天的果园，首先要将果园在秋季里硕果累累，香气四溢，色彩浓郁的景色加以概括描绘，给人一种整体感受，然后抓住重点进行细致描写，这样就做到了点与面的有机结合。

二 在语言中读作者

任何一篇文章在读的时候都应该不放一难，鼓励学生在阅读文章时，一般要抓住作者的思想感情，但小学生常常又抓不住，这是为什么呢?不是学生阅读能力欠缺，主要是作者思想感情不是直白地写在纸上，而是包含在具体的语言文字当中。比如，“那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。”这一句不仅仅是在写叶子的翠绿，明亮，更蕴含着对绿叶伟大生命力的赞美之情。再如“朋友说这里是‘鸟的天堂’有许多鸟在这树上做巢，农民不许人去捉它们。”在读该句时，不但要读出农民对鸟的保护，还要体会到作者对人与自然和谐相处的赞美，因此，在读文章时，一定要透过语言文字体会作者的思想感情。

四 综合学习与反馈

鼓励学生积累有关写鸟的诗句。(略)

上完本课还是有收获的，同时我也反思了，用魏先生的话来讲：一个老师，要紧的不是忙着用某种教法去否定另一种教法，而是要像蜜蜂一样，在教法的百花园中到处采集于自己有用的花粉，回来以后酿造自己课堂教学的蜜。

比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈;我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护;我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯;我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八、九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。

把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。

这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程!我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。

例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。

蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒;促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该!”这故事应该还有下文。据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食;同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。

狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉;因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用--譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。

天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”;他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢!”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。

乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家;反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西?这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。这个遮羞的方法至少人类是常用的。

牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么?”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。

老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了--所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。

狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。

驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。

这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗?小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者(Primitivist)，主张复古，而我呢，是相信进步的人--虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。

教师的板书补充，逐步形成分数的意义。而对于分数单位的教学，我是在分数的意义教学之后，让学生通过看书，再通过尝试回答，去理解。在多次回答“它的分数单位是多少?它里面有几个这样的分数单位?”之后，学生势必会有一些发现，再请学生概括出分数单位、分数单位的个数与分数分子、分母的关系，使学生在数学技能方面得到发展。

在设计练习时，我着重围绕本课重点既分数意义的理解进行安排，既安排了完成书本上的习题，也设计了一道综合性、生活化、渗透数学思想的习题。前两道练习分别是书中的“练一练”和“练习六第3题”，第三道“锯木头”问题的设计考虑有三：一是适度综合了书中练习六第2、3、4三题。首先是让学生在具体的实际生活问题中理解把哪个量看作“单位1”，深化对分数意义的理解;其次是使学生感受到同一个分数，“单位1”的量变化，所对应的数量也随之变化。并引导学生通过观察，感受到“单位1” 的量的变化是如何影响分数所对应的数量的变化的。二是发展学生数感，培养学生的估计能力，其实也渗透深化学生对分数意义的理解。三是渗透数学思想，极限的思想。引导学生在现实的问题情景中，通过想象，体会到“日取其半，万世不竭”。四是渗透数学文化，通过最后出示庄子书中的一段话，让学生初步接触这个数学故事，拓宽学生的知识面，培养学生学习的兴趣，使学生感受到中国文化深厚的底蕴。学生数感的发展需要专项的训练，但更需要教师课堂教学进行长期的、适时地渗透进行，数学思想、数学文化更是如此。这不是一蹴可就的，而是一个长期的、潜移默化的过程。

但是回顾整课的教学，还是存有一些遗憾。比如一些细节上处理还是不够好。在新授部分将许多物品作为整体呈现时还是需要用一些符号使学生深入感受到将它们看作一个整体，在学生看书过程中缺少必要的引导和指导。还有就是练习的量还是较少，学生在技能层面发展不够。

“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子阐释了人立于世间有比生命更可贵的就是“义”，“义”是正义、道义。除此之外我想也可以理解为一份担当与责任，一种坚守与承诺;一份自律与奉献，一种救民于水火，解国之危难的勇气和精神。

