武侯祠景区导游词讲解(推荐20篇)

灵山大佛，坐落于无锡太湖边的小灵山上，是世界上最高的佛祖青铜立像，规模宏大十分壮观。大佛是中国五方五大佛之一，开光时有众多大师前来举办盛大仪式，传说对大佛祈福参拜十分灵验。

大佛位于灵山胜境景区最内侧，距离大门约1.2公里，到大佛面前需要从景区内步行或乘观光车来到大佛前的广场，从广场到大佛脚下需要走288级台阶，不过坡度平缓并不费力。

参观灵山大佛，首先会感受到的便是大佛的规模，整个大佛通高88米，其中佛体高79米，大佛的每个手指的直径就有1米。开车行至附近，远远就能看到大佛屹立于山上。由于其高大，在大佛脚下并不能拍到大佛的全部，而需要拉开一定距离，在大佛脚下的祥符禅寺附近拍摄最为合适。

参观大佛有一个有意思的现象。当你瞻仰大佛时，不论走进走远，走左走右，大佛的眼神始终在注视着你，好似“佛法无边，无所不见”。这体现了大佛建筑中雕塑家设计的神来之笔，创造了如此神奇的效果。

到达大佛脚下首先来到基座面前，灵山大佛的基座也十分庞大，高9米，相当于两三层楼房。基座内部是一座佛教文化展览馆，里面展示了中国五方五佛、汉藏南传三路佛教的文化和故事，值得参观。

展览馆内有电梯通到佛脚旁边，乘电梯而上就可以前去抱抱佛脚，为自己抱来平安。

因大佛而建起的灵山胜境景区现也广为人知，有灵山梵宫、九龙灌浴、天下第一掌等众多精彩景点，值得一一游玩。

各位游客朋友，欢迎大家到明月山景区来游览观光。明月山位于宜春市城南，总面积136平方千米，距离宜春市区30千米。明月山以迷人的自然风光、罕见的富硒温泉、神秘的禅宗文化、闲趣的农耕文化为主要特色，是一个“以月亮情吸引人，用生态美留住人”的山岳型风景名胜区。整个风景区分为六大块，包括温汤温泉休闲度假区、潭下景区、太平山景区、乌云崖景区、仰山景区和玉京山景区。20___年被评为国家AAAAA级旅游景区。

各位游客朋友，古人曾有“明月处处有，宜春月最明”的诗句。明月山便是宜春浓厚的月亮文化的发源地之一。明月山名字的来历有多种说法，主要是因山上“有石夜光如月”而得名。根据神话史诗记载，明月山还是嫦娥的故乡，是当年嫦娥奔月的地方,因此宜春有“月都”“月城”等美称。明月山以月为名，因月扬名。月亮文化是明月山的灵魂。明月山将月亮文化景观和自然景观有机融合，形成了“山上有个月亮湖，山下一个月亮湾，沿途都是月亮景，处处体现月亮情”的情景交融格局，从月亮湾到月亮湖，可以体验浪漫的月亮情怀，感受“月在山中行，山在月中明”的绝妙意境。

各位游客，现在请大家跟我到里面看一下。现在我们看到的这位人物呢就是天一阁的主人范钦了。范钦生于1506年死于1585年，享年79岁，他是我们宁波人，曾经在朝为官，27岁的时候就中了进士。我们都知道以前的官呢分为武官和文官，那么在这里首先请大家猜一下，范钦到底是个文官还是武官呢?相信很多人都会猜是文官，因为他非常喜欢读书而且在这里造了藏书楼，其实范钦呢是武官，他的官隙遍步了近半个中国。而且最高的一次当上了兵部右侍郎，相当于现在的国防部副部长。范钦生性非常梗直，所以在当官的时候经常会得罪一些人。其中有一次得罪了皇亲国戚武定候郭勋，于是郭勋就在皇帝面前参他，结果范钦就受了庭杖之责并且被污陷下狱。还有一次得罪了当朝宰相严嵩的儿子严世潘，严世潘本来要他父亲在皇帝面前参他，可是严嵩却告诉他儿子说范钦是个连武定候郭勋都不怕的人，如果我们再参他那不是让他出了名了，所以这件事就作罢了。后来范钦见朝庭里严嵩父子俩当道，朝政日费，觉得国家无望，于是就辞官回乡到这里建了这个藏书楼。好了范钦就为大家介绍到这里，下面我们再来看一下后面，这里呢有一块照壁叫做溪山逸马图。我们可以看到上面有八匹骏马在溪边媳戏，非常的生龙活虎。这块溪山逸马图呢是已故的民间老艺人胡善成先生的力作。我们可以用手去摸一下，猜一下它是用什么材料做的。其实呢它是用我们海边的礁石磨成粉再加入粘合剂和墨汁堆塑而成的。整个照壁看起来非常栩栩如生，所以当年西哈努克亲王来我们宁波的时候就指名要在溪山逸马图前留影，说是要把这么好的佳作也带到他们的国家让他们的国人看看。好了，看完了下面的马我们再来看一下照壁的上面，在照壁的上面我们还可以看到有一些小人物，这些小人物是谁呢?其实他们是三国演义里面的人物，好了，看完了这里再请大家跟我从这里的月洞门进去，去参观一下东明草堂。在月洞门上呢我们可以看到春随人意四个字，这四个字是由陈从周先生写的。好了现在我们先来看一下前面的这块照壁。在照壁上呢我们可以看到一只非常奇怪的动物，在这里呢还是要请大家猜一下这个动物叫什么呢?很多人肯定会猜是麒麟，其实不是，这个动物呢叫做獬豸，是一只有龙角，牛嘴，狮身，鹰爪，马尾的动物。同时它是一种生性非常梗直的动物，是正义的像征，据说每当人们吵架的时候它总会出来顶那个坏人，所以在古代的朝堂后面总会挂着獬豸的图案，而且在以前执法官的官服前面也有獬豸图案，而且他们所带的帽子也叫作獬豸帽。而现在呢我们在一个地方的门口也可以看到獬豸，大家猜一下是在哪里呢?就是在人民法院的门口了，如果有机会的话大家可以去留意一下。好了，看完了獬豸呢请大家回过头来，我们再来看一下后面的这些房子，这里呢就是东明草堂了，又称一吾庐，是天一阁建成前范钦的藏书楼。那么为何要叫作东明草堂呢，因为东明是范钦的号，这里是范钦的地方所以就叫东明草堂，好了东明草堂我们就参观到这里，现在请大家跟我去下一站参观一下范氏故居。

大家好!旅途劳顿一路辛苦，首先欢迎各位来到灵山佛地九华山观光礼佛，我叫王萍，大家可以叫我小王或王导，是安徽旅行社的一名导游，请允许我代表我们旅行社及其本人和司机向各位致以最真诚的问候，愿九华山所供俸的大愿地藏王菩萨保佑各位合家安康万事如意有求必应!我小王能够在茫茫十多亿人海中与各位相逢这是一种缘份，以九华山的说法这是佛缘，所以我非常珍惜这段缘份，会尽心尽力的为各位服务，如果各位有什么问题尽管向我提出来，我将在我的权利范围之内尽我最大的努力为各位解决，让各位在九华山玩的开心，游的放心，这也是我最大的心愿，预祝我们有一次安全、顺利、满意、愉快的九华之旅。九华山是中国佛教四大名山之一，它以佛教文化和绮丽的自然景观为特色，是首批国家级重点名胜区之一。在20xx年时荣获国家AAAA级旅游区，全国文明旅游示范点。它与清凉佛国五台山、光明佛国峨眉山、海天佛国普陀山并称为中国四大佛教名山。

九华山位于长江下游南岸，安徽省的西南部，北临长江、南望黄山、东靠太平湖、西接池洲市，景区总面积120平方公里，山上最高峰十王峰，海拔1342米。九华山峰气势雄伟，宋王安石赞誉“楚越千万山，雄越此山兼”，九华山古名陵阳山，唐朝以前以“此山奇秀，高出云表，峰蛮异状，其数有九”故名“九子山”。唐天宝年间(736-756年)，诗人李白曾三上九华，先后在《改九子山为九华山联句》和《望九华赠青阳韦仲堪》两诗中，写出了“妙有分二气，灵山开九华”、“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”等名句，在诗中他把九子山的九太主峰，比作盛开的莲华。因古汉语中“花”通“华”。于是在天宝十三年(752年)，九子山更名为九华山，山名一直沿用至今。

九华山灵秀的自然景观瑰丽，境内奇峰峭石、飞瀑流泉、竹海松涛，清幽秀丽，漂渺奇异，春日，满山芬芳、百鸟合鸣;夏日，佳木繁荫，谷风清凉;秋日，风霜高洁，别有情趣;冬日，琼楼玉宇，超然空灵，给人以“四时之景，而了亦无穷”的感觉。

