《满江红》岳飞古诗（精彩20篇）

读了儿童版《岳飞传》，我知道了岳母为了教育岳飞精忠报国而刺字的故事，也了解了岳飞为了报国不惜牺牲自己的生命以抵抗金兵，从而不让自己的国家受到他国的入侵。岳飞的一生让我懂得了以下两个道理：

1。首先每个人都要爱自己的国家，如果一个人连自己的国家都不爱，那即使掌握了最多的知识也是没有用的。

2。一个人有了崇高的思想后，还得掌握各种技能和知识，如果没有掌握知识和技能，光有崇高的思想，就无法用实际行动去付诸实施，你看岳飞为什么能领兵打仗而且打胜仗不就说明这个问题吗?所以掌握各种知识和技能是报效祖国付诸实施的保障。

岳飞是我心目中的英雄，我要从小热爱自己的祖国并且努力学习知识，长大后为建设祖国和保卫祖国贡献力量。

与一位久未谋面的友人相逢，发现他变化很大。之前，他疾言厉色，愤世嫉俗、脾气暴躁，不易与人相处。如今他心态平和，礼貌谦恭，让人如沐春风。他说他是被一本书改变了命运：日本著名医学博士江本胜的《水知道答案》好奇的我也买来一阅。原来，这位医学博士从1994年开始了一项和水有关的实验，通过一连串对 “水分子结晶”的科学探索，发现水竟有复制、记忆、感受和传达信息的能力。

比如，在装满水的瓶子上贴上“感恩”的标签，水分子的结晶居然像个“心”字;贴上“阿弥陀佛”四字的篆刻，水分子的结晶呈现七彩色，贴上“爱”与“感谢” 的`标签，水分子的结晶呈现完整的六角形;贴上“混蛋”的标签，水分子、几乎不能形成结晶;贴上“宰了你”时，水分子的结晶呈现出了一个孩子被欺负时的样子。。。。。。。为什么会这么奇怪呢?

老朋友解释道：“这里面蕴含着真谛，一滴水都能分辨出一个词语的美丑，更何况人。之前，我很浮躁这本书让我大彻大悟：世界徽尘，因心成体;唯心所现，唯识所变。一切都随着我们心性的改变面改变。那个瞬间我懂得了，以前我眼中的不美和缺失，其实不是世界的不美和缺失，而是我内心的不美和缺失。”

朋友继续侃侃而谈，确有科学资料显示：人在受精卵状态时，99%都是水，出生后水占人体90%;长到成人时，这个比例减到70%;临死前大约会降到50%。从某种程度上说，人这一生都活在水的状态中。

得知这个事实，朋友感觉自己的身体也是一个容器，是一只装着水的瓶子。

既然水能读懂文字和语言，那些‘常年积累的怨怒’的标签，会在我的“人生中形成怎样丑陋的结晶啊。其实我的怨怒，不是在和他人、和世界过不去，而是在和自己过不去。书上说，在水瓶上贴上‘莲华经’的标签，水分子的结晶很像莲花。我想，如果我能常怀感恩、友爱、向善、宽容之心，我的心里必然也会盛开万朵莲花。”

原来，一滴普通的水，一个普通的水分子结晶，竟可蕴含纷繁的人生万象。初冬的晚上，我手捧清茶，再次打开《水知道答案》。书读完，茶喝空，我独自站到安静的月下沉思。

我能听到体内的水缓缓流动的声音，刹那间，自己仿佛成了一直装满水的瓶子。不管之前我给瓶子帖过什么标签，从此，我的标签将少有灰色的字眼，阳光、快乐、感恩、积极，我乡让自己的体内盛开莲花，呈现美丽的六角形结晶。

其实，又何止小小的个体?

我们的祖国，湖泊、河流、海洋占到很大面积，不也是一只巨大的装满水的瓶子?我们给祖国贴上的又是怎样的标签?北京奥运会开幕式上，中国汉字“和”让人印象深刻，而无数手臂组成的展翅白鸽更让人心旷神怡--这样的标签，何其美哉，何其壮哉。

我们生活的地球上有七大洲、四大洋，地球的总表面积有5。1亿平方公里，其中海洋面积3。6亿平方公里，占地球总面积的71%。我们脚下这颗蓝色的星球不也是一只巨大的装满水的瓶子吗?我们，你们，他们，又将为它帖上怎样的标签呢?

答案不得而知，但是在那晚的梦里，我看见数以万计的莲花，盛开在这颗蓝色的星球上。

今天，我道广场的地下图书馆看了一本书——《岳飞传》。这个故事的内容是：

岳飞小时，他的村子发了一场洪水，岳飞的父亲把岳飞和岳飞她母亲放进水缸母子俩被水冲到了另一个村，那个村的员外救了他们。岳飞从小就有精忠报国只想，岳飞被救下来后就跟着母亲学字七八岁时又拜周通为师。这周通原是绿林好汉中林冲和卢俊义师傅，岳飞得到他的真传更是了不得，十几岁时便可称之为文武双全，二十几岁时被圣上宣进宫作副元帅。从此便和一群兄弟出生入死保家卫国可惜奸臣害人岳飞被秦桧小人害死，终年才三十几岁。

读完后后我深思：虽然我不像岳飞哪样建功立业。保家卫国。但我要好好读书做国家的栋梁之材。

说实话，我在这《边城》中找不到任何亮点，却又挑不出任何瑕疵。沈老先生只是用了相当朴素的文字，写出了一个相当普通的故事，但我却总是莫名的为这些笔下的人物感到愉快或悲伤。当然，就是这朴素的文字才会给人更多的想象空间，这种平凡，这种自由，就好像自己也身在这边城之中，心灵也被净化了似得。

《边城》讲述的是一段凄美的爱情悲剧，它的结局或许很不好，但我们却能感受到整篇小说体现的人性真善美，尤其是在那个动荡不安的年代，保留这么一份质朴与宁静谈何容易!翠翠是这篇小说的主要人物，很多本不相干的人因为她而产生羁绊，纠缠在一起，而作为中心的连接点，翠翠的的亲情、爱情、友情，时刻都在表现这一种质朴与和平。

沈老先生从军5年，却向往一种充满宁静祥和的田园生活，他的故居于凤凰古城，这古城给了他创作的热情以及后续的灵感，也难怪沈老先生可以将这种质朴、和平如此真切的表达出来。

清末的动荡，并没有影响这边城小镇的安宁，在这小城中，船家少女翠翠与天保、傩送两兄弟展开了一段美丽但不完整的爱情故事，作者通过这一段凄美的边城爱情，绘出了带有浓厚湘西风情的农村画卷。这种和平，这种朴素，真的值得去细细品味。

《边城》中主人公翠翠代表的是善良和美丽，它的魅力贯穿着整部小说;渡船人“爷爷”对翠翠的关爱与担忧体现出了老人的淳朴和善良，其行为经常令我默然发笑，固执却理智，粗中有细;顺顺则是一名诚信仗义的绅士，他的两个儿子都受到他的影响，成为一方才俊，兄弟俩也都同时对翠翠产生了爱慕之情，大老天保受到船夫爷爷的次次刁难也决不放弃，二老傩送放弃了碾坊而去追求翠翠，最后一起在夜晚中的悬崖之上为翠翠送出表达爱意的歌声。

这篇小说并没有明确的对任何角色表示出贬义讽刺，但在部分内容却表示出作者的某些不满，其结局给了读者们无尽的悲痛，甚至可以说没有结局，只是留给人们一个悲伤的想象空间。翠翠对感情的含蓄导致的后悔与悲伤，大老天保溺水生死未卜，二老傩送的犹豫不决致使他逃离了生活长大的地方，老船夫在一场雷雨之后撒手人寰，给翠翠的心灵又一次的创伤，仿佛边城的一切都随着白塔的倒下而消逝，只留下翠翠的痛哭与绝望。

《边城》是一个爱情悲剧，在结局我的心仿佛被揪起了一般，甚至不敢接着作者留下的“也许”往下想，只怕会真切的哭出来。作者用单纯、质朴的文字带来的却是拥有比华丽辞藻更具有代入感的效果，我只能对沈老先生感到敬佩和惋惜，我想这种作品值得我再去阅读，细细品味其中那淳厚质朴的语言。

雨的纷纷，景的清浅，人的深情，岁月的流淌，你不得不佩服作者驾驭语言和营造氛围的能力。而这样的文风恰恰和沈从文的《边城》里蕴含的清亮而惆怅的美相吻合。是呀，天地之大，人生苦短，能坚守一份真爱已属红尘中的稀事，你珍惜了吗?

教学目标

1.以秦王三次神态变化为线，明确故事情节，廓清字音与翻译。

2.通过演读和纷纭说“士”把握人物形象，说话技巧，认识“士”的精神。(重点)

3.通过史料辨析深入体会“士”人的精神。(难点)

教学流程

(一)见士是士，体会叙事的精彩

1、讲故事

“唐雎不辱使命”中的“辱”是什么意思?既然同学们通过自己的预习知道了文章的内容，那么请同学们自由朗读课文后，在不改变文章意思的前提下，用老师给的关键词来讲讲文章所写的故事。

“______秦王不悦______，秦王怫然怒_______，秦王色挠_______。”

2、交流

①生生、师生交流。 主要围绕“易、加惠、弗、使、长者、错意、广、逆、轻、与、直、怫然、免冠徒跣、抢、怀怒未发，休祲降于天、挺、色挠、谢、徒。”等词语进行字音及翻译的纠正。

②说精彩：围绕学生认为的精彩环节进行表演。

③故事小结：故事剪裁得当叙事精彩，人物间针锋相对，气氛紧张，唐雎最终出色的完成了出使的任务。

3、认识“士”

俗话说“弱国无外交”在国民党时期，外交部长蒋廷黻的英语讲得非常好，发言理直气壮，但是没有人听。日本外交部长英语很蹩脚，言辞粗鲁，大家十分关注。美国总统罗斯福很欣赏蒋廷黻，对他说：“你的英语讲得很好，发言很有道理，但是你的国家太贫弱，弱国无外交。” 可见弱国在外交事务中不能起到重要作用，更何况是仅有五十里土地的安陵国，所以你认为唐雎与秦王的这种针锋相对合适吗?