一“医者，此去欲何”“战疫情，救苍生”此乃医者的选择。

面对新冠病毒的肆虐，已近耄耋之年的钟南山院士，一边告诫民众莫出门，一边只身前往疫情最为严重的武汉，亲临一线。已过古稀的李兰娟院士，不顾劳累直奔病区，隔离病房外那满是压痕的脸，让人心疼不已。还有那一张张主动请缨的战书，那一个个鲜红的手印;那满是伤口的手，那倒地便睡的身影;那剪掉秀发的护士，那不远几百里骑单车也要回单位的姑娘……“吾以身许国，再难许卿”的温柔此刻只化作疫情前的逆行。也许转身后是尚在哭喊的幼儿，是泪流满面的双亲，是依依不舍的恋人，但在国家需要和个人得失之间，他们做出了选择，“医者仁心，大爱无疆”。

还有，那些积劳成疾，牺牲在疫情防控战场上一个又一个医者，他们或为人子女，或为人父母，为人妻夫。没有人会想到这次竟成为永别，没有一次会面，没有一句可以嘱托，没有一位亲人相送，原来这样的选择就是生与死的较量。在这没有硝烟的战场上尽是“不破楼兰终不还”的悲壮。而此刻惟愿清明之时点清香一柱，寄哀思，安英魂，你们的名字也将成为一座丰碑刻入人们的心间，载入历史的史册。

二“居家安，懂自律，各司职”是民之选择。

自从武汉封城的那一刻开始，也许城外人很难体会城内居民内心的恐慌与不安，但他们愿意选择相信国家和政府，自我隔离，同时做到邻里相望，互相鼓励。昔日车水马龙，人流如织的街市瞬间变得空无一人。这是一种舍我其谁的牺牲，一种抉择。除湖北之外的人，令行静止，全民居家，自我防护。不出门，不聚集，勤洗手，勤通风，不传谣，不信谣。这样的自律自觉自制非法律所能约束。

隔屏不隔爱，疫情的严重并未阻挡每一个中国人奉献的脚步。各界精英，各路明星纷纷捐款捐物，发挥身先士卒的先锋作用，承担“取之于民，用之于民”的社会责任。我们教育人在教育部的统筹安排下开展停课不停学的线上教学，是啊，你们守护人民的健康，由我们守护国家的未来，这也是我们的使命和担当。中国式社区工作也开展的如火如荼，建卡建档，逐户排查，不遗漏任何一个死角，阻断一切疫情的传播……

全国人民上下一心，团结一致，共抗疫情。我们有理由相信，在那个春暖花开的季节相遇。

三“民为本，善邻邦”是国之选择。

“生于斯，长于斯，也将埋于斯”这是作为中国人的一份荣耀。民之有难，国岂能袖手旁观。中央以快速地反应，举全国之力驰援武汉。一个个医疗队抵达武汉，会师重灾区，有计划有步骤。一批又一批的医疗物资运达武汉，一车又一车的生活物资供给武汉，让人民食有所用，居有所倚。“以民为本，为民着想，解民之忧”这是党领导的中国。

疫情得到控制，局面得以扭转，但新冠病毒的威力却有增无减，欧美国家尽数沦陷，其蔓延势头不可小觑。我中华大国在自己举步维艰之时，选择与世界同呼吸共命运的大格局，接济邻邦。“滴水之恩，当涌泉相报”“山川日月，风月同天”中国的近邻日本、韩国首先得到我们的援助。远在欧洲的意大利、法国、塞尔维亚……先后多国得到我国对接式援助。在疫情面前，中国不分种族、肤色、地域，这一切无不彰显了中国作为文明古国，崛起中的大国，实力强国的责任与担当。

“君子抱仁义，不惧天地倾。”中国道，民心所向。

人们都叫詹天佑近代铁路之父，这可不是徒有虚名，在《詹天佑》这一课中为我们介绍了詹天佑修京张铁路时的经过。这篇文章主要讲了詹天佑主持修筑第一条完全由我国工程师技术人员设计。施工的京张铁路，克服了许多困难，在提前两年的情况下，修筑成功。

在这篇文章中，让我最感动的还是詹天佑遇到困难是，不断激励自己的那句话：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好，否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。京张铁路是中国人靠自己的技术力量修筑的一条铁路，詹天佑主持修筑的好坏，关系着国家和人民的声誉，修好了，可以有力的回击帝国主义，提高信心。修不好，外国人讥笑，会使中国工程师丧失信心，所以詹天佑才会用这句话来激励自己，这句话道出了詹天佑为祖国争气的决心，也是他克服困难完成艰巨任务的动力。