九华山不仅以奇峰峭石、飞瀑流泉清幽秀丽的自然美景而闻名。更是以“地藏菩萨道场”而著称于世，然而最早在九华山进行的宗教活动并不是佛教，而是中国土生土长的道教。早在西汉元时五年(前11-前120xx年)九华山就有道场建立，并列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”。东晋隆安五年(401)天竺国(今印度)僧人杯渡锡九华初建茅庐，到了唐开元年间(720xx年)新罗国[今韩国]僧人金乔觉，于24岁渡海来唐，他云游了许多名山大川，到过南京的宝华山、贵池齐山等，最后他来到九华山，见九华山秀丽、清幽便决定留在山中求法修道。金乔觉在九华山苦修了75年，于唐贞元十年[794年]农历7月30圆寂，寿止99岁，佛弟子依照浮屠之法将金乔觉盖缸三年，三年后开缸发现他遗体绵软，脸面如生，骨节转动有如金锁般响声。各种迹象与佛经上所说的地藏菩萨极为吻合，众僧认为金乔觉就是地藏菩萨的转世，因金乔觉俗家姓金，佛教徒们便尊他为“金地藏”，其肉身在九华山神光岭上的肉身宝殿里供奉，后经历代君工的推崇香火逐渐兴旺起来，到了明、清两代更是鼎盛，当时全山有寺院达300多座，僧尼达5000余人，香火之盛甲天下，素有“东南第一山”“莲华佛国”等美誉。

在期间由于政局动乱，在极左思想总冲击下，有的寺院被拆毁，有的年久失修倒塌，有的被占用，在“破四旧，立四新”的浪潮中，不少僧尼被迫还俗和外流，自1984年后，中央落实宗教政策之后，祗园寺恢复了丛林，提倡信仰自由，僧人当家作主，调动僧尼“自己管自己”的积极性，推动弘法利生事业。目前九华山现存寺院99座，其中96座寺院为全国重点寺院，分别是:化城寺、祗园寺、甘露寺、百岁宫、肉身殿、上禅堂、旗檀林、天台寺、慧居寺，僧尼达到千余人。九华山寺院建筑风格独特，九华山属花岗岩山地地貌，地形的复杂，建筑用地狭窄，因受地理气候环境因素的制约，山上寺院的建筑改变了传统的形式，因地制宜，布局灵活，以悬崖峭壁，巨岩山洞或自然起伏的台地山坡为基础，巧妙地运用不同规则的地形，精心构筑富于空间变化，层次分明，外观峻险古朴，内部则曲折迷离，多数寺院于民居相连，游人很难分辨，体现了僧俗共修，古人曾赞道“九华一千寺，撒在云雾中”。

九华山以他独有的佛教文化著称于世，除其供奉的地藏菩萨确有其人外，不腐肉身更使九华山名声大振，从唐至今，先后共出现了十五尊真身，不幸时被毁九尊，现今保存6尊无瑕、大兴、慈明、仁义、明净等真身，有僧有尼，数量之多实为罕见，九华山地处长江南岸，气候温和土地湿润，为什么这此僧人圆寂后遗体不腐呢?目前尚无科学诊断有待于后人揭开神秘的面纱。

九华山物华天宝，特产丰富，有香菇、木耳、石鸡、九华毛峰、黄精，其中九华毛峰又名“地藏茶”，属高山云雾茶，细如雀后，形如佛手，汤色黄绿清亮，香气持久，相传由金乔觉当年从家乡新罗(今韩国)携来茶种，种在神光岭上，长年云雾滋润，茶叶殊佳，是九华山最古老的佛茶，1920xx年曾获巴拿马万国博览会金奖，如今九华山茶厂采制的各种名优绿茶，因其价廉物美而供不应求。“黄精”是一种中草药，吸取黄土之精华，一年长一节，十年一尺，实为罕见，据《本草纲目》记载，黄精又名鸡头参，太阳草，主要有补血补肾、治高血压及排毒养颜，据考证九华山的真身菩萨生前常以采黄精充饥，苦心修行，唐代杜甫诗曰:“扫除白发黄精在，君看他年冰雪融。”可谓是“北有长北山人参，南有九华黄精”，是赠送亲友之佳品。

各位!快到九华街之前，我把一些注意事项对大家说一下，由于九华山地处皖南山区，各方面条件有限，宾馆的硬件设施还未达到标准(如冬天冻水，夏天停水，旺季房间紧张等)，但是酒店的服务卫生请大家放心，多数酒店都依山势而建，山上长年云雾笼罩，一年之中有一百八十天是雨水天气，房间内相对来说潮气比较大，请各位多多谅解了。请在旅途中牢记，1、走路不观景、观景不走路，安全第一;2、进入猴群区不要逗玩猴子，以免被猴子袭击。进寺院时请注意:1、寺院的门槛不能踩，也不能坐在上面;2、法器和佛像不能随意摸，殿内禁止摄影拍照和大声喧哗;在敬香时，随时留意香火，注意防火;如果您在我们安排的行程外自由活动的话，请您记好下榻酒店的名称和方位，贵重物品保管好。好啦!现在我们已到了下榻的酒店了，请各位拿好自己的行李物品进房，半小时后在大厅集合，午餐后正式开始我们的九华之旅，最后预祝各位九华之行圆满开心!!!

顾名思义，它的意思就是“碑石丛立如林”，这座博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了。它是收藏我国古代碑石时间早、数量多的一座艺术宝库。所以，人们又将其称为“石质书库”。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代恩所称的石经包括：唐天宝四年，也就是公元的745年，由唐玄宗书写的《石台孝经》;以及唐开成二年，也就是公元的837年刻成的《开成石经》。这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。

唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路一带。由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。于是，公元1087年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位置。这便形成了早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了从汉到清的各代碑石3000余件，分布在七个陈列室，八个碑厅和六座碑廊之中。这些碑石主要可以分为“碑林”和“石刻艺术室”两大部分。博物馆占地面积31900平方米，陈列面积3000平方米。碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜谒孔子的孔庙改建而成，至今仍处处可见孔庙的痕迹。孔子是中国儒家的创始者，历来被封建统治者所推崇。汉武帝就曾提倡“罢黜百家，独尊儒术”。

不知大家有没有注意到：按照中国历来的建筑制式，门都是朝南开的。而碑林的门却是东西向的。这是怎么回事呢?这是因为碑林为孔庙旧址，按照中国古代的制度，孔庙的门都开在东西两侧，以示对孔子的尊敬。西门称为“礼门”东门称为“义路”。南面的门则封闭起来，叫做“塞门”。大家现在看到的这个高大的牌坊叫做“太和元气坊”。它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是四柱三檐。上面的这些彩画是和玺彩画。中国古代制度森严，彩画也是有等级的。的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。

大家眼前看到的这两个半圆形的水池,它是孔庙特有的建筑。按照古代制度，孔庙内的水池为圆形，叫“辟雍”;地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加个一半的半。汉字讲究象形，“泮”就是半个水池。孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当一回秀才。

在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为“棂星门”。传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。当年，进出棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的官员才能由中门出入;一般官员由西门出入;其他人员由东门出入。所以就有了成语“旁门左道”。现在我们已经进入了棂星门内。中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。那么，碑林也不例外。碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。两边的房间为临时陈列室。

大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。马是古代重要的交通和作战工具。在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边设立了大批的栓马桩。它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还具有震邪、吉祥和装饰的意义。在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧大都栽有成排的栓马桩。

现在请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。你仔细观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢?难道这是一个错别字吗?显然这是不可能的。这两个字出自清代著名的爱国将领林则徐之手。战争之后，他革职戍守伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。其实，并不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。这是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了看起来对称美观罢了。

现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。全书共分18章，主要讲述封建社会基本伦理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡“事君如事父”，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。认为“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。

《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。后半部分是孝经的原文。那些小字是李隆基为孝经作的注释。在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为“御碑”。又因为此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。碑顶雕有卷云蜷龙，似乎就要凌空而去。碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身的一块石碑。碑座底下有三层石台，形制特殊。“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。这块碑林中的超级巨碑因为太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡，因此被称为“迎客碑”。

现在请各位随我进入碑林的陈列室。这里展出由艾由晦、陈等楷书的《开成石经》。“开成”是因为它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。“经”，是指中国古代儒家的经典著作。《开成石经》包括12部著作，除《孝经》外，《周易》通过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料;《诗经》是编成于春秋时代的中国早诗歌总集;《周礼》、《仪礼》和《礼记》是先秦典章制度与社会礼俗的汇集;《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国早的编年史《春秋》;《论语》是技记述孔子言行的专集;《尔雅》是我国早解释词义的专著。

这些都是封建社会文人学士的必读之书。因为当时雕版印刷还不普遍，为避免传抄错误，唐文宗下令把它们刻在石碑上，立于国家学府国子监太学内，供人们校对。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。中国历史上曾经组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得完整。加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上厚重的书籍“。

各位游客，现在我们已经来到了碑林的第二展室。这里主要陈列唐代著名书法家书写的碑石，历来都是人们学习书法的范本。其中有唐初著名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。这里还有中外驰名的〈大秦景教流行中国碑〉。唐代书法是我国书法艺术史上的高峰时代。长期的政治稳定和社会发展为文化的繁荣创造了条件。自唐太宗以来历任皇帝的酷爱和提倡，造就了全社会对书法的普遍重视。一大批书法家涌现出来，如同百花齐放。