唐雎守住的不仅仅是安陵国的土地，更是国家的尊严与正义——“士”精神。

4、纷纭说“士”

战国末期有一个特殊的群体——士。关于“士”的种类有：游说诸侯的纵横之士叫“策士”;为国家、知己赴死的叫“勇士”或“死士”;通晓阴阳历算的叫“方士”;替人出谋划策的叫“谋士”;能言善辩的叫“辩士”……士可称为“平民知识分子”，虽然不是官职，但却可以通过自己的本领进阶为官，甚至成为贵族。唐雎是哪种“士”在文中找出确凿的依据。(小组研讨)

①唐雎是能言善辩的“辩士”。(“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉?” 专诸、聂政、要离例证充足。)

②亦是有法有谋的“策士”。 (力、据、节)

③勇赴国难、置生死度外的“勇士”(“因使唐雎使于秦”“挺剑而起”)

④守土有责，捍卫尊严的“义士”。(“安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉?”“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素”)

在整个事件中秦王的恃强凌弱、外强中干与唐雎形象成鲜明对比，同时唐雎的凛然正气、有胆有识和不畏强暴的精神展现了战国时期的“士”人风采——有理想、有气概，铁肩担道义的使命。正如我们所知的“荆轲刺秦”中的荆轲，他们都是“士”人的魄力与精神的展现。

(二)见士非士，寻访史料的真伪

1、翻转

刚才我们说到荆轲，为何荆轲刺秦竟不似唐雎这般容易呢?

2、研讨

文章不合事理之处。通过学生质疑和材料运用明确人物、地点、事件虚构成分很浓。

材料1：

事件

时间

资料来源

齐、楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望，秦救不出。魏人有唐且(雎)者，年九十余，谓魏王曰“劳臣请出西说秦，令兵先臣出可乎? ”魏王曰“敬诺。 ”遂约车而遣之。

约公元前266年

《史记·魏世家》《战国策·魏策四》

信陵君杀晋鄙救赵，唐雎劝说信陵君要忘记自己的功德，不可居功自傲。

约公元前257年

《战国策·魏策四》

《古文观止》

秦王要通过易地吞并安陵，安陵君派唐雎出使秦国，唐雎完成出使任务。

约公元前225年后

《战国策·魏策四》

材料2：秦法篇

“秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。”

——《史记·刺客列传》

材料3：地点篇

安陵(现在的河南省鄢陵县西北)是魏国的附属国，《战国策·魏策四》有载：秦昭王二十四年穰侯率秦兵攻魏大梁时，有客谓穰侯曰：“君得许、鄢陵以广陶。”《资治通鉴·卷六》也有记载：“前241楚、赵、魏、韩、卫合纵以伐秦……魏旦暮亡，不能爱许、鄢陵，魏割以与秦。”

(三)见士仍是士，感悟品行的精魂

1、启悟

为什么把一个虚构的历史故事却描写的如此精彩?(结合材料4、5进行小组探究)

材料4：

《战国策》因其采用丰富的人物形象、雄辩的论说、生动幽默的故事来反映战国时代的社会风貌和士人精神风采，故在文体、文风、文采等方面，形成了别具一格的特色，以其卓越的文学成就，成为先秦历史散文发展的巅峰。

材料5：

“如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣;春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣;春秋时犹严祭祀重聘享，而七国则无其事矣;春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣;春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣……邦无定交，士无定主……不待始皇之并天下 ，而文、武之道尽矣!

——顾炎武《日知录》

周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义……论孝悌之义，惇笃之行，故仁义之道满乎天下……至秦孝公，弃仁义而用诈谲……后生师之，遂相吞灭并大兼小，暴师经岁，流血满野，诸子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣……(到始皇帝时)遂燔烧诗书，坑杀儒士……君臣相疑，骨肉相疏;化道浅薄，纲纪坏败;民不见义，而悬于不宁。 ——《战国策·刘向书录》

2、探析

①历史散文特点

用这样惊心动魄的场面，雄辩的论说，铺张的叙事，来突出唐雎作为布衣之士的英雄气概——这类夸张和近乎虚构的笔墨，使文章自身失去了信史的作用，增加了历史散文的文学色彩。

②历史散文特点凸显人物精神

作为小国之臣，在孤立无援的危难情况下，不辱使命，堪称一个临危不惧、机智果敢的伏虎英雄。他从“道义”上暗刺了秦王的不义，是一反抗强暴、蔑视王侯的勇士与义士;在与秦王唇枪舌战的对话中，是明确自己立场，最终说服秦王的辩士。唐雎是“士”精神的化身，所以对唐雎无畏品格的赞赏，就是对“士”精神的赞颂。唐雎守住的不仅仅是安陵国的土地，更是国家的尊严与正义，“士”人的魄力与精神。这就为后世人的思想起到了榜样作用。

③时代特点呼唤“士”精神的传承

春秋战国开始，礼乐崩坏，人民素养需要重构，国之尊严需维护，更需要唐雎这样榜样来传播和弘扬 “士”人的精神。至此人物、事件、地点的真假倒是其次了。

(四)作业布置，技巧“士”为先

1.自学《战国策.齐四》中《齐宣王见颜斶》，深入体会“士”文化的魅力。

2.查找《史记·廉颇蔺相如列传》中“完璧归赵”“渑池之会”两个故事，与本文相比在言语技巧上有何异同并说说他们是如何通过言语展现“士”的精神?

(五)板书设计

也许你看到这部影片的名字，会觉得是一部单纯的喜剧片。但我觉得它更是一部具有教育意义的影片。两个小时的片长，影片中人物的境界恐怕要尝尽世间冷暖才能够体会得到。但我只能领悟其中浅显的道理。

故事发生在印度的一所大学，能够说那是一所封建的大学，只把学习成绩放第一位。那儿的学生只会死记硬背，被称为“病毒”的校长扼杀了无数学生的创新，不研究他们的感受。导致了许多学生自杀的杯具。

直到兰彻的出现，他是一个与众不一样的学生，幽默且聪明，觉得做错了就要指出。他会在课堂上把教师辩得哑口无言甚至面红耳赤，还敢顶撞“病毒”，质疑他的教育方法，成为了教师的眼中钉。他不迷信权威和死读书，灵活运用所学过的知识，虽然不能获得教师的好评，但学习却总是名列第一。这种不拘小节的性格吸引了拉朱和法涵，于是他们三个变成了形影不离的好兄弟。

兰彻总是和他的兄弟们说：“All is well，一切顺利。”这也反映了他们乐观向上的性格，那段欢乐的极具印度风的歌舞不禁让我们开怀大笑。不管遇到什么都开心得去应对，这样就会离成功更近一些。

不去思考影片中的一些负面问题，仅仅是故事励志的方面，就能让我们拥有无限的动力。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”兰彻的性格也影响着他的兄弟们。

他不顾别人的眼光，总是我行我素，虽然风趣幽默，认真起来却一丝不苟，他对梦想的敢于追求敢于奋进的精神让人震撼。

法涵的梦想是当一名动物摄影师，但在家庭的压力下而上工程学校，在兰彻的影响下他最终鼓起勇气和父亲表达了自我的心意，并努力成为了一名动物摄影师。

拉朱出生于一个贫困的家庭，瘫痪的父亲，唠叨的母亲以及一个嫁不出去的姐姐，能够说是十分不幸。想自杀却没成功，也是因为兰彻而当上了一名大工程师。

这部影片所包含的奋斗、友情、感情、学习和事业的思想，都发人深思。它不是一部简单的喜剧片，它蕴含着你人生所需要的哲理。

朋友，遇到困难时别烦恼，永不言弃，就会一切顺利。

有人说好成绩=兴趣+方法+勤奋 ，对这一点我们深信不疑。

关于兴趣，重要的是避免孩子对学习产生抵触心理，小时候起就鼓励孩子独立完成作业，用欣赏和鼓励的态度陪伴她。孩子因为自已在学习而收获了知识的积累，和学业的进步，产生的喜悦也是引发兴趣的一个因素。适当的鼓励和批评都是手段，但相较于批评我们更倾向于欣赏和肯定。我们要去夸奖的应该是孩子的付出而不是结果。让孩子在付出中得到乐趣。孩子在学习的过程中如果经常遭受批评，在内心是否会引发抗拒呢，答案是肯定的，量变和质变是一个过程的，抗拒多了自然没兴趣。 非常感谢槟榔小学引入的一堂关于赏识教育的演讲，给了我们一些理念，使得作家长的我们懂得了去对照和检视自己的行为，对于出现的不恰当的方式和方法进行修正。至于赏识是不是都适用于每一个孩子，大家肯定不这么认为。每个孩子都有自已的特点和秉性，了解和顺应就好。学校的老师是专家，每一次家长会老师都会留很多家长进行各别的辅导，家校互动多了，更容易找到适合孩子的方式。激发孩子的学习兴趣。是老师和家长的爱给了孩子很多的信心和动力，哪怕有些不如意，也能够去积极的应对，对学习和探求知识怀有一份兴趣和一份责任。

关于方法，告诉孩子要找方法，孩子学习是有方法的，按老师要求的去做就是个很基本的不走弯路的方法，这些方法都是多年实践总结出来的，没必要去怀疑、挑战或挑剔这些。有了方法要做的就是坚持了。坚持一件事也简单，养成习惯就好，一个习惯的养成是二十一天，九十天也就有个结果了。因此，和孩子一起努力下，给他给她，他们所能接受和愿意接受的帮助。共同去达成个目标。在这里，要表达的是方法不是我们能替代孩子去寻求或验证的 ，孩子是学习的主人，我们给的是引导不是去替代。是鼓励也可以是不如意时的一份理解和宽慰。在这里，我们可以一起分享的是有时候“懒惰”的父母可以培养一个勤快的孩子，我经常更孩子说你自己想吧，还有就是自己想一想吧，没有了依赖逼得自己得动动脑筋，或者是自己先动了脑筋在求助吧。在我们家里母亲是经常拒绝孩子的求助，当父亲却经常主动关心，他愿意把孩子的卷子拿出来做一遍或做几道题，然后再一起分析下，那个希望杯的练习题，当爹的倒是有和孩子一起讨论，鼓励她不懂不要随意放弃。孩子的学习方法是老师教的，父母影响的，她自己选择的。父母影响孩子学习的方法，一方面是共同参与，去诱发她的思考，另一面还是鼓励她自己去寻找。在这里我们还可以分享的是一些理念，在陪伴孩子成长的过程中我们得变变方法。时代变了，这个时段家长的也得学习，和孩子有些共同语言，才有有效地影响孩子。她对你说你真的很out的时候，我们明白了，家长我们得加油了。