詹天佑为了维护祖国的尊严，而勇敢接受任务，创造性的设计了人字形铁路，京张铁路在提前两年修筑成功，是什么动力使詹天佑这样不怕困难，修筑铁路的呢?我想，是詹天佑对祖国的热爱，和对科学的态度，创造才使这位杰出的工程师这样。

当我关起语文书感叹道：詹天佑真是一个爱国工程师，真正可以被称之为近代铁路之父了。在他的心中，爱国，是每个中国人必须做到的，他为我国作出的贡献，是用他的汗水建筑的一座座不可思议的铁路，他是我国工程师的榜样，更是我们中华民族奋进的目标。

同学们：

时间转瞬即逝，转眼间，紧张的期末复习已经到来，再过一周时间就要进行期末考试了。

在这期末复习最紧张的时刻，提醒同学们注意：学习是以时间做保证的。劳逸结合，注重提高复习效率是期末复习应该注意遵循的原则。必须跟着老师走，尽可能地达到老师的复习要求，也要根据自己的实际情况，在复习时间里，查漏补缺，尽力弥补平时学习中的遗误和不足，把复习内容落实到基础知识的掌握和基本技能的形成上!

另外，考前复习中不需要大量做题，当然老师布置的适应性训练题还是要认真完成的。要科学、合理安排好复习时间;劳逸结合，不打疲劳战;保证睡眠，精力充沛，才能思维活跃、反应敏捷。同时要注意考前心理状态的调整和情绪的稳定。既不要因基础差而忧虑，自暴自弃;也不要因压力大而背思想包袱。要确立自信心，相信自己的潜能，战胜自己的惰性，以饱满的热情、积极自信的姿态走进复习，一定能磨练出良好的意志，取得理想的成绩，展示自己最美好的一面。

同学们，有一句格言说得好：“自信是一根柱子，能撑起精神的广漠的天空，自信是一片阳光，能驱散迷失者眼前的阴影。”让我们鼓起自信的风帆，荡起奋斗的双桨，你一定会发现，成功就在你的手中。祝愿同学们都能在期末考试中取得理想的成绩。

暑假我读了很多的书，其中我最喜欢《伊索寓言》。每一个故事虽然很短，但很生动、很有趣而且教会了我们不同的道理。

很久以前，在广阔的大草原上住着一个牧羊人。一天傍晚，牧羊人正赶着羊往回走，突然，他发现羊群里混着几只野山羊，他也不声张，一起把它们赶回来关在羊圈里。第二天，草原上下起大雪，无法放牧，羊只能呆在羊圈里。颇有心机的牧羊人喂羊时,特别厚待几只野山羊，给它们很多精饲料，而对其他羊，只给一点刚够充饥的饲料。他打着如意算盘，希望能收服驯化这几只野山羊，这样就能不费吹灰之力得到几只羊，多划算!过了几天，雪化了，天晴了。牧羊人又把羊群赶到牧场去吃草，几只野山羊恢复了自由，立刻撒腿就跑。牧羊人气得大骂，说野山羊忘恩负义，一点也不念及下雪天他的恩惠。一头野山羊回敬他说：“我们要离开你正是这个原因，那些羊和你在一起那么久，你却冷落它们而厚待我们，如果我们留下来了，你岂不是马上冷落我们?”牧羊人留不住野山羊，同时也让跟随他很久的山羊感到心寒，两头不讨好。这个故事同样耐人寻味……

这故事说明，喜新厌旧的人的友谊是不可信的。因为即使同他相交很久，他一有新朋友，便会冷落旧朋友，所以我们交朋友的时候一定要注意。

古代文学的开题报告范文

一、网络穿越小说的写作与研究现状、选题依据

20xx年和20xx年在网络中被称为“穿越年”，这两年中层出不穷的穿越小说涌入人们的视线。而这些穿越的作者大都是80,90后的年轻人。穿越小说在网络上大行其道的现象引起了研究者的注意。中国最早的穿越小说可以追溯到魏晋南北朝时期。南朝.宋刘义庆《幽明录》中“刘阮遇仙”就是一例。此外，齐梁时期 吴均《续齐谐记》“刘阮洞记”、南朝.齐祖冲之《述异记》“王质烂柯”都是讲穿越的故事。近代此类小说有吴研人的《新石头记》和陈冷的《新西游记》也是穿越类型的小说。叙述古代人穿越到现代，并引发的一系列故事。但是，现在网络流行的穿越小说大都是现代人穿越到了古代，引发的一连串悲喜交加的故事。