各位游客请看这块碑石。在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际知名度的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。原立于唐长安城的大秦寺内，后来埋没土中。明天启三年，也就是公元1623年被重新发现，清末移入碑林。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。

景教，属的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。据碑文记载：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,受到隆重接待,并准许其传教。从此，景教在中国大范围流传开来。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有标志十字架。这块碑石记载了早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。

为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的广泛关注。此碑拓片曾经传到了国外，并译成了拉丁文稿，引起了许多国家的注意。一些外国人认为，欧洲多，那么像这样记载景教的碑石应该运到欧洲供人瞻仰。1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指使，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，受到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。现在世界上好几个国家有这块碑石的复制品。

在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的。分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联络他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。合兵20万，有力地牵制了叛军，成为平息叛乱的中坚人物，被封为鲁郡公。后来，李希烈叛乱，他前往劝降，被杀害。颜真卿的书法字如其人。他初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参用篆书。颜真卿的书法可用四个字来概括，那就是“圆、大、厚、方”。

他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是留存下来的颜书中的早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法造诣达到炉火纯青的境界。《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，指责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在许多大臣之上。行笔苍劲有力，一气呵成，是颜体行草书中的精品。

现在我们来到了碑林的第三陈列室。通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大致的了解。据《史记》记载，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。这里我们看到的是《仓颉庙碑》。其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。篆书是流行至今古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。

他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有益处。篆书在秦代时达到了高峰。但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。由篆到隶是我国书体的一大变革。

隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。从这块碑石上我们可以看到隶书的特点：蚕头燕尾，外柔内刚。楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。楷书和行草书在这里都有代表的作品。因为时间的关系，我们就不一一概述了。

石刻艺术是中国文化的重要组成部分。陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高超的技艺驰名海内外，在我国雕刻史上占有突出地位。石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，盛行于东汉，20__多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。

西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的观念很强。他们生前的生活场景和宠幸爱慕的东西雕刻于墓室以尽人间之乐。汉代画像石便是在这种厚葬风气中逐渐产生的。石刻艺术室陈列的汉画像石大多出土于陕北。内容除少数神话故事外，其余的大量取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。汉画像石记载了大量的历史史实。因此，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会提供了珍贵的资料。《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画像石500件,西安卑林博物馆收藏有133件。

隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵六骏。我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元635年，重10吨，是用整块巨石圆雕而成。这种犀牛的品种非常奇特。大家来看，它头上没有角，鼻子上方有一圆包，因此叫做“圆帽犀”。这种犀牛原产于东南亚一带，现已灭绝。据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化一带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。这一石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为“模特儿”，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。

接下来各位看到的这一组石雕为“昭陵六骏”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏，指唐太宗在统一中国的战争中曾经骑乘作战的六匹骏马。相传六骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。原先画面上角刻有唐太宗题铭的四言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除为了炫耀一生的战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告戒后世子孙创业的艰难。六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战争中身冒箭矢、驰聘疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。由于六骏雕刻精美，引起了外国人的注意。1914年，美国人毕士博勾结陕西军阀陈树藩将六骏中的两骏盗运美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆内。这两骏便是拳毛弧与飒露紫。大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧与飒露紫的复制品。1918年，他们又再次来到中国，企图将剩余的四幅砸成数块再次装箱运走，被人们发现拦存了下来。所以大家现在看到的是四幅残损的浮雕。它们虽然是残缺的，但却是真品。

大家现在看到的这尊庄严的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因为它是一反映道教的石刻，所以就非常珍贵。不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不像我们中原人。据说这是因为这个作品的雕塑者是西域的一个著名雕塑家，名叫元伽儿。他从小就生活在少数民族的圈子当中，作画、写生都是以本民族的人为摹本，久而久之就形成了他这种独特的风格。老子的形象庄严肃穆，耐人寻味。台座的变形牡丹花图案疏密有致，匀称饱满。它原先位于骊山的华清宫朝元阁内，当年接受过唐玄宗的膜拜。后来在一个风雨交加的晚上，朝元阁倒塌了，使老子像的外面裹了一层泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。

石林位于昆明东南78公里的石林彝族自治县境内，面积1100平方公里，是世界上唯一的，处于亚热带高原地区的，剑状喀斯特地质地貌奇观，被列为地球“八大自然景观”，与长江三峡、桂林山水和吉林雾凇并称为中国四大自然景观。

石林景区包括大、小石林，乃古石林;长湖、月湖;奇风洞、芝云洞;大叠水瀑布;圭山国家森林公园八个片区。今天我们主要游览的是大、小石林和乃古石林两个片区，行程约6公里，需要游览两个半小时。下面就请大家与我一起游览石林吧。

石林湖

现在我们已经来到第一个景点“石林湖”。它是根据周恩来总理建议而修建的。1955年4月，敬爱的周恩来总理和陈毅元帅到石林游览，周总理看到这，洼地里只有少许的水，再看看石林的景观后，就说“有山要有水，有水就不枯燥了!”听了总理建议，人们就把原溶蚀洼地进行了人工改造，使原来小小溶蚀水池变成了今天的石林湖。

各位请看，在这平静的湖水中，石簇擎天，恰似天然的大盆景。在这丛丛石峰中有一石酷似传说中的观音，各位请仔细找一找。对，就是她，好一尊“出水观音”，正因有此观音石，有人也把此湖称为“观音湖”。

狮子池和狮子亭

我们现在看到的这个小池名叫“狮子池”。大家看，池边的大狮子正在照看着池中几只嬉闹的小狮子，而这整座山也是一个大狮子，守护着神奇的石林。现在各位请随我上山，去纵览石林全貌。狮子亭是我们今天游览行程中最高的地方，海拔1768.9米，是远眺石林全景最佳的位置之一。登上狮子亭，朝南可指点石海惊涛，苍茫浩瀚的大石林奔来眼底;向东可俯视湖光山色，烟波浩渺的石林湖一览无疑。有人称石林是“中国风景之最”，与长江三峡、桂林山水和吉林雾淞并称为“中国四大自然奇观”;也有人说石林是“中国造园之源”。

在这里我们就不得不说起石林的成因，这就要追朔到距今5亿7千万—2亿5千万年前的泥盆纪到早二叠世时期。那时候石林所在的滇东一带是一片大海。当时气候温暖潮湿，使海洋中的生物生长快且种类繁多，这些生物死亡后其骨骼与砂、泥质一起沉积。直至2亿7千万年前石林成为热带浅海，海底沉积了巨厚的石灰岩。后来，由于地壳运动，使石灰岩层抬升露出海面，在海水、雨水、地下水等的溶蚀、冲刷和风化下，才形成了如此大规模的岩溶地质地貌。

青牛戏水

参观石林，随时间的不同，角度的变化，光线的强弱，会产生不同的景观。还要提醒大家，游览石林您可一定要发挥想象能力。各位请看，这是个小小的池塘，发现塘里有何“物”?仔细看来，会发现两头小水牛正在戏嬉，脊背时隐时现，一派田园情趣。这是石林中的一景——青牛戏水。

各位旅客，现在我们来到的，是西双版纳一个很有名的景点---野象谷。众所周知，西双版纳除了雨林著名以外，也已野象出名。西双版纳的居民把象作为热带雨林的守护神，因此，大象在这里是很受保护的!象是陆地生物中最大的一种，因此，大象对生活的环境很挑剔，大象没有厚重的皮毛，所以大象都生活在热带雨林的气候中。

关于西双版纳野象谷的导游词二：

各位游客，大家下午好!欢迎来到西双版纳中有着“热带雨林神奇秘境”之称的“野象谷”。我是你们的地陪，我叫，大家可以叫我覃导，也可以叫我小萍，今天我将会尽我全力带领大家玩尽“野象谷”，希望大家今天能够玩得尽兴!野象谷充满神秘、奇异，它那优美的自然景色，惊心动魂的探险活动，一定会让你赏心悦目，终生难忘，让你了却回归自然的夙愿。现在我们已经在“野象谷”的大门了，大家就紧跟着我的步伐一起走进“热带雨林神奇秘境”吧!…

各位游客，我们沿途都可以看到奇花异果。野象谷有许多热带雨林特有的奇花异果，比如：绿珊瑚树，一年四季只有枝干，没有树叶，西双版纳人称“光棍树”。据说男的摸了会打一辈子光棍，女人摸了却会走桃花运哦。我们以前所看到的无花果都只有乒乓球那么大，是吧?可是，在野象谷看到的，却比我们的拳头还要大。当地人把这种红果子称为“假槟榔”，实际是一种棕榈树的果实。这里，我想问大家一个问题，竹子会开花吗?嗯，其实，竹子开花很少见，内地人说竹子开花就要枯萎了。可是在西双版纳会经常看见竹子开花。这个叫一品红，这里的一品红通常都长到房子那么高，要仰起头才能看见。也许是环境的关系，这里的睡莲特别清新。“一束艳光出幽谷，数瓣清香送人间”就是对睡莲的完美写照。这个是芭蕉花!