关于勤奋，我们想在一起共同厘清的是关于究尽什么是勤奋，古说是废寝忘食，总也觉得不合理。那该怎么办呢，应该是要有时间管理和提高效率这个概念。在我们家里，母亲的时间管理经常出问题，问题多了就想改。于是经产问孩子你计划如何，孩子也经产问父母你们的计划呢。就这样我们在互动中一起提升自已的时间概念。

汤阴羑里城，北距安阳市区15公里，西临京深国道、京广铁路。羑里城又称文王庙，属国家重点文物保护单位，其处有7米厚的龙山文化和商周文化遗存，是3000年前殷纣王关押周文王姬昌7年之处，是有史可据、有址可考的中国历史上第一座监狱。此处也是文王据伏羲八卦推演出64卦384爻，即“文王拘而演《周易》”之圣地。文王庙座北朝南，始建年代失考。元代及明、清曾多次重修。现存古建筑多为明嘉靖二十一年(1542年)重修。近年来又重新恢复了部分殿、亭，现为周易博物馆。羑里城主要建筑有演易坊、山门、大殿、拜殿、演易台、洗心亭、玩占亭、吐儿冢，还有御碑、文王易碑、岣嵝碑等明、清碑碣十余通，古柏约40株。近年来，这里又竖起了许多海内外人士的捐资碑和数次国际周易学术会议纪念碑。1996年，国务院公布为国家重点文物保护单位。

岳飞庙在汤阴县城内。岳飞(1103-1142)字鹏举，相州汤阴人,南宋抗金名将。庙建于明初，历经修茸扩建，遂成面积近四千平方米的古建筑群。山门前有施全祠，内奉施全铜像,祠前有秦桧、王氏等五奸臣的铁铸跪像。精忠坊及东大门分立山门左右两侧，山东侧有清乾隆御书碑。拾级上庙，古柏竞翠,碑碣林立。御碑亭后为大殿、寝殿。正殿面阔五间，深三间，内有岳飞塑像;顶为硬山式，脊上装饰别致.寝殿也为五间，陈列岳飞手迹.周围有岳云殿、四子殿、孝娥殿、岳珂殿、三代祠等。庙内保存有刻石140多块，内容有岳飞的《满江红》、《宝刀歌》和汉《出师表》手书石刻.以及明以后历次修庙碑记和颂扬岳飞的题记诗赋等，笔力挺拔,奔腾豪放,保存完好。现为岳飞纪念馆。

开封岳飞庙导游词4

各位游客：你们好，欢迎你们来到岳飞庙，我是你们的导游吴梦娟，大家可以叫我吴导或小吴。

岳飞是中国历史上一位极受敬仰的民族英雄，他的家乡就在本市汤阴县。从京广铁路汤阴站下车，一出站，即可望见雄居于花岗岩基石上的岳飞铜像。汤阴县有许多与岳飞有关的遗址，岳飞庙就在县城内。岳飞庙始建年代不详，现址为明景泰元年(公元1450年)重建，面积为4000多平方米，殿宇近百间。精忠坊是岳飞庙的头间，为一座营造精美的木结构牌楼。两侧八字墙上刻有1.8米高的两侧大字“忠”、“孝”。进入门槛，便见石阶下跪着五具铁铸像，即当年杀害岳飞的秦桧、王氏、万俟禹、张俊、王俊。跪像背后立一尊金铜像，怒目执剑，对秦桧等人呈居高临下镇压之势。两侧楹联上写着： 蓬头垢面跪阶前想想当年宰相端冕垂施临座上看看今日将军出身于农民家庭的岳飞是南宋著名军事家、抗金名将。他自幼聪慧过人，喜欢诗书;少时拜师习武，20(岁从军，其母曾在他背上刺“精忠报国”四字。岳飞率军抗挚金兵，六战六捷，屡建战功。宋高宗却伙同奸相秦松一心与金求和，一天连下12道金牌，强令岳飞撤兵，并解除了他的职务。最后以“莫须有”的罪名，将39岁的岳飞杀害于杭州。家乡人民对岳飞寄予无限的敬仰之情，对秦桧等奸臣恨之入骨。岳飞庙内，碑碣林立。东西小院中各有亭子一座，东为“肃瞻”，西曰“观光”。院中碑刻近300通，是中原地区一个较大的书法、文学艺术宝库。

穿过仪门，由御碑亭北望，即为雄伟庄严的大殿。大殿高10米，气势恢宏。殿内正中是岳飞的彩色座像，气宇轩昂，栩栩如生。座像上方为贴金巨匾“还我河山”。

东西厢房为岳飞生平事迹陈列馆。后院为寝殿，殿内陈列着岳飞著名的书法珍品《出师表》石刻。寝殿后还有岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等。好，游客朋友们，岳飞庙就为大家讲解到这儿，下面请游客们自由活动，注意保持地面卫生!

这节课,知识点看似简单,就是求“一个数是另一个数的百分之几”,以及求“百分率”。但没有什么很容易出彩的地方,自然提不起学生的兴趣。我采取例举生活中的百分率,学生在这个环节,激情教高达到了一个小小的高潮。回答问题也合情合理,且想法很有创意。突破了重点,难点。

一、要善于挖掘学生的闪光点。

学生在讲到生活中的百分率时,有与自己日常生活相关的正确率、优秀率、出勤率、投篮的命准率、本办期中考试的及格率等。所以我抓住时机指名学生口述教师板书：达标率=达标学生人数÷学生总数×100%;及格率= 及格人数÷全班人数×100%;树苗的成活率、发芽率、出勤率……。教师适时进行鼓励,对他们的回答予以有中肯的评价.让学生有一种成就感,进一步激发他们的潜能。

二、发挥学生的主体性,让学生在自主,合作和探究中发展。

教学时就应该从学生的实际出发，尊重学生、相信学生，这样才能充分发挥学生的主体作用。在教学百分率时,我应该采取小组合作探究的方法,小组交流,给予他们充足的时间,说生活中的百分率,说出它们的意义,更好的理解百分率的概念。并且让他们感受生活中的数学知识。知道数学来源于生活,生活中有许多数学知识,以促进他们更好的学习数学。

三、精心设计练习环节，让学生感觉到学数学的乐趣。

在练习这一环节中设计了让学生根据班级同学情况编一道百分数应用题的开放练习，学生的思维非常活跃，学生所提的问题就不再像许多课本上或课外练习书上常看到的“男生占全班的百分之几、女生占全班的百分之几”，有的学生说先调查一下班级中同学们参加兴趣小组的人数，再算一算参加兴趣小组的人数占全班人数的百分之几，有的说统计一下班里有多少同学家中有养牛，算一算养牛的家庭占全班家庭总数的百分之几，也有的说统计一下我班的独生子女数，算一算班中家庭做生意占全班人数的百分之几。确实体现了当数学与生活相结合时，它必将焕发生命的活力，学生也将真正享受数学带来的快乐。

教学目标：

1、理解词作的内容及其蕴含的感情。把握词作的主旨。

2、学习作者借典故抒情的方法。

3、学习词人的政治抱负和爱国热情。

教学重点：

1、理解词作的内容及其蕴含的感情。把握词作的主旨

2、学习词人的政治抱负和爱国热情。

教学难点：

学习作者借典故抒情的方法。

教学过程：

一、预习复习

1、导入

2、介绍作者及创作背景

作者简介：1875年生于绍兴，原名闺谨，字璿卿，自号竞雄，别号鉴湖女侠，汉侠女儿。浙江山阴(今绍兴)人。是我国近代杰出的革命家、妇女解放运动的先驱。生于一个封建家庭，幼怀大志，性格豪放，酷爱诗文和骑马击剑，能文能武，敢说敢为。1904年自费留学日本，积极参加反对清朝封建统治的革命活动，并加入同盟会。回国后创办《中国女报》，宣传革命。后回绍兴组织光复会，与徐锡麟分头准备皖浙两省起义，事发后被捕，坚贞不屈，六月六日就义于绍兴古轩亭口。

创作背景：1903年春，王廷均用钱捐得户部主事官职，秋瑾随夫入京。

时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面调解，而秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久即东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和雄心壮志的开阔胸怀

二、问题导学

1、朗读课文。

2、对照注释理解文意。注意《满江红秋瑾》 ：

①“为篱下，黄花开遍”，是化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句

②“四面歌残终破楚”作者又用《史记?项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼

③“莽红尘,何处觅知音?青衫湿!”

“青衫湿”出自白居易的《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”，极言作者对自己前途的担心和忧虑。

3、概括文章的内容

上片：回顾过往生活

下片：思虑未来前途

4、思考问题，体会词作感情。

这首词是她在中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的的复杂心情。

用下列句式说话：从词作中我感受到了作者-----------的的心情，我是从-----------一句话体会到的。这句话-------------(按照“心情-----句子------分析”的方式回答)

喜悦激动：冲破牢笼，获得自由，悠然自得--------------为篱下，黄花开遍，秋容如拭。

四面歌残终破楚，八年风味徒思浙

投身革命，报效国家，豪情万丈--------------身不得男儿列。心却比，男儿烈!

算平生肝胆，因人常热。

苦闷忧愁：中秋佳节，独自一人，倍感孤独--------小住京华，早又是，中秋佳节

冲破牢笼，面对未来，担心不已---------为篱下，黄花开遍，秋容如拭。

投身革命，报效国家，知音难觅---------算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我?

英雄末路当折磨。莽红尘，何处觅知音?青衫湿!