当代中国台湾作家席绢19xx年出版的《交错时光的爱恋》对当今网络穿越小说的创作影响极大。在她的启发下，穿越小说就如雨后春笋包围着我们。其中知名的如：《宫》、《步步惊心》、《绾青丝》、《跨越见年来爱你》、《若相惜》、《潇然梦》、《歌尽桃花》等。在文学研究中，穿越小说并不是热点，但也有不少研究问世。如：《网络穿越小说的流行及价值局限》、《网络穿越小说的审美特色》、《网络穿越小说热潮原因解析》、《欲望的伪装——架空历史小说欲望叙事》、《捧喝穿越小说：谁在扼杀历史写作》、《穿越时空编制现代女性白日梦》、《穿越小说及其社会文化心理》、《从穿越小说看网络类小说的传播动力要素》等。这些研究分别从网穿小说的流行价值、审美特色、热潮原因、作者欲望、模式特点、传播要素等发面对穿越小说蹿红原因、未来发展、社会心理等问题进行了探讨和论述。提出了穿越小说在当代网络文学中是一朵奇葩，绽放着属于它自己的光辉。以独特的写作模式，大胆创新，满足了很多女性读者的理想爱情向往。同时，在网络上闯出一片天地的穿越小说，开始进军大荧幕，不断出现在电视和电影中等观点。为人们认识穿越小说作了很好的铺垫。对于穿越小说大量饮用诗词的现象也有研究，如《从古典诗词中看古代闺阁女性的娱乐活动》、《网络时代诗意如何栖居》，但集中针对唐诗宋词频现与穿越小说进行探讨的并不多见。

二、研究网络穿越小说引用古诗词的目的和意义

（一）研究网络穿越小说引用古诗词的目的

电脑应用技术和网络的普及使许多人实现了作家梦，创作出大量文学作品在网络上传播。阅读并接受网络文学作品的人也越来越多，网络文学作品的写作也呈题材多样化。本论文以网络穿越小说中古典诗词的运用为研究中心，意在引导考察当今通过网络及电脑技术而发展起来的转型写作模式中，大量古典诗词被引入作品，用来塑造人物或营造氛围的现象。引导人们关注社会现实中的文学现象，并得出对社会文化有一定指导意义的结论。

（二）研究网络穿越小说中古诗词的意义

1、关注文学创作中的热点现象。

21世纪的文学创作已从书本的写作演变到网络的敲打。因而网络文学作品逐渐被大众接受，尤其以独特新颖模式崭露头角的网络穿越小说更是成为了大家追捧的热点。各大小说网站上都相应出现网穿的身影，并以每天更新的速度吸引读者的阅读。还有很多经典的穿越小说被改编成为电视剧或电影，以此可以发现网穿的流行现象甚广。

2、揭示文学创作中“古为今用”的规律。

当代网络穿越小说在在相当多的作品中表现出频繁引用古代诗词的特点。其中，唐诗宋词的引用表现得极为突出。如：《山居秋暝》（《木槿花西月锦绣》）；《春园即事》、《画》（《绾青丝》）；《使至塞上》（《第一皇妃》）《秋兴八首》（《绾青丝》）；《望岳》（《潇然梦》）；[蝶恋花](伫倚危楼风细细)（《此心无垠》）；[雨霖铃](寒蝉凄切)（《凤求凰》）；[定风波](自春来、惨绿愁红)（《穿越时空之错爱唐朝》）等。