各位游客，现在我们已经来到了“百鸟园”。百鸟园中饲养着云南特有的珍稀鸟类和一些美丽的观赏鸟类。这个是国家二级保护鸟类白鹇。据鸟类专家考证，它很可能起源于云南。白鹇由于体态娴雅、外观美丽，自古就是著名的观赏鸟。我国很早就饲养白鹇，古诗、词及其他文学作品中常有记载。18世纪传入欧洲。各国动物园大多都有饲养。这个是顽皮可爱的虎皮鹦鹉。虎皮鹦鹉与人非常亲近，只要你靠近，它们就会成群地飞到你的身上，发出动听的鸣叫，让你尽情地拍照。园内驯养的大型鹦鹉和其他鸟类还会进行许多生动有趣的表演。

好了，各位游客，为了满足游客观看亚洲象的心愿，20xx年，野象谷建立了我国唯一的一所大象训练学校。大家看这幅图，它是经过训练的大象在表演踢足球。瞧，它准确地将“点球”救出了!这个呢?它是高难度的“叠罗汉”，必须三头大象经常在一起配合才能默契。一头大象成功地表演了走独木桥，另一头大象给她献上鲜花鼓励。这个是大象与人拔河。十个男子汉被大象轻轻一拉，前仰后合，差点摔倒!当地的少数民族非常喜爱大象表演。游客更是人人必看，大象每天表演好几场，还经常座无虚席。亚洲象长长的鼻子顶端有一个手指一样的突出物，非常灵巧，可以从地上捡起一片树叶，可以从人们手中接过各种东西。它们的智力也常常让人们吃惊：经过训练的大象居然能够辨认面值不同的人民币!经过训练的大象可以用鼻子把人高高举起，也可以让游人荡“秋千”。它们对人类非常友善，是人类的好朋友!可是现在，亚洲野象已经是严重濒危的物种了，列为国家一级保护对象。所以，我想在这里呼吁，让我们共同来保护它们吧!

说到这里呢，我想问大家一个问题，有谁曾经见过野象吗?这里是亚洲唯一能够看到野象的地方——野象谷的原始森林。整个野象谷森林公园占地数万亩。现在我们就乘坐国内最长的观光缆车观察野象活动的情景和观赏比较完整的热带雨林景观。大家一定要注意安全哈!大家可以看到，这里的森林与沟谷雨林一样，都是原始森林，不同的是，它地势开阔，气势宏大，一望无际。野象谷原始森林内保存有完整的热带雨林和亚热带常绿阔叶林生态系统，是大象喜食的丰富植物。据统计，有250多头亚洲野象常年在这一带活动。由于野象大都在晚上或凌晨活动，您可以在野象谷森林公园的树上旅馆住宿，静候野象的出现。野象最喜欢出没的林中小溪，据统计，几乎每2.7天就有一群野象来到这里活动。西双版纳的原始森林是一个动植物资源的天然宝库，种类繁多而复杂。高等植物居全国首位，约有4000多种，占全国植物种类的七分之一。这是原始森林中的老藤缠树。这个浑身是刺的叫荆棘树，据说野象对它都要避让三分呢!

好了，我们的旅程马上要结束了，覃导也要跟大家说再见了。那临别之际，我想给大家献上我的才艺表演，可是呢，因为我是我唱歌属于高音上不去，低音下不来，中间还走调。讲冷笑话的话，又怕打扰到了大家的心情。所以呢，我就不在大家面前献丑了。我就跟大家一起来做猜字谜的游戏作为我们今天最后的回忆吧!

1. 2110 ,猜一个字。 答案是:言

2. 一人一张口,口下长只手,猜一字。 答案是:拿

3. 一家有七口,种田种一亩,自己吃不够,还养一条狗 ,猜一个字。 答案是:兽 4. 一边是红,一边是绿,一边喜风,一边喜雨,猜一个字。 答案是:秋

5. 七个人有八只眼,十人亦有八只眼,西洋人也眼八只,家母同样眼八只,猜四个字 答案是:货真价实

各位游客，今天大家玩得开心吗?大家的热情给我留下了深刻的印象,同时,也希望我的服务能够给大家留下一丝美好的回忆。在这里呢,我想送大家四个字吧。首先第一个字是缘，缘分的缘，俗话说“百年休的同船度，千年修的共枕眠”那么今天和大家的共处，算算也有千年的缘分了!接下来这个字是原谅的原，在这一天中，覃导有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在这里跟大家说声对不起了!再一个字就是圆满的圆，此次行程圆满的结束，多亏了大家对我工作的支持和配合，小覃在这里说声谢谢了!最后一个字还是源字，财源的源，祝大家的财源犹如滔滔江水连绵不绝，也祝大家工作好，身体好，今天好，明天好，现在好，将来好，不好也好，好上加好，给点掌声好不好!好!谢谢!张学友有首歌叫做《祝福》，里面有一句歌词:"若有缘,有缘就能期待明天,你和我重逢在灿烂的季节" 。我期盼着，再见各位。谢谢大家!

各位游客：

大家好，相信大家对于三国著名人物诸葛亮都不会陌生吧，今天我要给大家介绍的就是其中一个纪念他的祠堂——成都武侯祠。

武侯祠是纪念三国蜀国的丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封为武乡侯，死后谥号武侯，所以后人便称他为武侯。可能会有人问，武侯祠建于何时?恩，已经没有资料可考了，但从杜甫《蜀相》中描写的“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”来判断早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙。明代初年，祠庙合并为一体。明末，祠庙毁于战乱，现在大家要是去成都的话，看到的是清代在旧址上重建的。

大门上悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。“汉”，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。“昭烈”是刘备死后的谥号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇，既然如此，人们为什么又叫它为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写过这样一首“额大书昭烈庙，世人都道武侯祠，由来名位输勋业，蜀相功高百代思。”也就是说，诸葛亮的历史功绩大，他在百姓中的威望超过了刘备，人们就不顾君臣尊卑的礼仪和这座庙本来的名称了。

好了，我们就一起进去领会诸葛亮的魅力吧。

大家请回头看，牌坊上的“人间仙境”四个大字也是苏轼所题。《海内十洲记》叙及的三神山中，说蓬莱周围环绕着黑色的圆海，瑰丽而神秘。最重要的是神山上有各种使人长生不老的仙药、仙草、仙果和仙水。这种缥缈迷人的仙境，寄托着人们在仙道思想影响下对于纷扰、短促的人生的超脱心理，随着道教的盛行又带上了宗教的色彩。但是追求长生是人们的普遍愿望，其中也包含着一种积极的热爱生活的精神。

大家请看，这上千只吉祥鸟(海鸥)或悠闲自得地在海面上嬉戏玩耍，或在蓝天白云碧海之间自由飞翔，它们好象也知道这里是人间仙境。古语说得好，凤凰不落无宝之地，神仙们在这里修炼，海鸥象我们一样也要沾沾仙气。另外，我们蓬莱是国家级风景名胜区，生态保护得十分好，所以通过这一景象，我们看到了人与大自然的和谐与统一。它告诫人们要重视保护自然生态。所以仙人们也选择在这里修炼、聚会、享受逍遥自在的生活。大家今天来参观游览，仙人定会给大家带来平安、吉祥。

现在我们脚下的这座桥名叫八仙桥，传说中八仙以惩恶扬善、济世救人为己任，与他们有关的许许多多故事，早已深入人心，世上的人都以遇到八仙为福气，所以这座桥自然也就充满了吉祥与福瑞，走上这座桥的都是有福气的人，因为我们这里有一句俗语：八仙桥上站一站，无灾无难保平安;八仙桥上走一走，一生多福又多寿。

迎面牌坊上“云外仙都”四个大字是苏东坡同时期的大书法家米芾所题，这里是神仙们聚集修炼的地方，是很有灵气的洞天福地。

请往里走。请回头看，牌坊上“得道成仙”四个大字是大书法家黄庭坚所题，各位朋友到八仙过海景区一游，沾了仙气，就会成为仙人了。

仙源楼：前面这座楼叫仙源楼，楼上的“仙源”二字是唐太宗李世民所题，当年李世民东征高丽时，大军就是从这里乘船出发的，对于云烟缥缈、神秘莫测的海市蜃楼，这位唐二主是十分神往的，虽然是否如愿很难考究，却留下了这“仙源”二字。蓬莱是仙人居住的地方，跨进仙源大门您就会产生超凡脱俗进入仙界的感觉。大家请看，门两旁的楹联“鉴性明心通净化,参天悟道会清凉”，是当代大书法家欧阳中石先生游此地时有感所题，这幅楹联的意思是，一个人只有清心寡欲、淡薄名利才会真正感悟出“道”的深奥，才能去追求清净无为的最高境界，它告诫人们做人要豁达大度、洒脱超然、宁静脱俗。去掉了世俗的浮躁，心情自然就会清爽坦荡。