5、总结：

秋瑾的这首《满江红》词，一方面写出自己挣脱家庭束缚，另一方面表现自己胸怀保家卫国的志向，又恐知音难觅的担忧，即便无奈为“峨眉”，也有着一颗强大的“男儿心”，崇高的志向指引着她，即便有所顾虑也坚定的摆脱世俗，走向革命路的决心。

自从精忠爱国的民族英雄岳飞首创气壮山河的《满江红》一词以来，已成为千古不朽的绝唱和杰作，历代文人志士莫不把它当作楷模，仿效学作，但大都是望尘莫及!看过古今许多人写的《满江红》，谁也没有岳飞那种气吞牛斗的英雄气概和爱国热情，只有鉴湖女侠的一首《满江红》词，颇有一些男子汉大丈夫的气魄，显示着她不甘雌伏的巾帼英雄的本色。

三、自学探究

四、展示点评

五、拓展延伸

中考链接：

1、“四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。”中“终破楚”指什么?这一句 写出了作者什么样的心情?比喻自己冲破家庭的牢笼，表达了作者冲破家庭的牢笼的喜悦心情。

2、“苦将侬，强派作娥眉，殊未屑!”中“娥眉”指什么?这一句写出了作者什么样的心情?不能做男儿的遗憾之情。

各位游客：

你们好，欢迎你们来到岳飞庙，我是你们的导游小明。

岳飞庙位于河南省安阳市汤阴县城内西南街，始建年代无考，今址是明景泰元年(公元1450年)重建，该庙面积4000多平方米。

岳飞庙历代曾多次作修葺，增建，至今占地6千4百余平方米，六进院落，房屋建筑100余间 。其内含丰富，殿堂雄伟，碑碣林立。殿宇建筑近百间，座北朝南，外廊呈长方形。

现在被列为第五批全国重点文物保护单位，庙内内含丰富，殿堂雄伟，碑碣林立，既是一处历史遗迹，也是人们凭吊民族英雄的绝佳去处。

安阳汤阴岳飞故里"宋岳忠武王庙"，原名精忠庙，英文名称为"Yuefei Temple"位于河南省安阳市汤阴县城内西南街。始建时间无考，今址是明景泰元年(1450年)重建。历代曾多次作修葺，增建，至今占地6千4百余平方米，六进院落，房屋建筑100余间 。其内含丰富，殿堂雄伟，碑碣林立。1963年12月，岳飞庙被列为河南省重点文物保护单位。1978年后，经全面整修后重新开放。如今的岳飞庙建筑精湛，碑碣林立，史料翔实，陈列丰富，1995年被评为全国文博系统优秀爱国主义教育基地。20xx年6月25日，汤阴岳飞庙被列为第五批全国重点文物保护单位 。岳飞不仅是名战无不胜的战将，更是一名挥毫泼墨的文臣，《满江红》是其代表作，脍炙人口，慷慨激昂，道出心中的满腔热血，丝毫不逊于毛泽东的《沁园春. 雪》，颇具大将之风。

岳飞庙内，碑碣林立。东西小院中各有亭子一座，东为"肃瞻"，西曰"观光"。院中碑刻近300通，是中原地区一个较大的书法、文学艺术宝库。穿过仪门，由御碑亭北望，即为雄伟庄严的大殿。大殿高10米，气势恢宏。殿内正中是岳飞的彩色座像，气宇轩昂，栩栩如生。座像上方为贴金巨匾“还我河山”。精忠坊，又名棂星门，建于明正德七年(1520xx年)，是一座卯榫结构的木制牌楼。它飞檐尖耸，形如群雁比翼，建造精美，气势雄伟壮观。由于排列紧凑，吻合严密，虽然通体没有使用一根钉子，却历经近520xx年的震灾水患，仍巍然屹立，充分显示了我国古代劳动人民的聪明才智和高超的建筑艺术，在力学、美学和建筑学等方面都有很高的研究价值。精忠坊两侧壁间，分别嵌有"忠"、"孝"石刻大字，为明万历年间彰德府推宫张应登所题。山门，岳庙山门青阶朱户，古朴庄严。门两侧琉璃青龙蟠壁，雄师威踞。山门上悬"浩然正气"、"精忠报国"、"庙食千秋"三块巨匾，分别为楚图南、舒同、肖劳题书。楹联"孤愤书两表墨迹犹在，报国秉一心浩气长存"、"存巍然正气，壮故乡山河"分别由魏传统、魏巍所书。

岳飞庙施全祠，施全原为殿司小军官，对秦桧主降误国，诬害岳飞极为愤恨。在岳飞遇害八年后的1150年，藏于桥下刺杀秦桧，行刺未成被捕。施全面对秦桧大义凛然，宁死不屈，被磔刑处死。后人建祠以资纪念。施全祠下的五跪像分别为秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊，此五人因残害岳飞而成为世人唾弃的千古罪人。

御碑亭和乾隆碑，在岳飞庙正殿前方的神道上有一座富丽堂皇的御碑亭，但是亭子里却不见有碑。那么，这块儿御碑是哪位皇帝的?碑又到哪里去了?他就是风流天子乾隆。清乾隆十五年(1750年)秋，清高宗弘历巡视嵩山返京路过汤阴岳飞庙，在拜谒岳飞后，由衷地写下了一首七言律诗加以赞颂。按理，碑亭不应建在神道正中，但封建社会皇权至上，所以破例。辛亥革命推翻清王朝后的1920xx年，人们把乾隆诗碑移到了山门外的东侧。

正殿，岳飞庙的主体建筑，殿堂巍峨庄严，气势恢宏。殿内彩梁画栋，辉煌绚丽。

岳飞彩塑坐像端居正中，头戴金盔，身着紫袍，臂露金甲，手握宝剑，英武魁伟，气宇轩昂。

贤母祠，原称寝殿。殿内原塑有岳飞和李氏夫人塑像。1985年修复时，经有关部门批准，内增塑"岳母刺字"组塑而改为贤母祠。贤母内四周壁间镶嵌有岳飞手书"出师表"、"满江红"、"墨庄"、"还我河山"、"宝刀歌"等碑刻及后人歌颂岳飞书法赞词的碑碣近七十块。

以上主要建筑之外，还有岳云祠、四子祠、孝娥祠、东西厢房、碑林以及肃瞻亭、觐光亭等。

“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”这是《明日歌》仅仅这短短的几句话，给了我深刻的印象。现在生活的条件优越起来，我们就应该珍惜时间，珍惜这每一分，每一秒。

“今天，不就是短短的一天吗，我明天再学习不可以吗?”我也有过这样的想法，也曾经这么做过。当我读过《明日歌》时，我才发现我错了，为什么要把今天可以完成的事情放到明天呢?很快，到了明天，还有明天，明天就变成了今天，而每个今天之后，又有无穷无尽的明天，大好的光阴、就被浪费了，到了以后，就会有了“少壮不努力，老大徒伤悲”的叹息。

勤奋，有志的人，深深懂得时间就是生命，甚至比生命还宝贵。他们从不把今天可以完成的事情留到明天去做的。美国著名作家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗?那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”伟大的发明家爱迪生从小就珍惜时间，经常利用在车上卖报的时间来做实验，累了，就在旁边躺一会儿。渴了，就喝口水，饿了，就吃块面包。牛顿，居里夫人，爱因斯坦……哪个名人不是如此?他们从不停留在昨天，

更不空空等待明天。他们利用今天，完成他们想要干的事情。

短短的《明日歌》是一个座右铭，它一直提醒我要把握今天，决不让时间白白流失。从现在开始，不要让时间白白流失!

《我的伯父鲁迅先生》是一篇精读课文，作者通过回忆伯父鲁迅先生给自己留下深刻印象的几件事，告诉我们鲁迅先生是一个爱憎分明，为别人想得多，为自己想得少的人，表达了对伯父深切的爱戴之情。对这节课的学习我感受颇多，也较满意，下面就谈谈自己的收获与不足吧。

在教学开头，我做到了“以人为本”，为学生创设了一个平等、和谐、民主的课堂氛围。激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设好的自主学习的情境。提倡学生敢想、敢说、敢做，在自主学习、团队合作、探究决策过程中不断发现新问题，学们在交流中提高了思维能力、表达能力、提高了学生的交际能力，达到共同进步。

我还引导学生把握文章的脉络，体会先果后因的写法。明确前后内容为因果关系。加深对课文内容的整体把握和理解体会。教学思路也很清晰，教学效果理想。

在教学《我的伯父鲁迅先生》这一课中，我始终以“为什么鲁迅先生受到这么多人的爱戴?”为主问题，把这个问题贯穿在整个课堂教学之中，组织学生有针对性地研读课文，取得很好的效果。在教学中就是抓住一个训练点，即通过揣摩人物的动作和人物个性品质。在教学这一课时，为了突破教学重点，引导学生体会鲁迅先生的高尚品质。在学生谈体会抓含义深刻的句子进行深入体会时，学生们各抒己见，谈出了自己的自学所得以及对含义深刻的句子的理解，通对"扶、蹲、跪、来、洗、敷、扎"等动词，特别是对“半跪着”这个词，以及后面的“叹”字，层层推敲，无不精雕细镂。更可贵的是，在语言文字的讲解过程中，启发学生进一步认识到鲁迅先生"为自己想得少、为别人想得多"的高贵品质，从而对学生进行了思想教育。我这样做，包含着几层意思：一是从诱发感知入手，启发学生的认识;二是体会作者的思想感情，促使学生将认识在实践中具体体现。这两层意思又都紧密地联系语言文字训练，既提高学生的认识，受到思想教育，又锻炼了语文能力，提高理解和运用语言文字的水平。

过课堂实践，发现了教学中也有不足之处，如：

首先，在教学中，因为研究教材力度还不够，虽抓住了课文重点去揣摩，在品读中字不离词，词不离句。因学生不太了解作者当时的背景，没有引导到位，学生对当时的社会感受不多，根本没有真正黄包在严寒的黄昏拉客觅食的凄惨情境，根本没有真正体会老百姓在三座大山压迫下的悲惨生活以及国家前途的渺茫。导致学生的感情达不到共鸣。致使在后面的教学时，鲁迅面对车夫叹出了什么?学生讲得很空洞，不能深入地去理解。

其次，在小练笔方面，在语文教学中，我们语文教师都非常关注文本中可练笔的“点”。这课上，我先让学生认识到鲁迅先生"为自己想得少、为别人想得多"的高贵品质，以及受到人们爱戴之情后，安排了小练笔。“假如现在你就是在万国殡仪馆追悼鲁迅，你会对鲁迅说些什么?”本来语文课教学应尽量腾出时间，让位于小练笔。但是因为安排时间不当，在课堂上并没有当堂完成小练笔。没有通过小练笔去深化文本，提升认识，此环节完成得不理想。

在今后的教学中，务必备好学生，把每个环节落实到位，扎扎实实学习和训练，才能更好的完成教学目标。

在教学《乞巧》《嫦娥》这两首古诗时，正好看了小学生古诗文的教学要注意“三要三不要”。三要：诗句要反复朗读;诗意要大致理解;全篇要熟练背诵。

三不要：介绍背景不要过全;诗句翻译不要过细;意境体会不必过深。教学本课时我就借鉴了这“三要”和“三不要”。

让学生从谈自己的读书收获出发，在教学过程中依据学生的课堂生成来进行。有个学生讲到“乞巧”的意思时，好多学生都做了补充，我也不知不觉中将自己知道的对学生做了补充介绍。突然感到课堂的“三不要”中的背景不要过全，我这是不是介绍过多了?但是看到学生的学习状态又不错，我犯难了，深感教学不易啊!