3、展现古代文学经典作品的魅力。

唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，宋代被称为词的时代。唐代写诗吟诗蔚然成风，诞生了李白、杜甫、王维、白居易、韩愈等独具艺术风格、且成就卓著的诗坛大家，留下了许多家喻户晓、妇幼皆知的名篇佳句，使唐诗在漫长的诗歌发展史中独领风骚。宋词也是我国古代文学史辉煌灿烂的一笔，出现了很多有名的词手，如：苏轼、柳永、李清照、辛弃疾等。他们的词风格独特，都具有诗人鲜明的性格特点。直至21世纪的今天，唐诗宋词仍然在人们的生活中占据重要地位。无论在教育系统还是流行音乐中，我们都能看到唐诗宋词的身影。

4、探讨文学创作的社会心理。

网穿作者大多为都市女性写手，她们想要在异时空追求完美的爱情，满足她们在现代不可能的梦想以在心灵上的慰藉。同时，她们又多是受过良好教育，善于将唐诗宋词与新颖的穿越小说相融合。她们通过创作来满足幻想，达到对美好生活的追求。但也因创作的随意性及作者个人文化的不足，出现乱引乱用的现象，为古典文化在当今的正确传承带来危害。

精神力量在抗疫斗争中得到升华。当今世界正在经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的伟大征程，我们党正带领人民进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。近年来，国际环境的不确定性提醒我们，“越是接近民族复兴越不会一帆风顺，越充满风险挑战乃至惊涛骇浪”。这次疫情是新中国成立以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。在这场严峻斗争中，党中央坚强领导，党员干部冲锋在前，医务工作者日夜奋战，人民解放军指战员敢打硬仗，广大人民群众响应号召，公安民警、社区工作者、新闻工作者、志愿者等坚守一线，无不以实际行动诠释了勇于斗争的精神真谛，共同绘就了一幅新时代“战瘟神”的壮阔画卷。经历这样的考验和洗礼，广大党员、干部、群众的斗争意识得到进一步增强，斗争本领得到进一步锤炼，斗争精神得到进一步发扬，精神力量实现了又一次伟大升华。

精神力量激励我们实现新的伟大胜利。当前，疫情防控工作取得重要进展，但仍面临着不少新情况新问题，特别是疫情在全球蔓延对世界经济产生了不利影响，给我国疫情防控和经济社会发展带来新的挑战。为此，必须加强“不获全胜不轻言成功”的决心和毅力，毫不放松抓紧抓实抓细各项防控工作，确保打赢疫情防控的人民战争、总体战、阻击战。无论是巩固和拓展国内疫情防控来之不易的良好势头，还是与各国联防联控携手抗击疫情，都离不开精神力量的激励和支撑。这就需要我们从抗疫斗争中总结经验、汲取智慧，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，深刻认识中国特色社会主义制度和国家治理体系的显著优势，更加坚定地把思想和行动统一到党中央决策部署上，慎终如始、一鼓作气夺取战疫的最终胜利，如期实现全年的经济社会发展目标，取得决战脱贫攻坚、决胜全面小康的伟大胜利。

工厂的实习目的

生产实习是本专业学生的一门主要实践性课程。是学生将理论知识同生产实践相结合的有效途径，是增强学生的劳动观点、工程观点和建设有中国特色社会主义事业的职责心和使命感的过程。

透过生产实习，使学生学习和了解机器从原材料到成品批量生产的全过程以及生产组织管理等知识，培养学生树立理论联系实际的工作作风，以及生产现场中将科学的理论知识加以验证、深化、巩固和充实。并培养学生进行调查、研究、分析和解决实际问题的潜力，为后继专业课的学习、课程设计和毕业设计打下坚实的基础。透过生产实习，拓宽学生的知识面，增加感性认识，把所学知识条理化系统化，学到从书本学不到的专业知识，并获得本专业国内、外科技发展现状的最新信息，激发学生向实践学习和探索的用心性，为今后的学习和将从事的技术工作打下坚实的基础。

生产实习是与课堂教学完全不同的教学方法，在教学计划中，生产实习是课堂教学的补充，生产实习区别于课堂教学。课堂教学中，教师讲授，学生领会，而生产实习则是在教师指导下由学生自己向生产向实际学习。透过现场的讲授、参观、座谈、讨论、分析、作业、考核等多种形式，一方面来巩固在书本上学到的理论知识，另一方面，可获得在书本上不易了解和不易学到的生产现场的实际知识，使学生在实践中得到提高和锻炼。