八仙壁：大家请往前走，我们看到的这个拱月形影壁叫八仙壁，上面的浮雕描述的是八仙过海的故事。相传当年八仙历经磨难，得道成仙。一日，八仙在蓬莱聚会饮酒，一时兴起，欲过海一游，相约不得乘舟，而要凭法器踏浪漂渡。于是，汉钟离抢先把手中的扇子一抛，那扇子刹那间便大如蒲席浮在海面，汉钟离跃身卧在上面向远方漂去。荷仙姑不甘落后，随手抛出荷花，那花大如磨盘，红光耀眼，清香四溢，仙姑在花上亭亭玉立，随浪漂流。其余六位也纷纷抛出自己的宝器法物，跃入海中，漂漂荡荡，遨游在万倾碧波之上。八仙的行动，惊动了龙宫，龙王大怒，命太子外出查询，龙太子欲夺八仙法物，双方大战一场，后经观音调解，双方罢战，八仙终于漂洋过海而去。从此留下了“八仙过海，各显其能”的成语。当年铁拐李的宝葫芦化作一片葫芦状的岛礁，就形成了后来的八仙过海景区。

眼前这座雕梁画栋典雅古朴的楼阁叫望瀛楼，匾额上的“望瀛楼”三个字是当代书坛泰斗启功先生所题。蓬莱和瀛洲常常被人们连在一起，称为“蓬瀛”，《拾遗记》里也有“历蓬瀛而超碧海”的诗句。这里的望瀛楼，指的是在蓬莱仙岛这座琼楼之上眺望瀛洲，接受神山祥光的吉照，自然会有福祉降临了。望瀛楼由六层组成，水上四层，水下两层。水上所展示的是丰富的仙境文化。海洋世界展示了几百种珍奇的海洋生物，其中有千年神龟2只，大鲨鱼有数十条，最大的有近3米长、重达300多斤。大鲨鱼很有灵性，如果有雅兴，它会允许景区的潜水员和它拉手一起遨游大海，令人叹为观止。

三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷，现居民3678户，人口14000余人。三坊七巷是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称。三坊是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊;七巷是杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。由于吉庇巷、杨桥巷和光禄坊改建为马路，现在保存的实际只有二坊五巷。即使如此，在这个历史悠久的居民区内，仍然保留着丰富的文物古迹，保存一批名人故居和明清时代的建筑。在这居民区内，坊巷纵横，石板铺地;白墙青瓦，结构严谨;房屋精致，匠艺奇巧，集中体现了闽越古城的民居特色，是闽江文化的荟萃之所，被建筑界喻为一座规模庞大的明清古建筑博物馆。

“三坊七巷”是国家历史文化名城――――福州的主要标志，被誉为明清古建筑博物馆。近代诗人陈衍诗云：“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”这大约就是“三坊七巷”的由来。

三坊七巷的民风民俗也是福州民风民俗的代表，许多节俗活动中心常集中在三坊七巷，它包括民间信仰、岁时节庆活动、建筑物中的民俗等。

“月光光，照池塘;骑竹马，过洪塘;洪塘水深难得渡，等妹撑船来接郎。问郎长，问郎短，问郎几时返?”这是唐朝观察使常衮作的一首民谣。它曾给居住在三坊七巷的几代百姓带来多少童年的回忆。直到现在，特别是老一辈人听到这首琅琅上口的民谣仍激动不已。

早就耳闻神奇的九龙瀑为天下第一奇瀑，终于能在一个阳光明媚的日子里走进九龙瀑，全身心的去领略它的迤俪风光，感受中华龙文化与自然景观美妙结合的意境。

步入景区，一路上平铺直续，好象一曲平缓的曲子，悠悠奏来，却也让人心旷神怡，走在清幽的山间石径上，山路沿着山势而上，缓缓向前，一边是劲松翠竹点缀的青山，一边是奔淌清流的溪水，虽然时值盛夏，天气炎热，空气却也蕴着一丝山野的清凉，没有看见山涧，哗哗的流水声却已由远及近传入耳畔，一阵兴奋袭上心间，促使我们加快了脚下的步履。

贪婪清幽景致的我，竟然忘却了前一天游黄山手脚的酸痛，疾步向前，过了烟波桥，一涧幽幽清溪扑入眼帘，溪中鱼虾清晰可见，自由自在的在溪水中戏嬉畅游，大家都停下了脚步，感受着这自然世界赋予的神奇和美妙。

继续拾级而上，双膝已经感到酸软，然而山野的原始苍翠，路旁的溪流潺潺，汇聚成池的涧水碧澄，不同节拍的流水声宛若天赖，一路上与我们相伴，却也让人神清气爽，游兴更添。

继续向前，山野间自然的美在眼帘中逐渐展现，双脚虽然已经更加酸软了，然而，心随着景色在走，我们仿佛步入了一个龙的天地里，依次欣赏了龙女潭、戏珠池、牧龙池、龙禅院、双龙瀑、青龙涧……

远处的山峰在云雾中若隐若现，流云飞渡变化莫测，气势颇为壮观。峰回路转，眼前豁然开朗，一条百米高的瀑布从天而降，惊现入眼，急流垂直而下，溅起珍珠似的水花，溅落下来的薄雾，随风飘落在脸上，很是惬意清爽。

象是一支曲子突然到了高潮部分，让人情不自已的为之精神一振，大家都迫不及待的向着飞瀑下巨大的山石上奔了过去，或掬水入手或踏脚入溪，让那清澈的瀑水洗去一路的疲惫和风尘。

就在眼前飞瀑定格的那一瞬间，想起了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这千古流传的诗句。

九龙瀑源于黄山的天都峰、玉屏峰、炼丹峰等峰的流溪汇聚为云谷溪，然后在香炉峰和罗汉峰两峰之间大峡谷的悬崖里，水瀑盘旋飞挂在摩天的峭壁之上，蜿蜒飞泻奔流而下，全瀑长达六百米，抛珠溅玉，激流滚滚，整条瀑布共分九折，远远看去，宛如九条白龙穿云破雾，凌空而降，气势雄伟，所以被称为“九龙瀑”，但因水瀑一折一瀑，一瀑一顿，一顿一潭，折折叠叠，所以也有人称其为“九龙潭”。

黄山的瀑布实际被称为为黄山第五绝，而瀑布中以九龙瀑为冠，古诗中曾有过这样描写九龙瀑的诗句：“飞泉不让匡庐瀑，峭壁撑天挂九龙。”

九龙瀑是水瀑经过九次起伏跌落，形成九条飞瀑，九处碧潭上下的落差就有三百多米，有的悬挂于悬崖之上，气势磅礴，有的掩映于绿树丛中，难窥全貌，恰似神龙。

听说每当大雨之后，位于翠壁丹崖之上的九龙瀑水量大增，水瀑就由平时的一条涓涓细流变成了奔腾咆哮的巨龙飞瀑，一路狂奔，声若巨雷，水珠飞溅，细雾迷朦，幻似一条接天及地的巨龙，飞舞在青峰翠峦之间，景象蔚为壮观，被称为自然龙景大观，也被称为天下第一奇瀑。遗撼的是，我们来此是丽日晴云，并没有看到这样壮观的飞瀑景致。

为了看到九龙瀑的全貌,脚步颤抖着还是登上了陡峭入云的石阶，我甚至不敢回看一眼那险峻的山势，生怕一回眼就一头栽将下去,腿脚也越来越酸软，好在九龙瀑的美分去了胆怯的心念,一折一折攀爬向上看去，山石峭壁间潭瀑分明，潭水五彩缤纷，在阳光的照射下幻化万千，或似片片龙麟，或如朵朵牡丹，或呈金蛇游弋，艳丽迷人，九个龙潭各不相同,神采各异,别有一番情韵。

经过艰难的攀爬，终于看到第九条瀑布了，此时群山之间，万籁俱寂，唯有那飞瀑的激流在山野间发出动情的鸣奏.