教学目标：

1、理解“精神的三间小屋”的深刻内涵及关系。2、引导学生关注自身心灵，提升精神境界。

3、品味文章具有的独特美学风范的语言。

教学重难点：

1、理解三间小屋的深刻内涵。2、品味文章具有的独特美学风范的语言。

教学方法：讲授法、讨论法

课时安排：4

第一二课时

一、导入：

英国戏剧家莎士比亚曾说：我们的身体就像一座园圃,意志是这园圃里的园丁……让它荒废不治也好，把它辛勤耕植也好，那权力都在于我们的意志。

俄国大文豪车尔尼雪夫斯基认为：一个真正有修养的人必须具备三个品质：渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。没有知识或知识不多就难免愚昧;不习惯思维就会造成粗鲁或莽撞;没有高尚的情操，就是卑俗。

“身安不如心安，屋宽不如心宽。”

我们生活的世界，按常规来看，可以被称之为三维空间。空间如此广阔，时间如此漫长，不是我们这些弱小的生命体能够体会得到的。但是，我们人类除了拥有空间感之外，还拥有精神，它能够穿越一切空间和时间，造就一种永恒的力量。那么，人的精神是如何发挥这种作用的呢?那就必须要给人的精神活动以空间。今天我们就来学习毕淑敏的《精神的三间小屋》。

二、作者简介

毕淑敏(1952——)，女，国家一级作家。1952年出生于新疆伊宁，祖籍山东。中学就读于北京外国语学院附属学校。1969年入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。毕淑敏17岁便来到海拔5000米的西藏阿里当兵，历任卫生员、助理军医、军医。在苍茫的高原上，她亲眼看到一些年轻人为了祖国的安全富强永远长眠在冰层中的悲壮。那些惊心动魄、可歌可泣的“死亡”使她对生命有着特别的关注。1980年转业回北京。1991年毕业于北京师范大学研究生院中文系，硕士。从事医学工作20年后，开始专业写作，1987年开始共发表作品200余万字。1989年加入中国作家协会。曾获庄重文文学，小说月报第四、五、六届百花奖，当代文学奖，陈伯吹文学大奖，北京文学奖，昆仑文学奖，解放军文艺奖，青年文学奖，中国台湾第16届中国时报文学奖，中国台湾第17届联报文学奖等各种文学奖30余次。

毕淑敏真正取得全国性声誉是在短篇小说《预约死亡》发表后，这篇作品被誉为是“新体验小说”的代表作，它以作者在临终关怀医院的亲历为素材，对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索，十分精彩。

著有《毕淑敏文集》八卷，长篇小说《红处方》《血玲珑》《拯救乳房》《女心理师》等。

三、初读课文，理清思路

(一)请学生朗读课文，教师纠正字音，梳理字义。

1、生字注音

宽宥(yòu) 游弋(yì) 轻觑(qù) 麾(huī)下 广袤(mào)

赘(zhuì)余 窗棂(líng) 坍(tān)塌 要诀(jué) 困厄(è)

襟(jīn)怀 灼(zhuó)晃 自惭形秽(huì) 憎恶(zēng wù)

俯拾即(jí)是 驰骋(chěng)

2、词语解释。

1.自惭形秽：“惭”，惭愧;“形秽”，容貌丑，形象不好。原指因自己容貌举止不如别人而感到羞愧。后泛指因不如别人而感到惭愧。

2.不知所措：措，安置，处理。不知道怎么办才好，形容遭受困窘或处境为难时心神慌乱。

3.林林总总：林林，众多的样子;总总，众多而杂乱的样子。形容杂乱众多。

4.俯拾即是：俯，低头，弯腰;即，就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

5.鸠占鹊巢：斑鸠占据喜鹊的巢。比喻强者欺凌弱者，获得现成的东西。

6.李代桃僵：李树代替桃树僵死。比喻兄弟相爱相助，患难与共。后用以指互相顶替或代人受过。

7.襟怀：胸襟、胸怀;心胸。

8.广袤：土地的面积。东西的宽度为广，南北的长度为袤。

9.驰骋：①骑马奔跑，奔驰。②自由地或随意地到处走动，漫游。

10.坍塌：崩塌。

11.形销骨立：形容身体非常消瘦。

(二)分析文章结构，理清作者行文思路。

分析文章结构，理清作者思路。

第一部分(第1——6自然段)引出话题——如何布置我们的心灵空间。

第二部分(第7——17自然段)分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。

第一层(第7——8自然段)分析如何建立第一间精神小屋，即盛放着爱和恨的小屋。

第二层(第9——13自然段)分析如何建立第二间精神小屋，即盛放着事业的小屋。

第三层(第14——17自然段)分析如何建立第三间精神小屋，即安放我们自身的小屋。

第三部分(18——19自然段)指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。

四、再读课文，理解内容

1.作者说的是哪三间精神的小屋呢?

A.第一间小屋盛着我们的爱与恨。

B.第二间小屋盛放我们的事业。

C.第三间小屋安放我们自身。

2.第1——6自然段写的是什么?与后文写的精神的三间小屋有什么关联?

第1——3自然段：是全文的引子，表达了作者对两句名言的感慨与思考。引出对精神空间的理解。

第4——6自然段：由身体活动的空间引出对人心灵活动的空间的思考。

3.第一间精神小屋是什么样的?作者是怎样描述的?

第一间，盛着我们的爱与恨。作者首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的，接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。接下来用一个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。

4.第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的?

作者先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念。揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。并告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。

如何寻找适合自己的事业?我们可以这样来理解：

首先是寻找阶段，站在高处向远方望去，高瞻远瞩，确立远大目标。

其次是耕耘阶段，再苦再累，在所不惜，只要努力达成目标。

最后境界是收获阶段，已经为追寻目标精疲力尽，快要放弃时，却在最不起眼的地方获得了成功。

5.第三间，安放我们自身，作者是怎样描述的?

作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明没有自己的悲哀。告诫人们：做人不能迷失了自我。

理解本段的重难点是“自身”，如何理解文中“自己的思维”“自己的发现”“自己的意见”?

通过举例分析说明这里的“自身”不单指人的个体生命，更是指向这个个体生命所具有的特立独行的人文精神。它是一种积极的心态，更是一种崇高的精神境界。

6.概括第18、19自然段的内容：

总结全文，指出建立精神栖息地是我们的义务和权利，提出扩大精神空间的建议。

第三四课时

五、文本细读

(一)第1-6自然段

①文中有哪两句关于人的心灵的描述?为什么说我们面对名言与古话时会自惭形秽、不知所措?

明确：文中“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”和“宰相肚里能撑船”两句话对人的心灵进行了描述。“自惭形秽”是因为“我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知积累至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓”;同样的“不知所措”是因为“我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己”。

②第1自然段中的“泥土”、“浪花”、“云霓”分别对应的是什么?

明确：“泥土”、“浪花”、“云霓”分别对应的是“大地“海洋”和“天空”。

③本部分哪几段话表明由人需要物质空间自然转换到人需要精神空间?作用是什么?

明确：有“人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动，也需要空间”这几句话自然转换显得不露痕迹。

④在怎样的情况下，我们才能“为自己的精神修建三间小屋”?

明确：“宜选月冷风清竹木潇潇之处，为自己的精神修建三间小屋。”

⑤在本部分中，作者主要运用什么方法来进行阐述?

明确：主要是打比方，最典型的就是用“小屋”来比喻“心灵空间”。

(二)阅读第7-8自然段

①第一间小屋中盛着我们的爱与恨之时，作者着重强调的是什么?

明确：在第一间精神的小屋中，作者着重强调的是“在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量，无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前”，“假如爱比很多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你大的福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立”。

②本部分的文字形象、生动，飞扬，鲜明，新奇，作者运用了什么方法?作用是什么?你能举例说明吗?

明确：本部分作者所运用的方法还是比喻，还有拟人等。此种修辞方法的运用，使得作者笔下的文字真如繁花盛开，奇英缤纷，给人以强烈的美感;也使得说理的文字具有了情感的力量。也使得说理的文字具有了情感的力量，生动又悦耳，在扩大感染力的同时，必然会增强说服力。如文中将“以木石制作的古老乐器”比喻“一生经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐”既贴切又奇特而鲜明。再如文中“爱比恨多，小屋就光明温暖，象一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋”，就温馨而活泼，新鲜极了，非常有感染力与说服力。

③“无师自通”、“净手焚香”的含义是什么?

明确：“无师自通”这里指自然发生。“净手焚香”,这里指去除尘埃，营造净化的仁爱心境。

(三)第9-13自然段

①人生工作“七万个小时，在这个庞大的数字面前“，大多数人会有怎样的反应?为什么?

明确：大多数人的反应“都会始于惊骇终于沉思”。这是因为要在工作岗位上度过整整35年的时光，假如你从事的工作时你的爱好，这7万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光!假如你不喜欢它，漫长的7万小时，足以让花容磨损日月无光。每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。

②大多数人在谈到工作时是什么样的表情?为什么?作者认为事业对精神有濡养或腐蚀作用，上文中有这样的形象表述，你能否指出来，并举出生活中的例子?