生产实习好处

生产实习是校园教学的重要补充部分，是区别于普通校园教育的一个显著特征，是教育教学体系中的一个不可缺少的重要组成部分和不可替代的重要环节。它是与今后的职业生活最直接联系的，学生在生产实习过程中将完成学习到就业的过渡，因此生产实习是培养技能型人才，实现培养目标的主要途径。它不仅仅是校内教学的延续，而且是校内教学的总结。能够说，没有生产实习，就没有完整的教育。校园要提高教育教学质量，在注重理论知识学习的前提下，首先要提高生产实习管理的质量。生产实习教育教学的成功与否，关系到校园的兴衰及学生的就业前途，也间接地影响到现代化建设。

工程测量实习目的与意义

教学实习是工程测量教学的重要组成部分，除验证课堂理论外，既是巩固和深化所学知识的环节，更是培养学生动手能力和训练严谨的科学态度以及工作作风的重要手段。测量实习是加强学生对测量仪器操作使用的必要过程。通过建筑物的测设，可增强学生测绘和测设地面点位的概念。提高起应用地形图的能力，为今后解决实际工程中遇到的有关测量问题打下基础。

一.实习目的：

1.联系水准仪的安置、整平、瞄准与读书和怎样测定地面两点间的高程;

2.掌握经纬仪对中，整平，瞄准与读书等基本操作要领;

3.掌握钢尺量距的一般方法;

4.练习用经纬仪配合小平板仪测绘地形图;5.培养学生综合应用测量理论知识分析解决土建施工放样中一般问题的能力。

二.实习要求：

1.掌握水准仪、经纬仪等一些主要一起的性能和如何操作使用;

2.掌握数据的计算和处理方法;

3.掌握地形图测绘的基本方法，;

4.掌握测设的基本方法。

三.实习任务;

1.控制点高程测量;2.导线长度测量;3.水平角度测量;4.闭合导线内业计算;5.测绘地形图;6.建筑物放样，道路中线测量和管线测量。

四.实习项目与程序：

1.外业测量：

(1)测量控制点高程;

(2)测量控制点间距离;

(3)测量闭合导线内角。

2.内业计算：

(1)计算控制点间高差，推算各点间高程;

(2)计算个控制点间距离及相对误差;

(3)计算个内角闭合差及内角;

(4)根据以上计算数据推算个点坐标。

3.测绘地形图：

(1)将坐标范围内的控制点标定到图纸上;

(2)根据控制点周围的地物地貌测量某些点的高程，再标在图纸上。

五 实验原理：

水准仪：

水准测量是利用水准仪提供的水平视线，借助于带有分划的水准尺，直接测定地面上两点间的高差，然后根据已知点高程和测得的高差，推算出未知点高程。设水准测量是由a向b进行的，则a点为后视点，a点尺上的读数a称为后视读数;b点为前视点，b点尺上的读数b称为前视读数。因此，高差等于后视读数减去前视读数。测得a、b两点间高差hab后，如果已知a点的高程ha，则b点的高程hb为

经纬仪：

1、水平角：地面上任意两直线间的水平角度为通过该两条直线所作铅垂面间的两面角;

2、水平角观测必须具备的条件：⑴仪器必须有一个能水平放置的度盘，读盘上有顺时针方向的刻度(0-360。)，读盘中心应该能够放在b点的铅垂线上;⑵仪器必须具备能够瞄准远方的望远镜;⑶望远镜既可在水平面内转动，也可在铅垂面内旋转，这样就可以瞄准高低不同的目标;

3、水平角观测原理：β=b-a，

六 实验仪器：水准仪 经纬仪 全站仪 水准尺 钢尺 皮尺 三脚架 纪录板

七 实验步骤：

(1)水准仪架在两个控制点的中间，距离两点大致相等。在前后两点各立水准尺一把。(2)望远镜对准水准尺并推动，再将水准仪调平，调节三个脚螺旋，使得圆水准器旗袍居中，然后微调倾螺旋，从左边的窗口看到水准管的气泡闭合。(3)调水平微动螺旋，使得十子丝在水准尺上测得后视读数和前视读数并记录下来。(4)三脚架架腿抬高或降低，重新测量后视读数和前视读数并记录下来，测得高差不得超过5mm，否则重测。

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《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《论友谊》中，培根说道："如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。"这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在《论求知》中，培根说道："人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。"可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在《论猜疑》中，培根说道："当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。

《论嫉妒》中，我也领会不少彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种.种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。

嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路但有多少人能明白文中的道理呢?