这第九条瀑布是九龙瀑里最长的一条瀑布，也是九龙瀑里最美丽、最漂亮的一条瀑布，只见飞瀑直流而下，水雾在阳光的反射下，彩虹飞舞，壮美的景态，也是非常罕见，听说若是遇到了久旱不雨的季节，九龙瀑流水也不会干竭。

九龙瀑,象是一条色彩斑斓扶摇直上的神龙，唱着亘古不变的曲调，破壁飞溅，撒珠喷泉，来到它的近前,亲临它的壮美,整个山野间都悬垂着它川流不息，如梦如幻的潇洒飘逸，回荡着它惊天动地，如歌如泣的激情呐喊……

武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元220xx年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。(原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。)

(因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。)到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描述。

明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。这天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在旧址上重建的。

尽管官方一向把那里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称那里为武侯祠。为什么呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。

从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠就应称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。

各位游客，大家好!欢迎您参观净月潭，净月潭因筑坝蓄水呈弯月状而得名，因山清水秀而闻名，被誉为中国台湾日月潭的姊妹潭，浩瀚林海，茂密如织，依山布阵，威武壮丽，构成了含有30个树种的完整森林生态体系。这里四季分明的气候似神风指碧波，是泛舟、垂钓、游泳的避暑胜地；落叶婆婆，层林尽染，色彩斑谰，天凉好个秋；白雪初霁，千里冰封，潭水凝脂，银装素裹，一派北国风光。

净月潭不仅是国家森林公园，同时也是亚洲最大的人工森林。它的森林面积逾100平方公里，潭水面积430公顷，如此浩瀚的人工林海，当之无愧地堪称为“亚洲之最”！在净月潭，记者乘坐全长1316米的空中观光缆车时俯瞰净月潭风景区，那茂密挺拔的参天树木遍布在白雪茫茫的大地上，一幅幅林海雪原的壮观景象尽收眼底令人叹为观止。特别是人在缆车上犹如置身于一个庞大无比的空中氧吧中，其所呼吸的新鲜空气好似都带着屡屡的清新与甘甜。从地面乘索道缆车环绕净月潭往返大约要四十分钟。可见净月潭景区其地域的广阔。

观光缆车到达花大山顶后，乘坐管轨滑道下山更是别有一番的惊险与刺激。净月潭的管轨滑道全长1616米，是世界上最长的同类型滑道。风驰电掣，峰回路转般地穿梭于涛涛林海碧波中的那种感受简直是乐趣无穷。由于采用了世界上先进的技术设备，所以管轨的滑行速度可以由人自由调节。看似危险的运动其实却有惊无险，老少皆宜。特别下山时是林中的新鲜空气能使人的身心得到完全的放松，真是一种美妙绝伦的享受

净月潭冬季的冰雪娱乐项目更是丰富多彩。在净月潭滑雪场能感受到有别于北大湖滑雪场时的另一种趣味。驾驭雪地摩托奔驰在辽阔的雪原冰湖上，体味北国银白世界的神韵；跨上骏马驰骋在辽阔的雪原上，饱览北国风光，体味游乐民族的生活情趣；坐狗爬犁奔跑在冰雪上，令人乐趣无穷，游兴大增。辽阔的净月潭一片林海雪原，碧水银花，不用说多彩的游乐项目，即使在林中漫步、观皑皑白雪，听林海松涛，体会人与自然的和谐统一，也是别有一番情趣。

净月潭滑雪场与众多滑雪场所不同的是这里是“城市中的滑雪场”，与城市不同的是这里湖光山色、空气清新。净月潭滑雪场年积雪期为150天，滑雪期为120天。每年11月中旬到翌年3月中旬都是最理想的滑雪时间。为了满足不同层次，不同熟练程度旅游滑雪者的需求，滑雪场共设有5条雪道。分为初级、中级和越野雪道。

初级雪道三条各长580米、470米、300米，平均宽度30米，坡度8-10度，可供初学者使用。中级雪道一条，长1470米，平均宽度35米，坡度15度，高差80.6米，可供有一定滑雪基础的熟练者和开展各类趣味滑雪比赛使用。如果滑雪者有较高的专业水平，和较强的技术熟练程度，大可在2.5公里长的越野滑雪道上一展英姿。

滑雪场还有一条双人循环彩色吊椅式空中缆车和三条进口托牵机供滑雪者上山使用。建筑面积为2800平方米欧式风格的多功能雪具大楼，上千套进口滑雪器材供滑雪者出租。为保证雪量，滑雪场还备有2台进口造雪机，6台进口雪地摩托

在净月潭风景区的雪雕园里，游客们继观赏哈尔滨冰灯艺术后再次领略了另一种冰雪的创作艺术。一座无比庞大的雪雕作品—雄鸡报晓矗立在雪雕园的中心位置。游客们纷纷在此留影。同时，雪雕园中各种构思精巧，创意新颖的中外雪雕艺术作品更是令人眼花缭乱，拍案叫绝。

请大家注意司机师傅可以停一下车。我们眼前这个平台有20多亩，据说，燕昭王曾在这里求过仙，因此，此台被称为“燕王求仙台”是白石山的六台之一。大家往远处看，我们前面是一个幽深的大峡谷，这个峡谷被称为三谷，我们路上经过的白石口，是长城的重要隘口，被称为云谷重关，在云谷的中间，有一道著名的山岭叫鼻子岭，因为从北部的长城上眺望此岭，会看到象人鼻子一样的山峰，惟妙惟肖。沿云谷向东北方向眺望，远处那个村是黄土岭村。震惊中外的黄土岭战役就发生在那里。那次战役发生在1939年11月3日至8日，战斗是从白石口沿云谷展开的，11月3日、4日在雁宿崖村歼灭了十村大佐率领的近500日军，11月7日在黄土岭一线歼灭了由阿布规秀率领的1000多名日军，创下了我八路军一次战役歼灭日军1500名的纪录，击毙了名将之花“阿布规秀”中将，这是在远东战场打死的日军最高将领(详细故事见后面导游词)。好了，请大家上车，我们马上就要到达韭菜园，是因为满山遍野生长着粗壮的野韭菜。野韭菜在林间树下成片生长，一茬接一茬，生生不息，给我们提供了一个天然大菜园。韭菜味道当然很纯正，大家到那里可以品尝到山韭菜馅饺子，吃上一口鲜味十足。

我们现在到达的地方就是海拔1858米的韭菜园停车场，请大家带好随身物品随我一同下车。请大家注意，在这里你有没有闻到一股强烈的辣味呢?这就对了，这股味道就是从山坡上翠绿的山韭菜身上释放出来的，这里的韭菜园大概有二千多亩，所以“韭菜园停车场”也就由此而得名。有人可能会问，为什么这里有这么多的山韭菜呢?关于这个问题还有一个美丽的传说。相传王母娘娘姐儿三，老三为人刁钻，她怕别的神仙在这里修建庙宇、寺院，就撒了韭菜籽，呛得诸位神仙不敢近前。其实呢?这儿韭菜生长茁壮、味辣好吃，尤其在农家，生腌在菜缸里，终年不变质不变色，味浓可口好吃，这里加工成的韭菜花别具风味，说到这里，大家自然就明白山韭菜的来历了。

各位领导，大家好，欢迎来到乔园参观。今天，就由我来带领各位参观游览。我先自我介绍一下，我姓x;大家可以叫我小x或x导。

我们现在所在的位置是乔园的西入口。乔园共有四处入口，目前已建成三处。分别为曲廊式结构的西入口、宅院式的南入口以及庭院式的北入口。首先我先向大家介绍一下乔园的历史。乔园地处泰州古城的核心区域，东起的笆巷、西至海陵南南路、南起八字桥东街，北致税务桥东街。历经430余年历史，目前占地是1万平方米，投资4.8千万元，其中工程建设投资约2千万。在07年春节正式对外开放。我国知名的世界园林专家陈从周教授，在1977年来日涉园考察时，就认为其是"苏北现存最古老的私家园林，在古典园林的研究上，不失为一地区的实例"。陈教授还专门撰写《泰州乔园》一文，介绍这座园林。乔园也是享有"淮左第一园"之称的省级文物保护单位。园内由建筑、山水、花木等组成。园中有多幢别具特色的苏北园林建筑，栽植诸多年代悠久的名贵花木。现在呈现在您眼前的乔园是一座具有历史文化价值、艺术欣赏价值、文物保护价值、旅游观光价值等多功能的历史名园。

乔园又称为日涉园。最早建于万历年间，是由当时的太仆寺卿陈应芳所建。起初这里是他的祖父陈鸢的旧居。后来陈应芳在重新建造房屋的基础上，兴建了这座园林。取晋朝陶渊明《归去来辞》中"园日涉已成趣"的"日涉"之意。日涉园建成后，四百多年间几易其主，几度兴废。它的历史演变也很不平常。

日涉园在陈应芳去世60多年后，于清代的康熙初年归于田氏。到雍正时又转为高凤翥所有。日涉园也在高凤翥手下经营得最久，历雍正、乾隆、嘉庆三朝。高氏的家业财力与文人造诣使得日涉园经过其苦心经营后，文化品位和造园艺术已然可属上乘。而在仁宗嘉庆年间，高凤翥又多方寻购，终得石笋三支，皆拔地盈丈，增立在园内。这时，园林达到最盛期，而高凤翥也不再满足于沿用前代"日涉园"的园名，因其新置的三石笋而将园名改为"三峰园"。直至文宗咸丰八年，这一时期或许为高氏的衰落，或许也与这一时期城市历史环境有关。这个时期的泰州自然灾害频频，经济衰落。三峰园重新被提及的时候，已然是以"荒落破败"四字出现，到了咸丰九年，一个偶然的机会，三峰园被在川南做官回乡的吴文锡以三千六百缗买得接着又用三个多月时间，耗资一千五百缗对园林进行了修缮。工程结束后，他认为修复的园林"其他甚小而外之山环水抱无美不备"，从此自己可以象动物冬眠一样，长期躲藏在一个地方，不出头露面。将三峰园更名"蛰园"。但只有几年，两淮盐运使乔松年(鹤侪)从扬州来泰居住此园之中，园归乔氏，改称"乔园"。此时"乔园"的景物与"蛰园"并无二致，但正值仕途上升阶段的乔松年自然不喜蛰园景点的名称，又将名称悉数改回原"三峰园"时的称呼。然此时的"乔园"毕竟不比前"三峰园"的盛况，但山石，树木却均是前代之物，看起来更为古拙，故而乔松年对自己的"乔园"评价为"小园虽陋，而嘉树可誉，青土苍官，胜于绮阁雕萝多矣"。乔松年后又历任布政使、巡抚，为园林历代园主中官位最高，权势最盛者，这一时期的乔园也因而名声最广，名流之间唱和最多，乔园也成为园林最终定格的称谓。建国后以园林及附近民居改建政府招待所，于是称园林招待所、乔园宾馆至今。由于乔园的名字距当代最近，加之乔松年又比较出名，所以此园以乔园名最广为人知，而日涉园的名字往往少有人知晓了。