明确：在谈工作时表情是乏味麻木。这是因为找对了工作的幸运儿不多。其“濡养”或“腐蚀”作用是“快活和充满创意”或“花容磨损日月无光”。

③为什么说适合你的事业，如同“白桦林不靠天赐，主要靠自我找寻”?

明确：主要靠自我寻找，不但是因为相宜的事业，并非象雨后白桦林中的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。

④为什么你很“难预知将来”?很难“真正触摸到倾心的爱好”?

明确：很难预知，是因为很难真正触摸到倾心的爱好，还因为当我们太年轻的时候，…‥尚无法真正独立，受种.种条件的制约，那附在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我的眼睛。

⑤当我们“可能已耗费半生”，“费事弥久”才“将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时”，还应该怎么办?为什么?

明确：当我们可能“耗费半生”，“费时弥久”才“将事业之外的赘生物一一剥除，露出它的单纯可爱的本质时”，我们还要在“精神小屋”，“住进你所爱好的事业”。否则，“鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。”

⑥建造“坚固优雅”的第二间精神小屋，它的“要诀”是什么?为什么?

明确：建造“坚固优雅”的第二间精神小屋，它的“要诀”是“规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面”。这是因为“我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方”。

⑦“鸠占鹊巢”、“桃代李僵”在这里分别指什么?

明确:“鸠”与“李”这里代指“事业之外的赘生物”。

(四)阅读第14-17自然段

①为什么作者会说安放我们自身好像一个怪异的说法?

明确：之所有“怪”就是因为人们根本还未认识到我们的精神住所不住着自己，而是住着所有我们认识的人是不正常的。

②文中16自然段说我们认识的人具体指哪些?

明确：我们所认识的人指他人思想、最新信息、别的喉咙都囔过的，别的手指圈划过的、世界万物。

③文中16自然段表达对人对己迥然不同的态度的语句有哪些?作用是什么?

明确: 表达对人对己迥然不同的态度的语句是“我们把自己的头脑……找不到自己曾经生存的证据”。作用：强烈的反差，鲜明的对比，深刻的印象，刻骨铭心的震撼。

④文中17自然段开头说“如果真是那样”，这里的“那样”指的是什么?“如果真是那样”，“我们的精神小屋”又会怎样?

明确：“那样”即第16自然段中鲜明对比的有关情况。“如果真的那样”则“我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界，你的精神孤独地在风雨中飘零”。

(

五)阅读第18-19自然段

①为什么说“三间小屋，说大不大，说小不小”?

明确：因为相对于人类而言，它涉及的都是个人的喜怒哀乐、事业与生活;相对个人而言，它的意义可能比大地、海洋、天空都要宽广。

②文中“我们……但我们……”这一组排比句指出了什么?

明确：指出我们建筑美观结实的“精神小屋”需要的条件分别是：拥有健康、庄严、努力、真诚。

③当我们完成了自己精神小屋的建造后，应当再如何?

明确：不妨扩大疆域，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。

六、主题

这是一篇议论、描写、抒情于一体的说理性散文，通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情，表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。

七、写作特点

1.集议论、描写、抒情于一体。

2.构思新颖独特。

3.语言朴实，意蕴深厚。

4.文笔细腻。

八、教师总结观点，提出希望

文章以三间小屋为载体，阐述了精神追求的内涵及其意义，激励我们要关注自我心灵，提升精神境界。只有拥有“健康”“庄严”“努力”“真诚”，我们才能拥有幸福而充实的生活。

20世纪著名的德国哲学家海德格尔曾经说：人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。人需要有点向往，有点激情，更需要点精神，否则会变得鄙陋、庸俗。

王鲁湘：我们无法诗意地生活，但是我们可以追求诗意的生活，如果我们连追求诗意生活的想法都没有了，那么我们的生活注定永远苍白甚至贫瘠。

同学们，让我们学会创造自己的幸福生活吧!

【新课导入】

请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。(旨在引发学生思考，激发 他们“创造”的积极性)

那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢?今天我们来学习陶行知的《创造宣言》。

【教学目标】

1.巩固驳论文的知识，培养学生自读课文的能力。

2.让学生通过查阅资料与文中的人物近距离接触，感悟自信。

3.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。

【作者简介】

陶行知(1891～1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即育”、“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。

“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。

【写作背景】

本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种.种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，激励每一个人时时、处处要去创造。

【标题的含义】

“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。

【读准字音】

崇拜(chóng) 伤痕(hén) 中伤(zhòng)

塑像(sù) 遁词(dùn) 哑口无言(yǎ)

鲁钝(dùn) 自暴自弃(qì) 走投无路(tóu)

玄奘(zàng) 懦夫(nuò) 屋檐(yán)

樵夫(qiáo) 豢养(huàn) 陡然(dǒu)

烟囱(cōng) 繁殖(zhí) 灌溉(guàn)

懒惰 lǎn duò

中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。

遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。

鲁钝：愚笨，不敏锐。

道统：是儒家传道系统的一种说法。

懦夫：软弱无所作为的人。

走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。

众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛;离 ：离开。

【整体感知】

1.看完整篇文章后的感觉是什么?文章中的材料涉及哪些方面?

大量的人 、事和很多经典的句子。

文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。

2.本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳?

在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是：①环境太平凡;②生活太单调;③年纪太小;④太无能;⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境 ，等死而已。

3.作者是怎样对错误观点进行批驳的?

作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。

4.文章中有作者的正面观点吗?如果有，是什么?

作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。

5.文章题为《创造宣 言》，那么作者的宣言是什么?

作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”

【层次划分】

6.这篇文章的层次结构是怎样的?

第一部分(1～3)：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。

第二部分(4～10 )：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。

第三部分(11～15)：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。

第四部分(16)：作者以排比的手法，发出创造宣言。

【深入探究】

1.第一部分涉及的人和事有哪些?作者认为教育的最大成功是什么?

美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造;作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。

2.第二部分涉及的人和事有哪些?文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?作者得出的结论是什么?

八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河;不识字的慧能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来 成为禅宗的南宗开创者;遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……

作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡;②生活单调;③年纪太小;④太无能了;⑤陷入绝境。

结论：说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。

3.“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么?这句话怎么理解?

“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。

全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。

4.东山樵夫的故事是怎样的?(快速看这个故事，然后让学生复述)你觉得东山樵夫可爱吗?这个故事说明了什么?这个人物还让你想到谁?

东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。

5.从文中我们可以看到作者的感情是怎样的?哪些句子明显表明了作者的感情?

作者渴望创造，热切呼唤：“创造之神!你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”

陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种.种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”

【课堂小结】

创造宣言

驳— 举例 —立

环境太平凡 (石头——不朽的塑像) 时时

生活太单调 (监牢里——《正气歌》) 处处

年纪太小 (莫扎尔特——音乐家) 人人

太无能了 (慧能——传黄梅教义)

走投无路 (玄奘——取得佛经) 创造

【写法探究】

1.有破有立，既摆出错误观点，又有自己明确的观点主张。

文章首先列举了“环境太平凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在平凡上选 出不平凡;在单调上选出不单调”的主 张;接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点，最后发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。

2.叙议结合，以议为主。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。

3.运用大量的排比、比喻。层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。

【课堂小结】

本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。

【品味语言】

品味文章语言，分析文章所采用的修辞手法及其作用。

1.“有人说……不能创造”五个段落。

总结：运用排比，突出强调缺乏自信的危害性。

2.但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。

总结：运用排比，强调 在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。

3.八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。

总结：运用排比，强调有志者排除万难就可取得巨大成就。

4.是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。

总结：运用排比，强调开辟生路首先靠的是勇气。

5.所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

总结：运用排比，强调创造是每个人都拥有的潜能。

6.汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。

总结：运用排比，强调没有创造力就如同没有了生命力。

7.只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是 创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果 ，繁殖创造之森林。

总结：运用排比，强调任何一点的创造力，都会促进 成就的取得。

8.当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。

总结：运用比喻、排比，在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。

9.文章采用了哪种表达方式?结合课文加以分析。

文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。

【结束课堂】

同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不 平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。

各位游客：

你们好，欢迎你们来到岳飞庙，我是你们的导游。

岳飞是中国历史上一位极受敬仰的民族英雄，他的家乡就在本市汤阴县。从京广铁路汤阴站下车，一出站，即可望见雄居于花岗岩基石上的岳飞铜像。

汤阴县有许多与岳飞有关的遗址，岳飞庙就在县城内。岳飞庙始建年代不详，现址为明景泰元年(公元1450年)重建，面积为4000多平方米，殿宇近百间。精忠坊是岳飞庙的头间，为一座营造精美的木结构牌楼。两侧八字墙上刻有1.8米高的两侧大字忠、孝。进入门槛，便见石阶下跪着五具铁铸像，即当年杀害岳飞的秦桧、王氏、万俟禹、张俊、王俊。跪像背后立一尊金铜像，怒目执剑，对秦桧等人呈居高临下镇压之势。两侧楹联上写着：

蓬头垢面跪阶前想想当年宰相

端冕垂施临座上看看今日将军

出身于农民家庭的岳飞是南宋著名军事家、抗金名将。他自幼聪慧过人，喜欢诗书;少时拜师习武，20岁从军，其母曾在他背上刺精忠报国四字。岳飞率军抗挚金兵，六战六捷，屡建战功。宋高宗却伙同奸相秦松一心与金求和，一天连下12道金牌，强令岳飞撤兵，并解除了他的职务。最后以莫须有的罪名，将39岁的岳飞杀害于杭州。家乡人民对岳飞寄予无限的敬仰之情，对秦桧等奸臣恨之入骨。

岳飞庙内，碑碣林立。东西小院中各有亭子一座，东为肃瞻，西曰观光。院中碑刻近300通，是中原地区一个较大的书法、文学艺术宝库。

穿过仪门，由御碑亭北望，即为雄伟庄严的大殿。大殿高10米，气势恢宏。殿内正中是岳飞的彩色座像，气宇轩昂，栩栩如生。座像上方为贴金巨匾还我河山。

东西厢房为岳飞生平事迹陈列馆。后院为寝殿，殿内陈列着岳飞著名的书法珍品《出师表》石刻。寝殿后还有岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等