面对以上形形色色的网络诈骗手段，作为大学生群体应该如何有效地识别、应对和防范?别着急，海淀警方给您支招：

当您在网上遇到骗子后，您该怎么做?

1、不要主动与对方联系，拨打所谓的咨询电话，这样只能使您一步步上钩。

2、不要过分依赖网络，遇到有人借款，要牢记“不决断晚交钱，睡一觉过一天，再找亲人谈一谈”的口诀，比如对方要求你现在把钱给我寄过来，你就记住不决断晚交钱，说等一等，明天再说;第二句话“睡一觉过一天”是说一般睡一觉到第二天早上起来都明白了，当时觉得比较晕，叫忽悠，睡一觉就好了;最后是找同学、室友、亲人谈一谈，大家聊一聊。有这三句话就保了三个险。

3、一旦发觉对方可能是骗子，马上停止汇款，不再继续交钱，防止扩大损失。

4、马上进行举报，可拨打官网客服电话、学校保卫处电话、当地派出所电话或110报警电话向有关部门进行求证或举报。

警方提示：提高警惕，严防上当。

1、不贪便宜。虽然网上东西一般比市面上的东西要便宜，但对价格明显偏低的商品还是要多个心眼，这类商品不是骗局就是以次充好，所以一定要提高警惕，以免受骗上当。

2、使用比较安全的安付通、支付宝、U盾等支付工具。调查显示，网络上80%以上的诈骗是因为没有通过官方支付平台的正常交易流程进行交易。所以在网上购买商品时要仔细查看、不嫌麻烦，首先看看卖家的信用值，再看商品的品质，同时还要货比三家，最后一定要用比较安全的支付方式，而不要怕麻烦采取银行直接汇款的方式。

3、仔细甄别，严加防范。那些克隆网站虽然做得微妙微肖，但若仔细分辨，还是会发现差别的。您一定要注意域名，克隆网页再逼真，与官网的域名也是有差别的，一旦发现域名多了“后缀”或篡改了“字母”，就一定要提高警惕了。特别是那些要求您提供银行卡号与密码的网站更不能大意，一定要仔细分辨，严加防范，避免不必要的损失。

4、千万不要在网上购买非正当产品，如手机监听器、毕业证书、考题答案等等，要知道在网上叫卖这些所谓的“商品”，几乎百分百是骗局，千万不要抱着侥幸的心理，更不能参与违法交易。

5、凡是以各种名义要求你先付款的信息，请不要轻信，也不要轻易把自己的银行卡借给他人。你的财物一定要在自己的控制之下，不要交给他人，特别是陌生人。遇事要多问几个为什么!

6、提高自我保护意识，注意妥善保管自己的私人信息，如本人证件号码、账号、密码等，不向他人透露，并尽量避免在网吧等公共场所使用网上电子商务服务。网络诈骗，正以诡谲多变、防不胜防的态势侵入我们的生活，树立牢固的安全观念，常备警惕之心对没有固定收入的大学生而言尤其重要。

其他应采取的网络安全防范措施还包括：

一是安装防火墙和防病毒软件，并经常升级;

二是注意经常给系统打补丁，堵塞软件漏洞;

三是禁止浏览器运行JavaScript和ActiveX代码;

四是不要上一些不太了解的网站，不要执行从网上下载后未经杀毒处理的软件，不要打开msn或者QQ上传送过来的不明文件等，加强对各类QQ病毒的防范和清除措施。

最后提醒大家，不管是现实诈骗还是网络诈骗，骗子最终的核心或者是共同点都是一个骗字，只要同学们多加强预防心理，多提高一些警惕，多留点心眼，就一定会发现狐狸尾巴。

本课教学，我主要引导学生读课文。初读要求学生把字音读准确，把句子读通顺。在学生充分读的基础上，出示几个学生较难读准的儿化音，让学生以多种形式读。第六自然段生字较多，我就用大屏幕出示第六自然段，随文识字，字不离词，词不离句，学生学得较扎实。