为了恢复乔园的盛时景象，使之成为泰州这座园林城市的第一园、名牌园，20__年泰州市委、市政府决定改造扩建乔园。20__年市建设局、市园林绿化管理局本着传承泰州历史文脉的原则，面向社会开明纳谏，重点集纳古文、参照文献、专家和泰州人士三方面的智慧，先后五易其稿，方于定案。乔园重扩建的来青阁等八大景点都有历史上的出处，主要根据史料画册及古文献描述。来自清道光五年的《周庠记》，是现存关于乔园古园风貌的最早历史资料。规划由南京林业大学设计院设计。乔园改扩建工程也是20__年市区十大重点建设工程。总造价1400万。修复部分按现存日涉园中的亭、台、楼、阁、廊的.建筑风格进行设计，注重恢复乔园私家园林的整体风格和谐统一，并适当创新，形成核心景区、次景区、衬景区、宅院区等四大功能区。同时巧妙地利用地形，布置植物景观，既符合当年乔松年的建园观，又保持了乔园区别于扬州等地园林的特色。乔园一期扩建工程在20__年底全部完成。

下面请随我到里面来游览。穿过了西入口的连廊，沿着竹林向南，我们就来到了第一个景点-二分竹屋。房体周身用毛竹加工构成。屋体呈浅黄色，设计精巧、精工细作，削竹条板为墙、破半竹筒为瓦、锯竹筒饰窗、拼竹件为门......俨然一座放大的竹制工艺品。该竹屋给人以强烈的视觉冲击力，令人叹为观止，连声叫绝!因此屋将竹林一分为二，竹屋西侧又有一云(龙)墙将竹屋一分为二，故名"二分竹屋"。构思奇妙也!名固高古，制屋工艺亦胜古也!屋房植一株檵木，赤叶红花，频有新意感。

在其旁边，是太湖石堆砌的假山，在这山上建有"皆绿山房"。房南侧有窗观景，窗外竹林深深，玉兰花、茶花竞展娇艳。过了皆绿山房，就是可览全园美景的建筑-来青阁了。它是三层青瓦重檐，高为11.58米，建筑面积137.82平方米。来青阁是全木结构建筑，底层回廊半栏中设镂空花板。南北为回纹如意，寓意为吉祥如意;东西为宝相花卷草喻为和顺幸福，或和谐美好。回廊内侧窗下板壁木雕八幅，其寓意含蓄丰富深刻。一层镂雕挂楣是松鹤延年;撑牙为喜鹊登梅，寓意为"笑颜常开、喜事不断、和顺美好、健康长寿。"二层与三层镂雕撑拱，南北是狮子盘珠，东西向为喜鹊登梅，寓意：双喜盈门，事事圆满(狮子盘球又意为高官厚禄)，三层室内天花，中间大幅是二龙戏珠，象征高贵、华丽、祥瑞。周围四十四幅松鹤图，寓意可为：事事和顺、健康长寿。

在来青阁西北侧的石林别径，意为石林中的小路。是用天然黄石大规模的叠石堆山，造成假山怪石嶙峋，曲径通幽，咫尺山林的气氛。园中的蹬道和台阶用山石叠成，与假山浑然一体，再现了大自然的峰峦峭壁。石林假山下有山洞，山腹空旷，假山一共开设有东、南、西三个洞口。下面就给各位10分钟的时间到山洞中畅游一番，来感受一下山景变幻无穷的意境。10分钟之后，我们在蕉雨轩会合。

这个蕉雨轩是复建的，寓意在轩中可听雨打芭蕉的声音。在它的南侧铺有鹅卵石的小径，用有色石子勾勒出金鱼戏水的美丽图案，东海浪纹，寓意福寿双全，金玉满堂。由蕉雨轩向北，就来到了午韵轩。午，即是抚的意思。以前它是园主人抚琴吟诵之处。现在也是进行文娱活动的地方。从此处向东，就到了文桂之舫了。舫为仿古船形建筑，船头定泊在怡心池，船的后部是个二层的船楼，沿台阶而上，可欣赏池中水景。平静无波的池水，像明镜映见水底蓝天。到了夏秋时节，池中出水芙蓉，亭亭玉立，微风吹来，纷纷扭动纤腰起舞;景色之美，让人情由景生，从中感受出这迷人的水乡特色。

从文桂之舫东南踏过小石桥上岸，就来到了泛红亭。它是一个复建的六角古亭。就像它名字所说的一样，它的周围花木均以红色品种为主。如红枫、红玉兰、红天竹等等。

据建筑学家研究，古代建房，门罩上原本雕刻的是一种驱魔辟邪的"符镇"，类似于人们常见的"泰山石敢当"。因为从风水角度看，建房过程中有许多禁忌。比如营建房屋的那一年，必须与当年的"流年"(指算命先生推算出来的房屋主人当年的运气)相结合。而流连的凶吉，是随着时间的交替而变化的，如果建房完工那年，主人的流连不吉利，则房屋虽已建好也不能使用，否则就可能遇到意想不到的灾祸，这便给房主带来了很多麻烦。为了解决这种矛盾，风水先生创建了一种"符镇法"。"符镇法"在风水中是一种无奈的下策，运用的方法是写上一句"偈语"(佛语里的语言)或是画一张"符"(一种由道士画的宣称可以驱邪的似字非字的图形)张贴在门罩上，从而达到镶解灾祸，趋吉避凶的目的。

游客朋友们，大家好!

首先我代表中国青年旅行社欢迎大家来到这风光秀丽的长江三峡。我是中国青年旅行社导游员小范，我一定会尽力安排好各位的行程，大家如果在旅途过程中有什么问题，可以尽管提出来，我们会尽量想办法替您解决。希望您在这次旅途中感到开心，愉快。

现在呢，我们在长江明珠号上泛游长江三峡。长江三峡一直有山水画廊的美誉。三峡旅游，可以从重庆顺流而下，快镜头地观赏三峡奇特风光，也可以从上海、南京或武汉逆流而上，慢节奏地饱览长江沿途美景。然而，从长江三峡门户宜昌出发，畅游神奇美丽的长江三峡，是最佳起点。今天我们就是按照这样的路线由宜昌登船逆流而上，领略山水画廊的美景。

长江三峡东起湖北宜昌南津关。西至重庆奉节白帝城，由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成，全长193公里。它是长江风光的精华，神州山水的瑰宝，古往今来，闪耀着迷人的光彩，无数中外游客为之倾倒。

由于我们是逆流而上，所以我们看到的是第一个峡谷西陵峡。(船过西陵峡)现在我们就到了三峡大坝坝址，这里原来是一个长方形的小岛，称为中堡岛，是周恩来总理亲自选的坝址，中堡岛是个神奇的岛，为什么呢，是因为历史上无论发生多大的洪水，都淹不了这个小岛。例如：1870年特大洪水淹了位置比中堡岛高的多的黄陵庙，却没能淹没中堡岛，其中水涨船高的奥秘，至今科学家们还没有给我们大家一个能够信服的解释呢。

(船驶过三峡大坝后，再西行约10公里，)我们现在已经到了三峡中著名的崆岭峡。崆岭峡峭壁耸立，如斧削刀劈一般。两岸绝壁之间，夹一天下闻名的险滩崆岭滩。这里水流湍急，大小礁石密布水中。因此有：青滩泻滩不算滩，崆岭才是鬼门关的民谣流传千年。峡内原来有一块突出水面的礁石，上面三个大字：对我来。航船经过这里，必须直冲着这块礁石驶去，就可以借着流水的回冲力，安全地擦石而过;如果想要躲开它呀，反而会被它撞沉。在1900年，有一艘外国轮船开进峡江，船长不知道这其中的奥妙，又不听峡江水手的告戒，结果被礁石撞沉。解放后，经过多次航道整治，炸掉了这块礁石。葛洲坝建成后，水位抬高，险滩不复存在。航船到这里安然无恙，只是少了一处够刺激的景观。

宁可食无肉，不可居无竹。无山不绿，无绿不竹，这个说法在赤水得到真正的注释。大家都知道，来赤水是洗肺的，来赤水景区就更别用说了，纯天然氧吧。四洞沟的竹子依溪而列，一直蔓延到两岸山顶，又有四级瀑布点缀，因此，显得特别风雅别致，有“万竹之园”之称!