好，游客朋友们，岳飞庙就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持

《从现在开始》是二年级上册第五单元的一篇童话故事。富有儿童情趣，语言活泼、情节耐人寻味。讲的是狮子大王想找一个动物接替他做“万兽之王”，每个动物轮流当一星期，谁做得最好，谁就是森林里的新首领。猫头鹰让大家白天休息夜里做事，小动物们叫苦连天。袋鼠要大家跳着走路，小动物们听了直摇头。可爱的小猴子让大家照自己习惯的方式过日子，得到了大家的拥戴，成为森林里的新“万兽之王”。

结合课程标准的理念、教材编写的意图以及学生发展的实际，我在设计本课时重点采用以下教学策略：

1、抓关键词感悟，以悟促读

语文不同于其他学科，具有很强的人文性。在教学本课时我以重点词语为抓手，例如：“神气极了”、 “激动”、“议论纷纷”、“叫苦连天”等，在理解词语的基础上指导朗读，让学生在充分的朗读中深入与阅读材料形成对话，同时借助课件的直观感受与语言描述的情境创设，引导学生想象童话人物的神态、动作，获得丰富的情感体验，进而体会童话所蕴含的思想感情，“得言得意”。

2、以学定教，巧计情境

新课程积极倡导“自主、合作、探究”的学习方式，这对于发挥学生的主体作用，激发学生的学习兴趣，培养学生良好的合作交流能力起着积极作用，为了在课堂上体现课标精神，我坚持以生为本，以学定教，巧计情境，努力在课堂上体现充分的自主学习，有效的合作学习，适当的探究学习。

不足之仍存在于课堂教学的很多环节中：

1、学生搜集的资料能力不强，所以当一上课抛出问题：谁知道森林里都有哪些动物?它们习惯怎样生活?时，学生的回答很凌乱，有的说不完，大有不吐不快的意思，但时间关系我只能控制学生的发言，迅速进入下一个环节。

2、课程标准倡导自主、合作、探究的学习方式。但在本课教学中学生合作意识弱，在完成老师给的讨论题时，有时同学没有动脑筋，在旁边玩。

3、课堂组织教学还不够，有部分同学的积极性还没有调动起来

努力和改进方向：

1、优化课前准备，首先“吃透”教材，现行的语文教材是以人文性、文学性、时代性、基础性、兴趣性为原则编写的，内容非常丰富，其目的在于全面提高学生语文素养。只有“吃透”教材才能恰当地把握教学内容及教学过程，在教学中才能胸有成竹，应付自如。其次“吃透”学生，只有对学生有了透彻的了解，才能在课堂上对不同的学生应用不同的教学策略。

2、优化师生关系，营造和谐学习氛围。努力创设出民主、宽松、和谐的教学氛围，激励学生的自主意识，活跃学生的创造性思维，激发学生的想象力。

3、优化课堂教学设计，提高教学实效。例如在课堂上创设教学情景，巧设提问等。

4、优化教学策略，探究最佳教学途径。例如根据教学对象及教学内容不同的情况可采用分组教学、分层教学等等。

5、优化教学反思，改进提升教学水平。实践证明，不断进行教学反思不仅可以获得宝贵的教学经验，还可以及时发现教学中的新问题，并通过改进或创新把教学实践提升到新的高度，进而实现自我超越。

中学时代是人生的春天，是青少年长身体、长知识、形成人生观的一个十分重要的时段。明确为什么学习，怎样学习，是每一个中学生必须认清和学会的问题。知识像海洋那样辽阔，像海洋那样浩瀚。一个人无论天资多高，精力多么充沛，毅力多么顽强，学习条件多么优越，也不可能把所有知识学到手。有的同学总想学到一切，要蔷薇也要雪。他们希望在一串串熟了的葡萄旁边又开放着朵朵鲜花，可是，知识大海的守门老人告诉我们：这是不可能的呀!

知识时常需要更新，随着时间的流逝，知识又可能遗忘，但获取知识的方法却不会被丢失。相传有一个人，巧遇一仙翁，仙翁点石成金送给他，但他不要金子，而要仙翁点石成金的指头。这个人为什么要指头呢?因为他懂得，不管送自己多少金子，金子总是有限的，但如果有了点石成金的指头，那就可以随心所欲了。古人说："授之以鱼，只供一饭之需，教人以渔，则终身受用无穷"也就是这个道理。毛泽东同志说过："学习是学习，学习的学习也是学习，而且是更重要的学习"。

学习方法是学习时采用的手段、方式和途径。学法是在学习过程中产生和运用的。掌握良好的方法是很重要的事，但又不是一件容易的事情，这需要付出的艰苦努力，需要持之以恒的精神。只有每天坚持不懈，日久天长，学习才可能成为自觉的行为，从而掌握学习的主动权。所以，学习方法并不是什么捷径，它只是踏踏实实、刻苦学习的程序以及在这个学习过程中的各项具体措施。

国维有段为世人常常引用的名言：古今之成大事业大学问者，必须经过三种境界。"昨夜西风雕碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一景也;衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二景也;众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三景也。"第一景说的是要有信心，"独上高楼"，非信心不可;第二景说的是要有决心，"终不悔"实在是最大之决心了。第三景说的是要有恒心，"众里寻他千百度"，没有恒心，如何达得到?

古人说："凡事预则立，不遇则废。"智力相同的两个学生有无学习计划，直接影响到学习效果。科学地利用时间，在有限的时间内有计划地学习，这是科学学习方法的一条重要原则。所以学习缺乏计划性是成绩难以提高的主要原因之一。

要提高学习效率，变被动学习为主动学习，做学习的主人，应把握几个步骤：

第一步就是抓好课前预习。

在预习过程中，边看、边想、边写，在书上适当勾画和写点批注。看完书后，最好能合上课本，独立回忆一遍，及时检查预习的效果，强化记忆。同时，可以初步理解教材的基本内容和思路，找出重点和不理解的问题，尝试作笔记，把预习笔记作为课堂笔记的基础。

我国古代军事家孙子有一句名言："知己知彼，百战不殆。"这是指对自己和自己的对手有了充分的了解之后，才可能有充分的准备，也才可能克敌制胜。预习就是"知己知彼"的准备工作，就好像赛跑的枪声。虽然赛跑规则中不允许抢跑，但是在学习中却没有这一规定，不但允许抢跑，而且鼓励抢跑。做好预习学习，就是要抢在时间的前面，使学习由被动变为主动。

简言之，预习就是上课前的自学，也就是在老师讲课前，自己先独立地学习新课内容，使自己对新课有初步理解和掌握的过程。预习抓得扎实，可以大大提高学习效率。

第二步是掌握听讲的正确方法。处理好听讲与作笔记的关系，重视课堂讨论，不断提高课堂学习效果。

学生必须上好课、听好课，首先做好课前准备，包括心理上的准备、知识上的准备、物质上的准备、身体上的准备等;其次要专心听讲，尽快进入学习状态，参与课堂内的全部学习活动，始终集中注意力;第三要学会科学地思考问题，重理解，不要只背结论，要及时弄清教材思路和教师讲课的条理，要大胆设疑，敢于发表自己的见解，善于多角度验证答案;第四学生还要及时做好各种标记、批语，有选择地记好笔记。

上课是学生在学校学习的基本形式，学生在校的大部分时间是在课堂上度过的。根据教学大纲的规定，一个学生在中学上课的总数大约有二万多节。把每节课四十五分钟积累起来这将是多么惊人的时间数字啊!学习成绩的优劣，固然取决于多种因素，但如何对待每一堂课则是关键。要取得较好的成绩，首先就必须利用课堂上的四十五分钟，提高听课效率。

听课时应做到以下四点

1、带着问题听课;

2、把握住老师讲课的思路、条理;

3、养成边听讲、边思考、边总结、边记忆的习惯，力争当堂消化、巩固知识;

4、踊跃回答老师提问。

这样基本上掌握了听课的要求。

第三步是课后复习应及时。针对不同学科的特点，采取多种方式进行复习，真正达到排疑解难、巩固提高的目的。

课后要复习教科书，抓住知识的基本内容和要点;尝试回忆，独立地把教师上课内容回想一便，养成勤思考的好习惯;同时整理笔记，进行知识的加工和补充;课后还要看参考书，，使知识的掌握向深度和广度发展，形成学习上的良性循环。

复习是预习和上课的继续，它将完成预习和上课所没有完成的任务，这就是在复习过程中达到对知识的深刻理解和掌握，在理解和掌握知识的过程中提高运用的技能技巧，进而在运用知识的过程中，使知识融会贯通，举一反三，并且通过归纳、整理达到系统化，使知识真正消化吸收，成为自己知识链条中的一个有机组成部分。在复习过程中，既调动了大脑的活动，又提高了分析问题和解决问题的能力，知识也在理解的基础上得到巩固记忆。从某种意义上讲，知识掌握如何，由复习效果而定。

第四步是正确对待作业。独立思考、认真作业、理解提高是学生对待作业的正确态度。

首先要做好作业的准备工作，把预习、上课、课后复习衔接起来;其次要审好作业题、善于分析和分解题目;第三要理清解题的思路，准确表达，独立完成作业;第四要学会检查，掌握对各学科作业进行自我订正的方法。

托尔斯泰说过："知识只有当它靠积极思维得来的时候，才是真正的知识。"无论学哪一门功课，课堂上老师讲的，笔记本上记的，课外阅读的......等等，都是书本上的知识，要把他们转化为自己的知识，使自己能够自如地运用，就必须通过作业实践来转化。

究竟为什么要做作业呢?作业的作用主要有：

1、检查学习效果;

学生学习心得体会4篇学生学习心得体会4篇2、加深对知识的理解和记忆;

3、提高思维能力;

4、为复习积累资料;

在作业时，"审题"是非常重要的。怎样审题呢?