在具体教学过程中，有些环节我引导得不是很到位，比如：让学生说说自己生病的时候是怎么样的，从而指导学生读好小鸟生病的这段话时，学生并没有完全把自己融入到这个情景中，所以小鸟那种难过、痛苦的感觉也读得不是非常明显。在指导牵牛花为了去陪小鸟而使劲爬呀爬呀这个自然段时，虽然我预设了很多，但是我自己的情感还不够投入，没有达到预期的那种效果。

学生都有生病的时候，我以谈话的形式让学生谈谈自己生病时的感受，这样学生就能理解小鸟生病时的心情。在理解的基础上学生就能带着自己的感受读好一、二自然段。

我由段到重点的句子进行教学。学生通过朗读感受到小鸟孤单、寂寞的心情怎么样?这样通过反复地读和各种形式情感体验，学生能够更深刻地理解小鸟生病时孤单、寂寞的心情，从而把句子读好。

“牵牛花”一段是本文的重点段，体会牵牛花的精神是本课很重要的一个教学目标。可是我执教这篇课文是借班上课，学生课前不能预习，学生对文本不够熟练。于是，我让学生在自由朗读6、7、8自然段的同时，选用“蔓儿 缠 榆树”等词语说说牵牛花是怎样帮助小鸟的。但我觉得这还不够，于是又现场采访牵牛花，现在大家都是牵牛花，我想采访一下：牵牛花，牵牛花，榆树那么高，难道你不累吗?(生答)既然那么累，那你为什么还要使劲爬呀爬?学生说为了让小鸟早日康复，我再累也不怕。从而让学生体会到牵牛花乐于助人，关爱他人的精神。

本课教学给我的最大感触是学生的有感情朗读需要教师的不断的去引导，去示范，并踏踏实实的去强化练习。通过反思一节课的教学过程，对于我来说是一种最好的进步方法，它可以让我更快的成长，帮助我不断提高自己的教学技能。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子，叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。——题记

一直以来，我对文学作品不太感兴趣，可能是因为不会欣赏，可能是因为不会品味，但更多的时候是没有去阅读他们的兴趣。

那天放学，我正写作业，妈妈推门进来一本正经的对我说：“孩子，我觉得我有必要跟你讲一讲知识积累的重要性了。”起初我不耐烦，在学校老师唠叨完了回家爸妈还要唠叨，我耐着性子听她说完，然后笑着说：“妈，我记着了，有时间一定去看，你就放心忙去吧。”可能看我态度良好，她也笑了笑，转身出了房间。

放假了，我打开电脑盲目的搜索者，偶然间想起妈妈对我说的话，于是找到了《荷塘月色》准备“随便”看一看。其实对于《荷塘月色》我早有听闻，但朱自清老师到底是一个什么样的人呢?他笔下的《荷塘月色》竟是如此的美妙，这勾起了我的好奇心。

我查阅了一些关于朱自清老师的资料，原来，朱自清老师是我国近代的一位著名作家。原名自华，号秋实，后改名为自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，我想，是不是江浙的秀美塑造了朱先生细腻的文风呢?

《荷塘月色》是朱自清先生一九二七年在北京清华园写的。

我想象着他在一个美妙的夏夜，伴着皎洁的月光，嗅着淡淡的荷花清香，那是多么的曼妙啊!

夏夜的荷塘，真是美极了!荷花有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的。美丽的荷花舞姿优美，把最美的一面展现给了大家!给美丽的夏夜增添了秀色!

读到这里，我仿佛觉得自己也是一朵美丽，羞涩的小荷花，正伴着微风翩翩起舞呢!小金鱼游过来，告诉我昨天他换了一身美丽，漂亮的小裙子，小青蛙跳到我的荷叶上，碰了碰我的小花瓣，可爱地对我说：“哇!荷花姐姐你的裙子真漂亮啊!”顿时，望着眼前的美景，我觉得自己真幸福。

突然，“快来吃饭了!”妈妈的叫声把我从美梦中惊醒了，我恋恋不舍的合上书，起身向餐厅走去。

读完朱自清老师的《荷塘月色》我久久不能自拔，那悠闲而又恬淡的晚间美景深深地将我吸引，如痴如醉。仿佛自己也置身于一片荷塘之中，真让我有一种说不出的惬意啊!