朋友们请看，第二洞——月亮潭瀑布到了。瀑布宽42.5米，高6米，距水帘洞瀑布约600公尺。那一线瀑布石崖，像极天边银光闪闪的半边月，而瀑布下的深潭，又像一轮满月，从天上落在这万绿丛中，形神皆真。那边有棵槐荫树，民间传说是“月老大人”，据说当地青年男女谈情说爱，都要双双邀约来这里拜月台，向槐树许愿，挂“同心结”，互赠信物。

有诗云：“二洞滩形偃月弯，泉飞十尺注深潭，悠悠滚滚波涛涌，浪沃山花木叶船。”

接下来欣赏的是第三洞——飞蛙岩瀑布。瀑布宽43米，高17米，距月亮潭瀑布约1公里，因瀑布上方大石酷似青蛙而得名。现在来到瀑布上方，请看，在溪流中轴线上是否依次排列着三种动物?“飞蛙”在前，“巨蛇”在后，蛇尾上有头“石像”。传说玉蟾梦想人间美景，偷偷来到四洞沟欣赏美景，忽见嫦娥寻来便慌忙回宫，却将躯壳遗落，玉蟾躯壳受日月精华，加上丹霞地貌的影响，变成红色。红色玉蟾壳引来蛇的偷袭，被嫦娥发现并用石像镇住蛇尾，将蛇化为石头，当地人就将这叫做“飞蛙岩”。

蓬莱仙洞，又称罗汉洞，旧名沈家洞，安徽池州市石台县贡溪乡杜村境内，是一个多层次、多阶段、多堆积形态的大型溶洞。其位于石台县城东9公里，距九华山164公里。洞全长3000多米，总面积达两万多平方米，呈立交结构，分天洞、中洞、地洞、下河四层，内有迎宾厅、探海长廊、东海龙宫、通明宫、迷仙宫、玉蟾宫、银长廊、瑶池、南海和送客厅等景点。

洞内景观奇特，洞外山青水秀，内外景致交融，确实令人陶醉。蓬莱仙洞是一个石灰岩溶洞。大约4.5亿年前，这里是一片汪洋大海，后来，由于地球内部运动，海水下降，陆地崛起，溶蚀成现在的洞体和千姿百态的钟乳石。

据初步考证，洞体的形成距今已有9000多万年的历史。地洞中有形态各异的巨石，有三条地下河。还有南海、东海龙宫、迎客厅、送客厅等景区。其中，以巨幅自然山水壁画、白色透明的“罗纱帐”、碧玉般的海石花、洁白晶莹的“天丝”等罩主为绝。洞中石壁上，有明代以来的题咏石刻多处。 蓬莱仙洞内钟乳累累，绚丽多彩;仙洞胜景，神奇幽幻。尤以巨幅山水壁画、白色透明的罗纱帐、碧玉般的石花、洁白晶莹的天丝“四绝”著称。

这座醉翁亭是歇山顶式建筑，飞檐翘角体现了中国古建筑的特色“秦代开始出现了规模庞大的阿房宫”，汉代建筑高大巍峨，四四方方，唐代建筑雕梁画栋，注重细部装饰，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐。我们此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飞檐翘角不仅仅在外观上增加了立体感，给人一种展翅欲飞的感觉，同时又有实用价值。飞挑的屋檐起卸力的作用，既能缓解雨水冲刷在屋顶的力度，又能保护地基不受雨水的浇淋。这座亭子共有16根立柱分立四方，亭中间设有茶几，这是欧阳修在亭中处理政务，并且于宾客把酒言谈，吟诗作赋之用，16根立柱的构造和亭中所设的茶几在其他的亭中是不可多见的。

醉翁亭为我国四大名亭之首(北京陶然亭，苏州沧浪亭，长沙爱晚亭，滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的历史，醉翁亭始建于公园1046年的北宋庆历六年，沧浪亭基本上于醉翁亭同时建成，但比它稍微晚一点，沧浪亭为苏舜卿取自古诗句“沧浪之水清兮，能够濯我缨，沧浪之水浊兮，能够濯我足”中的沧浪二字，爱晚亭和陶然亭则是清代的建筑，比醉翁亭和沧浪亭还要晚四五百年，爱晚亭是取之于唐代杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句。陶然亭取之于白居易的“更待菊黄家酿热，与君一醉一陶然”。

说醉翁亭是四大名亭之首，有两个原因，第一，是从时间上来说，它是建亭最古老的，另一个原因就是【醉翁亭记】在文学造诣上比其他几个亭子更具有价值，他是当时琅琊寺的知客僧智仙和尚专门为欧阳修建造的，什么叫做知客僧呢!(相当于此刻专门管接待的办公室主任)那里有一幅楹联，上联“饮既不多，缘何能醉!”意思是，酒喝的并不多，怎样就醉了呢!欧阳修自己不也在【醉翁亭记】中说过“饮少辄醉”。一般人认为是，欧阳修在政治上受打击，情绪低落，所以借酒消愁愁更愁，其实这是一种误会，欧阳修在滁州情绪是很好的，欧阳修在滁州写诗近百首，其中有关饮酒，交友的资料可占一大半，所以酒是不可缺

少的寄托和媒介。然而欧阳修出于身体原因，患有消渴症(此刻所谓的糖尿病)尽管酒逢知己千杯少，还是常常“颓乎其间”下联“年犹未逮，奚自称翁!”年龄不到老迈的程度，为什么称自己为老头呢!“逮”就是“及”，“达”的意思，欧阳修当年只有38岁，正值年富力强的中年时期，他在【赠沈遵】的诗中就说的很明白，“我年四十犹强力，字号醉翁聊戏客”原先是和大家开了个玩笑。

徐州市风景名胜云龙山，位于古彭南部景色秀丽的风景区，素为徐州名胜之冠。云龙山海拔142米，长达3公里。山分九节、蜿蜒起伏、状似神龙，昂首向东北，曳尾于西南。据《江南通志》记载，南朝宋第一个皇帝刘裕，少年时常到云龙山上游玩。云龙山是苏北一带的名山，是徐州自然风景区重要风景山林之一，国家4A级风景区，山上巨石磷峋，林壑幽美。云龙山有九节山头组成，南北走向，蜿蜒如龙，因山上常有云雾缭绕故此得名。

云龙山长3公里，北头毗连市区，海拔142米，易于登览。宋苏东坡在徐为太守时，常登山览胜，醉卧山石。他写并书“放鹤亭记”碑文现存山中。现山上满布松柏，四季常青，山顶建有亭廊，供人休息。山上主要风景有放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉、碑廊;东麓兴化寺内有大石佛，西麓大士岩有石造观音像，云龙书院内有东坡石床，黄茅岗摩崖石刻。

现又将一些古迹整修一新，重建了卧牛泉，扩大了招鹤亭平台，更为云龙山增添了新姿，成为中外客人来徐州必游之地。

徐州云龙山大士岩的观音会始于清康熙年间。当时徐州知州姜焯派人凿刻了观音像,信佛教者多来拜祭

毛泽东与徐州有缘，前后曾八次来徐州。 毛泽东游云龙山,是他第二次来徐的1952年10月28日,毛泽东时年59岁,身体十分健康。陪同人员有罗瑞卿、许世友、华诚一、张光中,还有驻徐装甲兵部队政委刘玉标。

洛阳香山寺始建于北魏熙平元年(520xx年)，盛唐时期居于“龙门十寺”之首。女皇武则天曾在此留下“香山赋诗夺锦袍”的佳话;白居易晚年居于此，自号“香山居士”。

香山寺距今有1400多年的历史，其文化内涵深厚，位于伊河东岸，与西山石窟隔河相望，与东山石窟、白园并肩而立。香山寺始建于公元520xx年，在盛唐时期规模居于“龙门十寺”之首。在历史上香山寺经历4次大规模维修。1936年，为庆祝蒋介石五十寿辰，在寺肉建造了后来被称为“蒋宋别墅”的二层小楼。20xx年前后对香山寺进行了第5次大修。新香山寺借鉴唐代风格，对蒋宋楼、乾隆御碑亭、衣钵塔等历史文物进行修缮，并在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。

香山寺位于龙门东山，与龙门石窟隔伊河相望，始建于北魏熙平元年(516)，于唐天授元年(690)重修，并正式命名为“香山寺”。那时候武则天常常亲驾游幸，并留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。

喜爱香山寺的还有大诗人白居易。唐大和六年(832)，他捐资六七十万贯重修香山寺。到了晚年，白居易更是常任于此，自称“香山居士”。“洛都四郊山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”白居易对香山寺的喜爱跃然纸上。