1、要看得(理解)准确。失之一厘，差之千里。

2、要善于解剖。深刻领会其中的含义。

3、要把握联系。运用相关知识解析之。

第五步是课外学习。

要逐步掌握科学的学习规律，包括打好基础，循序渐进，温故知新;搞好课外学习，包括主动进行课外阅读，参加课外实践活动;要掌握正确的课外学习方法，如泛读法、精读法、深思法;要掌握读书要求，如博专结合、读思结合、学用结合、逐渐积累、持之以恒等等。

课外学习能有效地使课内所学知识与社会生产实践、生活实际密切地联系起来，帮助同学们加深对课内所学知识的理解，扩大文化科学知识的眼界，拓宽思路，激发求知欲望和学习兴趣，培养自学能力与习惯，增长工作才干。这也就是常说的："课内打基础，课外出人才"。

总之，课前要抓好预习，课中听讲要领悟学法，课后完成作业要巩固学法，课外学习要运用手法，还要不断总结优化学法，努力探索适合自己个性的学习方法，为培养创造才能打下坚实的基础。

教学目标

知识目标

1.积累词语：读准字音，记清字形，理解重点词语的意思。

2.结合本文的写作背景，理解重要语句的深层含意。

3.了解驳论文的有关知识。

能力目标

1.理清文章的思路，体会本文直接反驳和间接反驳相结合的特点。

2.揣摩品味语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感情色彩浓的语言特点。

情感态度与价值观

体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。

教学重、难点

重点

1.体会直接反驳和间接反驳相结合的驳论方法。

2.理解重点语句的深意。

突破方法：通过拟列提纲，理解文中“中国人”的所指范畴，继而深入探究直接反驳和间接反驳相结合的驳论过程;通过“潜心涵泳，细品深味”这一环节，精心设计问题引导学生理解重点语句的深意。

难点

1.体会鲁迅杂文的语言魅力。

2.学习鲁迅先生的爱国精神，增强民族自信心、自豪感。

突破方法：通过反复阅读、自主质疑、拓展阅读，深入体会本文的语言魅力;通过语文活动“鲜花敬献民族魂”，学习鲁迅先生的爱国精神，增强民族自信心、自豪感。

教学方法

1.创设情境，激发兴趣。通过评价鲁迅名言或学过的鲁迅作品创设情境，营造与文章内容相吻合的氛围，激发学习本文的兴趣。

2.巧设问题，对话讨论。通过问题设计巧妙引导学生对话，促使学生积极地参与思考讨论，理清思路，研讨本文的论证特色，体会本文的语言风格。

3.语文活动。根据所学内容，设计“鲜花敬献民族魂”，激发学生的阅读兴趣，引领学生学习鲁迅先生的爱国精神，激发学生的民族自信心、自豪感。锻炼学生用事实表达，避免空谈。

课时安排:2课时

教学过程

第1课时

一、创设情境，激发兴趣

毛泽东曾评价鲁迅：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地和半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠诚、最热忱的空前的民族英雄。”

杂文最能体现“鲁迅的骨头是最硬的”，今天我们一起学习鲁迅的一篇精彩杂文。

二、预习交流和检测

1、本文的写作背景

幻灯片出示：

《中国人失掉自信力了吗》，写于1934年9月25日。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。

2、积累以下字词

(1)读准下面加点字的注音。

慨叹(kǎi) 玄虚(xuán) 脊梁(jǐ) 前仆后继(pū) 省悟(xǐng)

倘若(tǎng) 诬蔑(wū miè) 搽(chá) 诓骗(kuāng)

(2)理解重点词语的含义。

玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

麻醉：文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。

舍身：原指佛教徒牺牲肉体表示虔诚，后来泛指为祖国或为他人而牺牲自己。

省悟：在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。

为民请命：替人民请求保全生命或解除痛苦。

诓骗：说谎话骗人。诓，哄骗

3、补充议论文知识。

多媒体出示：议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式：一是直接批驳对方的论点，二是驳论据，三是驳论证。

三、默读课文，整体感知

1.默读课文，初步理清思路。

教师引导学生默读课文，圈点批注。

2.交流反馈。

教师引导学生思考：对方的错误观点是什么?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

学生研讨，教师点拨明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”、信“物”、信“国联”，从来就没有相信过自己，而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是中国“有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。

四、自读课文，拟列提纲

课文结构严谨，层次清楚。重读本文，加深对文章内容的理解。根据过渡句子、段落，迅速筛选信息，分清论点和论据，弄清段落关系，理清文章的思路。引导学生用列提纲的方法，把握课文的层次结构和思想内容。

讨论交流，明确如下：

文章层次清楚，重点突出。段与段之间衔接紧密，过渡自然。例如，第3段开头“如果单据这一点现象而论”这一句上承第1、2段对方的论据和论点，然后进行批驳。又如，在直接反驳部分与间接反驳部分之间，安排第6段过渡：“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”从而转向正面歌颂，作间接反驳。

从文章结构可以理清作者思路。文章第1段摆出对方论据，第2段紧接着摆出对方论点。第3至5段，作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论，不能证明论点。他们早已失掉自信力，只是曾经有过“他信力”，现在发展着“自欺力”，因此叫嚷“中国人失掉自信力”，是为了掩盖自己悲观失望、丧失信心的心态。这是直接批驳。接着，作者在第6至8段，另立一个与对方论点对立的论点：有并不失掉自信力的中国人在。第6段承上启下，正面立论，第7至8段歌颂富于自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方。这是间接批驳。第9段是结论，照应题目，对题目提出的问题作出回答。

五、探究本文的驳论特点

引导学生明确文中有关“中国人”的含义，弄清作者批驳论证的高超技术和敏锐的思维，领略鲁迅杂文的论证精妙。

1.辨析文中“中国人”的含义，谈谈“状元宰相”“地底下”指的是什么。

结合课后第二题的设计。明确这些“中国人”的范畴，才能真正明白作者的论证过程。

讨论交流，明确：“中国人”的含义依次是：指极少数顽固分子以外的中国人民;指广大人民;指国民党反动统治者及其御用文人;指所有的中国人;指国民党反动统治者及其御用文人。“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。

2.本文的驳论特点。

问题设计：作者承认对方的论据确是事实吗?如果是，那又是怎样批驳对方的?

引导学生领略本文论证的主要特点是：用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。

点拨交流，明确：

作者承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但推不出“中国人失掉自信力”的结论。只能得出：信“地”、信“物”、信“国联”，这分明是“他信力”，而不是“自信力”。用论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法，使文章有一种无可辩驳的力量。作者接着论述“玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’”。层层递进，推理严密，证明论敌的论证不合逻辑。这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。

接着，作者在驳倒了论敌的论点后，指出“自欺”并非现在的新东西，于今更加浓烈明显，然而“我们有并不失掉自信力的中国人在”，正面提出自己的观点，然后回顾历史，关注现实，对这一观点进行了有力的论证。这个论点与对方论点是针锋相对的。证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立。这是间接驳斥了对方论点。

直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，巧妙有力。?

第2课时

一、揣摩精彩语言，品味作者深意

本文语言保持了鲁迅杂文的一贯风格：泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感情色彩浓。可以引导学生举出一些典型语句加以品味、分析。

1.潜心涵泳，细品深味。

这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。

问题设计：找出你有感触的词语、句子，先朗读品味，然后全班交流。

引导交流，点拨品析，举例：在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子;“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;“一味”，沉迷于其中不能自拔、顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。

2.巧妙修辞，增强说理。

引导学生领略作者高超的语言艺术。探究交流明确：本文巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。

教师明确：仿拟。仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。

3.文中加点的文字被国民党书报检查机关删掉，这说明了什么?

引导学生思考鲁迅先生语言批驳的针对性。

明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。

二、鲜花敬献民族魂，激发民族自信心

引领学生感受鲁迅的爱国精神，激发学生的民族自信心、自豪感。

多媒体出示资料：

沈钧儒在鲁迅葬礼上说：“高尔基前几个月死了，死后由苏联政府替他国葬。现在，像鲁迅这样伟大的作家，我们人民群众一致要求国葬，但政府不管。今天我们人民自己来葬，到的都是民众自己。这个，我想鲁迅先生一定很愿意!”

鲁迅先生葬礼的绸幛上：“民族魂”三个字。

郁达夫先生在《怀鲁迅》一文中说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

语文活动设计：请同学们选一种鲜花(菊花、荷花等)献给“民族魂”鲁迅，并说明理由，同时用今天中国日益繁荣强大的事实告诉先生：中华儿女越来越自信。

学生自由表达对鲁迅先生的敬意，引导学生认识运用今天中国发展的事实，增补本文的论证，从现实意义上增强民族自信心、自豪感。锻炼学生用事实表达，避免空谈。

三、布置作业

拓展阅读，巩固提高。印发鲁迅的《“友邦惊诧”论》。《“友邦惊诧”论》是鲁迅在1931年九一八事变后写的一篇精锐的时事短评。该文写作背景和《中国人失掉自信力了吗》相近，也是精彩的驳论文。让学生自主思考鲁迅杂文的论证艺术和语言艺术。

板书设计

中国人失掉自信力了吗

鲁 迅

树立靶子：对方论据：信“地”;信“物”;信“国联”;一味求神拜佛

对方论点：中国人失掉自信力了

直接反驳：失掉的是“他信力”;发展着“自欺力”

间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在

论据：从古至今满怀自信的“中国脊梁”

直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，巧妙有力

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!

岳庙位于西湖西北角的岳湖畔，始建于公元1220xx年，是为纪念南宋民族英雄岳飞而建的。内有忠烈庙、启忠祠和岳飞墓。

忠烈庙内的岳飞塑像，上悬“还我河山”巨匾为岳飞手迹。启忠祠原祀岳飞父母、妻儿，现辟为岳飞纪念馆，陈列岳飞的生平事迹。

岳飞墓园在忠烈祠西侧，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”字样。旁有其子岳云墓。墓前建有墓阙，阙前照壁上镌“尽忠报国”四字。

墓道两侧有明代刻存的文武俑、石马、石虎和石羊;墓道阶下有陷害岳飞的四个奸臣秦桧、王氏、万俟呙、张俊跪像，反翦双手，长跪于地。墓阙门框上镌有石刻楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。

墓园内有南北碑廊，陈列着岳飞手迹和后人凭吊岳飞的诗词碑刻127块，具有重要的文史价值。1961年，岳飞墓列为国家重点文物保护单位。